二曲集/09

二曲集
卷九
作者：李颙　清

卷九

东行述

门人赵之俊述

丁未春，先生饯邑侯骆公赴京师，始东行，登华岳。

先生性不喜游，足未尝瑜邑境，是时因饯骆侯东行，始为华麓之陟。骆侯者，浙人，莅邑有异政，尊贤敬士，详见河汾贾发之《养贤记》中，故先生远送之。先是，蒲城有高士省庵王翁者，耄而笃志，数就先生质所学；至是，复谐盩厔，盘桓者二句，归而偕党两一、王思若、白含章，奉侯先生于同、蒲。党为少墟先生及门，年腧八旬，乐善不倦；王高尚其志，坦夷朴澹，有陶靖节之风；白博洽群籍，为月且所崇重，咸称先生“心契”。于是过党斋、王园及白氐轩，白贮书数屋，先生览而乐之，抽所未见，借之以西。

戊申夏四月，含章、省庵肃礼币，端党生惟学奉迓。

十九日，惟毕至盩厔拜呈书赞。

二十四日，先生徘徊妣墓，泣奠告行。

二十五日，别姊乃发，晚宿兴平之定村。明日，迂道谐茂陵，遂次毕郢。

诣茂陵，谒汉武帝也。又束五十里至毕郢，谒周文、武、成、康四陵，及太公、周公二冢。

二十七日，次泾干之瓦付，会逸士王尔德。

逸士介洁有守，数诣盖屋，先生念其年逼桑榆，恐难再觊，故往会之。逸士喜甚，请曰：“敝邑士人，斗仰先生久矣，曩有托先生姓字，寓兹古刹行诳者，敝邑至今以为谈柄，愿先生少留，以慰众望。”先生以旅次疲剧辞焉。逸士追随远送，至高陵之北境而别。

二十八日，至下邽，谒寇莱公祠，吊其遗址。

二十九日，至蒲城，谒横渠张子祠，时有邑绅索云老、王伯仁等诸公，刺见启延，先生例不报谒，辞之。

五月初二日，抵车都，省庵预治静室以俟，先生馆焉。

晋谒者无虚日，室隘不能容，乃假他氏空舍之宏敞者栖之。先生为之发明固有之“良”，唤醒人心。大约谓：“此‘良’昭昭于心目之间，蔽之不能昧，扰之不能乱，减之无所损，增之无所益，与天地合德，而日月同明，通乎昼夜之道而知，顺而行之，便是天则。不必支离葛藤，义袭于外，舍真求假，空自担阁。”又曰：“此固有之‘良’，本自炯炯，本是广大，妄念一起，即成昏隘；然光明广大之实，未尝不存，要在时觉时惕，致慎几微。”

一友谓：“连日深荷先生之诲，颇知打点身心，自寻归结。”先生曰：“肯寻归结，足征所志，但恐立本不固，世俗富贵利达之念，乘间发生，不知不觉，渐为转移，日复一日，大负初心。须是勇猛省克，拔去病根，俾心若死灰，不致缘境出入，方有实际。昔姑苏有盛寅者，人以椒寄其家，十五年矣，一旦梦有客急欲用椒，咎其封，取少许，觉而痛自咎责：岂吾义利有不明耶，何以有此梦，亟盩衣冠而坐，数日犹不释然。噫！人能若此用功，何患无归结也。”

是时，在侍诸友，有自多其知者，则迪之以忘知；有自雄其抱者，则绍之以放下。一友谈锋甚畅，论辩泉涌，先生怃然欺曰：“默而存之，希颜之愚，为曾之鲁，到謇讷不能出口时，才是有进。若神驰于舌，恐非所谓‘塞兑’之学也。”其友惭谢。

先生在车都，不惟士友因感生奋，多所兴起，即农商工贾，亦环视窃听，精神跃勃。有农民李正，父祖三世，从事白莲教，正遵其教，戒荤酒、虔焚修者，已历数十载，先是奉旨厉禁异端，里邻恐祸连保伍，相与力劝力攻，正惟刑戮是甘，终不少变。至是有感，即日对聚焚毁经像，饮酒开荤，皤然归正，阖里醵酒相庆，传为美淡，同蒲士大夫多为诗歌以嘉之。

十七日，先生赴同之户军里，馆于白君书屋。

是日也，车都士民拥车瞻送，李正等追随至同之白君害厔，再拜垂泣而别。先生在白君书屋，焚香默坐，晤对简编，闭扁谢客，客弗上也。白君乃延客别馆，晨起入揖，相与一会，会时不遽与之谈，必坐久气定心澄，方从容商量所疑，意恳旨阳，词平气和，士之承医救者，各裹蜜有当于心。耆儒马翁逢年辈，或年腧古稀，或寿届八旬，咸甘心北面焉。

六月初九日，先生游州城东关之广戍观，郡绅张襄陵〈【讳珥】〉、李淮安〈【讳子燮】〉等执刺来会。

张、李俱世家，蓄书甚富，延先生临观，先生例不履显达之门，辞之。城东有广成观，幽邃甲一郡。张邀先生避暑于中，于是士绅闻风争造，虽少长丛杂，而规模静定，天时醋热，浑若凉爽。

会间，或谓：“圣人本是生知，众人止是学知，禀来便不同。”先生言：“众人俱是生知，圣人方是学知，禀来个个同。”咸讶其言。先生曰：“孩而知爱，长而知敬，见赤子之人井而知惕，一切知是、知非、知好、知恶之之真知，日在人心，敢问此知众人与圣人同耶？否耶，”咸曰：“同。”曰：“敢间此知学之而然耶，抑不学而然耶？”曰：“此原不待学而然。”曰：“然则比非生知面何？非禀来个个之皆同乎！圣人肯学，所以兢业保任，能全此知，是以谓之‘圣’；众人不肯学，所以随起随灭，自负其知，是以谓之‘凡’。是圣凡之分，在学与不学之分，非知之有分，禀来之原不同也。”

或又言：圣贤之道，不外孝弟。事亲从兄，莫非实学，舍比无学可言。曰：“能孝、能弟，固是实学，然此能孝、能弟之端，从何而发？满孝、满弟之量，赖何而充，侍父兄而可以言事、言从，有时离父兄之侧，则将何若？有父兄而善事、善从是学，无父无兄，又将何若？”或无以封。先生曰：“圣贤之道，虽不外于孝弟，而知孝、知弟，则必有其源，源浚则千流万派，时出无穷，万善犹裕，矧孝弟乎！故不待勉于孝，遇父自能孝；不待勉于弟，遇见自能弟。存则或事或从，自然尽道；亡则立身行道，大孝显亲。随在是心，随在是学。‘等闲识得东风面，万紫千红总是春’。非‘春’，安得‘万紫千红’；非‘识东风面’，又安知‘万紫千红’之‘总是春’也。”

是夕，乘凉坤成间，树鸟时鸣，清风徐来，相与默坐。久之，先生因询曰：“此际，俱各神闲气定，冲融和乎，不审各人胸中自觉何若？”襄陈云：“此际殊觉轻活畅适，生意勃发，清明洞达，了无一物。”先生莞然首肯曰：“惟愿无忘此际心。一时之清明无物，便是一时之仁体呈露。趁此一时之清明，延之时时皆然，积时戍日，积日戍月，积月成年密密，浑然罔间，彻始彻终，表裹湛莹。如是，则形骸肢体虽与人同，而所以视韶言勤，浑是天机，可以达天，可以补天矣。珍重，珍重！毋自孤负！”

十六日，赴朝邑，谒韩恭简公词。明日，观于河，遂归广成观。

同州距朝邑仅舍，恭简公祠在焉，故先生特往拜谒。至次日，邑南诸同志及学博刘先生咸来见，且柬请，俱辞。遂临河观渡而归。

十八日，观莲于九龙池，晚抵沙苑。

九龙池在东城南十里，莲花盛开，李淮安固邀先生临观。是日，环池人士，先期集候。叩学质疑，先生随资开发，脱去见闻，听之者骨悚神豁，喜溢颜面。薄暮将别，咸怂恿李公挽留，而沙苑马立若、马仲任等，力请之西临，是晚遂抵沙苑。

至白君居有三路：一由七里村，一由铜堤，一由沙苑。先是，沙苑入日望先生之至，马仲任等会人债候，筮之，其兆为《大过》，咸喜曰：“《大过》，大者过也，大人必过无疑。至是，马族生儒二十馀人，接见罗坐榻傍，翦烛请教，夜分就寝。

十九日，谒马二岑先生祠，阅《遗集》。

二岑先生为大学士文庄公之从孙，兵宪之冢嗣。明末，建书院，开讲倡学，慨然以师道自任。后宦山东，死于国难。大忠大节，人共追慕。先生拜其遗像，从先生长子马稢土索其《遣集》览焉。

稢土致审于经书同异之辨，先生为之逐段析疑。既而问《六经》大旨，先生默然示之以“寂”，械士顿醒拜谢。或诘其故，稢土曰：“无声无臭，六经之所以出，亦《六经》之所以归也。”在座诸君，咸请开示。先生为之直指大本，令各反身潜体，洞识真我。诸拘方守辙、炫文饰义者，莫不如寐获觉。盘桓数日而西。棫士即席赋诗三章以志感。

其一：“天地无终极，大道日蓁莽。邹鲁不复作，千古怀令想。嗟吾关中士，绝学嗣迈往。横渠启赵宋，高陵复振响。长安少墟翁，芳躅为世仰。谁能嗣徽音，复使斯道晃。夫子特地起，天授非人强。奥彻危微机，探穴千圣朗。从兹盖厔功，直驾姚江爽。”

其二：“人为万物灵，灵者谁形骸。大立小不夺，此语良不乖。天清夜月明，纤翳何容排。所以阳明子，‘良知’探圣涯。此理固非诬，何事独尘埋。上下千载间，师也豁其霾。愿言诲无倦，先觉迪吾侪。”

其三：“十年劳梦想，神交仰山斗。投契斯须间，此遇良非偶。所恨多间阔，亲炙苦未久。白驹不少停，空谷顿戍走。何以慰吾情，相对一杯酒。后会谅无遐，踟蹰徒搔首。”

二十七日，归于白君书屋，立若、仲任、稢土等随侍。

明日，李习之、王思若、张襄陵、王盛伯等至，尔时从容商议，朝夕不辍。先生望陇兴思，归心顿亟。聚弗能留，肃觞奉饯。李孝廉、李淮安等闻之，傍晚驰二十里，渡雒来送。

七月初六日，先生别归。

别之时，诸老依依相恋，有泣下者。工省庵、甯惟垣等远送，其仆王昭泣不自胜，遂偕白仆执御以西。

初八日，至高陵，谒吕泾野先生祠，次于湿干之文塔寺。

塔在泾野先生祠之西二十五里，为关中第一胜乐，故过而陟眺。适高陵于翁憩息大雄殿，遥见先生，即具衣冠趋迎，日：“此必盩厔李先生也，不才方拟入冬造访，不意邂逅于此，此中大有机缘，殆天作之合也。”亟洁馆安置，披沥衷愫。

初九日，两邑名流闻之者，咸来拜谒，盘桓塔下。

禅师琳峨亦环视倾听，叹“未曾有！”一士酷好内典，细质所疑，先生一一响答，凡《楞严》、《圆觉》、《心经》、《坛经》、《湟盘》、《止观》、《广录》、《宗镜录》、《大意》、《中诸》语录要旨，及三藏中“真似是非之辨”，咸为拈出。既而喟然叹曰：“吾儒之道，至简至易，至平至实，反而求之，自有所得。故不必借津竺干，索之无何有之乡，空虚莽荡，究无当于天下国家也。”遂作别。众苦留，为之再宿而行。

十一日下午，抵成阳北郭。学博汤君〈【讳日跻】〉闻先生过，大喜，亟延以馆饩，苦留不可。

十二日，至兴平，宙维垣别去。

是行也，先生偶患痢，维垣追随调侍。至是，别焉。

先生既归，语浚以诸君高谊，俊于是述厥始末如右。盖先生素未远行，兹其发轫，故谨志之。吾辈其尚坚乃志，一乃心，服应所闻，不以合离生作辍，庶无负先生跋涉之意云。

康熙七年秋仲朔日述

念二曲先生书牖

吾见先生其人矣，式金式玉；吾闻先生之语矣，切性切身。果然朱、李之俦，展矣周、程之侣。岂因博雅，徒步西征，为述典型。甘心北面，恨三偏之为害；常忆格言，愧‘四勿’之未能。每思德范，而今而后，舍旧从新，虽云年老力衰，何惮‘朝闻夕死’。立名胡必于文艺，崇德惟在于躬修；苟实行之无称，奚馀能之足羡。端有两大，曰行与言：出声则循理而谈，举趾则择方而蹈。一言之舛，尚忧见惜于先生；一事之逢，岂可使闻于夫子。但恐一朝而奋，时久而迁，若非坚诫于当前，何以淑身于去后。以故书兹揭牖，用代严师，坐起常观，庶几身无妄动；朝昏时诵，庶可口无妄言。呜呼！千载笃生，学公匪易，若欲遽臻乎贤哲，其将能乎？一言既出，反汗实难，虽欲自处于不才，不可得也，爰公同志，共励克终。时康熙戊申孟秋之十九日也。

二曲先生，务厔人，讳颐。其人则矩方规圆，因物而付；其学则天通地彻，随叩而鸣。穷则可以善身，达则可以淑世，斯文之寄，其在斯乎！不肖年久耳香名，每以修阻不得从游为恨，幸白含章社丈于今岁五月间，安车迎至道，遂以东。岂含章闵近世学之不讲，又怜人之不能尽涉长途就有道，欲以先生公之吾侪，使府左之人共沾化雨乎？甚盛举也，可以鼓舞人心矣！故一时有志之士，多就之者。仆不自揣，亦徒步拜访，适先生素昔舆谈性命之学者，蒲城王省斋兄又迎之去；意者省斋复闵其乡之老而臒如年者，并以近涉五六十里为苦，故欲使其藉便见先生，同登觉路，亦如含章之公先生于府左意乎？於戏，省斋、含章俱可以为难矣！是时，余以未见先生，怒如调饥。无何，先生自蒲返，年复访诸党孝子两一，兄之斋亦先生之故人也，坐谈竟日，至是始了夙心。仍复候之王思若会丈园中，以思若前有字来达不肖于园中相会。盖先生与思若彼此以品德相钦重，为数百里神交，手书相往复者有年。余之知先生也，实以思若，故虽见诸两一于此，复趣其命，且不负思若成就不才之雅意也。凡三谒矣，自此之后，几于自废，遂幡然思更旧辙。

至六月终，先生又以拜恭简公墓，兼晤余妹丈李河滨，复有朝邑之行。道经吾州，缙绅诸公暨通国庠友之前未识先生者，咸于兹以瞻藉辉光，张襄陵、李文伯尤称慕道最笃。及旋前，兹之相从者族尊立若、族弟仲任，复藉先生游莲池之便，邀至荒乡。乡之士诣先生者十之八九，衰宗则少畏不遗一人，共拟投辖，为十日之留。时先生适感风邪，欲归调药饵，信宿即返含章之舍矣。余坐以不知先生之夙驾宴起，未及一送为怅也，去后前言书牖。

门人马逢年书〈【时年七十三】〉