九峯集 (赵远期)/卷四
疏
[编辑]进元日八箴疏
[编辑]伏以臣𫍲闻窽识。待罪宫僚。涓埃蔑效。夙夜兢惕。盖以王世子。一国之本。上有宗庙社稷之重。下有百官万民之戴。前有祖宗创业之艰。后有子孙长久之计。而安危离合之几。存亡治乱之端。皆系于辅导之如何。辅导之具。其可一日而少缓哉。臣伏睹王世子。睿质天成。学业日就。开发聪明。熏陶德性。固非如臣谫劣所可赞助其万一。而第以猥侍书筵。屡叨进讲。其区区之怀。恳恳之忱。顾有不后于他人者。兹当献岁之日。不胜芹曝之诚。乃敢櫽括古训。作为元日八箴。其所谓端本者。本立而后。可以推之事为。故端本为首。然端本之道。莫要于懋学。故进学次之。学之所进。莫难于矫其性偏。故矫质次之。气质虽变。主静为贵。故慎动为终。此言修身之道。而所以养其内也。其所谓勤讲问者。学必务于思辨。故讲问为首。讲问之道。莫便于近人。故亲宫僚次之。近习多渐染之患。故择左右次之。嗜欲有迷心之害。故屏玩好终焉。此言接物之道。而所以治其外也。臣意深欲一览了然。知其底蕴。故本于肤浅之语。不复文以艰深之辞。揆以古人之体制。其语则浅。其辞则拙。而其诚则实有惓惓而不能自抑者。冒死写进于殿陛之下。倘蒙殿下恕其僭越。而幸命宣示于储宫。则岂但微臣日夜耿耿之抱。得而上达而靡遗。其在大圣人蒭荛必择之道。顾不有光矣乎。臣受恩深重。图报无路。愚衷所激。言不知裁。臣罪万死。臣无任激切屏营之至。谨昧死以闻。
治道有本。本诸修身。主身者心。至灵而神。事虽万变。统乎天君。一頺其纲。泯焉丝棼。圣人有忧。必也操存。秉其气机。犹恐或奔。敬义夹持。上达天德。发挥万变。立此人极。源清流洁。表端影直。呜呼君子。奈何不勖。
〈右端本〉
人之为学。贵在知要。简册纷纭。义理微妙。经须熟玩。史必硏核。格致所基。鉴戒攸托。知行并进。体用惟一。缉煕殚心。朝警夕惕。终始难恒。最怕作辍。勤惰靡常。尤忌寒曝。学以至圣。古训宜循。汤盘有铭。日新又新。
〈右进学〉
性禀于天。万善皆全。气质所拘。赋与或偏。刚过严毅。柔失慈巽。而远中和。囿于驳踳。先民有言。随证加药。高明沉潜。而互厥克。有偏有癖。全好领恶。俾无瑕翳。精粹纯白。矫揉功至。太极在躬。复其本然。叶于大中。
〈右矫质〉
君子主静。必慎其动。悔与吉并。吝与凶共。容貌辞气。戒在于外。蹶趋鄙背。检束为大。精神心术。戒在于内。当防未萌。几察纤芥。惟口耳目。各徇所欲。顷刻不慎。奈抵其隙。古人警惧。念兹在兹。于记有训。俨然若思。
〈右慎动〉
学必待讲。学必待问。以析其义。以发其蕴。匪辨音释。岂止句读。悠泛讽诵。几何有益。古人炳训。今具载书。硏穷虽切。犹恐其疏。矧尚渊嘿。而惮反复。劘切无因。启沃难责。好察惟舜。好问惟汤。惟其如是。圣德弥光。
〈右勤讲问〉
为学之要。莫便近人。日远日疏。日近日亲。顾问有备。讲论有责。俾竭底蕴。以赞涵毓。今胡侍读。未淹数刻。从容燕见。邈焉罕觌。周旋具文。情义靡通。谁谏折柳。孰规剪桐。程称接贤。朱讥备员。愿鉴于兹。数赐开筵。
〈右亲宫僚〉
贾喩齐语。孟戒楚咻。近习渐染。古人为忧。于焉有道。必慎其选。选其朴质。选其良善。俾侍左右。俾陪出入。有戏则谏。有过则拾。背亵之谈。罔敢陈前。便令之色。罔敢取妍。惟严惟肃。惟谨惟敕。仆臣既正。庶赞毓德。
〈右择左右〉
心体本虚。有欲而辟。事物纷纭。交感于目。徇于声色。耽于贷宝。玩其侈靡。说其奇巧。匪但珠玉。实为鸩毒。至于书札。亦近玩物。魏罃夸珠。千载笑愚。周公戒獒。允德弥高。我其鉴此。匪礼勿视。内斯专精。以绝外诱。
〈右屏玩好〉
应旨疏
[编辑]伏以〈缺〉臣于疾病厌厌之中。不任区区过虑。而顾其应天之实。革弊之政。则诸臣应旨之疏。想已备陈。如臣𫍲闻浅识。且有后时之嫌。不可复有论列。第以芹曝之诚。不能自已。妄有指陈。而不敢毛举弊端。以烦圣聪。亦不敢大言无当。以责圣躬。乃其所愿。则窃附于端本出治之道。而其纲有一。曰立志。其目有六。曰勤政。曰恤民。曰昭俭。曰纳谏。曰振纲纪。曰励臣工是已。自惟迂疏之见。短拙之策。不足以少槪圣心。粗辅国事。而一得之愚。圣人择焉。伏愿殿下恕其狂僭而省览焉。何谓立志。臣闻君志定而天下之治成。盖以万机至烦。兆民至众。而其能操纵而整理。奋发而兴起者。皆系于此。国家盛衰兴替之由。社稷安危存亡之几。亦决于此。故古之善为治者。必有一定不易之志。以守之于前。亦有一定不易之计。以驱之于后。志于王而王。志于伯而伯。下至申韩刑名之学。管商功利之说。亦莫不责于志而成其事。未有因循颓坠玩愒悠泛。如今日之无所事事者也。圣志所在。臣愚不敢测知。而以其发于政令者言之。其无一定不易之志。而亦无一定不易之计。可推而知也。百度废弛而殿下之志怠。群纲解纽而殿下之志偸。民生困穷而殿下子惠之志未坚。言路壅阏而殿下虚受之志未弘。俭德未著而奢侈之心启。官师怠职而振励之方坏。以此规模。以此施注。可保几年无事。而能令万世永赖耶。殿下上膺宗社付托之重。下系民生子育之责。前承鸿业创垂之艰。后有燕翼长久之谟。而其所以制世御俗之方。揆事应物之务。一任委靡。不思矫革。臣窃闷焉。易曰危者安其位者也。亡者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱。今日安危之形。存亡之几。治乱之分。亦可见矣。奈何偸暂安而忘远略。玩细娱而忽大计。一至此哉。孟子曰先立其大者。程颐曰只可责志。伏愿殿下先立一定不易之志。继以一定不易之计。志之不立者。验之于事。事之未成者。责之于志。朝夕警动。夙夜振励。一日之内子而亥。一月之内晦而朔。一岁之内春而冬。嘿存而坚确果刚。遇事而雷厉风飞。揽乾纲而整顿。提百为而振作。则可以一变至治。丕应徯志矣。易曰终日乾乾夕惕若。书曰沉潜刚克。伏愿殿下留神焉。何谓勤政。人君之德。莫善于勤。莫不善于怠。故国家之政。以勤而举。以逸而废。是以古昔明王。朝以听政。则卿在前。史在左右。谏诤有人。训诰教诲。而无怠朝矣。昼以访问。则监于成宪。学于古训。多识前言往行。与夫万民之疾苦。物情之幽隐。而无怠昼矣。夕而修令。则思夫应违。虑夫荣辱。慎而后出。奠而后发。无怠夕矣。故人君虽以一人之尊。居九重之邃。而其一动一静。无不制以古圣之法。无纤芥之隙瞬息之顷。可以容其怠惰之气。弛其祗畏之心。由此观之。其可勤而不可怠也如此。可戒而不可忽也如彼。殿下自即祚以来。无声色之娱游畋之乐。凡所以作于心而害于政。发于政而怠于事者。殿下皆无是也。而独其晋接之稀罕。询访之旷阙。事务之积滞。纲维之坠紊。一切丛集。莫可收舍。不审殿下于穆清之居。燕闲之暇。所讲者何书。所务者何事。所亲信者何人。所咨询者何道乎。虽曰臣邻引接。不遑于违豫之中。书册省览。有妨于调摄之际。若其时政之得失。生民之利害。学问之进益。古今之治乱。决非一月三接之群工。一岁罕开之经筵。所能启沃而劘切者也。呜呼。殿下以圣贤之姿。当云雷之屯。不能奋大有为。而未免于怠惰之归。臣窃惜之。臣闻祖宗之朝。有朝参常参。有经筵召对。一日之中。无时少懈。汉光武日昃罢朝。数引公卿郞将。讲论经理。夜分乃寐。宋仁宗开天章阁。给大臣笔札。俾陈治道。程颐曰人主一日。接贤士大夫之时多。亲䆠官宫妾之时少。则可以涵养气质。熏陶德性。又曰君德成就责经筵。伏愿殿下留神而体行焉。何谓恤民。民之不可不恤。不待智者而后能知。亦不待明者而后能言矣。当今恤民之政。虽或可谓留意。而尚可谓一一修举乎。赋税重而民之产空。徭役繁而民之力竭。仍之以饥馑。加之以疠疫。其叹息愁恨之声。有不忍闻。流离塡壑之状。有不忍见。若使监门绘画。彻于睿览。则恻隐之政。赈活之策。自当无所不用其极。而堂陛深远。实状未达。非但若保之念。未究蔀屋。复有非时之役。将欲经营。既不思救焚而拯溺。又罔念重困乎其力。穀梁传曰财尽则怨。力尽则怼。怨怼之极。变必生焉。念及于此。实为寒心。周礼曰凶札则无力政。无财赋。古人当凶荒之岁。不赋于民如此。唐太宗曰仓庚之积。以备凶年。古昔之不爱其财。以活其民如此。今国家储积。虽曰哀痛。内自各衙门。以及诸道各营。犹有储峙。其数可谓不赀。今若籍其见在之数。不隐锱铢。总之度支然后。量税入之多少。计经费之宽狭。可支一年之用。则蠲一年之赋役。裒多益寡。以羡辅不足。使一国之民。晓然知殿下遇非常之灾而施非常之泽。则邦本可固。国脉可续。而然其事体至大。条目丛细。非一言之可尽。惟在殿下断定于心。咨询庙堂之臣。决行之如何耳。至于内藏之储。未知其几何。而目为私储。典以私人。只供燕私之需。而虽当大无之岁。未尝闻有一布一金之发。以辅民瘠。殿下何惜一司之财。而不恤万姓之急乎。臣愚以为发棠之举。必自内帑始然后。可以推及内外矣。传曰诸矦之富。藏于百姓。有若曰百姓足。君谁与不足。百姓不足。君谁与足。此言深可味也。昔唐太宗时。元年关中饥。二年天下旱。三年大水。上勤而抚之。故民虽东西就食。未尝嗟怨。臣愚以为遇荒饥而勤抚摩。必当如是。伏愿殿下留神焉。何谓昭俭。俭者人君之大宝。自古及今。未有节俭而不治。亦未有侈靡而不亡者。今日侈靡之弊。不能枚举。而下自戚里公卿。以至士夫吏庶。第宅之逾制。饮食之丰腆。衣服之奇邪。转相慕效。罔有纪极。若不痛加禁制。痼弊难革。昔汉武患天下之侈靡。问化民之术于东方朔。朔对以文帝之俭德曰。文皇贵为天子。富有四海。而身衣弋绨。足履革舃。集上书囊。为殿帷。天下望风成俗。昭然化之。史称明德马后之美曰。尝衣大练。裙不加饰。诸姬主朝日。望后衣麤疏。以为绮縠。就视之乃笑。宋永宁公主尝服贴绣铺翠衣。入宫。太祖戒之曰汝勿复为此饰。公主笑曰此用翠羽几何。帝曰不然。公主服此。宫闱戚里必相效。城中翠羽价高。汝生长富贵。当须惜福。公主惭谢。呜呼。今日侈靡。无异武帝之所患。而化民之术。远愧文皇之世。至于宫闱之内。贵主之第。事禁语閟。非外臣之所敢知。而不审亦有马后之俭。永宁之戒乎。昔先正臣李珥尝进言于宣庙朝曰。宫中服用。已变于国初。无以示俭约。故闾巷之间。奢靡成俗。美丽之服。珍盛之馔。争能闘巧。倡优下贱。寝处锦绮。上下无章。糜费不赀。此不可处以常规。上以茅茨土阶为心。宫中以躬服大练为法。俭约之制。始于掖庭。使士大夫家观感取则。达于庶民然后。此弊可革。噫。侈靡变习。以今视宣庙之朝。犹宣庙朝之视国初也。若此不已。必至危亡。而其所以矫革之策。必须以李珥之言。为第一务。书曰克俭于邦。传曰革弊自宫中始。伏愿殿下留神焉。何谓纳谏。人君之德。莫善于纳谏。而纳谏为最难。进言者若非激切奋发。不顾忌讳。则无以动人主之听。听言者若非和平巽顺。无所拂逆。则无以恢容受之量。故自古以来。谄谀者进而戆直者斥。顾望者多而刚果者少。畏懦者众而勇敢者寡。岂独今日之为患哉。目今依阿之习。软熟之态。诚为圣朝之累。昭代之耻。而究其所以厌厌至此者。未必不由于殿下𫍙𫍙之色。有以致之也。今之进言者。诚无如汲黯之戆直。魏徵之剀切。朱云之折槛。寇准之挽衣。固不足以喷薄直气。感动天心。而殿下亦无虚受之美转环之从。少涉触忤。艴然不说。略犯忌讳。辄加摧折。两司争执之批。举归不允。诸臣论事之章。例谕体念。而至于庙堂议处之际。虽有切中时病。可恤民隐者。而语及根本。视为迂阔。事系变通。率归持难。下以循例覆启为塞责。上以循例批下为故规。若但如此而已。何必设官而责谏。何必因灾而求言哉。殿下若不惕然警动。改前所为。则虽有崇言谹议鸿谟硕画。终无以变危难而致治平。岂不可惧之甚乎。书曰后从谏则圣。陆贽曰谏者多。表我之能好。谏者直。示我之能贤。谏者之狂诬。明我之能恕。伏愿殿下留神焉。何谓振纲纪。朱熹曰四海至广。兆民至众。人各有志。欲行其私。而善为治者。乃能摠摄而整齐之。使之各循其理。莫敢不如吾志之所欲者。以有纲纪持之于上。盖纲纪者。国家之元气。政事之根本。纲纪不立。则万事頺堕。元气不固。则百体解弛。又曰纲纪之所以不弛者。以宰执秉持而不敢失。台谏补察而不敢坠。人君又有大公至正之心以照临之。呜呼。今日纲纪之颓废。未知孰执其故。而法度解而民心慢。体统紊而朝政乱。刑赏乖而劝惩失。根本日益脆。元气日益败。如是而不思所以振肃耶。噫。使宰执秉持。台谏补察。不敢失坠者。固在殿下。而殿下之所以能此者。亦本于以大公至正之心。行信赏必罚之道也。是以朱熹之言曰所谓振纲纪者。不在一令之得，一事之合。遽责其效。必也施为注措。无不顺天理合人心然后。纲纪自振。伏愿殿下留神焉。何谓励臣工。书曰树矦王君公。承以大夫师长。不惟逸豫。惟以乱民。是以设官分职。各有所司。更相激励。以图事功。故国无不治。政无不举。万目克张。百度以贞矣。噫。今日朝廷。何尝有此气像。只见庙堂乏匡救之略。搢绅少寅协之美。臧否多眩于名实。权衡只牵于形势。公事不如家事。身计密于国计。上下相徇。大少玩愒。随行逐队。旅进旅退。争志于富贵之域。交骛于名利之场。泄泄日甚。莫之可救。此群臣之所以负殿下。而殿下之所当深察而责励者也。昔齐之乱极矣。威王明尝罚而群臣惧。晋之危甚矣。悼公命百官而伯业兴。今殿下赫然震动。敕厉臣工。有能者进之。不肖者绌之。尽职者褒之。怠官者罪之。使恬嬉之风，怠慢之习。不得作于圣朝。而奔走率职。无敢癏旷。则政令之坏蛊者一新。纲纪之废坠者可举。传曰举不失职。爵不逾德。语曰先有司。书曰格则承之庸之。否则黜之。伏愿殿下留神焉。呜呼。臣敢将荛说。仰烦天听。僭越之罪。固无所逃。而又有闷蹙情势。不得不仰达者。兹敢冒死以陈。如臣至庸极陋。宜在退斥之列。而前后忝窃。猥荷洪造之恩。臣尝感激。愧蔑涓埃之效。重以数年之前。冒居言地。论事之际。未免乖剌。被人指斥讥笑。固已不胜其籍籍。至今䩄然。自甘废弃。不料兹者新命复加。臣诚感悚。无地措躬。固当奔走供职之不暇。而去岁燕路。重得死疾。幸蒙天覆。得以生还。而馀症尚重。委顿日甚。不敢冒出。非但情势之难便而已。长单请急。露章乞递。而皆见却于喉司。臣虽恐惧稽谢。黾勉出肃。而疵累之迹。疾病之身。决不可抗颜台阁。且于复命之日。迫于趋阙。臣之病母。时在麻田郡臣父任所。而未暇私觐。入来之后。沉绵床席。尚未往见。隔岁之离。再生之馀。母子阻隔。思想如结。臣之情事。可谓戚矣。伏愿圣明俯察危悃。新授职名。亟赐递免。俾得归省。以重名器。以伸私分。千万幸甚。
答曰省览尔疏。陈戒之意。勤勤恳恳。溢于言表。忠愤之志。忧爱之诚。予深嘉叹。可不留诸左右而省察焉。〈传曰今下马装一部。司直赵远期处赐给。以示予嘉尚之意。原疏留中。〉
辞持平。兼陈所怀疏。
[编辑]伏以臣至庸极陋。猥蒙洪造。前后忝窃。非止一再。而少无丝毫之补。徒积旷癏之罪。寻常愧惧。若无所容矣。不图兹者。又叨新命。惊惶感激。固当奔走供职。而顾臣庸陋之性。犹未改于前日。国事危急之状。反有甚于往时。岂可低首逐队。嘿嘿（▦怀疑是随）行。使台阁复辱而言路重滓乎。伏愿殿下俯察危悃。匪出饰让。亟赐递改。以便公私焉。且臣顷忝宫僚。幸备进讲。仰赡王世子。玉质天挺。金声夙振。臣不觉跃然而喜。退而不免有忧何也。喜为其我东亿万年无疆之休。实基于兹。忧为其胄筵辅导之方。犹有所疏略也。敢以区区所怀。构为一疏。欲彻重宸。而适移是职。将未免中止。臣以为即今所带之职。虽不敢承当。而其于一国之事。固无所不可言者。矧此储宫辅导之方。关系甚重。其何可以不在官属为解。而不尽其芹曝之诚乎。兹敢竭其蒭荛。釐为七条以上。曰敦谕教以立根基。曰选官属以重辅养。曰弘讲问以尽商确。曰略烦仪以便晋接。曰择左右以严防护。曰慎动静以戒嬉游。曰顾箴儆以防豫怠。伏愿圣明俯赐观览。如蒙采用。国家幸甚。所谓敦谕教以立根基者。臣窃惟保傅篇曰天下之本。系于太子。太子之善。在于早谕教。谕教之道。固亦多术矣。而臣以为三王之教以礼乐。唐太宗遇物之诲。最为切要焉。记曰三王之教世子。必以礼乐。乐所以修内也。礼所以修外也。先儒释之曰修内所以消融其邪慝之缊。修外所以陶成其肃恭之仪。又曰礼乐不可斯须去身。中心斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而易慢之心入之矣。臣愚不识今日殿下之所以诏教世子。世子之所以修内修外者。果在于礼乐。而至于消融其邪慝。陶成其肃恭。亦尝勉勉用工。鄙诈之心不入。而易慢之心不萌焉乎。若以为古训难行。歉然而不之省。圣功难做。懑然而不之措。则甚非国家之福也。臣敢以礼乐二字。为教谕世子之第一义而献焉。至于唐宗遇物之诲。尤为勤恳。其言曰朕见其将饭。则曰汝知稼穑之艰难则常有此饭矣。见其乘马。则曰汝知不尽其力则可以常有马矣。见其乘舟。则曰舟所以譬人君。水所以譬黎庶。水能载舟。亦能覆舟。见其倚于曲木之下。则曰此木虽曲。得绳则正。人君虽无道。从谏则圣。此事事而训之。物物而诲之也。臣不识殿下于世子问安视膳之馀。燕闲侍坐之际。耳目所及。言语所接。无物不诲。无事不戒。亦有如唐宗之勤恳乎。臣愚以为殿下于宫中。严立规模。恒加检饬。或勉以忠孝之道。或劝以圣贤之学。或辨义理之精粗。或论古今之兴亡。以至国家之难治。生民之难保。正直之必可进。邪佞之必可退。饮食起居之必可慎。容貌辞气之必可饬。莫不有以勤勤而喩之。申申而命之。则其于教谕之道。莫此为善矣。朱子曰近世帝王教子之法。疏略莫甚。其所以为教者。不过记诵书札之工。而未尝开以仁孝礼义之习。深叹其教谕之无其本焉。伏愿殿下以前两言。为教谕之本焉。以后一款。为教谕之戒焉。臣愚不胜惓惓。所谓选官属以重辅养者。臣窃惟储君辅养之具。古者有师有傅有保。保保其身体。傅傅之德义。师导之教训。其左右之臣。皆选孝悌博闻有道术者。以卫翼之。其制备矣。成王之为太子。出则周公，召公，史佚。入则太颠，闳夭，南宫括，散宜生。其选极矣。汉之中宗。亦令刘向，王褒，萧望之，周堪之徒。以儒学文章。保训东宫。唐太宗。立太子之后。以房，魏为师傅。又谓杜正伦曰太子幼未就德。故今辍卿于朝以佐之。此皆仿周之制而重其选也。是以成王能闻道甚早。登崇大业。汉唐诸人。虽未闻其辅弼之功成就之效。而其崇简之重。盖极一时之选也。今我世子聦明睿知。虽实由于天锡。而启迪开导。岂无待于辅养。师傅例以大臣兼之。授书又以宾客讲之。间以学问闻著之人。除为僚属。是亦行古之制而重其选也。然而师傅会讲甚罕。有其名而无其实。宾客轮入进讲。不过片时之辨音释义而已。所以朝夕左右。培养浸灌。无如寮属。而所谓学问闻著之人。坚辞召命。其馀宫官则抡择不审矣。及至微臣齿于离筵然后。乃知遴选之道大乖矣。朱子所谓僚属具员而无保傅之严。续续备礼而无箴规之益者。不幸近之矣。噫。成王之世。今不可望。汉唐诸臣。亦难其人。而天生人才。自足了一世之事。则今日廷臣之中。亦岂无一二臣之可选者乎。殿下择其文学行谊可堪辅养者数三人。除为寮属。任之甚专。责之甚重。如宋高宗之于朱震范冲。孝宗之于陈良翰王十朋。使之朝夕陪侍。从容启告。竭尽底蕴。陈说琢磨。则大有补于毓德矣。朱子尝有言曰夫以帝王之世。当传付之统。上有宗庙社稷之重。下有四海臣民之望。前有祖宗重创之艰。后有子孙长久之计。而辅养之具。疏略如是。犹家有明月之珠夜光之璧。而委之衢路之侧盗贼之冲也。此言深为痛切。伏愿殿下留神焉。臣愚不胜惓惓。所谓弘讲论以尽商确者。臣窃惟问学之道。必待讲论。讲论之要。不厌商确。臣尝侍讲。伏见世子于讲读极其精。而商确有未尽。盖以记诵务熟。故字字分明。而文义有未遑焉。音释务畅。故句句着落。而旨趣有所略焉。臣愚以为过也。夫世子讲学。将何用也。不过讲明圣贤之旨帝王之道。以为端本出治之道。而究其治乱兴亡之机而已。岂如拘儒学究。申勤占𠌫。辨其章句哉。臣以为每于书筵之时。勿尚简默。勿惜俯询。讲圣贤之书。则曰此言何谓也。其有助于端本者何。其有资于出治者何。其有益于身心。推而措之天下。何者为最紧语。吾欲闻之。尔无惮尽言。读帝王之史。则曰今往何监。今往何戒。某世治。由何道也。某世乱。斯曷故也。某事何以谓之是。何以谓之非。某人何以谓之贤。何以谓之邪。予欲闻之。尔无惜尽言。有思必问之。有疑必辨之。使之极言竭论。旁引曲谕。必待透彻然后已。必待通晓然后止。宫僚所达之言。如有不槪于心。又赐反复曰此义予以为如此。尔所云云。何乃尔也。予将思之。此事予以为如是。尔所缕缕。何相反也。予将度之。洞开襟怀。少无阻隔。从容问难。求其至当。其馀民生疾苦。人间情伪。亦许各尽所闻。辄赐酬酢。则其为养德之助大矣。是以讲论经史。商确古今。为帝王之至先务。而刘洎所谓推之良书。娱之嘉客。日闻其所不闻。日见其所不见。正指此也。伏愿殿下留神焉。臣愚不胜惓惓。所谓略烦仪以便晋接者。臣窃惟学莫便于近人。故帝王懋学。必须常接臣僚。相与讲劘然后。庶有实效。盖接见稀罕。则情义阻隔。情义阻隔。则辅导无路。今日僚属之不能亲近于储宫。皆由于接见之稀罕。接见稀罕。实由于烦仪之有以拘也。至如宗庙奉审。罪人行刑。凡干頉禀。一朔居多者。此停讲之烦文也。讲读一过。随即掩卷。略释文义。辄复退出者。此进讲之烦仪也。烦文不除。则书筵无以数开。烦仪不除。则宫僚无以频接。烦仪之害至此。而久未痛祛者。亶由上有所甚便。下有所不敢规也。臣闻皇明太祖皇帝。频召宋濂等。讲论经义。咨及时事。从容赐坐。孝宗皇帝。频御经筵。讨论典坟。每有疑辨。曲加咨访。尚书王恕至以圣躬过劳为言。夫以开创之君。治理之主。简略烦文。勤接臣邻。乃至于此。矧今春宫毓德。一日为急。而拘于烦文。未尽其道。臣窃惜之。臣闻国朝故老之言。文宗大王为世子时。每夜手携书卷。亲降玉趾于筵臣直庐。一日夜深。意以为必不出临矣。忽闻呼谨甫而至。所谓谨甫。乃当时学士成三问之字。而入直玉堂者也。至今称为盛德。臣又伏见申光汉所撰仁宗大王志文。亦载仁宗大王性勤于学。亹亹不厌。日三晋讲。又有夜讲。虽隆寒盛暑。必终日危坐而温玩。至朝又为读一再以出。以为常。故终致罔觉之效。而至今诵仁宗之圣无已。臣以为礼文不可全废。而烦仪不可不祛。古例有难猝变。而近规不可曲泥。请自今改定书筵之式。国忌举动之外。若无不宁之候。逐日开讲。进讲之后。诵读之暇。频召入直宫僚。朝未召焉。夕必召之。夕未召焉。夜必召之。假以温颜。询以古今。摆脱常规。得罄所怀。神闲气定则坐而问答。意阑神疲则卧而酬酢。吻然无间。油然相孚。则涵泳从容。学日加修矣。优游浸渍。德日加进矣。至于缊绎之间。停讲之久。有至旬日焉。有至二旬焉。有至几一朔焉。书虽贵于精熟。是何旷延之至此也。噫。储宫讲学一日则有一日之益。废学一日则有一日之损。宫官进讲一日则尽一日之职。停讲一日则负一日之责。而前后缊绎二十日之间。内外阻隔。瞻望无因。不能效其涓流之润，爝火之补。而晏然无事。臣诚闷郁焉。且以节宣渐染之道言之。与其日处于深宫。孰若资善堂之清燕。与其日侍以䆠寺。孰若宫官之相接。与其日逸乎休养。孰若简编之涵泳乎。臣以为缊绎之时。不待尽卷。而亦赐引接。勤勤讨论曰此段文义。旧以为如此。今觉其非也。此事是非。前以为看破。今觉其有碍也。谆谆讲劘。孜孜无惓。岂不大有益乎。易曰昼日三接。诗曰学有缉煕于光明。伏愿圣明留神焉。臣愚不胜惓惓。所谓择左右以严防护者。臣窃惟保傅篇曰太子之善。在于选左右。左右正而太子正。太子正而天下定矣。又曰习与正人居。不能无正。犹生长于齐。不能不齐语也。习与不正人居。不能无不正。犹生长于楚。不能不楚语也。臣不识世子于宫中。左右皆正人乎。所见皆正事乎。所闻皆正言乎。如有便僻侧媚之人。杂于其间。恃其狎昵之宠亲密之势。纵之以亵嫚之谈。导之以戏乐之具。惯之以侈靡之习。而储宫丧德之害。如泉之始达而阏之以泥。如火之始燃而潜之以水。可不惧哉。若如三代之制。出则有师。入则有保。太傅在前。小傅在后。又列记过之史撤膳之宰进善之旌敢谏之鼓。则诚无待于此辈之择矣。今则不然。世子之前后左右。皆是此辈。朝夕侍奉。皆是此辈。书筵片刻之外。耳目所睹。动静相接。皆是此辈。则臣之欲择此辈者。实出于不得已也。臣闻明朝内臣覃吉之辅孝宗也。庸学语孟。悉以口授。动作举止。悉以正导。稍有间隙则五府六部之事。天下之民情。农桑之艰难。军务之紧要。每乐言之。孝宗一日尝念高里经。吉适至。孝宗骇曰老伴至矣。即以孝经自携。吉跪曰太子得无念经乎。曰否。读孝经耳。盖孝宗为太子时。吉之所以补导者如此。故孝宗德器成就。卒为皇明之令主。臣以为今于䆠官中。择其性行纯良。老成谨厚者二三人。使之陪侍左右。又选愿悫朴实。不为便佞者四五人。使之使令于前。世子于动静之际。语默之节。如有涉於戏乐。过于优游。互相规勉。勿为阿谀。常自戒饬。惟恐有失。则亦有补于辅导矣。臣之此言。非出无稽。皆因程子选侍老䆠择使祗应之意而推衍之。伏愿殿下留神焉。臣愚不胜惓惓。所谓慎动静以戒嬉游者。臣窃惟易曰吉凶悔吝生于动。吉一也。动可不慎乎。此言动静之当慎也。益之戒舜曰无若丹朱傲。唯慢游是好。此言慢游之当戒也。臣伏见世子天资温粹。睿质凝定。动静之过。嬉游之失。非所当忧也。但以区区愚衷。亦不无过虑焉何也。成王有周公之抗法。而未免剪桐之戏。哲宗惮程子之尊严。而至有折柳之谏。盖以幼冲之年。血气方锐。虽有圣辅贤师在于左右。而当其志气闯发箴规未及之时。随所意欲。有此差谬。况今储宫。外无师傅之尊严。傍无敬惮之宫僚。深宫得肆之地。近习尊奉之处。安知动静之过嬉游之失。不有大于折柳剪桐者乎。臣以为世子出而临筵。则一日之中。会讲三焉。一日之中。引接二焉。宫僚召见。不拘时焉。入而燕处。则侍奉使令之辈。有过则记。有怠则警。内外交养。表里俱正。一动一静。无不裁以先王之法。而无纤芥之隙瞬息之顷。得以隐其毫发之私。则少成若天性。习惯如自然。可无嬉游之患矣。伏愿殿下留神焉。臣愚不胜惓惓。所谓顾箴儆以存敬畏者。臣窃惟人心有所敬而不肆。有所畏而不放然后。可以进德修业。而此心之常存敬畏。不敢放肆是难事。故古人之所以盘盂几杖。莫不有铭者。盖为此虑也。汤有盘铭。武王有丹书之铭。卫武公有抑戒之箴。臣又伏见申光汉所撰志文。则仁宗大王为世子时。中庙尝亲制箴以诲之。仁庙服膺不置。及长。手书于屏障。年十三岁。又令宫僚书程子四勿箴范浚心箴曁书之无逸诗之七月篇以进。又手书圣贤格言宾师训戒。列诸左右。动必遵行。臣于此益见维持身心。不可无此具。而前圣后圣其揆一也。臣以为如四勿箴，心箴，丹书首篇，玉藻九容等篇。特命朝臣善书者。净写以进。其馀圣贤格言切于训戒者。世子亦遵仁宗大王之手书。或作屏障。或贴窗壁。常目在之。潜心体之。则是无异于格言至论。日陈于前。而契悟之深。有愈于讲说之烦矣。伏愿殿下留神焉。臣愚不胜惓惓。呜呼。世子今日之学与不学。实系他日一国之安危。而悠悠泛泛。日复一日。时敏之功未纯。日新之效难望。岂不大可虑哉。朱子曰勿谓今日不学而有来日。勿谓今年不学而有来年。日月逝矣。岁不我延。明臣曹鼐劝开经筵曰倏而春矣。倏而秋矣。又倏而冬矣。日月易得。工夫难就。方今天气融和。随时之学业宜新。万象咸煕。臣民之属望弥切。开筵勤学。此正其时矣。臣才叨宫僚。猥侍讲肆。思见世子德化之成。以固我东亿万年无疆之休。敢于乞免之章。毕陈其耿耿之怀。不顾忌讳。缕缕至此。伏乞圣明俯察微悃。先递臣职。宽臣狂妄之罪。而惟其言而财幸焉。
再疏
[编辑]伏以臣至愚极陋。猥蒙洪造。屡叨匪据。历敭台阁。其所感激图报。夙夜耿耿。而顾惟诚意浅薄。上无献替之益。行己无状。下蔑取信之资。动辄召咎。愆尤日积。臣诚悚惭惶惕。若无所容。不意兹者。新命又加。误恩之隆。一何至此。尤极震栗。罔知攸措。臣曾前所带之职。固非以为可堪。而分义所在。黾勉趋列。其疲软不职之羞。冒昧供仕之状。每一念至。面辄发骍。以此踪迹。以此〈二字缺〉。何可更忝纠绳之任。以玷言责之辱乎。伏乞天地父母。俯察危悃。匪出饰让。亟赐镌免。以安微分。千万幸甚。且臣顷忝宫官。欲有所陈。今虽解职。不敢终嘿。有此仰渎。臣罪万殒。臣伏闻天下国家之本。系于储君。储君之所以成就圣学。系于宫僚。考诸传记。亦可知尔。臣伏睹王世子睿德日就。学业日进。此实宗社臣民莫大之庆也。而方讲大学。论难经传。剖析义理。匪如讲史记之时。如复得博雅鸿硕之儒。俾之出入娱侍。朝夕进讲。则必将又有补于缉煕之功矣。臣伏闻前进善尹拯，朴世采等。向学之志笃。读书之日多。术业淹通。闻见该博。固宜收置胄筵。以备讲说也。昔宋高宗既立孝宗为储嗣。选朱震，范冲。任辅导之责。既专且久。故后世称孝宗之贤。二臣与有力焉。此宫僚得人。收其效者也。臣不必远引古事。试以先朝而言之。殿下毓德春宫之日。招致山林。羽仪铜龙。其所启沃之功。熏陶之益。实非浅浅。而至今中外之论。皆以为盛举。想复见于今日。独奈何寥寥于圣朝。有以起后世之议乎。尹拯，朴世采之屡辞召命。臣未知其有何见而然也。殿下若招之以礼。待之以诚。则君臣之义。无所逃于天地之间。何敢终守东岗之陂。以负朝廷之颙望乎。宋之先儒守志笃学者。有或趋敦召之命。有或赴府帅之辟。斯不可援而为例乎。如使尹拯，朴世采。强委他务。则臣未知其果如何。而至于抱经离筵。侃侃陈说。则求之今世。臣未见有以易也。伏愿殿下勿拘常规。摆脱文具。或以进善。或以军职。恳眷收召。侍讲承华。有如朱震，范冲之既专且久。则非但崇儒重道。为圣代之美事。其于辅导储君。可以基亿万年无彊之休。岂不美哉。臣受恩甚重。愚衷难抑。妄陈所怀。以效芹忱。虽职在于可言。而罪极僭越。伏愿殿下恕其罪而取其言焉。臣无任陨越祈恳之至。