事实类苑/卷05

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◆祖宗圣训（五）

仁宗皇帝（二）

英宗皇帝

神宗皇帝

仁宗皇帝（二）

天圣七年，曹侍中利用因侄汭聚无赖不轨，狱既具，有司欲尽劾交结利用者。憸人幸其便，阴以文武四十馀人讽之，俾深治。仁宗察之，急出手诏：其文武臣僚内有先曾与曹利用交涉往还，曾被荐举，及尝亲昵之人，并不得节外根问；其中虽有涉汭之事者，恐诖误，亦不得深行锻炼。其仁恤至此。是年圣寿二十。

皇祐中，杨待制安国迩英阁讲周易，至节卦，有“慎言语、节饮食”之句，杨以语朴，仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。”上大喜。后讲论语，当经者乃东北一明经臣，讲至“自行束修”以上之文，忽进数谈，殆近乎䦆进，曰：“至于圣师诲人，尚得少物，况馀人乎？”侍筵群公惊愧汗骇。明日传宣经筵臣僚，各赐十缣。诸公皆耻之，方议共纳，时宋莒公庠留身奏：“臣闻某人，经筵进鄙猥之说，自当深谴，返以锡赐，诚谓非宜。然馀臣皆已行之，命拜赐可也。若臣弟祁，以臣在政府，于议不便，今谨独纳。”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞，但传朕意受之。”并湘山野录。

鲁人李廷臣顷官琼管，一日过市，有寮子持锦臂韝鬻于市者，织成诗一联，取视之，乃仁庙景祐五年赐新进士诗也。云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”呜呼！仁祖天章掞丽，固足以流播荒服，盖亦仁德醇厚，有以深浃夷寮之心，故使爱服如此也。廷臣以千钱易得之，贴之小屏致几席间，以为朝夕之玩。出渑水燕谈。

十一月癸巳，以皇子生，燕宗室于太清楼，读三朝宝训，赐御书。又出宝元夫人祥异书示辅臣，其书，帝所集天地辰纬云气杂占凡七百五十六，分三十门，为十卷。庆历元年七月戊申朔，出御制观文鉴古图记以示辅臣。

天章阁侍讲林瑀上周易天人会元纪，御史中丞贾昌朝言：“瑀以阴阳小说，上惑天听，不宜在劝讲之地。”帝谕辅臣曰：“人臣虽有才学，若过为巧伪，终有形迹。”乃落瑀职，通判饶州。

宝元二年三月壬寅，编修院与三司上历代天下户数，前汉千二百二十三万三千六十二，后汉千六百七万七千九百六十，魏九十四万三千四百二十三，晋二百四十五万九千八百，宋九十万六千八百七十，后魏三百三十七万五千三百六十八，北齐三百三万二千五百二十八，后周三百五十万，隋八百九十万七千五百三十六，唐九百六万九千一百五十四，国朝太祖朝二百五十万八千九百六十五，太宗朝三百五十七万四千二百五十七，真宗朝八百六十六万九千七百七十九，宝元元年千一十一万四千二百九十。先是，迩英阁读真宗正说养民篇，见历代户口登耗之数，帝顾侍读臣曰：“今天下民籍几何？”侍读学士梅询对曰：“先帝所作，盖述前代帝王恭俭有节，则户口充羡；赋敛无艺，则版图衰减。自五代之季，生齿凋耗，太祖受命，而太宗真宗继圣承祧，休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。”因诏三司及编修院检阅以闻，至是上之。见帝学。

仁宗时，宦官虽有蒙宠信甚者，台谏言其罪，辄斥之不吝也，由是不能弄权。

仁宗万机之暇，无所翫好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。凡飞白，以点画象物形，而点最难工。至和中，有书待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象，上亦颇佳之，乃特为“清净”二字以赐之，其六点尤为奇绝，又出三百点外。出庐陵归田录。

仁宗皇帝暑月不挥扇，镇侍迩英阁，常见左右以拂子驱蚊蝇而已。冬月不御𬬻，御殿则于朵殿设炉以御寒气，甚则于殿之两隅设之。医者云：体备中和之气则然。东轩笔录。

庆历四年八月乙卯，上曰：“近观诸路提转所按举官吏，务为苛刻，不存远大，可降诏约束。”

嘉祐中，苏辙举贤良对策，极言阙失，其略曰：“闻之道路，陛下宫中贵姬，至以十数，歌舞饮酒，欢乐失节。坐朝，咨谟便殿，无所顾问。”考官以下初无此事，辙妄言，欲黜之。仁宗曰：“朕设制科，本求敢言之事，辙小官，敢如此极言，特与科名，仍令史官编录。”文正公笔录。

孔公道辅以刚毅直谅名闻天下，知谏院日，请明肃太后归政天子。为中丞日，谏废郭后。其后知兖州日，近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士，仁宗曰：“是诗虽多，不如孔道辅一言。”乃以公为龙图阁直学士。见倦游杂录。

玉清昭应宫使王曾请命馆阁校道藏经，仁宗因言其书多载飞炼金石服饵之事，不如老氏五千言，清净而简要也。宰相张知白曰：“老氏五千言，道德之本，非同方士一曲之说也。”

庆历二年正月，光禄寺丞盛中甫、马直方在馆读书，自陈岁久，请以贴职，仁宗曰：“儒馆之职，岂可求邪？”止令太官给食，候三年与试，因诏罢馆阁读书。

武宁军节度使兼侍中夏竦、武胜军节度使同平章事程琳，荐尚书屯田员外郎张硕、秘书丞蔡抗、太子中舍李仲昌、节度掌书记李师锡等试馆职。仁宗曰：“馆职当用文学之士，名实相称者居之。近时所举，多浮薄之人，朕甚不取也。”于是硕等送审官院与记姓名而已。见蓬山志。

英宗皇帝

治平三年，英宗改清居殿曰钦明殿，命直龙图阁王广渊书洪范于屏。谓广渊曰：“先帝临御四十二年，天下承平，得以无为。朕方属多事，其敢自逸？故改此殿名。”因访广渊先儒论洪范得失，广渊对以张景所得最深，以景论七篇进。翌日，上复召对延和，曰：“景所说过先儒远矣。以三德为驭臣之柄，尤为善论。朕遇臣下，尝务谦柔，听纳之间，则自以刚断。此屏置之坐右，岂特无逸之戒也！”

英宗谓辅臣曰：“谏官御史，贵通达大体，如任己爱憎以中伤善良，或绳治细故，规图塞言责，此何足以补职？卿等亦当察之。”

英宗谓辅臣曰：“馆阁所以育俊才，比欲选人出使无可者，岂乏才邪？”参知政事欧阳修曰：“今取才路狭，馆阁止用编校书籍选人进用，稍迟，当广任才之路，渐入此职，庶几可以得人。”赵概曰：“养育人才，当试其所长而用之。”上曰：“卿等为朕各举才行兼善者数人，虽亲戚世家勿嫌，朕当亲阅可否。”宰相曾公亮等曰：“使臣等自荐而自用之，未免于嫌也。”韩琦曰：“臣等所患，人才难于中选，果得其人，议论能否，固何嫌也。”上因使荐之，于是琦、公亮、修、概所举者凡三十人，皆令召试。琦等又以人多难之，上曰：“既委公等举，苟贤，岂患多也？”乃先召尚书度支员外郎蔡延庆，尚书屯田员外郎叶均，太常博士刘汾、王攽、夏倚，太子中允张公裕，大理寺丞李常，光禄寺丞胡宗愈，雄武军节度推官章惇，前密州观察推官王存等十人，馀复试之。

治平三年，龙图阁直学士司马光集战国下讫五代君臣事迹，可以为监戒者，为编年书，名曰通志八卷上之。英宗览而善之，又诏光置局秘阁，辟官二人，续其后事，俟书成取旨，乃赐名。

英宗初即位，辅臣请如乾兴故事，双日召侍臣讲读，上曰：“当俟祔庙毕，择日开经筵，见讲读官。”

上既御经筵，谕任守中曰：“方日求讲官久待对，未食，必劳倦，自今视事毕，不俟进食，即御经筵。”故事，讲读毕，拜而退，上命毋拜，遂以为常。

治平元年，诏葬皇后乳母永嘉郡夫人贾氏，而开封府言，徙堀民墓，不便。上曰：“岂宜以此扰民邪？”命勿徙。是岁，京东西路水灾，而陈、蔡、宿、亳州尤甚。

上既遣三司副使李肃之等分视被水州军，又命三司以上供米三万石赈济之。已上两朝宝训。

谏官陈升之言：“比来馆阁迁任益轻，非所以聚天下贤才，长育成就之意。请约今在职者之数，著为定员。有论荐者，中书籍其名，若有阙，即取其文学行义杰然为众所推者，取旨召试。”诏从之。国朝宝训。

神宗皇帝

熙宁五年六月，上曰：“人有才，不可置之闲处。”因言汉武亦能用人才。王安石曰：“武帝所见下，故所用将帅止卫、霍辈，至天下户口减半，然亦不能灭匈奴。”上曰：“汉武帝至不仁，以一马之故，劳师万里，侯者七十馀人，视人命如草芥然，此天下户口所以减半也。人命至重，天地之大德曰生，岂可如此？”安石曰：“不仁如此，非特人祸，阴阳之报，亦岂可逃也！”上又曰：“有政事，则岂特人得其所，鸟兽鱼鳖，无不咸若。”上曰：“尧舜之时，凤凰来仪，自不足怪。”

熙宁六年十一月，吏有不附新法，介甫欲深罪之，上不可。介甫固争之，曰：“不然，法不行。”上曰：“闻民间亦颇苦新法。”介甫曰：“祁寒暑雨，民犹有怨咨者，岂足顾也！”上曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪！”

熙宁二年，上曰：“朕每思祖宗百战得天下，今以一州生灵，付一庸人，尝痛心疾首。”

上事慈圣至诚极孝，所以娱悦后无不至，在宫中，从后行，必自扶掖，视膳定省唯谨。后尝幸金明池，豫为百宝船，其日，驰以上寿。上谦冲退托，去华务实，终身不受尊号，帝王之盛德也。熙宁二年，上谓执政曰：“尊号于朕，一无加损，虽加百字，奚益？”

元丰三年，诏曰：“朕惟皇以道，帝以德，王以业，各因时制名，用配其实。朕承祖宗之休，宅士民之上，凡虚文繁礼，悉已革去。而近司群辟，犹或时以称号见请，虽出于归美报上之忠，然非朕所以若稽先王之意。自今每遇大礼，罢上尊号。”

元丰元年十一月，宰臣吴珪等云：“功臣非古，陛下即位，上徽号至数十而不许。臣等何功，乃例蒙恩数，乞于衔位中减罢。”诏如其请。

元丰四年五月，有上书乞慎择守令者，上谓辅臣曰：“天下守令，众至千馀人，其才难以遍知。立法于此，使象之于彼，从之则为是，倍之则为非，以此进退，方有准的，所谓朝廷有政也。如汉黄霸，妄为条教，以干名誉，在所当治，而反增秩赐金。夫家自为政，人自为俗，先王之所必诛，变风变雅，诗人所刺。朝廷为一好恶，定国是，守令虽众，沙汰数年，自当得人也。”

五年二月，上曰：“刺史县令，治民为最近，汉自刺史有入三公者，盖重其任耳。今之藩郡，不过数十，往往多不得人，则县令可知也。自今更宜慎择。”

元丰五年五月，上谓辅臣曰：“虽周之盛时，亦以为才难，唯能以道汎观，不拘流品，随材任使，则取人之路广。苟不称职，便可黜退，不可谓已与之官禄，反以系吝，而难于用法。如臣下有劳，朝廷见知，虽有过失，亦当宽贷，如吴居厚使京东，治财数百万，设有失陷官钱二三千缗，其功自可除过。故律有议劳议贤之法，亦周之八柄诏王之遗意也。然有司议罪，自当官守，诛宥则系主断，如此则用人之道无难矣。”韩绛尝言：“陛下临御以来，内则讲求典礼，总一制度，流斡财币，总核庶狱。外则团结兵将，讨伐违傲，开拓疆境，经制边用。凡所措置，悉该圣虑，一有奏禀，皆出宸断。”上曰：“朕观三代以至唐，未有百年之间无患难者。国家承祖宗之业，升平如此，朕嗣守大器，日夜恐惧，以思为治之道，无如择人。”又曰：“将帅最难得人，唐三百年中，惟一郭子仪耳。朕观其人本应武举。”因诵杜牧诗云：“未如终始郭汾阳”，嗟叹久之。

元丰中，辅臣论及人材，上曰：“人材固有小大，若古之立功名者，管仲之于齐，商鞅之于秦，吴起之于楚，皆使政令必行，若于道，则未也。傅说之于商，周公之于周，可谓尚道德，而兼功名者也。人臣但能言道德，而不以功名之实，亦无补于事。”

谏官杨绘言：“向传范，后族，不当守郓领安抚使。”彦博曰：“传范累典郡，非缘外戚。”上曰：“得谏官如此敢言，甚好，可以止他妄求者。”九月，辅臣有言将帅宜置副贰者，上曰：“人之忌能者众，今举所知，不过取其出己下者，非有至诚恻怛之心，为朝廷立事也。”

神宗英文烈武圣孝皇帝，嘉祐八年五月，始听讲于东宫，天资好学，寻绎访问，至日昃。内侍言，恐饥，当食。上曰：“听读方乐，岂觉饥耶？”英宗以上读书太多，尝遣内侍止之。当讲读，正衣冠，拱手，虽大暑，未尝使人挥扇，待宫僚有礼。伴读王陶入侍，上率弟颢拜之。陶读舜本纪，言舜孝友事，大爱慕之。又读商本纪仲虺作诰，因取尚书读之，至“志自满，九族乃离”，上曰：“微子去之，是也。”已上见元丰宝训。

一日，宰执对毕，枢密退，富彦国召留之。因奏：“臣前蒙宣喻，当君臣相体，悉心尽节，无嫌疑形迹隐避。臣以谓此诚尧舜盛德，然独臣蒙此宣喻，臣以谓中书枢密臣僚，皆宜知陛下圣意如此。”上曰：“每如此宣喻诸人。”弼又奏：“大臣须和，乃能成事，若怀私意，各执己见，不务尽理，互相疑间，则无由成事，须众人一心，则能副陛下委任。臣比见大臣各怀私意，则相舁而废事。”上曰：“朕夙夜焦劳，正期大臣肩一心，共成国家之务，执政须是不执己见，务求当而已。朝廷事，若舍却义理，何所考据？”弼曰：“今大臣各有蕴蓄，岂不愿尽心以俟陛下？但其间或恐上忤圣意，恐或为小人所攻，或以事大难行，须是彼此一心，则事无不济。臣衰老不才，然蒙陛下恩遇殊异，有所见，不敢避忤旨，理须极言。”上曰：“相公言及此，能用心如此，则天下不胜幸甚。朕无适莫，惟义理所在，与大臣议事，苟见其有理，何所不从？但恐或有微伺风指，不肯尽言。”宽夫曰：“臣等奏事，一言不从，或至再三，陛下未尝有不从者。”上曰：“惟先格王，正厥事。天地之变，唯有正厥事，乃所以应之也。”弼又言：“今所进用，或是刻薄小材之人，恐须多进用醇厚敦实之人。小材虽似可喜，然害事坏风俗，不可长仲。”因言卢犯奸邪，而德宗不知，此乃所以为奸。卢犯非无才，然以其奸邪，故害事。上曰：“大臣正要与天下图治，三相既如此，则参枢皆宜如此用心，务相协和，每事求义理所在，朕与卿等终身共守此。”于是皆拜。以上熙宁奏对。

熙宁四年，王荆公当国，欲以朱柬之监左藏库，柬之辞曰：“左帑有火禁，而年高，宿直非便。闻欲除某人干当进奏院，忘其人名，实愿易之。”荆公许诺。翌日，于上前进某人监左藏库，上曰：“不用朱柬之监左藏库，何也？”荆公震骇，莫测其由。上之机神临下，多知外事，虽纤微，莫可隐也。

熙宁十年，王荆公初罢相，以吏部尚书观文殿学士知金陵，荐吕惠卿为参政而去。既而吕得君怙权，虑荆公复进，因郊礼，荐荆公为节度使平章事。方进熟，上察见其情，遽问曰：“王安石去不以罪，何故用赦复官？”吕无以对。明年，复召荆公秉政，而王、吕益相失矣。

神宗皇帝在春宫时，极冲幼，孙思恭为侍读。一日，讲孟子，至“多助之至，天下顺之。寡助之至，亲戚畔之。”思恭泛引古今助顺之事，而不及亲戚畔之者。上顾曰：“微子，纣之诸父也，抱祭器而入周，非亲戚畔之耶？”思恭释然骇伏。上之叡明，可谓闻一知十矣。东轩笔录。