九灵山房集 (四部丛刊本)/卷第十八
| 九灵山房集 卷第十八 元 戴良 撰 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明正统刊黑口本
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九灵山房集卷之十八
鄞㳺稿 男戴礼叔仪类编
赞 从孙侗伯𥘉同编
滑伯仁像赞
貌不加丰体不加长英英晔晔其学也昌蚤啄诗礼
之精华晚探素难之窈茫推其有𠯁以防世而范俗
出其馀可以涤蔵而湔肠是故知之者识其𨼆身遁
命之老儒不知者以谓医师一代之良而已矣
人
也其亦㳺神二者之间以玩扵世而卒返扵其鄊者
耶
汪县尹像赞
扵维汪侯民之父母有猷有为有学有守遭世中危
高谢以归子軄克
臣莭靡𧇊时行时止名教之美
我瞻侯像其颡有泚
项彦章像赞
倬彼项君侃侃恂恂实聦而懿实艺而文方蹑履霜
䑓羽忠翼仁复饮水上池以神异闻厉浊为清化秋
作春是扶是拯欲人如身既存心扵利物仍抗志而
出尘其应世也慕祥鵉之𨼆见其置身也任尺蠖之
屈伸倬彼项君为世令人
章处士像赞
有鸠者杖有鹤者𥚑云谷风溪以㳺以居
天氏之
民欤抑荷篠接舆之徒欤
夏祥甫像赞
猗欤夏君克俭克勤克昌于家克厚于伦谓我弟兄
一气之分如彼手与𠯁岂伊异人我居既同我财亦
均一家之内孝友如春 帝曰尓民为我国凤麟乃
降旌书于海之滨既表尓门仍复尔身履张蹈陈永
世有闻
梅石处士赵先生像赞
峩冠褒衣鲐背厖眉饬以躬也春阳其煦秋霜其厉
正以容也行扵身誉著乎人道之充也不荣以禄
惟𥙿以福徳之锺也睹是丹青犹有典刑为士者之
雄也
赵太𥘉像赞
有粹其容有迪其道志慕羲农学原黄老弊衣粝食
四十星霜气清色泽神夷体康㳺心太𥘉錬形大化
混沌鸿濛作我庐舎忿世之浊去而上翀俾尓孙子
晤瞻冲风
赵母戴氏真赞
翼翼戴宗积庆自躬诞生㳤女干赵之
髲髢峩峩
副笄童童居两族间有徳有容其徳伊何孝敬是持
父母舅姑𢘤由此推乃扬妇则乃慎母仪曰子曰孙
咸仰恵慈恩𨺚义䔍燕及姻族有𫩜者孩曾不异鞠
爰暨下人𢘤资爱育寒不泣襦饥不号粟行既孔仁
复粹而淳虑不越阃声不闻邻内安恭顺外绝念嗔
党里是贤况其嗣人贤而克夀盖自天佑爰肖容仪
以贻厥后弟述赞辞庶㡬不朽于千百年嫓彼轲母
罗氏五老赞
扵惟罗君天
夀耈有年有徳五老之首化行同气
泽
后昆龙光下烛烂其
门
扵惟罗君世之列仙厖眉鹤𩬊弟后兄先堂霭春风
门霑恩雨几尔后人永蹈遗矩
扵惟罗君貌则孔癯实肥于义徳与齿俱既和同生
亦锺今子洛社之荣庶其在此
扵惟罗君既富而夀亦䔍友恭其徳克懋广颡长身
幅巾深衣望之俨然咸仰令仪
扵惟罗君实惟季氏昔也
髫今焉暮齿施政孝友
式纉圣谟茫茫海隅用敦薄夫
蛰居生赞
郁乎其文美乎其容粹如白壁穆清风四明文学
不𠯁以启其武三山儒䑓
𠯁以大其踪噫此盖治
世之元龟
世之卧龙岂冝长居扵九野久蛰扵三
冬也耶
刘贞逸像赞
有倬刘公克孝而敬縦览群言以充其行谓当盛际
归忠于君顾敛猷为作世𨼆沦载烈邮休实昌厥后
象笏朱衣曰儿冝受亦既有子而又有孙我瞻遗像
永愧徳门
李仲宾像赞
粛粛霜䑓正百司也其纲一举万目随也谁其
之
天子毗也亦有宾赞辅徳威也彼美李君何颀颀也
貌则孔荘心其夷也蹂强翼弱名四驰也群奸𠩄嫉
善类归也食元之禄既有为也服必时制矢靡移也
式𮗚斯像俾我祗也起为之赞匪溢辞也
陈文昭监丞像赞
侯以文儒施政海隅人孰似之曰召曰杜为母为父
侯实以之盖扵治民去其败群馀𢘤子之彼或其讹
我戈是荷四国倚之一忤强藩十载海山时竟使之
朝嘉乃绩好爵屡卒莫起之图像如生𮗚厥𠩄行
谁不韪之后有董茟询名考实尚其纪之
九灵自赞
识字不如杨子云摛辞不似沈休文胡为而有沈之
痩胡为而有杨之贫𮗚汝之生盍视汝真以不死不
活之眼而欲览八咏之风致以半饥半饱之腹而欲
四赋之清新此𠩄以𠦑敖扵
孟辱中郎扵虎
贲也乎乃处荣辱而不二齐出处于一致歌𮮐离
麦秀之音咏剰水残山之句则扵二子盖庶㡬乎无
愧
赵太素像赞
髽两䯻而不言孰知其玄幻凡质以为仙孰知其然
惟天者全是以能永年是盖得夫一气之先
松风老人吕君像赞
君名复字元膺松风其别号也胡仲厚氏为写像九
灵山人赞之曰
以两眼而窥六艺之奥以一心而䆒六伎之精汲汲
乎其成已之志拳拳乎其济物之诚得一善有以澡
身而浴徳㧞一毫可以起死而回生是故知之者识
其为吾儒之老成不知者有以谓擅夫一代之医名
而已矣虽然此皆得其粗而语其肤者也彼其怡神
浩劫之馀㳺心太古之𥘉忌者之𠩄不能毁附者之
𠩄不能䛕惟尝读其书者扵此复睹其图焉然后知
其老不枯贱不汗身之臞而道之
乎
钱春轩像赞
颙颙昻昻如圭如璋矫迹诗书之府策勲翰墨之场
岂𠩄谓朝荐公车暮绾朝章以飞声扵金阙而致身
于玉堂者乎然乃䄂𥙷天之妙手秘医国之奇方即
湖山以啸傲弄云泉而相羊是殆弁髦功利蝼螘矦
王如黄𠦑度之在汉贺知章之在唐也
真逸处士像赞
我𮗚人质秉柔刚秋气飒乎毛𩬊春风入其肺肠
化行闾里而至䓁公矦扵蠛蠓政布家庭而直陋功
名于秕糠是盖筑和义以为基居孝友而为鄊者也
当其弄云泉以㳺戏即丘𡋹而相羊但见清𨚫松林
之风华夺云锦之裳而不知泽民物光焕朝章者
殆各梦而同床也耶
菊村先生𡊮君像赞
体貌之厖然气宇之昻然泛学海之汪然倒词源之
滂然以尔为儒林之𨼆豹耶则尝献艺扵省垣以尔
为仕途之逸骥耶固巳放志乎云泉矣呜呼斯人
者是殆不忮不求以容扵出处进退之间乎
𡊮廷玉像赞
以一心而㴠今古之秘以两目而启天地之关知人
之𠩄不能知言人之所不能言夺造化之玄妙定出
处扵机先既转祸以为福亦化愚而为贤求其为人
殆孟子𠩄谓胸中正则眸子了焉者欤
南宗禅师定公像赞
云闲水止不𠯁以语其道山包海容不𠯁以喻其量
乃求泡影扵幻身写圎光扵顶相又岂𠯁以拟其
人而尽其状㢤噫此𠩄以名飞缙绅之间行出缁流
之上不为物外之津梁则为法中之龙象矣然师之
𠩄至亦岂止是而巳乎
风光轩赞〈并序〉
天渊禅师居二灵之风光轩方外友戴良谨拜手稽
首而述赞曰
听声以耳𮗚色以目何有风光掲名于此风出乎谷
光或在湖各各异相如盘走珠有大比丘一𥬇而会
声色不离𮗚听罔碍于时此老晏坐轩中是心廓然
同太虚空同太虚空非愚非慧轩居巳忘风光亦弃
铭
竹𠩄铭〈并序〉
慈溪罗彦直以家多美竹颜其堂曰竹𠩄征予铭之
嗟乎竹扵植物中无芬香艶色之可恱而彦直之取
之也何居然芬香𠩄以恱吾鼻艶色𠩄以恱吾目而
香下芬色不艶者乃𠩄以恱吾之心也则夫植物之
可取其有过扵是竹者乎虽然世之人以芬香艶色
役乎其心者亦多矣予惧彦直𠩄取之不固也铭斯
作
孰花匪香孰草匪色君岂恶此而竹斯植问竹之香
香则孔清竹伯夷霭霭其名问竹之色色亦甚美
绿竹武公其文斐斐王
此君白谓似贤其色其香
莫或比焉伊罗氏子虚而且直曰芬曰艶岂为心役
既颜其居复勒以铭庶凭竹友以振徳声
槐轩铭
沈刚用柔掲其宴𥝠之室曰槐轩属予为之铭铭曰
惟沈𠩄庐于山之南有轩翼翼有槐潭潭沈曰其嗟
来尓子孙洗心澡虑听我话言我筑我轩尔居尓息
视我槐以符尓徳徳以为根学以为枝根固枝蕃
徳贬学𧇊伊仁伊义尓操尓践曰诗曰书乃厉乃勉
譬之植槐𡈽厚壌肥泉流雨露以溉以滋有不蓊茂
时乎未至月益岁増黄含翠毋折尓枝母拨尓根
庶㡬百年其阴满轩三槐王生厥徳靡竞至扵魏公
与槐俱盛尔遵我志用谨封植嫓徳于王必世乃食
哙哙斯轩槐以为徴匪三公是慕惟徳之承
种徳堂铭〈并序〉
馀姚张与𫞐家有种徳之堂盖其祖父俱以善医恵
及其鄊人至与𫞐十三世矣与𫞐复挟是术㳺明越
间明越之民赖以全活者甚众越人某为制铭诗二
百四言使榻诸堂上朝夕览𮗚以朂其徳云
有堂渠渠张氏𠩄辟维彼张氏世种以徳其徳伊何
启自古昔法以阴阳和以
术是鍼是砭是汤是熨
济我夭扎起我疵疾让不贡报𡚒不遗力祖父浚源
子孙流泽有此室庐绮𰩍画壁门多车马庭有舄
岂堂之华惟徳之饰噫古神圣
天立极其飬生也
教之稼穑其救死也诏以药石既曰对时亦云育物
是徳实深实厚实硕匪前曷作匪后述人亦有言
种而后𫉬母谓松柏必培必植母谓𮮐稌必艾必铚
累世之庆一夫之积我铭𠯁徴永矢无斁
拙守斋铭〈并序〉
会稽王汉章宋礼部尚书厚子斋先生之裔孙也见世
之巧扵䆠者或至䘮身而辱先乃欲拙守其先业而
题其斋以示警九灵山人绎其意而铭之铭曰
物两间则万斯有孰巧扵为孰拙其守我目之明
实本扵蒙我耳之聩乃成厥聦蒙聩匪拙明聦非巧
维拙其巧善守之道伊礼部公古人与偕爰有诸孙
拙守名斋曰守先业寕愚与鲁彼巧而出我拙而处
嗟尓王生遵此大戒勿以其拙行厥狙诈昔汉长沙
巳国于东犹拙其舞巧以求封生其鉴之去巧取拙
日坐斋居念念弗越大成缺大冲缺则不弊
冲则靡穷祖德远矣斯学孰受小子述铭用儆座右
紫金石砚铭〈并序〉
叶晋孔昭得紫金山黒石斵为砚徴良述铭铭曰
懿兹石孕朔北刚以劲
而液其徳玄其神黒饮
仙供
笔
端砚铭
质孕碧溪肤割紫云外持坚重中含粹温书城之宝
士林之珎人不能然扵砚则云
心耕斋铭
四明施弘道名其𠩄居之斋曰心耕金华九灵山人
为铭以勗之铭曰
心为我田今我其耕我如不耕吾何以生耕之以
乃耒乃耜陇畒既治畔岸亦理孰为稼穑曰种以仁
孝弟忠信以耨以耘惟食与色为厥稂莠我其除之
我苗克秀惟师与友为厥雨
我其时之我苗靡伤
仁既成矣稼穑孰矣飨之祀之神其福矣心贵乎广
耕贵乎勤我铭斋居用警学人
耘业斋铭
章生蝉扁其
学之斋曰耘业盖取韩退之诗语也
九灵山人为之铭铭曰
士之扵学犹农扵田耘而又耘其业乃
伊士𠩄穑
何穑非性由是而贤由是而圣惟四其端仍五其常
既六其艺亦三其纲此而致力是曰种学始之不耘
终何以获去其害苗耔而耨之捕其食心长而茂之
乃秀乃颕乃坚乃好乃𮗚厥成有相之道舎是奚植
怠是奚收不植不𭣣误我有秋昔唐昌𥠖庶㡬知此
而以耘业勉其学子咨尔章生是则是效匪以铭斋
亦克允蹈
箴
人性皆善斋箴〈为东平李元善作〉
肇𠃔烝民干父坤母诞降之𠂻天命则有是名为性
与生俱生一本扵善恶何以萌惟血与气诱以物欲
日削月朘噫其难复动静云为
纷纷毫厘之差
圣狂所分尧舜盗跖其𥘉靡二敬怠一殊天渊遂异
匪性使之人心则然惟心其性众善乃全持性之方
有若防城仁义礼智我垒我营目作旌旗耳作金鼓
孰帅孰兵气为之主我备既至我守既坚冦攘之来
乃殪乃殱冦其殱矣明而诚矣性诚一固圣功成矣
繄昔尼父垂训万年习远性近巳发其端暨孟轲氏
益悯斯世指示本原以祛其蔽有儒一生李姓善名
宴坐斋居战战竞竞嗟尓君子勉哉敬止小子作箴
以谂同志
求诸已斋箴〈为四明方士敬作〉
懿兹君子学以求已彼也小人求人而巳求巳之学
在彼厥𥘉仁义礼智而勿谓无失而求之实主扵我
成已成物推之则可求人之学营营外驰不黯其徳
独华以辞金䑓玉堂是居是㳺小人之荣君子之羞
惟已惟人其端甚迩毫厘弗察𮘸则千里有倬方生
克迓前猷不务人知惟已之求爰辟斯斋左图右史
日新之功庶其在此咨尔方生念之敬之弗怠弗荒
其惟自知古人远矣此学罔传我作铭诗式讹是𮗚
碑
灵仁庙碑
寕海县南行六十里曰桑洲灵仁庙在焉庙始居洲
之上流唐贞𮗚中坏于水居民见所漂神像止洲浒
遂即其地重构之而庙制未完也五代时有陈氏卢
氏者尝以事祷之应固捐󠄂已赀为
殿门庑规制稍
备而庙额未也至宋端平𥘉神假梦𠩄司以赐今
额而爵号未颁也入国朝盗起婺之玉山蔓延是县
至则阴兵四起有𠩄见盗遂惊溃不入境事闻礼
部遂降 玺书赐以嘉恵王封而庭曲之碑无文以
刻也予方避地东海目睹斯事砻石请记遂不𫉬辞
窃闻名山大川往往储精孕灵出云兴雨以妥祥𬯎
祉扵吾民而嘉恵王之庙食兹土由唐暨今灵异迭
见然姓讳里第未知前闻岂非山川之气有𠩄凭依
而致耶国家飨祚受厘怀柔百神凡天下郡县能御
菑捍患载在祀典者靡不崇秩异以昭荅洪恵寕
海僻居东南去天万里而纶綍涣汗𠩄以竉扵尔
神者何其盛㢤是不冝以无述乃因其请为作迎送
神乐歌二章俾歌以祀神其辞曰
台岳青台水明灵之来杳
唱歌发牲酒馨天章
焕神意寕 右迎神乐歌
台岳萃台水沛灵之归祥瞹暧雨岁时㤗民欣
欣禾斾斾 右送神乐歌
爱菊
鄞有高世之士曰骆先生以大貌严而气刚行峻而
言直学广而闻多落落不与世俗相俯仰一语之不
合一事之不谐则望望而去终其身不齿以故世之
士子鲜有当乎其意辱与为忘形交者然独视菊如
贤友朋毎岁即小斋之外罗植数百本春而锄夏而
灌秋编其干而屏列之当天气始肃寒英盛开鹤
氅衣戴折角巾携九莭杖巡行圃中见夫幽姿劲质
轹风霜则思淬厉莭操处艰瘁而不屈见夫黄而
不杂得土之中则思正色独立使君子有𠩄敬而小
人有𠩄畏见夫早培晚盛不竞不争则思居谦处让
退可以无咎而进为有悔见夫味甘而气馨品高而
性介则思蓄用以待时㓗身而处俗不与黄茅白苇
俱出扵斯世凡是者一或不类扵是菊又为之徘
花下仰而视俯而思且愧而且责必也物我两忘
彼此无间然后与之曺处乎轩𰩍𡨜寞之滨并驱乎
草木揺落之际相磋以道相错以徳不自知其情
之孚而身之化也夫如是则菊也先生也真𠩄谓贤
友朋也菊有贤友朋之象而先生犹爱之如此况世
之贤士子乎是故无贤士子则巳有则必为先生之
𠩄爱如爱斯菊矣先生爱贤之心岂果有异扵爱菊
之心乎呜呼菊不能以自贤惟先生能贤之士子不
能自知其不贤惟先生能知之贤也吾其爱不贤也
吾其弃呜呼安得贤如是菊陶姓而潜名者与之论
先生之交际㢤
唐林字
句章唐起贤之
子林予㳺久今年十有五矣起
贤将责之以成人之道也乃行三加之礼而请字扵
予予取班固学林之语而字之以孟学且为以告
之曰生亦即夫高山大泽之林乎望之蔚然而愈茂
入之窈然而愈深陟之崭然而愈峻是何果以致此
㢤盖其得地之力也完而去人境也远得地力也完
故其积也厚去人境也远故其笺之者少扵是乎茂
也深也峻也有不期然而然矣今以近郊之林而为
国人之𠩄窥俟昼夜𠩄息之气薄雨露𠩄之日浅
而斧斤之伐牛羊之牧又相寻扵无穷此岂复有向
之蔚然窈然崭然者乎生入学林亦是而巳矣而
其为茂为深为峻也又有甚扵此者焉吾惧生之积
扵内者有未然而笺扵外者日以至则𠩄谓蔚然窈
然崭然者且化而为濯濯矣呜呼是岂林之性也㢤
生乎其此而务学也乎然学有二焉有义理之学
有文词之学义理之学犹斯林之有根祗𠩄以夫
天爵之贵者也文词之学犹斯林之有芬葩𠩄以慕
夫人爵之荣者也生能舎文词之学以求义理之学
而事焉始无愧乎斯林之𠩄飬矣孟子曰苟得其
飬无物不长苟失其飬无物不消予之告生止扵此
矣生再拜曰敢不敬蚤夜求祝辞
唐氏四子字
句章唐景先氏有子四人焉曰辕曰轮曰毂曰辐辕
则字之以伯度轮则字之以仲规毂则字之以𠦑直
辐则字之以季齐一日景先请𠩄以字四子者其
云何予曰吾子亦知车之任重而致远乎其辕以句
衡欲其有度焉
浅深而谋进退也其轮以载地欲
其中规焉杼扵泽而侔扵山也其毂居扵轮之中欲
其直焉而不动也其辐凑乎毂欲其齐焉而相任也
夫如是则车之为用庶㡬㢤今四子之车其材良其
质坚吾固望其任重而致远矣虽然犹惧其法之扵
外者有𠩄未至也四子扵此苟能守之以度而无折
无绝也如辕通之以规而不匡不附也如轮容乎其
直揉乎其齐也如毂如辐则其取法是车也不既至
矣乎由是而𮗚则辕也轮也毂也辐也必合为一器
而后可以成乎车则汝四子之为兄为弟也亦必合
之为一心而后可以成乎家然欲使之有合也亦在
乎度以守之规以通之容乎直而揉乎齐耳是故引
而行乎上者辕也逹而行乎下者轮也毂之与辐又
𠩄以同乎轮者也辕不度则无以制其下而使之行
轮不规毂不直辐不齐则无以听乎上而奉之行轮
也毂也辐也固弟焉而役扵辕者也辕乎吾见为兄
之难矣辕率诸弟学扵予子嘉景先之有子也作字
以贻之
朴太素字
圣如孔子贤如老荘其言不过曰绘事后素曰见素
抱朴曰明白入素无为复朴盖朴也素也皆质之𠩄
始也质之𠩄始其道之根干乎是故中虚外无不可
为像是谓溟涬道之根也有物混成先天地生是谓
厖鸿道之干也斯道也不特儒道二教为然虽释氏
之教亦然尝读止𮗚书悟即假即空之理六度万行
自一真出真即道也道即质之所始而朴与素之
也周氏慈溪右姓诗礼世其家有奇比丘出焉东皋
冝朴字太素者是巳太素㓜薙染具戒后习内外学
奉师祖圎智翁居间大方之士多招以清軄而祖
老辞不就其卓识高行固巳振扵樷林如玉之就雕
木之就斵骎骎乎其向用矣予惧其离朴而散素也
故为之字以祝之曰充耳琇莹玉之就雕以成珮
者也而质弗朴则难乎其为珮矣楩楠橡樟木之就
斵以为梁为栋者也而质弗素则难乎其为梁为栋
矣学者质之弗朴弗素也然亦安能受道乎𠩄以字
朴曰太素者盖以受道之质许之矣虽然太素禅子
也知所谓翠竹黄花之则扵是道可一𥬇而领
太素
易卦有复𠩄以复乎其本始也本始也者朴而未散
之谓也朴而未散是名太素老子之抱朴见素荘子
之复朴入素又皆求复乎太素之也然则曷为而
复之复之之道惟神是守守而勿失与神为一惟其
一也故不杂惟不杂也故能纯传曰能体纯素谓之
真人斯言岂欺我㢤浦阳赵君儒家子也晚好老荘
之学伯氏太𥘉先生㳺弊衣粝食绝去华靡是盖
有志乎纯素者矣以其字思复而别号太素子一日
求其扵
生生曰越席䟽布物之素也质先礼
后人之素也而道家之素易与老荘之一也易言
其复而老荘言其素也然𠩄以复乎其素会儒道而
为一者又君之𠩄自得非予之𠩄能知而亦非可以
言告也太素子拊手善遂书之以为
瑄蕴中字
瑄盖用之以礼神而为噐之贵者也然则人也亦有
见用扵世而为其𠩄贵乎公卿大夫士是也其扵僧
也则不然僧盖出世间者也是以无用而为用世固
莫得而贵贱之矣然则师之能瑄也亦在蕴诸中而
已蕴中之云何师读止𮗚书知六度万行自一真
出则知𠩄蕴之义其在其乎其在斯乎师名瑄而字
以蕴中因为之云
九灵山房集卷之十八