中论 (佛教)/02

中论观去来品第二

龙树菩萨造梵志青目释

姚秦三藏鸠摩罗什译

问曰。世间眼见三时有作。已去未去去时。以有作故当知有诸法。答曰。

　已去无有去　　未去亦无去

　离已去未去　　去时亦无去

已去无有去已去故。若离去有去业。是事不然。未去亦无去。未有去法故。去时名半去半未去。不离已去未去故。问曰。

　动处则有去　　此中有去时

　非已去未去　　是故去时去

随有作业处。是中应有去。眼见去时中有作业。已去中作业已灭。未去中未有作业。是故当知去时有去。答曰。

　云何于去时　　而当有去法

　若离于去法　　去时不可得

去时有去法。是事不然。何以故。离去法去时不可得。若离去法有去时者。应去时中有去。如器中有果。复次。

　若言去时去　　是人则有咎

　离去有去时　　去时独去故

若谓已去未去中无去。去时实有去者。是人则有咎。若离去法有去时。则不相因待。何以故。若说去时有去。是则为二。而实不尔。是故不得言离去有去时。复次。

　若去时有去　　则有二种去

　一谓为去时　　二谓去时去

若谓去时有去是则有过。所谓有二去。一者因去有去时。二者去时中有去。问曰。若有二去有何咎。答曰。

　若有二去法　　则有二去者

　以离于去者　　去法不可得

若有二去法。则有二去者。何以故。因去法有去者故。一人有二去二去者。此则不然。是故去时亦无去。问曰。离去者无去法可尔。今三时中定有去者。答曰。

　若离于去者　　去法不可得

　以无去法故　　何得有去者

若离于去者。则去法不可得。今云何于无去法中。言三时定有去者。复次。

　去者则不去　　不去者不去

　离去不去者　　无第三去者

无有去者。何以故。若有去者则有二种。若去者若不去者。若离是二。无第三去者。问曰。若去者去有何咎。答曰。

　若言去者去　　云何有此义

　若离于去法　　去者不可得

若谓定有去者用去法。是事不然。何以故。离去法。去者不可得故。若离去者定有去法。则去者能用去法。而实不尔。复次。

　若去者有去　　则有二种去

　一谓去者去　　二谓去法去

若言去者用去法。则有二过。于一去者中而有二去。一以去法成去者。二以去者成去法。去者成已然后用去法。是事不然。是故先三时中。谓定有去者用去法。是事不然。复次。

　若谓去者去　　是人则有咎

　离去有去者　　说去者有去

若人说去者能用去法。是人则有咎。离去法有去者。何以故。说去者用去法。是为先有去者后有去法。是事不然。是故三时中无有去者。复次若决定有去有去者。应有初发。而于三时中。求发不可得。何以故。

　已去中无发　　未去中无发

　去时中无发　　何处当有发

何以故。三时中无发。

　未发无去时　　亦无有已去

　是二应有发　　未去何有发

　无去无未去　　亦复无去时

　一切无有发　　何故而分别

若人未发则无去时。亦无已去。若有发当在二处。去时已去中。二俱不然。未去时未有发故。未去中何有发。发无故无去。无去故无去者。何得有已去未去去时。问曰。若无去无去者。应有住住者。答曰。

　去者则不住　　不去者不住

　离去不去者　　何有第三住

若有住有住者。应去者住。若不去者住。若离此二。应有第三住。是事不然。去者不住。去未息故。与去相违名为住。不去者亦不住。何以故。因去法灭故有住。无去则无住。离去者不去者。更无第三住者。若有第三住者。即在去者不去者中。以是故。不得言去者住。复次。

　去者若当住　　云何有此义

　若当离于去　　去者不可得

汝谓去者住。是事不然。何以故。离去法。去者不可得。若去者在去相。云何当有住。去住相违故。复次。

　去未去无住　　去时亦无住

　所有行止法　　皆同于去义

若谓去者住。是人应在去时已去未去中住。三处皆无住。是故汝言去者有住。是则不然。如破去法住法。行止亦如是。行者。如从谷子相续至芽茎叶等。止者。谷子灭故芽茎叶灭。相续故名行。断故名止。又如无明缘诸行乃至老死是名行。无明灭故诸行等灭是名止。问曰。汝虽种种门破去去者住住者。而眼见有去住。答曰。肉眼所见不可信。若实有去去者。为以一法成。为以二法成。二俱有过。何以故。

　去法即去者　　是事则不然

　去法异去者　　是事亦不然

若去法去者一。是则不然。异亦不然。问曰一异有何过。答曰。

　若谓于去法　　即为是去者

　作者及作业　　是事则为一

　若谓于去法　　有异于去者

　离去者有去　　离去有去者

如是二俱有过。何以故。若去法即是去者。是则错乱破于因缘。因去有去者。因去者有去。又去名为法。去者名为人。人常法无常。若一者则二俱应常二俱无常。一中有如是等过。若异者则相违。未有去法应有去者。未有去者应有去法。不相因待。一法灭应一法在。异中有如是等过。复次。

　去去者是二　　若一异法成

　二门俱不成　　云何当有成

若去者去法。有若以一法成。若以异法成。二俱不可得。先已说无第三法成。若谓有成。应说因缘无去无去者。今当更说。

　因去知去者　　不能用是去

　先无有去法　　故无去者去

随以何去法知去者。是去者不能用是去法。何以故。是去法未有时。无有去者。亦无去时已去未去。如先有人有城邑得有所起。去法去者则不然。去者因去法成。去法因去者成故。复次。

　因去知去者　　不能用异去

　于一去者中　　不得二去故

随以何去法知去者。是去者不能用异去法。何以故。一去者中。二去法不可得故。复次。

　决定有去者　　不能用三去

　不决定去者　　亦不用三去

　去法定不定　　去者不用三

　是故去去者　　所去处皆无

决定者。名本实有。不因去法生。去法名身动。三种名未去已去去时。若决定有去者。离去法应有去者。不应有住。是故说决定有去者不能用三去。若去者不决定。不决定名本实无。以因去法得名去者。以无去法故不能用三去。因去法故有去者。若先无去法则无去者。云何言不决定去者用三去。如去者去法亦如是。若先离去者。决定有去法。则不因去者有去法。是故去者。不能用三去法。若决定无去法去者何所用。如是思惟观察。去法去者所去处。是法皆相因待。因去法有去者。因去者有去法。因是二法则有可去处不得言定有。不得言定无。是故决定知。三法虚妄。空无所有。但有假名。如幻如化。