二程文集 (四库全书本)/全览

二程文集　全览



　　钦定四库全书　　　　　集部八
　　二程文集　　　　　　　总集类
　　提要
　　〈臣〉等谨案二程文集十三卷附录二卷宋明道程子伊川程子合集也陈振孙书录解题载明道集四卷遗文一卷伊川集一本二十卷一本九卷又河南程氏文集十二卷二程共为一集为建宁所刻本是宋世所传已参错不同此本出自胡安国家刘珙张栻尝刻之长沙安国于原文颇有改削如定性书明道行述上富公谢帅书中删落至数十字又辞官表颠倒次第易传序改沿为溯祭文改侄为犹子珙等所刻一以安国为主朱子深以为不可尝以书抵珙及栻盛气诟争辨之甚力具载晦庵集中然二人迄不尽用其说盖南宋之初学者犹各尊其所闻不似淳祐以后门户已成羽翼已众于朱子之言一字不敢异同也元至治间临川谭善心重为校刊始与蜀人虞槃商确考订悉从朱子所改其定性书富谢二书所删字亦求得别本补足又搜辑程子遗文十六篇遗事十一条并朱子论胡本错误诸书别为二卷附之于后惟伊川诗仅有三章河南府志载其陆浑乐游诗云东郊渐微绿驱马欣独往舟萦野渡时水乐春山响身闲爱物外趣逸谐心赏归路逐樵歌落日寒山上集中无之善心等亦未及収地志率多假借名人以夸胜迹其殆好事者所依托又出于善心之后欤乾隆四十六年闰五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　二程文集卷一
　　明道文集一　　　　　　宋　程颢　撰
　　铭诗
　　颜乐亭〈铭为孔周翰作〉
　　天之生民是为物则非学非师孰觉孰识圣贤之分古难其明有孔之遇有颜之生圣以道化贤以学行万世心目破昏为醒周爰阙里惟颜旧止巷污于榛井堙而圮乡闾蚩蚩弗视弗履有卓其谁师门之嗣追古念今有恻其心良贾善谕发帑以金巷治以辟井㳿而深清泉泽物佳木成阴载基载落亭曰颜乐昔人有心予忖予度千载之上颜惟孔学百世之下颜居孔作盛德弥光风流日长道之无疆古今所常水不忍废地不忍荒呜呼正学其何可忘
　　偶成〈时作鄠县主簿〉
　　云淡风轻近午天望花随柳过前川旁人不识予心乐将谓偷闲学少年
　　游鄠山诗序
　　仆自幼时已闻秦山多奇占有扈者尤复秀出常恨游赏无便嘉祐二年始应举得官遂请于天官氏愿主簿书于是邑谓厌饫云山以偿素志今到官几二年矣中间被符移奔走外干者三居其二其一则簿书期会仓廥出入固无暇息惟白云特在山面最为近邑常乘间两至其馀佳处都未得往变化初心辜负泉石五年二月初吉闻贰车晁公来游诸山先是晁公见约同往会探吏失期二日早晁公以书见命始知车骑已留草堂走白邑大夫张君时民产有在山麓者以罪没官府符方命量其租入之数因请以往鞭马至山而晁公已由高观登紫阁还憩下院见待已久遂奉陪西游经李氏五花庄息驾池上夜宿白云精舍诘旦晁公西首仆复傍山东游紫阁登南山望仙掌回抵高观谷探石穴窥石潭因周视所定田徜徉于花林水竹间夜止草堂是晩雨气自西山来始虑不得遍诣诸境一霎遂霁明旦入太平谷憩息于重云下院自入太平谷山水益奇绝殆非人境石道甚巇下视可悸往往步乱石间入长啸洞过虎溪西南下至重云阁访凤池观云顶凌霄罗汉三峰登东岭望大顶积雪后东北来云际下深涧白石磷磷于水间水声清冷可爱坐石掬水恋恋不能去者久之遂宿大定寺凌晨登上方候日初上西望药山北眺大顶千峰万峦目极无际下山縁东涧渡横桥复憩于重云下院出谷游太平宫故基而归马上率尔口语往往成诗章自入山至归凡四日得长短咏共十二篇姑存之以志游览之次第云
　　白云道中
　　吏身拘绊同疏属俗眼尘昏甚瞽蒙辜负终南好泉石一年一度到山中
　　马上偶成
　　身劳无补公家事心冗空令学业衰世路崄巇功业远未能归去不男儿
　　游紫阁山
　　仙掌远相招萦纡渡石桥瞑云生涧底寒雨下山腰树色千层乱天形一罅遥吏纷难久驻回首羡渔樵
　　猕猴〈山僧云晏元献公来猕猴满山〉
　　闻说猕猴性颇灵相车来便满山迎鞭羸到此何曾见始觉毛虫更世情
　　高观谷
　　轰雷叠鼓响前峰来自彤云翠蔼中洞壑积阴成气象鬼神凭暗㺯威风喷崖雨露千寻湿落石珠玑万颗红纵有虬龙难驻足还应不是旱时功
　　草堂〈寺在竹林之心其竹盖将十顷〉
　　参差台殿绿云中四面筼筜一径通曾读华阳真诰上神仙居在碧琳宫
　　长啸岩中得冰以石敲餐甚佳
　　车倦人烦渴思长岩中冰片玉成方老仙笑我尘劳久乞与云膏洗俗肠
　　游重云
　　久厌尘笼万虑昏喜寻泉石暂清神目劳足倦深山里犹胜低睂对俗人
　　长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽
　　行尽重云几曲山回头方见碧峰寒天将仙掌都遮断元恐尘中俗眼看
　　凌霄三峰
　　长啸岩东古寺前三峰相倚势相连偶逢云静得见日若有路通须近天阴吹响雷生谷底老松如箸见崖颠结根不得居平地犹与莲花远比肩
　　云际山
　　南药东边白阁西登临身共白云齐上方顶上朝来望陡觉群峰四面低
　　下山偶成
　　襟裾三日绝尘埃欲上篮舆首重回不是吾儒本经济等闲争肯出山来
　　是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞〈兴宗〉
　　中春时节百花明何必繁弦列管声借问近郊行乐地潢溪山水照人清
　　心闲不为管弦乐道胜岂因名利荣莫谓冗官难自适暇时还得肆游行
　　功名不是关心事富贵由来自有天任是榷酤亏课利不过抽得俸中钱
　　有生得遇唐虞圣为政仍逢守令贤纵得无能闲主簿嬉游不负艶阳天
　　狱讼已闻冤滞雪田农还喜土膏匀只应野叟犹相笑不与溪山作主人
　　春雪
　　二月将临尾群阴久退潜只知桃李艶何复雪霜嫌密霰仍先集飘霙忽散霑帯风成料峭和雨作廉纎江汉初弥望珠玑亦间兼片痕才著瓦斜势渐穿帘鸟化辽城鹤途铺越女缣落英时斗舞飞絮或同黏直把琼瑶比谁疑鹄鹭挦透肌锥共利洒面刅争铦寒怯开闱赏光凝伴月觇价増樵市炭兴入酒家帘驻足银妆履昻头玉裹髯如何欺煦律重复困穷阎薪乏经朝备衣因恃暖拈撷芳游女恨忧岁老农占惜竹频敲叶愁花旋覆苫失权悲太皥助虐有飞廉骤降初疑勇旋消亦讶谦朔云虽借便水后可无厌纵任阴灵巧难令木气殱寒威徒自奋春气亦时添积势方平垅澌流已坠檐暗空犹沓沓近地即占占远水难遮面高峰不裹尖著墙聊画粉盖地岂成盐纨扇惊尘曀崑岗认火炎端来荐融释空复助洳渐积润终滋嫩惊雷亦震淹东君莫惆怅杲日待重瞻
　　晩春
　　人生百年永光景我逾半中间几悲欢况复多聚散青阳变晩春弱条成老干不为时节惊把酒欲谁劝
　　桃花菊
　　仙人绀发粉红腮近自武陵源上来〈此花近岁方有〉不比常花羞晩发故将春色待秋开存留金蘂天偏与漏泄春香众始猜兼得佳名共坚节晓霜还独对楼台
　　早寒
　　一夜威霜特地严朝来寒气入书帘乍须火暖亲炉兽初觉冰澌结砚蟾败叶卷风轻䔩䔩远峰经晓静尖尖出门未要貂狐燠且著轻裘次第添
　　新晴野步
　　青帝方成万物春如何淫雨害芳晨乞求共指云间日悔恨轻嫌陌上尘消尽风威犹料峭放开山色已嶙峋燕游莫道王孙乐亦有羲皇更上人
　　阴曀消除六幕宽嬉游何事我心闲鸟声人意融和候草色花芳杳蔼间水底断霞光出岸云头斜日影衔山縁情若论诗家兴却恐骚人合厚颜
　　西湖
　　潩水桥边鸭子陂楼台只在郡城西烟波乍见心先快岛屿将寻路欲迷尽日无风横舴艋有时经雨饮虹霓如何咫尺尘埃地能使游人意不齐
　　环翠亭
　　城居不见万山重因起高亭破远空虚旷直疑天宇外周旋如在画屏中凝岚散蔼层层出削玉排青面面同暂得登临已忘去四时佳致属贤公
　　中秋月
　　云静好风吹清光溢四垂金行方盛日阴魄正中时髣髴窥瑶阙分明露桂枝遴英同醉赏谁复叹官覉
　　象戏
　　大都博奕皆戏剧象戏翻能学用兵车马尚存周战法偏裨兼备汉官名中权八面将军重河外尖斜步卒轻却凭纹楸聊自笑雄如刘项亦闲争
　　九日访张子直承出看花戏书学舍五首
　　平日邀相见过门又不逄贪随看花伴应笑我龙钟须知春色𬪩于酒醉得游人意自狂直使华颠老公子看花争入少年场
　　贪花自是少年事沉酒定嫌醒者非顾我疏慵老山野却骑归马背斜晖
　　下马问老仆言公赏花去只在近园中业深不知处桃李飘零杏子青满城车马响春霆就中得意张公子十日花前醉不醒
　　赠王求甫铁如意
　　妖言莫信传张恶虚气休将碎唾壶借问闲窗静狐背何如争胜击珊瑚
　　送吕晦叔赴河阳
　　晓日都门飐斾旌晩风铙吹入三城知公再为苍生起不是寻常刺史行
　　赠司马君实
　　二龙闲卧洛波清今日都门独饯行愿得贤人均出处始知深意在苍生
　　陪陆子履游白石万固
　　条山苍苍河流黄中蒲形势天下彊帝得贤侯殿一方四年不更慰民望元丰戊午季春月上心闵雨愁黎苍使车四出走群望我亦奉命来侯疆情诚感格天意顺诏书才下雨已霶病麦还青禾出土野农鼓舞歌君王故人相见不道旧为雨欢喜殊未央圣主宽忧小臣乐自可放荡舒胸肠白石万固皆胜地主人为我携壶觞况逢佳日俗所尚车马未晓填康庄扶提十里杂老幼迤逦千骑明戈枪初听鸣铙入青霭渐见朱斾辉朝阳遨头自是谢康乐后乘独惭元漫郎侯来虽知有宾客众喜更为将丰穰临溪坐石遍岩谷幽处往往闻丝簧山光似迎好客动日景定为游人长乘高望远兴不尽恋恋不知歧路忙人生汨没苦百态得此乐事真难常我辞佳境已惆怅侯亦那得久此乡他时会合重相语辜负泉石何能忘
　　戏题
　　曾是去年赏春日春光过了又逡巡却是去年春自去我心依旧去年春
　　题淮南寺
　　南去北来休便休白𬞟吹尽楚江秋道人不是悲秋客一任晩山相对愁
　　和家君早寒之什
　　满地清霜结晓寒平明飞霰洒柴关乍凭酒力温肌骨陡觉风威著面颜闾里相呼泥北戸牛羊收牧下前山急须趁日藏薪炭冻后高枝不易攀
　　和咏草
　　渐觉东皇意思匀陈根初动夜来新忽惊平地有轻绿已盖六街无旧尘莫为枯荣吟野草〈恐当作火〉且怜愁醉柅〈旧作枕〉香轮诗人空怨王孙远极目萋萋又一春
　　和邵尧夫打乖吟二首
　　打乖非是要安身道大方能混世尘陋巷一生颜氏乐清风千古伯夷贫客求墨妙多携卷天为诗豪剰借春尽把笑谈亲俗子德容犹足慰乡人
　　圣贤事业本经纶肯为巢由继后尘三币未回伊尹志万锺难换子舆贫且因经世藏千古已占西轩度十春时止时行皆有命先生不是打乖人
　　和尧夫首尾吟
　　先生非是爱吟诗为要形容至乐时醉里乾坤都寓物闲来风月更输谁死生有命人何与消长随时我不悲直到希夷无事处先生非是爱吟诗
　　和尧夫西街之什二首
　　先生相与赏西街小子亲携几杖来行次毎容参剧论坐隅还许侍馀杯槛前流水心同乐林外青山眼重开时泰身闲难两得直须乘兴数追陪
　　先生高蹈隐西街风月犹牵赋咏才暂到邻家赏池馆便将佳句写琼瑰壮图已让心先快剧韵仍降字占挼只有一条夸大甚水边曾未两三杯
　　游月陂
　　月陂堤上四徘徊北有中天百尺台万物已随秋气改一𨱔聊为晩凉开水心云影闲相照林下泉声静自来世事无端何足计但逢佳日约重陪
　　秋日偶成二首
　　寥寥天气已高秋更倚凌虚百尺楼世上利名群蠛蠓古来兴废几浮沤退居陋巷颜回乐不见长安李白愁两事到头须有得我心处处自优游
　　闲来无事不从容睡觉东窗日已红万物静观皆自得四时佳兴与人同道通天地有形外思入风云变态中富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄
　　代少卿和王宣徽游崇福宫
　　睿祖开真宇祥光下紫微威容凝粹穆仙仗俨周围嗣圣严追奉神游遂此归冕旒临秘殿天日照西畿朱凤衔星盖清童护玉衣鹤笙鸣远吹珠蘂㺯晴晖瑶草春常在琼霜晓未晞木文灵像出太一醴泉飞醮夕思飊驭香晨望绛闱衰迟愧宫职萧洒自忘机
　　和王安之五首
　　小园
　　闲坊西曲奉常家景物天然占一窳恰似庾园基址小全胜浥涧路途賖知君陋巷心犹乐比我侨居事已且喜杖藜相过易隔墙无用少游车〈白乐天有诗戏卢中丞浥涧山居去城之远〉
　　野轩
　　谁怜大第多奇景自爱贫家有古风会向红尘生野思始知泉石在胸中
　　污亭
　　强洁犹来真有为好高安得是无心污亭妙旨君须会物我何争事莫侵
　　药轩
　　嚢中数味应千种砌下栽苖过百名好是微风入庭户清香交送满檐楹
　　晩晖亭
　　亭下花光春正好亭头山色晩尤佳欲知剰占清〈一作春〉风处思顺街东第一家
　　和花庵
　　得意即为适种花非贵多一区才丈席满目自云萝静听禽声乐闲招月色过期公在康济终柰此情何
　　子直示以新诗一轴偶为四韵奉谢
　　治剧君能佚居闲我更慵自惟降藻丽不解断舂容寡和知高唱深情见古风静吟梁甫意真似卧隆中
　　和诸公梅台
　　急须乘兴赏春英莫待空枝谩寄声淑景暖风前日事淡云微雨此时情
　　后一日再和
　　常劝嬉游须及辰莫辞巾屦染埃尘秪应风雨梅台上已减前时一半春
　　郊行即事
　　芳原绿野恣行时春入遥山碧四围兴逐乱红穿柳巷困临流水坐苔矶莫辞盏酒十分醉秪恐风花一片飞况是清明好天气不妨游衍莫忘归
　　春日江上
　　新蒲嫩柳满汀洲春入渔舟一棹浮云幕倒遮天外日风帘轻飏竹间楼望穷远岫微茫见兴逐归槎汗漫游不畏蛟螭起波浪却怜清泚向东流
　　下白径岭先寄孔周翰郎中
　　骤经微雨过芳郊转觉长河气象豪归骑已登吴坂峻飞云犹认华山高门前岐路通西国城上楼台压巨涛欲问甘棠旧风化主人邀客醉香醪
　　盆荷二首
　　庭下竹青青〈一作圆〉盆荷水面平谁言无远趣自觉有馀清影倒假山翠波光朝日明涟漪尤绿净凉吹夜来生衡茅岑寂掩柴关庭下萧疏竹数竿狭地难容大池沼浅盆聊作小波澜澄澄皓月供宵影瑟瑟凉风助晓寒不校蹄涔与沧海未知清兴有谁安
　　陈公廙园修禊事席上赋
　　盛集兰亭旧风流洛社今坐中无俗客水曲有清音香篆来还去花枝泛复沉未须愁日暮天际是轻阴
　　酬韩持国资政湖上独酌见赠
　　对花酌酒公能乐饭糗羮藜我自贫若语至诚无内外却应分别更迷真〈韩诗云曲肱饮水程夫子宴坐焚香范使君愧我未能忘外乐縁尊红芰对西曛〉
　　哭张子厚先生
　　叹息斯文约共修如何夫子便长休山东无复苍生望西土谁共后学求千古声名聨棣萼二年零落去山丘寝门恸哭知何限岂独交亲念旧游




　　二程文集卷一



　　钦定四库全书
　　二程文集卷二
　　明道文集二　　　　　宋　　程颢　撰
　　奏疏表
　　论王霸之辨
　　臣伏谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者﨑岖反侧于曲径之中而卒不可与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审其初而已易所谓差若毫厘缪以千里者其初不可不审也故治天下者必先立其志正志先立则邪说不能移异端不能惑故力进于道而莫之御也苟以霸者之心而求王道之成是衒石以为玉也故仲尼之徒无道桓文之事而曽西耻比管仲者义所不由也况下于霸者哉陛下躬尧舜之资处尧舜之位必以尧舜之心自任然后为能充其道汉唐之君有可称者论其人则非先王之学考其时则皆驳杂之政乃以一曲之见幸致小康其创法垂统非可继于后世者皆不足为也然欲行仁政而不素讲其具使其道大眀而后行则或出或入终莫有所至也夫事有大小有先后察其小忽其大先其所后后其所先皆不可以适治且志不可慢时不可失惟陛下稽先圣之言察人事之理知尧舜之道备于已反身而诚之推之以及四海择同心一徳之臣与之共成天下之务书所谓尹躬暨汤咸有一徳又曰一哉王心言致一而后可以为也古者三公不必备惟其人诚以为不得其人而居之则不若阙之之愈也盖小人之事君子所不能同岂圣贤之事而庸人可参之哉欲为圣贤之事而使庸人参之则其命乱矣既任君子之谋而又入小人之议则聪明不専而志意惑矣今将救千古深锢之弊为生民长久之计非夫极听览之明尽正邪之辨致一而不二其能胜之乎或谓人君举动不可不慎易于更张则为害大矣臣独以为不然所谓更张者顾理所当耳其动皆稽古质义而行则为慎莫大焉岂若因循苟简卒致败乱者哉自古以来何尝有师圣人之言法先王之治将大有为而返成祸患者乎愿陛下奋天锡之勇智体乾刚而独断霈然不疑则万世幸甚〈熙宁二年上时为监察御史里行〉
　　论遣张载按狱
　　臣伏闻差著作佐郎张载往明州推勘苖振公事窃谓载经术徳义久为士人师法近侍之臣以其学行论荐故得召对蒙陛下亲加延问屡形天奖中外翕然知陛下崇尚儒学优礼贤俊为善之人孰不知劝今朝廷必欲究观其学业详试其器能则事周有系教化之本源于治政之大体者傥使之讲求议论则足以尽其所至夫推案诏〈一作讼〉狱非谓儒者之不当为臣今所论者朝廷待士之道尔盖试之以治狱虽足以见其钩深练核之能攻摘断击之用正可试诸能吏非所以尽儒者之事业徒使四方之人谓朝廷以儒术贤业进人而以狱吏之事试之则抱道修洁之士益难自进矣于朝廷尊贤取士之体将有所失况苖振罪犯明白情状已具得一公平干敏之人便足了事伏乞朝廷别赐选差贵全事体谨具状奏闻〈熙宁二年闰十一月上时为监察御史裹行〉
　　论君道〈一作上殿札子〉
　　臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之端辨忠邪之分晓然趋道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者一心诚意择善而固执之也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世驳杂之政所牵制〈一作滞〉不为流俗因循之论所迁惑自知极于明信道极于笃〈一本此句在上句上〉任贤勿贰去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎渐习是故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其徳业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾曰亲便座讲论道义以辅养圣徳又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复廉耻盖亦朝廷尊徳乐道〈一作义〉之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一〈一作正〉心诚意体乾刚徤而力行之则天下幸甚
　　请修学校尊师儒取士札子
　　臣伏谓治天下以正风俗得贤才为本宋兴百馀年而教化未大醇人情未尽美士人微谦退之节乡闾无廉耻之行刑虽繁而奸不止官虽冗而材不足者此盖学校之不修师儒之不尊无以风劝养励之使然耳窃以去圣久远师道不立儒者之学几于废熄惟朝廷崇尚教育之则不日而复古者一道徳以同俗苟师学不正则道徳何从而一方今人执私见家为异说支离经训无复统一道之不明不行乃在于此臣谓宜先礼命近侍贤儒各以类举及百执事方岳州县之吏悉心推访凡有明先王之道徳业充备足为师表者其次有笃志好学材良行修者皆以名闻其高蹈〈一作尚〉之士朝廷当厚礼延聘其馀命州县敦遣萃于京师馆之宽闲之宇丰其廪饩恤其家之有无以大臣之贤典领其事俾群儒朝夕相与讲明正学其道必本于人伦明乎物理其教自小学洒埽应对以往修其孝悌忠信周旋礼乐其所以诱掖激励渐摩成就之道皆有节序其要在于择善修身至于化成天下自乡人而可至于圣人之道其学行皆中于是者为成徳又其次取材识明达可进于善者使日受其业稍久则举其贤杰以备高任择其学业大明徳义可尊者为大学之师次以分教天下之学始自藩府至于列郡择士之愿学民之俊秀者入学皆优其廪给而蠲其身役凡其有父母骨肉之养者亦通其优㳺往来以察其行其大不率教者斥之从役渐自大学及州郡之学择其道业之成可为人师者使教于县之学如州郡之制异日则十室之乡达于党遂皆当修其庠序之制为之立师学者以次而察焉县令每岁与学之师以乡饮之礼会其乡老学者众推经明行修材能可任之士升于州之学以观其实学荒行亏者罢归而罪其吏与师其升于州而当者复其家之役郡守又岁与学之师行乡饮酒之礼大会郡士以经义性行材能三物宾兴其士于太学太学又聚而教之其学不明行不修与材之下者罢归以为郡守学师之罪升于大学者亦听其以时还乡里复来于学太学岁论其贤者能者于朝谓之选士朝廷问之经以考其言试之职以观其材然后辨论其等差而命之秩凡处郡县之学与太学者皆满三岁然后得充荐其自州郡升于太学者一岁而后荐其有学行超卓众所信服者虽不处于学或处学而未久亦得备数论荐凡选士之法皆以性行端洁居家孝悌有廉耻礼逊通明学业晓达治道者在州县之学则先使其乡里长老次及学众推之在太学者先使其同党次及博士推之其学之师与州县之长无或専其私苟不以实其怀㚥罔上者师长皆除其仕籍终身不齿失者亦夺官二等勿以赦及去职论州县之长莅事未满半岁者皆不荐士师皆取学者成否之分数为之赏罚凡公卿大夫之子弟皆入学在京师者入太学在外者各入其所在州之学谓之国子其有当补䕃者并如旧制惟不选于学者不授以职每岁诸路别言一路国子之秀者升于太学其升而不当者罪其监司与州郡之司太学岁论国子之有学行材能者于朝其在学宾兴考试之法皆如选士国子自入学中外通及七年或太学五年年及三十以上所学不成者辨而为二等上者听授以筦库之任自非其后学业修进中于论选则不复使亲民政其下者罢归之虽岁满愿留学者亦听其在外学七岁而不中升选者皆论致太学而考察之为二等之法国子之大不率教者亦斥罢之凡有职任之人其学业材行应荐者诸路及近侍以闻处之太学其论试亦如选士之法取其贤能而进用之凡国子之有官者中选则増其秩臣谓既一以道徳仁义教养之又専以行实材学升进去其声律小碎糊名誊录一切无义理之弊不数年间学者靡然丕变矣岂惟得士浸广天下风俗将日入醇正王化之本也臣谓帝王之道莫尚于此愿陛下特留宸意为万世行之〈熙宁元年上时为监察御史里行〉
　　谏新法䟽〈熙宁二年三月四日〉
　　臣近累上言乞罢预借青苖钱利息及汰去提举官事朝夕以觊未蒙施行臣窃谓明者见于未形智者防于未乱况今日事理显白易知若不因机亟决持之愈坚必贻后悔悔而后改则为害已多盖安危之本在乎人情治乱之机系乎事始众心暌乖则有言不信万邦协和则所为必成固不可以威力取强言语必胜而近日所闻尤为未便伏见制置条例司疏驳大臣之奏举劾不奉行之官徒使中外物情愈致惊骇是乃举一偏而尽沮公议因小事而先失〈一作动〉众心权其轻重未见其可臣窃谓陛下固已烛见事体究知是非在圣心非吝改张由柄臣尚持固必是致舆情大郁众论益讙若欲遂行必难终济伏望陛下奋神朙之威断审成败之先机与其遂一失而废百为孰若沛大恩而新众志外汰使人之扰亟推去息之仁况粜籴之法兼行则储蓄之资自广在朝廷未失于举措使议论何名而沸腾伏乞检会臣所上言再赐施行则天下幸甚〈时为监寨御史里行上语及程颢疏安石曰颢至中书臣略谕以方镇沮毁朝廷法令朝廷申明使知法意不得谓之疏駮大臣章奏颢乃言大臣论列事当包含此言尤为害理若不申明法意使中外具知则是纵使邪说诬民而令诏令本意更不眀于天下如此则异议何由帖息〉
　　再上疏〈熙宁三年四月十七日〉
　　臣闻天下之理本诸简易而行之以顺道则事无不成故曰智者若禹之行水行其所无事也舍而之于险阻则不足以言智矣盖自古兴治虽有専任独决能就事功者未闻辅弼大臣人各有心暌戾不一致国政异出名分不正中外人情交谓不可而能有为者也况于措置失冝沮废公议一二小臣实与大计用贱陵贵以邪妨正者乎凡此皆天下之理不冝有成而智者之所不行也设令由此侥幸事小有成而兴利之臣日进尚徳之风浸衰尤非朝廷之福矧复天时未顺地震连年四方人心日益摇动此皆陛下所当仰测天意俯察人事者也臣奉职不肖议论无补望允前奏早赐降责〈时权监察御史里行由是罢为权发遣京西路同提典刑狱〉
　　辞西京提刑奏状
　　臣伏蒙圣恩差权发遣京西路提点刑狱已沥恳诚不敢祗受愿从窜谪日冀允俞不避烦渎辄再陈请臣出自冗散过蒙陛下㧞擢寘在言责伏自供职已来每有论列惟知以忧国爱君为心不敢以扬已矜众为事陛下亮其愚直每加优容故常指陈安危辨析邪正知人主不当自圣则未尝为謟谀之言知人臣义无私交则不忍为阿党之计明则陛下幽则鬼神臣之微诚实仰临照然臣学术寡陋智识阔疏徒有捧土之心曽微回天之力近以力陈时政之失并论大臣之非不能裨补圣明是臣隳废职业既已抗章自劾屏居俟命岂意刑书未正而恩典过颁使臣粗知廉隅必不敢蒙耻愿就如其见利忘义䩄面受之陛下有臣如此亦将安用况䑓谏之任朝廷纲纪所凭使不以言之是非皆得进职而去臣恐纲纪自此弛废臣虽无状敢以死请伏望陛下开白日之照厉严霜之刑投诸荒陬实所甘分臣无任沥血祈天之至〈熙宁三年四月上上谓王安石曰人情如此纷纷奈何安石曰陈襄程颢専党吕公著都无助陛下为治之实今当邪说纷纷之时乃用襄知制诰颢提点刑狱人称其平正此辈小人若附公著得行其志则天下之利皆归之既不得志又不失陛下奖用可为肯退听而不为善乃以为佥书镇宁军节度判官事〉
　　论十事札子〈师傅　六官　经界　乡党　贡士兵役　民食　四民　川泽　分数〉
　　臣窃谓圣人创法皆本诸人情极乎物理虽二帝三王不无随时因革踵〈一作称〉事増损之制然至乎为治之大原牧民之要道则前圣后圣岂不同条而共贯哉盖无古今无治乱如生民之理有穷则圣人之法可改后世能尽其道则大治或用其偏则小康此历代彰灼著朙之效也茍或徒知泥古而不能施之于今姑欲循名而遂废其实此则陋儒之见何足以论治道哉然傥谓今人之情皆已异于古先王之迹不可复于今趣便目前不务高远则亦恐非大有为之论而未足以济当今之极弊也谓如衣服饮食宫室器用之类茍便于今而有法度者岂亦遽当改革哉惟其天理之不可易人所赖以生非有古今之异圣人之所必为者固可槩举然行之有先后用之有缓速若夫裁成运动周旋曲当则在朝廷讲求设施如何耳古者自天子达于庶人必须师友以成就其徳业故舜禹文武之圣亦皆有所从学今师傅之职不修友臣之义未著所以尊徳乐善之风未成于天下此非有古今之异者也王者必奉天建官故天地四时之职历二帝三王未之或改所以百度修而万化理也至唐犹仅存其略当其治时尚得纲纪小正今官秩淆乱职业废弛太平之治所以未至此亦非有古今之异也天生蒸民立之君使司牧之必制其恒产使之厚生则经界不可不正井地不可不均此为治之大本也唐尚能有口分授田之制今则荡然无法富者跨州县而莫之止贫者流离饿莩而莫之恤幸民虽多而衣食不足者盖无纪极生齿曰益繁而不为之制则衣食日蹙转死日多此乃治乱之机也岂可不渐图其制之之道哉此亦非有古今之异者也古者政教始乎乡里其法起于比闾族党州乡鄼遂以相聨属统治故民相安而亲睦刑法鲜犯廉耻易格此亦人情之所自然行之则效亦非有古今之异者也庠序之教先王所以朙人伦化成天下今师学废而道徳不一乡射亡而礼乐不兴贡士不本于乡里而行实不修秀民不养于学校而人材多废此较然之事亦非有古今之异者也古者府史胥徒受禄公上而兵农未始判也今骄兵耗匮国力亦已极矣臣谓禁卫之外不渐归之于农则将贻深虑府史胥徒之役毒遍天下不更其制则未免大患此亦至朙之理非有古今之异者也古者民必有九年之食无三年之食者以为国非其国臣观天下耕之者少食之者众地力不尽人功不勤虽富室强宗鲜有馀积况其贫弱者乎或一州一县有年岁之凶即盗贼纵横饥羸满路如不幸有方三二千里之灾或连年之歉则未知朝廷以何道处之则其患不可胜言矣岂可曰昔何久不至是因以幸为可恃也哉固宜渐从古制均田务农公私交为储粟之法以为之傋此亦无古今之异者也古者四民各有常职而农者十居八九故衣食易给而民无所苦困今京师浮民数逾百万游手不可赀度观其穷蹙辛苦孤贫疾病变诈巧伪以自求生而常不足以生曰益岁滋久将若何事已穷极非圣人能变而通之则无以免患岂可谓无可奈何而已哉此在酌古变今均多恤寡渐为之业以救之耳此亦非有古今之异者也圣人奉天理物之道在乎六府六府之任治于五官山虞泽衡各有常禁故万物阜丰而财用不乏今五官不修六府不治用之无节取之不时岂惟物失其性林木所资天下皆已童赭斧斤焚荡尚且侵寻不禁而川泽渔猎之繁暴殄天物亦已耗竭则将若之何此乃穷弊之极矣惟修虞衡之职使将养之则有变通长久之势此亦非有古今之异者也古者冠婚䘮祭车服器用等差分别莫敢逾僣故财用易给而民有恒心今礼制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中礼而商贩之类或逾王公礼制不足以检饬人情名数不足以旌别贵贱既无定分则奸诈攘夺人人求厌其欲而后已岂有止息者哉此争乱之道也则先王之法岂得不讲求而损益哉此亦非有古今之异者也此十者特其端绪耳臣特论其大端以为三代之法有必可施行之验如其纲条度数施为注措之道则审行之必也稽之经训而合施之人情而宜此晓然之定理岂徒若迂疏无用之说哉惟圣朙裁择
　　论养贤札子
　　臣窃以议当代者皆知得贤则天下治而未知所以致贤之道也是虽众论纷然未极其要朝廷亦以行之为艰而不为也三代养贤必本于学而徳化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文字之职名实未正欲招贤养材以辅时赞化将何从而致之也臣历观古先哲王所以虚已求治何尝不尽天下之才以成已之徳也故曰大舜有大焉善与人同乐取于人以为善今天下之大岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容徐察其器实高下而进退之也臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之贤必招致优礼视品给俸而不可遽进以官止以应诏命名凡有政治则委之详定凡有典礼则委之讨论经画得以奏陈而治乱得以讲究也俾群居切磨日尽其材行其志使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对诏以治道可观其材识器能也察以累岁人品益分然后使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其徳业尤异渐进以帅臣职司之任为辅弼为公卿无施之不称也若是则引彚并进野无遗贤陛下尊贤待士之心可谓无负于天下矣取进止
　　谢澶州签判表
　　论议无补职业不修国有典刑罪在诛戮曲蒙弘贷仰荷鸿私期于糜捐莫可报谢〈中谢〉臣性质朴鲁学术空虚志意粗修智识无取陛下讲图大政博谋群材过听侍臣之言猥加风宪之任臣既遭遇朙圣亦思誓竭疲驽惟知直道以事君岂忍曲学而阿世屡进阔疏之论愧非击搏之才徒尝刳沥肺肝曽无裨补毫发既不能绳愆纠缪固不愿沽直买名岂敢冒宠以居惟是奉身而退自劾之章继上阖门之请突坚天意未回宪章尚屈更奉发中之诏俾分提宪之权不惟沮诤论之风亦惧废赏刑之实力形奏述恭俟诛夷此盖伏遇皇帝陛下极天清朙普日照临洞正邪之心迹辨真伪于幽微察臣忠诚恕臣狂直不忍寘诸重辟投之远荒解其察视之官处以便安之地生成之赐义固等于乾坤涵容之恩重益逾于山岳臣敢不日新素学力蹈所知秉心不回信道愈笃愿徇小夫之志不为儒者之羞或能自进于寻常庶可仰酬于万一









　　二程文集卷二
<集部,总集类,二程文集>



　　钦定四库全书
　　二程文集卷三
　　明道文集三　　　　　　宋　程颢　撰
　　书
　　答横渠先生定性书
　　承教谕以定性未能不动犹累于外物此贤者虑之熟矣尚何俟小子之言然尝思之矣敢贡其说于左右所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外茍以外物为外牵已而从之是以已性为有内外也且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于绝外诱而不知性之无内外也既以内外为二本则又乌可遽语定哉夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情故君子之学莫若廓然而大公物来而顺应易曰贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思茍规规于外诱之除将见灭于东而生于西也非惟曰之不足顾其端无穷不可得而穷也人之情各有所蔽故不能适道大率患在于自私而用智自私则不能以有为为应迹〈一作物〉用智则不能以朙觉为自然今以恶外物之心而求照无物之地是反鉴而索照也易曰艮其背不获其身行其庭不见其人孟氏亦曰所恶于智者为其凿也与其非外而是内不若内外之两忘也两忘则澄然无事矣无事则定定则明明则尚何应物之为累哉圣人之喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒是圣人之喜怒不系于心而系于物也是则圣人岂不应于物哉乌得以从外者为非而更求在内者为是也今以自私用智之喜怒而视圣人喜怒之正为如何哉夫人之情易发而难制者惟怒为甚第能扵怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣心之精微口不能宣加之素拙于文辞又吏事匆匆未能精虑当否伫报然举大要亦当近之矣道近求远古人所非惟聪朙裁之
　　记
　　晋城县令书名记
　　古者诸侯之国各有史记〈一无记字〉故其善恶皆见于后世自秦罢侯置守令则史亦从而废矣其后自非杰然有功徳者或记之循吏与夫凶忍残杀之极者以酷见传其馀则泯然无闻矣如汉唐之有天下皆数百年其间郡县之政可书者宜亦多矣然其见书者率才数十人使贤者之政不幸而无传其不肖者复幸而得盖其恶斯〈一作其〉与古史之意〈一作事〉异矣夫图治于长久者虽圣知为之且不能仓卒茍简而就盖必本之人情而为之法度然后可使去恶而从善则其纪纲条教必审定而后下其民之服循渐渍亦必待久乃淳固而不变今之为吏三岁而代者固已迟之矣使皆知礼义者能自始至即皇皇然图所施设亦教令未熟民情未孚而更书已至矣傥后之人所志不同复有甚者欲新已之政则尽其法而去之其迹固无馀矣而况因循不职者乎噫以易息之政而复无以托其传则冝其去皆未㡬而善恶无闻焉故欲闻古史之善而不可得则因谓今有题前政之名氏以为记者尚为近古而斯邑无之乃考之案牒访之吏民才得自李君而降二十一人第其岁月之先后而记之俾民观其名而不忘其政后之人得从而质其是非以为师戒云耳来者请嗣书其次
　　祭文
　　祭富郑公文
　　维元丰六年岁次癸亥十一月壬寅朔十九日庚申奉议郎监汝州盐酒税轻车都尉赐绯鱼袋程颢谨遣外甥张敷以清酌庶羞之奠敢昭告于太尉文忠公之灵呜呼粤稽古昔得全实难惟䕫契出乎唐虞之际而姬吕位乎文武之间其馀虽有钜贤硕辅仅或济一时之险艰真儒大圣多处非其位而孤骞孰如我公道行乎重熙累洽之运而身享乎尊富安荣之完事系天下之重位极人臣之班生逢四世皆上圣之主时历七纪膺太平之安勲业掲乎日月闻望塞乎天渊优游里第者犹十有三年于人之职可谓无负在天之理亦为曲全然而捐馆之日远近闻之孰不赍咨而涕尚以公之没也为有憾焉呜呼世之常态茍于自便终始之节艰于永肩屏伏者以忧责不及而怠懈休老者以血气既衰而志迁惟公年弥高而志愈厉身久退而诚益坚惟是爱君忧国之道极昼夜之拳拳迨乎瞑目之旦属纩之前万物已莫累乎心胸而朝廷之念独有进乎昔日之当权宜乎易名之谥典号为摭实祭册之圣诏极于哀怜则士大夫以公之没为憾者盖非偶然颢愚不肖辱公礼遇顾相期于义理非见私于趋附公薨于洛贱居在汝官守有制欲往无路敛不望棺葬不临墓引领西风悲恸何数诚寓鄙文礼陈菲具恭祭道周后期无所呜呼哀哉伏惟尚飨
　　祭彭侍郎文
　　悠悠彼苍顾佑有常如何不淑殱时之良胡不憗遗以慰士大夫之望呜呼哀哉昔我穉齿为公所器教之诲之实妻以子二姓之欢畴可伦拟逾二十年顾爱终始我谪河北公薨建康义不得往神魂飞翔望南浦之萧条想丹旐之悠扬泪如流水不到公之堂号声动天不彻公之䘮惟公徳尊本朝行高当世为四国之矜式被三朝之注倚风谊传于后人事业存乎国史磊落朙白掀掲天地纵绵百世之长公为不亡虽竭无能之鄙辞何足以増盛徳之辉光惟寓愚之诚兮因远致乎肴觞公其来飨兮慰余之悲伤长言恩礼之厚兮知何时之可忘呜呼哀哉伏惟尚飨
　　故户部侍郎致仕彭公行状
　　公讳思永字季长其先京兆人唐之中世有为吉州刺史者因家焉今为庐陵人尚书治经术以能诗名于世慷慨有大节仕不得志未老以东宫官退居临湘公其次子也公性淳粹朙重材质瑰秀孩提时即异于常儿未尝为戯弄之事数岁已自知为学尚书每抚其背曰兴吾家者必是儿也未冠居尚书䘮以孝闻家贫无以葬昼夜号泣营治岁终卒能襄事扶䘮数千里归庐陵知者无不咨叹终䘮益自奋励力学有文称天圣五年举进士擢第授南康军判官计臣言其材遂监泰州角斜盐场当路益知其贤交荐之秩满迁大理寺丞监洪州盐务移知广州南海县以母䘮去职服除知洪州分宁县二邑素号难治前令比以罪去民化公之诚相戒以毋犯法至于无讼既又通判睦州会海水大上夜败台州城郡人多死诏监司择良吏往抚之公遂行将至吏民皆号诉于道公悉心救养不惮劳苦至忘寝食尽葬溺死者为文以祭之问疾苦赈饥乏去盗贼抚羸弱其始至也城无完舎公周行相视为之规画朝夕暴露未尝憩息民贫不能营葺者命工伐木以助之数月而公私之舎毕复人安其居公视故城庳坏仅有髣髴思为远图召僚属而谓之曰郡濒海而无城此水所以为害也当与诸君图之程役劝功民忘其劳城成遂为永利天子嘉之锡书奖异后去台还睦二州之民喜跃啼恋者交于道未㡬就移知潮州潮民岁苦修堤之役吏縁为奸贫者尤被其害公为之法役均而费省民大恱代还知常州时为都官员外郎寻召为侍御史极论内降授官赏之弊以谓斜封非公朝之事仁宗深然之皇祐祀朙堂前一曰有传赦语百官皆得迁秩者公方从驾宿景灵宫亟上言不冝滥恩以益侥幸既肆赦果然时张尧佐以妃族进王守忠以亲侍帷幄被宠参知政事阙员尧佐朝暮待命守忠亦求为节度使物议讙动公帅同列言之皆曰宜待命行公曰宜以先事得罪命出而不可救则为朝廷失矣遂独抗疏极言至曰陛下行此覃恩无意孤寒独为尧佐守忠故取悦众人耳且言妃族秉政内臣用事皆非国家之福疏入仁宗震怒人皆为公危之公曰茍二人之命不行虽赴鼎镬无恨于是御史中丞郭劝谏官吴奎皆为上言其忠当蒙听纳不宜加罪仁宗怒解而尧佐守忠之望遂格公犹以汎恩罢䑓职以司封员外郎出守宣州前守以赃败郡政隳弛岁复大歉公至修纪纲抚凋瘵奏发官庾以活饥莩卒无流亡体量安抚使上公治状为诸将〈一作州〉之最侬智高连䧟州郡岭表用兵饷馈仰于荆湖除北路转运使至部奏黜守令之残暴疲懦者各一人而八州知劝丁溪蛮酋彭仕羲恃险而骄将帅群蛮为乱先移文骂辰州守将将不能制请公诛之公行部至辰仕羲畏公即遣亲信持书迎谒礼甚谨公推诚待之谕以祸福皆悚惧感服请自悛革边患遂息时大农以利诱诸路使以羡馀为献公曰裒民取赏吾不忍为遂无所献南寇平公以劳进工部郎中召为度支判官升刑部岁馀出为益州路转运使始直史馆赐三品服入辞仁宗谕之曰益部远方以卿安抚吾无忧矣至蜀会城都阙守诏公权领府事前政多务姑息寖失法度至有吏盗官钱千缗付狱已三岁犹纵其出入自若者公命穷治之一曰而狱具蜀人以交子贸易皆藏于腰间盗善以小刃取之于稠人中如己物民病苦之公得其状即捕获一人使疏其党类得十馀辈悉黥隶诸军盗者遂绝二罪而人知畏法蜀乃大治岁有中贵人祠峨嵋常留成都中数十日诛取珍货奇玩例至数百万钱一出于民间公命三省其二使者恨怒而去公不之顾任中迁兵部郎中召还为户部副使岁馀以天章阁待制充陜西都转运使河朔谋帅以公镇高阳仍进秩谏议大夫英宗嗣位恩升给事中时狃于承平治兵者鲜朙纪律而三关为甚公为帅方重严正犯者颇以军法从事骄兵大戢河北旧以桑麻为产籍之高下民惧不敢艺植故益贫公奏更其法自是丝绩之利岁岁増益在镇二年边圉帖宁人民浃和公恶边臣之邀功启事者屡加裁正遂与大臣持议不合由是以病请解兵任求为江南官徙知江宁府潮与江宁旧多火灾迄公去未尝作人以为徳政之感留金陵岁馀复召权御史中丞时追崇濮王大号复有称亲之议谏官御史以典礼未正相继论列者六七人皆以罪去公始拜中司力陈其不可且请召还言事者上未之察更为疏极论其事言益切至英宗深加听纳事㡬施行而大臣持之甚力故不果公因求解宪职以章言者五进见而面陈者多至不记会英宗不豫公方忧惧不复自言今天子践阼真拜御史中丞请裁损出入用度务从俭约以称先志上嘉纳之会御史蒋之奇奏发大臣阴事其说盖盛于都下而之奇欲扳公为助乃曰公尝言之公亦谓帷箔之私非外人所知诚难究诘然亦有以取之故谤言一兴而人以为信且其首为濮园议违典礼以犯众怒不冝更在政府而执政以之奇所论冥昧不可质迫公言其所从来三问而公奏益急且曰风闻者以广聪明也今必问其所从来因而罪之则后无闻矣宁甘重谪不敢废国家开言路之法因极陈大臣朋党専恣非朝廷计翌日降授给事中知黄州道徙太平州郊祀推恩复工部侍郎知毫州未满岁移扬州熙宁三年上书告老迁戸部侍郎致仕朝廷怜之故诏辞甚美所以宠耀其终始焉公晩乐历阳风土遂徙居之将归十一月过金陵二十六日以疾终享年七十有一金陵之人奔走供事往来哭于道路其得人心如此公任官四十五年累阶至某勲某爵某食邑若干公精慎长于政事遇繁剧他人若不可堪而公处之裕然故世称有大体精吏治者必归之公其事业磊落见于时者为不少矣然其徳性之美心术之醇世尤尊之盖资禀有过于人者也故其仁厚诚恕出于自然年八九岁时尚书为岳州从事公晨起将就学舎得金钗于门外公默坐其处以伺访者有一吏徘徊久之问故果坠钗者也公诘其状验之信则出付之吏谢以数百金公笑不受曰我若欲之取钗不过于数百金邪吏叹骇而去始就举时贫无馀赀惟持金钏数只栖于旅舎同举者过之众请出钏为翫客有坠其一于袖间者公视之不言众莫知也皆惊求之公曰数止此耳非有失也将去袖钏者揖而举手钏坠于地众服公之量抚宗族有恩意外甥孤女収视之如已子为择善士而嫁之守常一不妄迁习与朋友交尽信义始卒无移改廉洁纯俭本之天性居母䘮贫甚乡人争馈之皆谢去风俗为之化后居显仕自奉养不改其素平生无声色奇巧之翫其气宇高爽议论清澹而端庄恭谨动必由礼未尝有惰慢之色戏侮之言见者皆知畏重然襟度夷旷不可澄挠与人处虽终岁莫见其喜怒之变遇事朙白不事襮饰接人无贵贱高下一以忠信动无疑忌即之温然有大雅之徳为政本仁𠅤吏民爱之如父母惟不喜矫情悦众扬已取誉常曰牢笼之事吾所不为居宪府多所论奏未尝以语人或疵其少言惟谢之终不自辨每谓人曰吾不为他学但㓜即学平心以待物耳又尝教其子弟曰吾数岁时冬处被中则知思天下之寒者矣盖源流如此宜其仁恕之善见于天下自朝廷至于士人推其诚长者至其持守刚劲不可毫发迁夺喜善嫉恶勇于断决不为势利诱不以威武移潮州州宅旧传多怪前后守臣无宁处者公迄去未尝问其有无其达理守正若此凛乎其丈夫也故历事三朝人主信之公娶晏氏故相元宪公之侄而刑部侍郎讳容之子也封延安郡君有贤行为宗党所尊二男长曰卫前赵州军事判官孝谨和厚以亲老不忍去左右解官归侍者十年矣次曰衍俊敏有高才方举进士而卒五女子长适知鄂州嘉鱼县胡从次适宜春李伯英次即颢之室又次适太常博士田祐次适著作佐郎齐域而归李氏齐氏者皆早世孙四人曰该曰谘并试将作监主簿询䜣尚㓜孙女五人俱未嫁公终之朙年嗣子将以某月某日奉公之䘮葬于和州历阳县某乡某里某地前期得公之官次行事于其家若公之道徳则颢所亲炙而知者谨加编录请求志于盛徳君子以图不朽谨状


　　二程文集卷三



　　钦定四库全书
　　二程文集卷四
　　明道文集四　　　　　　宋　程颢　撰
　　墓志铭
　　邵尧夫先生墓志铭
　　熙宁丁已孟秋癸丑尧夫先生疾终于家洛之人吊哭者相属于涂其尤亲且旧者又聚谋其所以葬先生之子泣以告曰昔先人有言志于墓者必以属吾伯淳噫先生知我者以是命我我何可辞谨按邵本姬姓系出召公故世为燕人大王父令进以军职逮事艺祖始家衡漳祖徳新父古皆隐徳不仕母李氏其继杨氏先生之㓜从父徙共城晩迁河南葬其亲于伊川遂为河南人先生生于符祥辛亥至是盖六十七年矣雍先生之名而尧夫其字也娶王氏伯温仲良其二子也先生之官初举遗逸试将作监主簿后又以为颍州团练推官辞疾不赴先生始学于伯原勤苦刻厉冬不炉夜不扇夜不就席者数年卫人贤之先生叹曰昔人尚友于古而吾未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过〈一作寓〉齐鲁客梁晋久之而归曰道其在是矣盖始有定居之意先生少时自雄其材慷慨有大志既学力慕高远谓先王之事为可必致及其学益老徳益劭玩心高明观于天地之运化阴阳之消长以达乎万物之变然后颓然其顺浩然其归在洛㡬三十年始至蓬荜环堵不蔽风雨躬爨以养其父母居之裕如讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之远近尊之士人之道洛者有不之公府而必之先生之庐先生徳气粹然望之可知其贤然不事表襮不设防畛正而不谅通而不污清朙坦夷洞彻中外接人无贵贱亲疏之间群居燕饮笑语终日不取甚异于人顾吾所乐何如耳病畏寒暑常以春秋时行游城中士大夫家听其车音倒屣迎致虽儿童奴隶皆知懽喜尊奉其与人言必依于孝弟忠信乐道人之善而未尝及其恶故贤者悦其徳不贤者服其化所以厚风俗成人材者先生之功〈一有为字〉多矣昔七十子学于仲尼其传可见者惟曽子所以告子思而子思所以授孟子者耳其馀门人各以其材之所宜〈一有者字〉为学虽同尊圣人所因而入者门户则众矣况后此千馀岁师道不立学者莫知其从来独先生之学为有传也先生得之于李挺之挺之得之于穆伯长推其源流远有端绪今穆李之言及其行事概可见矣而先生淳一不杂汪洋浩大乃其所自得者多矣然而名其学者岂所谓门户之众各有所因而入者欤语成徳者昔难其居若先生之道就所至而论之可谓安且成矣先生有书六十二卷命曰皇极经世古律诗二千篇题曰击壤集先生之葬附于先茔实其终之年孟冬丁酉也铭曰
　　呜呼先生志豪力雄阔步长趋凌高厉空探幽索隐曲畅旁通在古或难先生从容有问有观以饫以丰天不憗遗哲人之凶鸣皋在南伊流在东有宁一宫先生所终
　　李寺丞墓志铭
　　予友李君仲通讳敏之世居北燕高祖避乱南徙今为濮人丞相文定公迪乃其世父也曽祖令珣祖䕶皆以丞相故赠太师尚书令考逊用子贵赠吏部尚书仲通生而有贤资端厚仁恕见于孩提之时举动齐整不妄言笑燕居终日汨然而无情容望之者皆知其君子人矣与人言无隐情惟闻人之过则未尝复出于口安靖寡欲居贫守约裕如也好古力学博观群书尤精于春秋诗易其后所得殊为高深方勇励自进不幸短命惜夫未见其止也死之年才三十矣仲通之徳盖完于天成孝友之性尤为绝异侍太夫人疾衣不解带者累月及居䘮哀毁过甚中外数百口上爱下信人无间言群从聚居臧获使令者众虽驭之过严不能使之无犯惟偶为仲通所责则其人必惭怅累日痛自饬励及仲通之亡濮之人无贤不肖皆失声痛惜或为陨涕非至诚及物其能有是乎仲通外甚和易遇物如恐伤之虽家人未始见其喜怒及其出辞气当事为则庄厉果断不可以非义回屈始用䕃补郊社斋郎调䖍州瑞金县主簿会剧贼戴小八攻害数邑朝廷患之命御史督视仲通时承尉乏与其令谋曰刘右鹘石门罗姓者皆徤贼招捕之累年矣小八不能连二盗以自张吾知其无能为也当说使自效则贼为不足破矣乃遣人谕二盗皆曰我服李君仁信久矣愿为之死然召我亦有以为信乎仲通即以其符诰与之且约曰某日当以甲二百来见我于邑中众皆恐惧仲通曰彼欲为恶虽不召将至且吾信于邑人彼亦吾人也何惮乎乃将二盗与之周旋卒得其死力遂斩小八尽平其党朝廷嘉之迁卫尉寺丞仍升一任御史用间者言将诛刘罗二党仲通以为失信不义抗论甚力久始见从仲通又自言于朝请因其立功縻以冗职可绝后患书奏不报其罗姓者果复为害仲通宰江宁之上元有古循吏之风邑之旧田税不均贫弱受其弊仲通为法以平之豪猾恶其害己共为谤语借势于上官以摇其事人皆为仲通危仲通坚处不变未满岁而所均者万七〈一作二〉千室事业虽百未一施槩是二节则高朙之见刚勇之气发于事者亦可知已呜呼人非有古今之殊特患夫忽近而慕远耳如吾仲通之材之美古独可以多乎哉向若天假之年成就其所学自当无愧于古人况使得与古之人并而亲炙于圣人之时乎则吾知其果不后曽闵之列矣仲通以治平三年五月终于家熙宁七年二月庚寅葬于濮州鄄城县遗直乡之先茔夫人王氏附焉夫人太子中舎杲之女贤慧靖淑雅有法度及寡居益自晦重素衣一食以终身焉盖后仲通六年而亡仲通尝生二女皆天卒无子以兄之子孝和为嗣仲通平生相知之深者莫如予故将葬其家以志文来属其可辞乎铭曰二气交运兮五行顺施刚柔杂揉兮美恶不齐禀生之类兮偏駮其宜有锺粹美〈一作纯粹〉兮会元之期圣虽可学〈一作学作〉兮所贵者资便儇皎厉兮去道远而展矣仲通兮赋材特奇进复甚勇兮其造可知徳何完兮命何亏秀而不实圣所悲孰能使我无愧辞后欲有考观铭诗
　　华阴侯先生墓志铭
　　先生姓侯氏名可字无可其先太原人宦学四方因徙家华阴少时倜傥不羁以气节自喜既壮尽易前好笃志为学祁寒酷暑未尝废业博极群书声闻四驰就学者日众虽边隅远人皆愿受业诸侯交以书币迎致有善其礼命者亦时往应之故自陜而西多宗先生之学元昊盗边时名卿贤儒结辙西使服先生之名莫不愿见亲老而家益贫思得禄养勉就科举再试春官卒无所遇因喟然太息曰丈夫之事止于是乎会蛮酋侬智高攻䧟二广孙威敏公奉命出征习先生之贤请干其军事先生奋然从之振旅奏功初命武爵言事者以为非冝遂改文资调知巴州化成县巴俗尚鬼而废医惟巫言是用虽父母之疾皆弃去弗视先生诲以义理严其禁戒或亲至病家为视医药所活既众人亦知化巴人娶妇必责财于女氏贫人至有老不得嫁者先生为立制度称其家之有无与之约曰逾是者有诛未阅岁邑无过时之女遂变其俗巴山土薄民贫丝帛之赋反倍他所日益凋敝先生抗议计司争之数十卒得均之旁郡境多虎暴农者不敢朝暮耕商旅俟众而后行先生日夜治器械发徒众亲执弓矢与之从事迹而追之远或数百里所杀不可胜数后皆避人远去不复为害再调耀州华原主簿有富人不占地籍惟以利诱贫民而质其田劵多至万亩岁责其入先生晨驰至其家发椟出劵召其主而归之失业者复安其生郡胥赵至诚贪狡凶暴持郡吏短长而为奸吏前后为守者莫能去一郡患之先生暴其罪荷校置于狱自守而下畏恐生祸交为之请先生不顾卒言于帅府而诛之闻者快服用荐者监庆州折博务岁满授仪州军事判官计省第折博之最就改大理评事部使者丐留遂复签书本官事韩忠献公镇长安荐知泾阳县至则凿小郑〈一作□〉泉以广灌溉议复郑白旧利未㡬召至阙下得对便殿始命计工兴役旋复専总其事邀功害能之人疾其不自已出渠功有绪而谗毁交至以微文细故为先生罪遂罢其役美利不究论者惜之元丰己未季夏先生以疾终于家享年七十有三先生纯诚孝友刚正朙决非其义一毫不以屈于人视贪邪奸佞若寇贼仇怨显攻面数意其人改而后已虽甚贵势视之藐然遇人之善友之助之欲其成达不啻如在已也博物强记贯渉万类若礼之制度乐之形声诗之比兴易之象数天文地理阴阳气运医药算数之学无不究其渊源先生发强壮厉勇于有为而平易仁恕中怀洞然至于轻财乐义安贫守约急人之急忧人之忧谋其道不谋其利忠于君不顾其身古人所难能者先生安而行之盖出于自然非勉强所及少与申颜为友易衣互出而谋食以养二家如一颜病先生徒步千里为之求医归而颜死矣其目不瞑人曰其待侯君乎未敛而先生至抚之而瞑颜谋葬其先世而未能颜死无子又不克葬先生辛勤百图不足则卖衣以益之卒襄其事时方天寒先生与其子单服以居适有馈白金者先生顾颜之孤妹为忧未遑恤已遂以嫁之近世朋友道薄临患难鲜不爱其力闻先生之风可以激颓波而起废疾先生家无甔石之储而人有不得其所者必以先生为归非力能也诚使然也一日自远归家人方以窭告友人郭行者诣门曰吾父病亟医须百千乃为治卖吾庐而不售先生悯然计囊中装适当其数尽以与之尝随计诣京师里中出金赆行比还悉散其所馀曰此金乡里所以资应诏也不可以为他利当与同举者共之且行闻乡人有病于逆旅者先生曰吾归则彼死矣遂留不去病者愈贫无以为车乘先生曰子行则未能留则将困因推其马与之躧步而归其克己济物若是者多矣少喜穰苴孙武之学兵家事无所不通尤详于西北形势谈其山川道路郡县部族纎细备具听之者宛如在目前〈一无此字〉熙河未开之时〈一作前〉韩忠献公请先生谋渭源之地先生驰至境上召其酋豪六百人谕以朝廷恩徳为朙利害皆感悟喜跃翌曰诣军门输土纳〈一作听〉命愿为藩篱一尘不惊而开地八千里因城熟羊以抚之忠献公上其功朝廷赏以减考绩之年治平中敌尝寇边主将出兵御战转运使以为妄举互言于朝时敌去未远遣先生按视其迹受命即行人皆为之寒心先生以数十骑驰渉敌境日暮猝与敌遇乃分其骑为三四令之曰高尔旗帜旋山徐行敌循环间见疑以为大兵诱已终不敢击秦州旧苦蕃酋反复絷其亲爱而质之多至七百人久者已数十岁公家之费不赀杂羌离怨益甚其后释其縻而归之戍人感〈一作恱〉服乃先生发其谋也平生以劝学新民为己任主华学之教育者㡬二十年官之所至必为之治学舎兴弦诵其所以成就材徳可胜道哉先生之文尤长于诗晩益翫心于天人性命之学其自乐者深矣病革命其子曰吾死慎勿为浮屠事焚楮货徼福觊利非吾志也呜呼死而不忘于正可谓至矣大王父讳元王父讳暠当五代之乱皆隐徳弗耀父讳道济润州丹徒令赠尚书比部员外郎母刁氏追封福昌县太君妻〈一作其嫓〉刘氏早卒封延长县君继以其姝封永寿县君二子曰孚曰淳三孙尚㓜先生之官自评事四迁为殿中丞阶宣奉郎勲骑都尉服锡五品既终之朙年仲春八日葬于华阴县保徳乡先茔之次举前夫人祔焉颢先生女兄之子也知先生之道为详故得论载行治之美以诏后人铭曰
　　南山崇崇其下也先生之宫惟其清风与山无穷程殿丞墓志铭
　　程氏居永宁之博野土风浑厚世以忠廉孝谨闻少师贵重于朝始赐第京师为开封人世风不衰子孙多好善而吾叔父可谓能守其家法者矣叔讳瑜字叔宝少师讳羽清河太君张氏襄陵太君贾氏之曽孙尚书虞部员外郎讳希振高密县君崔氏之孙赠大理寺丞讳道天水赵氏长寿县大君任氏之子少以族兄广平文简公荫试将作监主簿未冠为荆南监利尉即以干敏称再调永州零陵簿益以才著时谿蛮啸动焚劫县邑道州宁远最当贼冲部使者命公摄令事至止之日邑无城壁府无兵械公经营创治夜以继日完集未㡬蛮寇大至设长围以逼城公激励士卒躬冒矢石捍守累日以奇兵由水中旁出贼后合战甚苦贼乃败去既而同守者皆论功丐赏公曰城守吾事也城获完足矣尚当以为利乎卒不自言代还得为汝州龙兴令计省言其材遂监解州盐池岁课羡溢改大理寺丞签书礠州判官公事太守武人不知为政公从容开赞一郡大治事虽出公而人莫窥其迹谦晦不伐率皆此类以年劳升太子赞善大夫赐五品服就移知卭州依政县时长寿太君春秋高公惧有远行之劳即上书愿就监临以便奉养改舒州皖口监辖乃以考课迁殿中丞还朝知濮州雷泽县未行暴疾终于京师实嘉祐七年三月十八日也公姿仪伟秀风度平雅端庄谨厚不妄言笑进退动止皆有法度衣冠整理望之肃然三岁而孤长寿太君教养严至恂恂奉事恪恭朝夕未尝少懈善与人交久而益笃呜呼行足以励俗才足以有为不幸短命未究所施殁之年方四十三矣公娶张氏封福昌县君和慈孝睦族人推其贤三子曰预以疾废曰𫖮曰颛皆为儒学三女长适前常州军事推官王师古仲适襄陵贾芮季适汝南周纯朙熙宁二年八月丙申公之从兄司农葬公于河南府伊阳县神阴乡先茔之次颢以父命得预役事又掇公之官世行业而为之志既又系之以铭曰
　　谨于奉亲勤于事君端于立身无愧乎古人山可夷谷可堙斯言不泯
　　程郎中墓志
　　公讳璠字仲韫姓程氏世居中山之博野宋兴先少师以勲徳显重赐第京师始为开封人少师讳羽其嫓曰清河太君张氏襄陵太君贾氏是生虞部府君讳希振娶博陵崔氏封高密县君是生尚书府君讳遹公即尚书之仲子母曰孝感太君长安太君皆张氏公生数岁而孤教养于伯兄十六以族兄广平文简公荫试将作监主簿始冠为常州户曹掾时朝廷遣使安抚二浙表言公才就除朙州司法力抗暴守数活疑狱当途者交荐之遂改京官知寿州安丰邑富多彊猾小民困于侵渔为令者常苦其难制公至未㡬皆敛手莫敢犯盗贼亦越逸他境増治芍陂以广灌溉人赖其赐道路谣颂闻于京师大豪陈顺谋去其母绐之醉宿旁舎因诬以为嫁使其党证之公察其情即命捕置果已亡去权至能使监司移其狱公拒弗与根索益急顺乃持金谓审官吏谋去公以缓其事吏即为谩奏移公兴元府西县公具得行赂状人或劝公辨之朝公曰吾岂与吏辨者乎曹吏以谬误自陈得改洪州之丰城江水尝环城人大饥邑豪吴氏以赀得官藏粟闭籴公召谕之不从谓曰民饿且死令亦不敢自保禄位当杖尔以取之吴氏大惧哀祈请命于是富人争出粟民用以济以谋葬其先世求知河南伊阙县秩满签书河东节度判官公事丁长安太君忧服除知永安县兼陵䑓令奉陵寝皆中贵人前令多务姑息往往侵暴邑人公待之有方皆敛戢就法度内韩贽守洛丑公正直诬以非罪洛人不直其事讙闻道路而公卒不自辨还朝通判和州先是蔡州妖尼恵普以左道惑众数年之间四方响动奔走奉事惟恐不至其后奸迹暴露有司犹暴其罪但坐杖皆羁置历阳时朝廷当有赦恵普即诈疾以俟卒得免杖人皆神之谓果不可得而刑也居和未久崇奉者稍稍自远而至郡守礼之甚谨公始戾止会守以谪去权领郡事一日捽至庭下布狱械于前使具道所以罔人之状故其奸谋诡说皆掀掲呈露乃正其罪而刑之有识之士以谓微公之断不能解天下之惑有李洞元者为神怪之说妄言受知昭陵尝以金字书赐之江淮之间从者如市公亦按置于法由是远近悚服复通判隰州岁大饥力为赈助所存活者甚众熙宁乙卯夏四月代还甲申以疾终于河南享年五十七公资质瑰壮明辨刚决接人诚厚动有恩意轻材好义中怀豁如材长于治民严而有爱敏而不苛区繁剸剧常有馀裕其所断狱人自以为不冤故前所莅去久而人思之识用高爽有大过人者凡是山川土田人物名氏目所一见耳所暂闻阅年虽多不复忘废丰城大邑公为之三年识其民且半其馀政事条理从可知矣官自卫尉丞九迁为比部郎中以年劳赐五品服始娶倪氏事姑不谨公以义罢遣继以曹氏魏襄悼公利用之孙封仁寿县君二子曰顾曰頢皆太庙斋郎四女长适国子博士张昭立次早亡其二未嫁公平生不惑流俗邪妄之说常曰吾死慎勿为浮屠事及用阴阳拘忌之术公殁家人奉以从事熙宁十年仲秋丙申公兄司农葬公河南府伊阳县神阴乡祔于先茔且命颢论公之官世材行以志其墓
　　程邵公墓志
　　邵公广平程颢之次子也生于治平始元仲秋之四日死于熙宁首禩仲夏之十四日越三日藏〈一作葬〉之于伊阳县神阴乡祖茔之东邵公其㓜名也端悫其名也生而有奇质未满岁而温粹端重之态完然可爱聪朙日发而方厚淳美之气益备其始言也或授之以诗率未三四过即已成诵矣久亦不复忘去虽警悟俊颕若照彻内外而出之从容故敏于见知而安于言动坐立必庄谨不妄瞻视未尝有戏慢之色孝友信让之性盖出于自然与人言则温然及其有所不为则确乎其守也大凡其心有所许后虽以百事诱迫终不复移矣日视群儿相与狎弄欢笑跳梁于前泊乎如不闻知虽有喜相侵暴者亦莫之敢侮盖厥生五年而人不见其有喜怒好欲是岂特异于常儿哉皆老于学者之所难能也而吾儿之资乃成于生之初呜呼使其降年之永则吾不知其所至也吾弟颐亦以斯文为己任尝意是儿当世吾兄弟之学今则已矣则吾之恸亦不特以父子之亲也夫动静者阴阳之本况五气交运则益参差不齐矣赋生之类宜其杂揉者众而精一者间或值焉以其间值之难则其数或不能长亦宜矣吾儿其得气之精一而数之局者欤天理然矣吾何言哉以其葬日之迫刊刻之不暇也惟砂书于砖以志其圹
　　澶娘墓志铭
　　澶娘广平程颢之㓜女也其父佐澶渊军而生故命之曰澶其第四十七生于熙宁四年季秋之丁未死于十年季夏之壬午其质端而厚其气温而良其举动知思安静沉远殆如老成众皆意其福且寿事固有莫可计者命矣夫始病痘疮工药之过剂〈一作剧〉善医者论之曰痘疮之初诚欲利者也然当视其气之强弱为药之可否疾之重轻为剂之大小今槩以大药下之宜其死也噫是亦命欤人理之未至吾容当责命于天言之以为世戒云耳悲夫澶娘既死七十五日而葬于河南伊阳县神阴乡先茔之东与其姊娇儿同兆〈一作冗〉铭曰合而生非来尽而死非往然而精气本于天形魄归于地谓之往亦可矣









　　二程文集卷四



　　钦定四库全书
　　二程文集卷五
　　明道文集五　　　　　　宋　程颢　撰
　　杂文
　　南庙试佚道使民赋〈民得终佚劳固无怨〉
　　人情莫不乐利圣政为能使民以佚道而敦敕俾当时之服循教本于农虽极勤劳之事功收于后自无怨讟之因厥惟生民各有常职劳而获养则乐服其事勤而无利则重烦其力惟王谨以政令驱之稼穯且为生之本宜教使以良勤则从上也轻盖丰馀之自得蠢尔农俗陶乎教风知所劳者为乎已图所利者存乎终莫不勉勉以从令于于而劝功志在便人役以农畴之务时虽毕役乐于岁事之丰虽复教令时颁科条日出严刑以董其或惰加赋以戒其不一然而俗乐趋劝时无怨疾择可劳而劳也敢惮初勤因所利而利焉自全终佚大抵善治俗者率俗以敦本善使民者顺民而不劳道皆出于优佚令无勤于绎骚不夺其时导以厚生之利将求其欲岂闻力穯之逃勿谓民之冥而无知勿谓农之劳而不务趋其利则虽劳而乐害其事则虽冥而惧志取丰益业其安固使尔农于垦殖纵极勤劬异有国之力征自膺饶俗得非纳于丰富之道教以便安之途在服劳而虽至顾有憾以曾无体兑彖之悦民下安其教同周诗之戒事众乐而趋异夫虽上之行抑民所愿或躬籍以为率或名官而申劝是皆俾民有乐佚之道焉虽劳何怨
　　南庙试九叙惟歌论
　　论曰民受天地之中而生者也水火金木土榖民所赖而生者也树之君使修举其所赖而养之者也修之有道行之有节上焉天顺之下焉民乐之正德焉利用焉厚生焉此其所以秉统持正而制天下之命者也在书禹之谟曰九功惟叙九叙惟歌其指言乎是也舜禹明其道圣也后世不及焉功也万世所利焉宜其事有次序而民歌乐之也噫舜之君禹之臣其歌之之民日闻其道日被其泽其见而知之或言或歌可矣今去圣久远逾数千祀然可覆而举之者何也得非一于道乎道之大原在于经经为道其发朙天地之秘形容圣人之心一也然当推本夫朙其次著其迹者言之在洪范之九章一曰五行次二曰五事统之以大中终之以福极圣人之道其见于是乎盖五行者天之道也五事者人之道也修人事而致天道此王者所以治也五事修五行叙则其生材也美焉阜焉民居其中享其利而安焉岂非皇极之道用而致乎五材之生天也非人也五事之修人也非天也虽然五事正则五材自然得其性矣是则天之道亦王者之所为也王者既修五事而致五材则又举正徳之教而率之朙利用之源而阜之开厚生之道而养之五行恊于上六府利于下三事举于中修焉其功之叙也和焉其徳之行也如是则民浩浩然于于然驩虞于下而歌颂其政矣或曰子之言五行然矣然六府之兼乎榖何也答曰五行气也五材形也君之所致者气也民之所用者形也五气既叙五材既丰民并用焉然榖者民之所生也不可一日无之此六府所以兼榖也要其本则五气之生而已夫何惑焉窃原春秋之文求圣人之志灾之书者十一大水之书者七不雨之书者九大旱之书者二无麦苖大无麦禾之书者各一盖言五行失其序则六府失其宜物失其宜则尚何次叙之有乎民失其所则尚何歌咏之有乎可以见圣人之心重时政而谨民事勤勤乎如是也由是言之则舜之徳其至也地平天成矣万世永赖矣其民陶其教遂其生九功之徳皆歌之矣戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏其终之之道也道是而已矣或问行于后者当如何曰五事本也谨而朙之六府外也时而治之教之以徳节之以政古之五正各司其方可复也周之六官各主其事可用也此其略也其道则具于经矣推而朙之勤而修之是亦舜之政也夫何远哉顾力行何如尔谨论〈此篇经为道道是而已矣两处疑有脱误〉
　　南庙试䇿五道
　　第一道
　　问礼曰凡养老五帝宪三王有乞言厚人伦之义也是以鳏寡孤独皆有养后世则不然教化之不朙衣食之不足黎民老而不得其养饥寒转死于沟壑者往往而是今将考古养老之礼而行之惟帝尧而上不可闻已虞夏商周之时其所养何老所处何学所衣何服所食何礼一岁凡㡬行之宜诵所闻悉著于篇
　　对王者高拱于穆清之上而化行于禆海之外何修何饰而致哉以纯王之心行纯王之政尔纯王之心纯王之政〈此疑缺字〉老吾老以及人之老㓜吾㓜以及人之㓜此纯王之心也使老者得其养㓜者得其所此纯王之心也尚虑其未也则又尊国老而躬事之优庶老而时养之风得海流民陶其化孰有怠于亲而慢于长者哉虞夏商周之盛王由是道也人伦以正风俗以厚鳏寡孤独无不得其养焉后世礼废法坏教化不朙播弃其老饥寒转死者往往而是呜呼率是而行而欲王道之成犹却行而求及前抑有甚焉尔今朝廷清朙政教修举方欲稽讲坠典以风天下朙执事欲将朙上意故访诸生以古之道俾讲求其说敢不道其所闻以禆一二哉盖古者择三公之有年徳者天子以父事之谓之三老孤卿之有年徳者天子以兄事之谓之五更皆一人尔大夫士之以年致仕者亦皆养之于其乡里之庠序焉所处则有虞氏国老养于上庠庶老养于下庠夏后氏国老养于东序庶老养于西序商人国老养于右学庶老养于左学周人国老养于东胶庶老养于虞庠是也所服则深燕缟玄之衣四代所服也所食则飨燕食之礼三代之制也周人修而兼用之一岁所行之数则礼所谓春飨孤子秋飨耆老与夫释菜释奠之礼亦其时乎此古之略也若夫润饰之则在乎时矣谨对
　　第二道
　　问昔者孔子伤时王之无政而作春秋所以褒善贬恶为后王法也自去圣既远诸儒异论圣人之法得之者寡至唐陆质学于啖赵号为达者其存书有纂例微旨义统今之学者莫不观焉若夫诸儒之所失与陆氏之所得学者必有所取舎也试为条其大要庶以质其是非
　　对春秋何为而作哉其王道之不行乎孟子有言曰春秋天子之事是也去圣逾远诸儒纷纭家执异论人为殊说互相弹射甚于仇雠开元秘书言春秋者盖七百馀家矣然圣人之法得者至寡至于弃经任传杂以符纬胶固不通使圣人之心郁而不显吁可痛也独唐陆淳得啖先生赵夫子而师之讲求其学积三十年始大光莹绝出于诸家外虽未能尽圣作之蕴然其攘异端开正途功亦大矣惜夫其书之粹者在乎集传而世微其传矣今所存者请槩言其一二亦可以观其道之所至焉春秋之法大者在乎侵伐战取围入执杀盟会如聘禘郊蒸尝归复入纳灾异赋役焉然诸家之论前矛后盾未见其能一也其间书侵者五十七伐者二百一十三书围者四十四入者二十七圣人之意其详其偹也如是岂茍然哉盖诛其祸乱之道耳彼岂有是哉先儒徒随事而传之三传往往从而美之者有矣未有一言发明圣人诛之之心者也独陆君用啖氏之说曰春秋纪师何无曲直之辞曰一之也不一则祸乱之门辟矣若夫其差者甚者则在乎其文矣此则见圣人绝恶之源原情之法此表里之论也其馀若盟若会其法皆用是也禘郊之义诡谲殊状左氏之文略而不解公榖之论泥而失真何杜之流汎汎其间耳陆氏之学独能斥先郑之失朙诸侯之僭谓禘为王者之祭朙郊非周公之志皆足以见其所存之博大得圣师救乱朙上下之心也馀若书郑伯之克谓克下之辞朙君臣之义异乎所谓如二君与能杀者屑屑之论矣书次于郎则言非有俟而次则意将为贼尔防兵乱之源殊乎所谓过信次止者区区之谈矣发言侵言伐之例则曰无名行师与称罪致讨之异远乎阔略之言贼害之语矣且取邑之条则云力得之不是其専夺异乎不用师徒不冝取之浅矣其馀称将称师纪名纪氏之类亦皆度越于诸家远甚旨义之众莫可历数要其归以圣人之道公不以已得他见而立异故其所造也远而所得也深噫圣门之学吾不得而见焉幸得见其㡬者矣则子厚之愿扫其门宜乎对问之下不能详悉故献其略谨对
　　第三道
　　问官之有属犹身之有臂臂之有指也自建官以来未有无属焉者也举今之官则治其小者有属治其大者无属外郡县内群有司此治其小者内公府外刺部此治其大者治其小且有属治其大乃无属何其轻重劳佚之不侔哉岂因其故常而恬莫之举欤抑举之未见其益欤刺部之属向尝増之直与其长等尔非所谓属也公府之属今或存之直他官而已非所谓属也请悉陈前古治大有属之法可施于今者皆何名何选何职古何以有而今何以无古何以可而今何以不可详之于说以究当今之便
　　对窃观治天下之道如构室焉其大者栋也梁也栋梁岂能独立哉其所与相助而承上者榱桷也置官亦如是矣古之三公之府诸侯郡国各有其属以成其政后世改易不常今则外之一郡一邑内之一官一局各有属焉至于公府机务之烦外台刺举之重则反无之此诚小大重轻之贸焉非必谓无益而莫之为也直因循故常未之更尔向者漕计之司尝为之置副矣副则诚亚其长者也其下亦尝创宾从之名者矣是亦其属也第旋去之耳近世宰相之官兼门下之目则府以其省名矣今其属者乃省官尔非丞相之属策谓前古治大有属之法可施于今者则周冡宰之职有小宰焉小宰之下皆其属也其馀五官亦各有属焉然其爵位有尊卑之差矣外则牧伯之国今刺举之任也其属则其臣尔汉之三公府则有长史司直焉东曹西曹之掾焉内则御史外则刺部亦各自用其吏为掾属其选之之道则周六官以下其属皆命于天子牧伯之臣则其卿而下其君选于其国尔汉之三公开府辟召唐之藩镇亦自荐延其位其职则系其长之所任而分治之耳今公府任其小事者非无也直无若三公之孤六卿之丞共其事者尔其治文书掌劳役者备矣其职亦㡬矣茍欲慎其选清其流而易其官之名则可矣若欲夫预闻政事则贤朙之佐谟谋于庙堂之上又何细吏之间焉若夫刺举之属则在选任之尔谨对
　　第四道
　　问今天下费益广财益匮食加冗农加困货愈笼文愈密而旱干水溢无岁无之又未尝得清源端本之术少纾其弊虽有智者或任非其责噤不出一语呜呼忍而视斯民之残也今欲使财无匮农无困文无密以拯斯民之残敢问何䇿之为先何修而后可勿踈勿泛以直所论
　　对天下大器群生重畜惟君上所制养焉今土地之广人民之众较之近代未为甚盛也然近岁费益广财益匮食加冗农加困货愈笼文愈密者何也殆基本似有所未立法度似有所未举尔三代之制今不能收功于旦夕也试取其切近于体务者言之今财之匮食之冗农之困货愈笼文愈密者弊虽烦而其原一而已其始在费益广也费益广则取于民者众实于府者鲜财不得不匮农不得不困矣彼食冗者亦费之一端尔费既广财既匮农既困则货不得不笼货之笼则文不得不密矣所谓费益广者不曰待哺之兵众乎戍守之费重乎游食之徒烦乎无用之供厚乎为今之计兵之众岂能遽去之哉在汰其冗而择其精兵戈之遗岂能遽绝之哉在备于我而图其后游食之徒烦则在禁其末而驱之农无用之供厚则在绝其源而损其数然其所以制之者有其道也夫水利之兴屯田之制府兵之复义仓之设皆济时之大利顾缙绅议之熟矣惟不以为旧说之迂而忽之则财以丰食以足货利可宽文法可损矣虽旱干水溢之变系乎岁数之常亦吾有备焉尔谨对
　　第五道
　　问子曰茍有用我者三年有成何其效之疾欤又曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣何其效之迟欤又曰如有王者必世而后仁必世云者较诸善人则己疾合诸圣人则已迟三者之效不能齐一然则圣何道而疾善何术而迟王何务而必世愿以前代已然之迹质于此三者
　　对圣人之道无所茍而已矣以圣人之才施于天下其易矣犹必曰三年而有成也然方之善人之效则圣人之治其疾也远矣仲尼曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣夫善人者所谓不践迹亦不入于室者也既不循前人之弊而守之又不得圣人之道而行之宜其远且久也有人焉相继而往则百年而后可至治矣所谓王者必世而后仁则蒙谓作礼乐之时尔夫民之情不可暴而使也不可猝而化也三年而成大法定矣渐之仁摩之义浃于肌肤沦于骨髓然后礼乐可得而兴也盖礼乐者虽上所以教民也然其原则本于民而成于上尔则圣人之效所以疾善人之效所以迟与夫王者之仁其道可见矣复请以前代已然之迹而朙之孟子曰小国七年大国五年可为政于天下此圣人之效也若仲由谓三年使知方伯禽之三年报政虽不能若圣人之道醇且具也然亦承圣师之教奉周公之政其庶乎其次也若汉之业创乎高祖因循乎吕恵文帝守之以淳俭孝景绍之以恭默当时汉之兴㡬百年矣其风俗宽厚㡬致措刑亦胜残去杀之效乎周承文王之业历武王之治至成王之世而周公作礼乐焉此必世后仁之效乎谨对

　　二程文集卷五
<集部,总集类,二程文集>



　　钦定四库全书
　　二程文集卷六
　　伊川文集一　　　　　　宋　程颐　撰
　　奏疏
　　为太中上皇帝应诏书
　　臣珦言伏睹八月八日诏敕以比年以来水潦为沴八月庚寅大雨应中外臣僚并许上实封言时政阙失及当世利病此盖皇帝陛下承祖宗大业严恭天命祇畏警惧之深也天下士民钦闻德音茍有知见孰不愿披忠沥恳上达天听臣虽至愚官为省郎职分郡寄敢不竭其区区之诚以应明诏惟陛下宽其狂易之诛赐之省览则天下幸甚臣闻水旱之沴由阴阳之不和阴阳不和系政事之所致是以自昔明王或遇灾变则必警惧以省躬之过思政之阙广延众论求所以当天心致和气故能消弭变异长保隆平昔在商王中宗之时有桑谷之祥高宗之时有雊雉之异二王以为惧而修政行德遂致王道复兴皆为商宗百世之下颂其圣明今陛下嗣位之初比年阴沴圣心警畏下明诏以求政之阙诚圣明之为也然臣观近古以来引咎之诏自新之言亦世有之其如人君不由于至诚天下徒以为虚语岂复有如商之二宗兴王道于既衰者乎臣愿陛下因此天戒奋兴善治思商宗之休实鉴后代之虚饰不独消复灾沴于今日将永保丕基于无穷伏观诏旨时政阙失当世利病可以佐元元者悉心以陈毋有所讳臣窃惟天下之势所甚急者在安危治乱之机若夫指一政之阙失陈一事之利病徒为小补不足以救当世之弊而副陛下勤求之意也所谓安危治乱之机臣请条其大端所谓安且治者朝廷有纲纪权持总摄百职庶务天下之治如网之有纲裘之有领举之而有条委之而不紊也郡县之官得人而职修惠养有道朝廷政化宣达于下也百姓安业衣食足而有恒心知孝悌忠信之教率之易从劳之不怨心附于上固而不可摇也化行政肃无奸宄盗贼之患设有之不足为虑盖有歼灭之备而无响应之虞也民心和而阴阳顺无水旱虫螟之灾虽有之不能为害盖仓廪实而府库充官用给于上民食足于下也武备修而威灵振四方之民无敢不服虽有之不足为忧盖甲兵利而储备丰将善谋而士素练也此六者所谓安且治者今之事一皆反是朝廷纪纲汗漫离散莫可总摄本原如此治将安出郡县之官选不以道更易之数虽时谓才者尚莫能称其职况庸常者乎循常茍安狃以成俗举世以为当然政治废乱生民困苦朝廷虽有惠泽孰能宣布以达于下所与共理者如此天下斯可知矣百姓穷蹙日以加甚而重敛繁赋消削之不息天下户口虽众而自足者益寡司牧者治其事尔非有师保左右之也其善恶勤惰趋利避害或昧而反之一从其自然而困之陷之之道又非一涂人用无聊茍度岁月驱之于治则难格率之于恶则易摇民惟邦本本根如是邦国奈何民无生业极困则虑生不渐善教思利而志动乘间隙则萌奸宄逼冻殍则为盗贼今兹幸无大故尚尔茍安设或遇大饥馑有大劳役奸雄一呼所在必应以今无事之时尚恐力不能制况劳扰多事之际乎天下安危实系于此保民之道以食为本今自京师至于天下计平时之用率无三年之蓄民间空匮则又甚焉以万室之邑观之有厚蓄者百无二三困衣食者十居六七统而较之天下虚竭可知矣丰年乐岁饥寒见于道路一谷不稔便致流转卒有方数千里连数年之水旱不知何以待之奸盗蜂起于内四裔乘隙于外虽欲为之末如何矣四裔强盛古未有比岁输金帛以修好而好不可恃穷天下之力以养兵而兵不足用尚幸二寇无谋厌小欲而忘大利故我得以纾朝夕之急若其连衡而来则必兴数十万之众宿于边境馈饷不继财用不充将何以济乎骄惰之兵纵无奔溃之患旷日持久终有穷极之虞又况征敛兴发而人民转亡饥馑愁怨而奸雄竞起事至于此兴衰可知以此观之天下之势安乎危乎凡此数端皆有危亡之虞而未至于是者不识朝廷制置能使之然耶抑亦天幸而偶然耶幸然之事其可常乎先皇帝至仁格天地保持之以至于今历时既已久言者既已多朝廷遂以为果不足忧也可以常然姑维持之而已虽闻至深至切之言不为动也呜呼贻天下之患必由于是乎今天下尚无事朝廷宜急思所以救时之道不然臣恐因循岁月前之所陈者一事至则为之晩矣中人之家有百金之产子孙保守不敢不念陛下承祖宗大业可不惧乎今言当世之务者必曰所先者宽赋役也劝农桑也实仓廪也备灾害也修武备也明教化也此诚要务然犹未知其本也臣以为所尤先者有三焉请为陛下陈之一曰立志二曰责任三曰求贤今虽纳嘉谋陈善算非君志先立其能听而用之乎君欲用之非责任宰辅其孰承而行之乎君相协心非贤者任职其能施于天下乎三者本也制于事者用也有其本不患无其用三者之中复以立志为本君志立而天下治矣所谓立志者至诚一心以道自任以圣人之训为可必信先王之治为可必行不狃滞于近规不迁惑于众口必期致天下如三代之世此之谓也夫以一夫之身立志不笃则不能自修况天下之大非体乾刚健其能治乎自昔人君孰不欲天下之治然而或欲为而不知所措或始锐而不克其终或安于积久之弊而不能改为或惑于众多之论而莫知适用此皆上志不立故也臣观朝廷每有善政鲜克坚守或行之而天下不从请举近年一二事以明之朝廷以今之任人未尝选择一用荐举之定式患所举不得其人也故诏以饬之非不丁宁然而当其任者如弗闻也陛下以为自后所举果得其人乎曾少异于旧乎又以守令数易之害治也诏廉察之官举其有善政者俾之再任于今未闻有应诏者岂天下守令无一人有善政耶茍诚无之朝廷负生民不已甚乎且以为善而行之何不使天下奉承以见其效若曰非不欲必行也奈天下不从何如此则是政令不行矣将如天下何此亦在陛下而已茍陛下之志先立奋其英断以必行之虽强大诸侯跋扈藩镇亦将震慑莫敢违也况郡县之吏乎故臣愿陛下以立志为先如臣前所陈法先王之治稽经典之训笃信而力行之救天下深沉固结之弊为生民长久治安之计勿以变旧为难勿以众口为惑则三代之治可望于今日也若曰人君所为不可以易易而或失其害则大臣以为不然稽古而行非为易也历观前史自古以来岂有法先王稽训典将大有为而致败乱者乎惟动不师古茍安袭弊卒至危亡者则多矣事据昭然无可疑也愿陛下不以臣之疏贱而易其言则天下幸甚所谓责任者夫以海宇之广亿兆之众一人不可以独治必赖辅弼之贤然后能成天下之务自古圣王未有不以求任辅相为先者也在商王高宗之初未得其人则恭默不言盖事无当先者也及其得说而命之则曰济川作舟楫岁旱作霖雨和羮惟盐梅其相须倚赖之如是此圣人任辅相之道也夫图任之道以慎择为本择之慎故知之明知之明故信之笃信之笃故任之专任之专故礼之厚而责之重择之慎则必得其贤知之明则仰成而不疑信之笃则人致其诚任之专则得尽其才礼之厚则体貌尊而其势重责之重则其自任切而功有成是故推诚任之待以师傅之礼坐而论道责之以天下治阴阳和故当之者自知礼尊而任专责深而势重则挺然以天下为已任故能称其职也虽有奸谀巧佞知其交深而不可间势重而不可摇亦将息其邪谋归附于正矣后之任相者异于是其始也不慎择择之不慎故知之不明知之不明故信之不笃信之不笃故任之不专任之不专故礼之不厚而责之亦不重矣择不慎则不得其人知不明则用之犹豫信不笃则人怀疑虑任不专则不得尽其能礼不厚则其势轻而易摇责不重则不称其职是故任之不尽其诚待之不以其礼仆仆趋走若吏史然文案纷冗下行有司之事当之者自知交不深而其势轻动怀顾虑不肯自尽上惧君心之疑下虞群议之夺故蓄缩不敢有为茍循常以图自安尔君子弗愿处也奸邪之人亦知其易摇日伺间隙如是其能自任以天下之重乎若曰非任之艰知之惟艰且何以知其贤而任之或失其人治乱所系此人君所以难之也臣以为知人诚难亦系取之之道如何尔皋陶为帝舜谟曰在知人禹吁而难之及其陈九德载采采则曰底可绩盖询行考实人焉廋哉历观前史自古以来岂有履道之士孝闻于家行著于乡德推于朝廷节见于事为其言合圣人之道其施蹈经典之训及用之于朝反致败乱者乎用是而求其有差乎若乃人君以为贤而用之卒败厥事者古亦多矣稽迹其由盖取之不以其道也大率以言事合于已心则谓之才而用之曽不循核本末稽考名实如前之云伤明害政不亦宜乎四海之大未始乏贤诚能广聪明扬侧陋至诚降礼求之以道虽皋夔伊周之比亦可必有贤德志道之士皆可得而用也愿陛下如臣前所陈既坚求治之志则以责任宰辅为先待之尽其礼任之尽其诚责之尽其职不患其不为患其不能为不患其不能为患其不得为盖不为者可责之必为不能者可勉求而能惟不得为则已矣所谓不得为者君臣之志不通怀顾虑而不肯自尽此由失待任之道也今执政大臣皆先朝之选天下重望在陛下责任之而已臣愿陛下召延宰执从容访问今天下之事为安为危为治为乱当维持以度岁月乎当有为以救其弊乎如曰当为则愿示之以必为之意询之以所为之政审虑之力行之时不可后事不可缓也如曰非不为也患不能也则天下之广岂无贤德可以礼问朝廷之上岂无英髦可以讨论有先王之政可以考观有经典之训可以取则道岂远哉病不求尔在君相协心勤求力为之而巳如曰无妄为也姑守常而已则在陛下深思而明辨之唐文宗之时大权渐夺天下将乱而牛僧孺欺以为治矣史册书之可为明鉴今陛下圣明执政忠良无是事也愿陛下不以臣之疏贱而易其言则天下幸甚所谓求贤者夫古之圣王所以能致天下之治无他术也朝廷至于天下公卿大夫百职群僚皆称其任而已何以得称其任贤者在位能者在职而已何以得贤能而任之求之有道而已虽天下常用易得之物未有不求而得者也金生于山木生于林非匠者采伐不登于用况贤能之士杰出群类非若山林之物广生而无极也非人君搜择之有道其可得而用乎自昔邦家张官置吏未尝不取士也顾取之之道如何尔今取士之弊议者亦多矣臣不暇条析而言大槩投名自荐记诵声律非求贤之道尔求不以道则得非其贤间或得才适由偶幸非知其才而取之也朝廷选任尽自其中曾不虞贤俊之弃遗于下也果天下无遗贤邪抑虽有之吾姑守法于上不足以为意邪将科举所得之贤已足治而不乏邪臣以为治天下今日之弊盖由此也以今选举之科用今进任之法而欲得天下之贤兴天下之治其犹北辕适越不亦远乎臣愿陛下如臣前所陈既立求治之志又思责任之道则以求贤为先茍不先得贤虽陛下焦心劳思将安所施诚得天下之贤置之朝廷则端拱无为而天下治矣此所谓劳于求贤逸于得人也历观前史自古以来称治之君有不以求贤为事者乎有规规守常以资任人而能致大治者乎有国家之兴不由得人者乎由此言之用贤之验不其甚明若曰非不欲贤也病求之之难也臣以为不然夫以人主之势心之所向天下风靡景从设若珍禽异兽瓌宝奇玩之物虽遐方殊域之所有深山大海之所生志所欲者无不可致盖上心所好奉之以天下之力也若使存好贤之心如是则何岩穴之幽不可求何山林之深不可致所患好之不笃尔夫人君用贤亦赖公卿大臣推援荐达之力今朝廷未尝求贤公卿大臣亦不以求贤取士为意相先引彚世所罕闻访道求师贵达所耻大率以为任已可也士将安补今世无贤求之何益夫以周公之圣其自任足矣尚汲汲求贤以自辅也以其圣且好贤知人之明宜天下之贤皆为之用莫有遗也尚乃日不暇给恐失天下之士后之人其才不及周公而自谓足矣不求贤以自辅也以其不求且知之不明宜贤者在下之多也乃曰天下无贤矣噫何其用意与周公异也欲其助皇明烛幽隐不可得也然亦系上之所为而已陛下诚能专心致志孜孜不倦以求贤为事常恐天下有遗弃之才朝廷之上推贤援能者登进之蔽贤自任者疏远之自然天下向风自下及上孰不以相先为善行荐达为急务搜拔既广虽小才片善无所隐晦如此则士益贵而守益坚廉耻格而风教厚矣天下之贤其有遗乎既得天下之贤则天下之治不足道也今世人情浅近积惯成俗朝廷进人茍循常法则虽千百而取群伍而用庸恶混杂曾不以为非设或拔一贤进一善出于不次则求摭小差众议嚣沸如真庙擢种放先朝用范仲淹是也设非君心笃信宁免疑惑反自以为过此所以非常之举旷久不行也伏见近日陛下不由言荐擢范纯仁置之言路在今世为非常之举纯仁名臣之子有才名在位多言其能陛下擢之当也然臣愿陛下自信勿疑纯仁果贤则陛下知人之明也如用之而无显效则亦曰吾劳心任人虽未得其效亦无愧于天下矣设或大败厥职则亦曰吾知之失也当益务选择期于得人尔盖拔十得五才不可胜用求贤而失尚愈于不求诚持是心何患不得贤也方陛下用纯仁识者皆喜臣独忧之何者陛下始奋英断拔一人诚恐或有差失遂抑圣心以为专守常规可以无过不复以简擢为意则天下将何望焉此在陛下自信勿疑而已愿陛下不以臣之疏贱而易其言则天下幸甚臣前所陈三者治天下之本也臣非不知有兴利除害之方安国养民之术边境备御之策教化根本之论可以为陛下陈之顾三者不先徒虚言尔三者既行不患为之无术也愿陛下以社稷为心以生民为念鉴茍安之弊思永世之策赐之省览察其深诚万一有毫发之补于圣朝臣虽被妄言之诛无所悔恨昔贾谊为汉文言治乱汉文不能用百世之下为讥愿陛下勿使后之视今犹今之视昔则天下不胜幸甚狂瞽之言惟圣明裁恕干冒宸严臣无任兢皇战汗激切屏营之至
　　代太中上皇帝书
　　具位臣程珦皇恐昧死再拜上书皇帝陛下臣闻孝莫大于安亲忠莫先于爱主人伦之本无越于斯人无知愚靡不知忠孝之为美也然而不得其道则反害之故自古为君者莫不欲孝其亲而多获不孝之讥为臣者莫不欲忠其君而常负不忠之罪何则有其心行之不得其道也伏惟陛下以至德承洪业以大孝奉先帝圣心切至天下共知然臣以疏贱复敢区区冒万死以进其说者愿陛下以至孝之心尽至孝之道鉴历古之失为先帝深虑则天下臣子之心无不慰安所谓历古之失臣观秦汉而下为帝王者居天下之尊有四海之富其生也奉养之如之何其亡也安厝之如之何然而鲜克保完其陵墓者其故何哉独魏文帝唐太宗所传嗣君能尽孝道为之远虑至今安全事迹昭然存诸简策呜呼二嗣君不茍为崇侈以徇巳意乃以安亲为心可谓至孝矣汉武之葬霍光秉政暗于大体奢侈过度至使陵中不复容物赤睂之乱遂见发掘识者谓赤睂之暴无异光自为之为其不能深虑以致后害也二君从俭后世不谓其不孝霍光厚葬千古不免为罪人自古以来观此明鉴而不能行之者无他众议难违人情所迫尔茍若务合常情遂亡远虑是乃厚于人情而薄于先君也不亦惑乎魏文帝所作终制及唐虞世南所上封事皆足取法其指陈深切非所忍言愿陛下取而观之可以见明君贤臣所虑深远古人有言曰死者无终极国家有废兴自昔人臣当大事之际乃以兴废之言为忌讳莫敢议及如此茍循人情辜负往者不忠之大者也臣窃虑陛下追念先帝圣情罔极必欲崇厚陵寝以尽孝心臣愚以为违先帝之俭德损陛下之孝道无益于实有累于后非所宜也伏愿陛下损抑至情深为永虑承奉遗诏严饬有司凡百规模尽依魏文之制明器所须皆以瓦木为之金银铜铁珍宝奇异之物无得入圹然后昭示遐迩刊之金石如是则陛下之孝显于无穷陛下之明高于旷古至于纨帛易朽之物亦能为患于数百年之后汉薄后陵是也或曰山陵崇大虽使无藏安能信于后世臣以为不然天下既知之后世必知之臣尝游秦中历观汉唐诸陵无有完者惟昭陵不犯陵旁居人尚能道当日俭素之事此所以历数百年屡经寇乱而独全也夫臣之于君犹子之于父岂有陛下欲厚其亲而臣反欲薄于其君乎诚以厚于先帝无厚于此者也遗簪坠履尚当保而藏之不敢不恭况于园陵得不穷深极远以虑之乎陛下嗣位方初群臣畏威臣茍不言必虑无敢言者陛下以臣言为妄而罪之则臣死且不悔以臣言为是而从之则可以为先帝之福大陛下之孝安天下之心示万世之法所补岂不厚哉臣哀诚内激言意狂率愿陛下详览而深察之天下不胜大愿臣无任逾越狂狷恐惧之极臣昧死顿首谨言
　　代彭中丞论濮王称亲疏
　　臣思永言伏见近日以濮王称亲事言事之臣奏章交上中外论议沸腾此盖执政大臣违乱典礼左右之臣不能开陈理道而致陛下圣心疑惑大义未明臣待罪宪府不得不为陛下明辨其事窃以濮王之生陛下而仁宗皇帝以陛下为嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考陛下仁庙之适子濮王陛下所生之父于属为伯陛下濮王出继之子于属为侄此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得而变易者也固非人意所能推移茍乱大伦人理灭矣陛下仁庙之子则曰父曰考曰亲乃仁庙也若更称濮王为亲是有二亲则是非之理昭然自明不待辨论而后见也然而圣意必欲称之者岂非陛下大孝之心义虽出继情厚本宗以濮王寔生圣躬曰伯则无以异于诸父称王则不殊于臣列思有以尊大使绝其等伦如此而已此岂陛下之私心哉盖大义所当典礼之正天下之公论而执政大臣不能将顺陛下大孝之心不知尊崇之道乃以非礼不正之号上累濮王致陛下于有过之地失天下之心贻乱伦之咎言事之臣又不能详据典礼开明大义虽知称亲之非而不知为陛下推所生之至恩明尊崇之正礼使濮王与诸父夷等无有殊别此陛下之心所以难安而重违也臣以为所生之义至尊至大虽当专意于正统岂得尽绝于私恩故所继主于大义所生存乎至情至诚一心尽父子之道大义也不忘本宗尽其恩义至情也先王制礼本縁人情既明大义以正统绪复存至情以尽人心是故在丧服恩义别其所生盖明至重与伯叔不同也此乃人情之顺义理之正行于父母之前亦无嫌间至于名称统绪所系若其无别斯乱大伦今濮王陛下之所生义极尊重无以复加以亲为称有损无益何哉亲与父同而所以不称父者陛下以身继大统仁庙父也在于人伦不可有贰故避父而称亲则是陛下明知称父为决不可也既避父而称亲则是亲与父异此乃奸人以邪说惑陛下言亲义非一不止谓父臣以谓取父义则与称父正同决然不可不取父义则其称甚轻今宗室疏远卑幼悉称皇亲加于所生深恐非当孝者以诚为本乃以疑似无正定之名黩于所尊体属不恭义有大害称之于仁庙乃有向背之嫌去之于濮王不损所生之重绝无小益徒乱大伦臣料陛下之意不必须要称亲止谓不加殊名无以别于臣列臣以为不然推所生之义则不臣自明尽致恭之礼则其尊可见况当揆量事体别立殊称要在得尽尊崇不愆礼典言者皆欲以高官大国加于濮王此甚非知礼之言也先朝之封岂陛下之敢易爵秩之命岂陛下之敢加臣以为当以濮王之子袭爵奉祀尊称濮王为濮国太王如此则夐然殊号绝异等伦凡百礼数必皆称情请举一以为率借如既置嗣袭必伸祭告当曰侄嗣皇帝名敢昭告于皇伯父濮国太王自然在濮国极尊崇之道于仁皇无嫌贰之失天理人心诚为允合不独正今日之事可以为万世之法复恐议者以太字为疑此则不然盖系于濮国下自于大统无嫌今亲之称大义未安言事者论列不已前者既去后者复然虽使台臣不言百官在位亦必继进理不可夺势不可遏事体如此终难固持仁宗皇帝在位日久海宇亿兆涵被仁恩陛下嗣位之初功德未及天下而天下倾心爱戴者以陛下仁庙之子也今复闻以濮王为亲含生之类发愤痛心盖天下不知陛下孝事仁皇之心格于天地尊爱濮王之意非肯以不义加之但见误致名称所以深怀疑虑谓濮王既复称亲则仁庙不言自绝群情汹惧异论喧嚣夫王者之孝在乎得四海之欢心胡为以不正无益之称使亿兆之口指斥谤讟致濮王之灵不安于上臣料陛下仁孝岂忍如斯皆由左右之臣不能为陛下开明此理在于神道不远人情故先圣谓事死如事生事亡如事存设如仁皇在位濮王居藩陛下既为冢嗣复以亲称濮王则仁皇岂不震怒濮王岂不侧惧是则君臣兄弟立致衅隙其视陛下当如何也神灵如在亦岂不然以此观之陛下虽加名称濮王安肯当受伏愿陛下深思此理去称亲之文以明示天下则祖宗濮王之灵交欢于上皆当垂祐陛下享福无穷率土之心翕然慰悦天下化德人伦自正大孝之名光于万世矣夫奸邪之人希恩固宠自为身谋害义伤孝以陷陛下今既公论如此不无徊徨百计搜求务为巧饰欺罔圣听枝梧言者徼冀得已尚图自安正言未省而巧辩已至陛下之心无由而悟伏乞将臣此章省览数遍裁自宸衷无使奸人与议其措心用意排拒人言隐迹藏形阴赞陛下者皆奸人也幸陛下察而辨之勿用其说则自然圣心开悟至理明白天下不胜大愿
　　代吕晦叔应诏疏
　　伏睹今月十三日诏敕以彗出东方许中外臣僚直言朝廷阙失臣自言事得罪久去朝廷无所补报退就间冗尚敢区区以言自进者诚见陛下寅畏天命有恐惧修省之意草莱之人尚思效其忠恳况臣世荷国恩久忝近侍虽罪衅之馀敢不竭其愚诚以应明诏臣伏观前史所载彗之为变多矣鲜有无其应者盖上天之意非徒然也今陛下既有警畏之心当思消弭之道且以今日之变孰从而来书曰天视自我民视天听自我民听岂非政之所致欤如曰非政之由则经为诬矣臣复何言诏之所求亦为虚设若以为政之所致则改以〈一作而〉顺天在陛下而已晏子所谓可祝而来亦可禳而去也传曰天之有彗以除秽也又曰所以除旧布新臣愿陛下祇若天戒思当除者何事而当新者何道如曰旧cq=98政既善无所可除则天为诬矣臣复何言若以为当求自新则在陛下思之而已自非大无道之世何尝不遇灾而惧然而能自新者盖寡大率蔽于所欲惑于所任明不足以自辨也视是而为非以邪而为正败亡至而不寤天亦不能戒也岂其恶存而好亡憎治而喜乱哉亦惑而不能辨尔臣以为辨之非艰顾不得其道也诚能省已之存心考已之任人察已之为政思已之自处然后质之人言何惑之不可辨哉能辨其惑则知所以应天自新之道矣臣请为陛下辨之所谓省已之存心者人君因亿兆以为尊其抚之治之之道当尽其至诚恻怛之心视之如伤动敢不慎兢兢然惟惧一政之不顺于天一事之不合于理如此王者之公心也若乃恃所据之势肆求欲之心以严法令举条纲为可喜以富国家强兵甲为自得锐于作为快于自任贪惑至于如此迷错岂能自知若是者以天下徇其私欲者也勤身劳力适足以致负〈一作贪〉败夙兴夜寐适足以招后悔以是而致善治者未之闻也愿陛下内省于心有近于是者乎茍有之则天之所戒也当改而自新者也所谓考已之任人者夫王者之取人以天下之公而不以已求其见正而不求其从欲逆心者求诸道㢲志者察其非尚孜孜焉惧或失也此王者任人之公也若乃喜同而恶异偏信而害明谓彼所言者吾之所大欲也悦而望之信而惑之至于甚恶而不察恣欺而不悟推是而往鹿可以为马矣愿陛下考已之任人有近于是者乎茍有之则天之所戒也当改而自新者也方陛下思治之初未有所偏主好恶取舍一以公议天下谓之贤陛下从而贤之者众矣进之于朝亦多矣及乎既有为也皆以不合而去之更用后来之人皆昔未尝以为贤者也然后议论无违始之所贤者皆愚始之未尝贤者皆贤此为天下之公乎已意之私乎自论议无违之后逆耳怫心之言亦罕闻矣夫以居至尊之位负出世之资而不闻怫逆之言可惧之大者也知人之难虽至明不能无失然至于朝合则为不世之贤暮隙则有〈一作为〉无穷之罪颠错亦已甚矣在任人之道当改亦明矣所谓察已之为政者为政之道以顺民心为本以厚民生为本以安而不扰为本陛下以今日之事方于即位之初民心为欢悦乎为愁怨乎民生为阜足乎为穷蹙乎政事为安之乎为扰之乎亿兆之口非不能言也顾恐察之不审尔茍有不察则天之所戒也当改而自新者也所谓思已之自处者圣人谓亡者保其存者也乱者有其治者也陛下必不以斯言为妄自古以来何尝有以危亡为忧而至危亡者乎惟其自谓治安而危亡卒至者则多矣不识陛下平日自处以天下为如何圣心所自知也茍有忧危恐惧之心常虑所任者非其人所由者非其道唯恐不闻天下之言如此则圣王保天下之心也上帝其鉴之矣或以为已安且治所任者当矣所为者至矣天下之言不足恤矣如此则天之所戒也当改而自新者也所谓质之人言者当有其方欲询之于众人乎众人之言可使同也欲访之下民乎下民之言亦可为也察之以一人之心而蔽之以众人之智其可胜乎是不足以辨惑而足以固其蔽尔臣以为在外一二老臣事先朝数十年久当大任天下共知其非欺妄人也知其非覆败邦家者也臣愿陛下礼而问之宜可信也及天下所谓贤人君子陛下闻之于有为之前而不在今日利害之间者亦可访也以是数者参考之则所当改者何事所当新者何道固可见矣天下之人一闻诏音莫不鼓舞相庆谓陛下必能上应天心召迎和气臣以为唯至诚可以动天在陛下诚意而已昔在商王中宗之时有桑谷之祥高宗之时有雊雉之异二王以为惧而修政遂致王道复兴皆为商宗百世之下颂其圣明近世以来引咎之诏自新之言亦常有之倘人君不由于至诚则天下徒以为虚语其能感天心弭灾变乎臣愿陛下因此天戒奋然改为思商宗之休实鉴后代之虚饰不独消复灾沴于今日将永保丕基于无穷天下幸甚
　　代富弼上神宗皇帝疏稿
　　臣弼伏睹太皇太后山陵有期老臣之心有所甚切不忍不言昧死以闻惟陛下深思而力行之不胜大愿往者营奉昭陵时英宗皇帝方不豫未能听事朝廷罔然不知其制失于迫卒不复深虑博访凡百规画一出匠者之拙谋中人之私意以巨木架石为之屋计不百年必当损坠圹中又为铁罩重且万斤以木为骨大止数寸不过二三十年决须摧毁梓宫之厚度不盈尺异日以亿万钧之石自高而坠其将奈何思之及此骨寒胆丧臣始则不知其详后则无以为计士民之间有知之者无不痛心饮恨况老臣之心乎况陛下之心乎其后厚陵始为石藏议者窃意主事大臣已悟昭陵之事独陛下未知之尔今也不幸太皇太后奄弃天下之养因此事会当为之谋窃以周公制合葬之礼仲尼善鲁人之祔历代诸陵虽不尽用亦多行之太祖皇帝神谋圣虑超越万古昭宪太后亦合安陵夫以周公之制仲尼之训历代之旧艺祖之法循而行之可无疑也老臣愿陛下思安亲之道为后日之虑决于圣心勿循浮议奉太皇太后合祔昭陵因得彻去铁罩用厚陵石藏之制仍更别加裁处使异日虽木坏石坠不能为害救仁皇必至之祸成陛下莫大之孝复何难哉在陛下断之而已既合礼典又顺人情虽无知之人必不敢以为非是但恐有以阴阳拘忌之说上惑聪明者在陛下睿断不难辨也不遵圣训不度事宜而规规于拘忌者为贤乎为愚乎且阴阳之说设为可信吉凶之应贵贱当同今天下臣庶之家夫妇莫不同穴未闻以为忌也独国家忌之有何义理唐中宗庸昏之主尚能守礼法尽孝心责严善思愚惑之论卒祔乾陵其后高宗子孙历世延永是合葬非不利也老臣位至三公年将八十复何求哉所保者名节而已肯以不是事劝陛下取讥于后世乎复恐陛下谓臣心虽忠切而识虑愚暗不能晓达事理臣诚至愚然臣所言者欲陛下守经典之训遵艺祖之规使仁宗皇帝得安全之道于太皇太后极崇奉之意岂独老臣之心哉天下之心莫不然也陛下不信试以臣之所陈访于群臣必无以为非者若以臣言为非则是使仁宗遗骨圣体碎于巨石之下而不恤乃为是也凡有血气之类孰肯为此意乎臣事仁宗皇帝三十馀年位至宰相聋瞽之蔽不能早知而救之于始已为大罪今遇可为之时若更惜情顾已不能极言天地神灵必加诛殛死何面目见仁宗于地下且陛下不知则已今既闻之在常人之情无可忍而不为之理况陛下至仁大孝乎惟陛下深思而力行之则天下不胜大愿富公见托为此奏颐以拙于文辞辞之再三其意甚切义不可拒数日之间遂生顾虑不克上惜乎其不果于义也遂为忠孝罪人
　　上仁宗皇帝书〈皇祐二年〉
　　草莽贱臣程颐谨昧死再拜上书皇帝阙下臣伏观前古圣明之主无不好闻直谏博采刍荛故视益明而听益聪纪纲正而天下治昏乱之主无不恶闻过失忽弃正言故视益蔽而听益塞纪纲废而天下乱治乱之因未有不由是也伏惟陛下德侔天地明并日月宽慈仁圣自古无比曷尝害一忠臣戮一正士群臣虽有以言事得罪者旋复拔擢过其分际此千载一遇言事之秋也桀纣暴乱残贼忠良然而义士不顾死以尽其节明圣在上其仁如天布衣之士虽非当言责也茍有可以禆圣治何忍默默而不言哉今臣竭其愚忠非有斧钺之虞也所虑进言者至众岂尽有取狂愚必多而陛下因谓贱士之言无适用者臣虽披心腹沥肝胆不见省览只成徒为此臣之所惧也傥或陛下少留圣虑则非臣之幸实天下之幸臣请自陈所学然后以臣之学议天下之事臣所学者天下大中之道也圣人性之为圣人贤者由之为贤者尧舜用之为尧舜仲尼述之为仲尼其为道也至大其行之也至易三代以上莫不由之自秦而下衰而不振魏晋之属去之远甚汉唐小康行之不醇自古学之者众矣而考其得者盖寡焉道必充于已而后施以及人是故道非大成不茍于用然亦有不私其身应时而作者也出处无常惟义所在所谓道非大成不茍于用颜回曾参之徒是也天之大命在夫子矣故彼得自善其身非至圣人则不出也在于平世无所用者亦然所谓不私其身应时而作者诸葛亮及臣是也亮感先主三顾之义闵生民涂炭之苦思致天下于三代义不得自安而作也如臣者生逢明圣之主而天下有危乱之虞义岂可茍善其身而不以一言悟陛下哉故曰出处无常惟义所在臣请议天下之事不识陛下以今天下为安乎危乎治乎乱乎乌可知危乱而不思救之之道如曰安且治矣则臣请明其未然方今之势诚何异于抱火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓之安者乎书曰民惟邦本本固邦宁窃惟固本之道在于安民安民之道在于足衣食今天下民力匮竭衣食不足春耕而播延息以待一岁失望便须流亡以此而言本未得为固也臣料陛下仁慈爱民如子必不忍使之困苦一至于是臣窃疑左右前后壅蔽陛下聪明使陛下不得而知今国家财用常多不足不足则责于三司三司责诸路转运转运何所出诛剥于民尔或四方有事则多非时配卒毒害尤深急令诛求竭民膏血往往破产亡业骨肉离散众人观之犹可伤痛陛下为民父母岂不悯哉民无储备官廪复空臣观京师縁边以至天下率无二年之备卒有连岁凶灾如明道中不知国家何以待之坐食之卒计逾百万既无以供费将重敛于民而民已散矣强敌乘隙于外奸雄生心于内则土崩瓦解之势深可虞也太宁之世圣人犹不忘为备必有九年之蓄以待凶岁况今百姓困苦愁怨之气上冲于天灾沴凶荒是所召也陛下能保其必无乎中民之家有十金之产子孙不能守则人皆谓之不孝陛下承祖宗基业而前有土崩瓦解之势可不惧哉四裔强盛自古无比幸而目前尚守盟誓果能以金帛厌其欲乎能必料其常为今日之计乎则夫㳂边岂宜无备益以兵则用不足省其戍则力弗支皆非长久之策也前者昊贼叛逆西垂用兵数年之间天下太困盖内外经制多失其宜陜西之民苦毒尤甚及多逃散重以军法禁之以至人心大怨皆有思寇之言悖逆之深不敢以闻圣听顾恐陛下亦颇知之故曰无恒产而有恒心者惟士为能彼庶民者饥寒既切于内父子不相保尚能顾忠义哉非民无良政使然也当时秦中寇盗屡起傥稽扑灭必多响应幸而寻时尽能诛剪尚赖社稷之福西虏亦疲彼知未可远图遂且诡辞称顺向若更相牵制未得休兵内衅将生言之可骇今天下劳弊不比景祐以前复有加曩时之役臣愚切恐不能堪矣况为患者岂止西戎臣每思之神魂飞越不知朝廷议者以为如何亦尝置之虑乎其谓制之无术乎臣窃谓今天下犹无事人命未甚危陛下宜早警惕于衷思行王道不然臣恐岁月易失因循不思事势观之理无常尔虽我太祖之有天下救五代之乱不戮一人自古无之非汉唐可比固知赵氏之祀安于泰山然而损陛下之圣明陷斯民于荼毒深可痛也臣料群臣必未尝有为陛下陈王道者以陛下圣明岂有言而不行者乎窃惟王道之本仁也臣观陛下之仁尧舜之仁也然而天下未治者诚由有仁心而无仁政尔故孟子曰今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也陛下精心庶政常惧一夫不获其所未尝以一喜怒杀一无辜官吏有犯入人罪者则终身弃之是陛下爱人之深也然而凶年饥岁老弱转死于沟壑壮者散而之四方为盗贼犯刑戮者几千万人矣岂陛下爱人之心哉必谓岁使之然非政之罪欤则何异于刺人而杀之曰非我也兵也三代之民无是病也岂三代之政不可行于今邪州县之吏有陷人于辟者陛下必深恶之然而民不知义复迫困穷放辟邪侈而入于罪者非陛下陷之乎必谓其自然则教化圣人之妄言邪天下之治由得贤也天下不治由失贤也世不乏贤顾求之之道如何尔今夫求贤本为治也治天下之道莫非五帝三王周公孔子治天下之道也求乎明于五帝三王周公孔子治天下之道者各以其所得大小而用之有宰相事业者使为宰相有卿大夫事业者使为卿大夫有为郡之术者使为刺史有治县之政者使为县令各得其任则无职不举然而天下弗治者未之有也国家取士虽以数科然而贤良方正岁止一二人而已又所得不过博闻强记之士尔明经之属唯专念诵不晓义理尤无用者也最贵盛者唯进士科以词赋声律为工词赋之中非有治天下之道也人学之以取科第积日累久至于卿相帝王之道教化之本岂尝知之居其位责其事业则未尝学之譬如胡人操舟越客为御求其善也不亦难乎往者丁度建言祖宗以来得人不少愚瞽之甚议者至今切齿使墨论墨固以墨为善矣今天下未治诚由有君而无臣也岂世无人求之失其道尔茍欲取士必得岂无术哉王道之不行二千年矣后之愚者皆云时异事变不可复行此则无知之深也然而人主往往惑于其言今有人得物于道示玉工曰玉也示众人曰石也则当以玉工为是乎以众人为然乎必以玉工为是矣何则识与不识也圣人垂教思以治后世而愚者谓不可行于今则将守圣人之道乎从众人之言乎谓众人以王道可行其犹诘瞽者以五色之鲜询聋者以八音之美其曰不然宜也彼非憎五色而恶八音闻见限也臣观陛下之心非不忧虑天下也以陛下忧虑天下之心行王道岂难乎哉孟子曰以齐王犹反手也又曰师文王大国五年小国七年必为政于天下矣以诸侯之位一国之地五年可以王天下况陛下居天子之尊令行四海如风之动茍行王政奚啻反手之易哉昔者大禹治水八年于外三过其门而不入思以利天下虽劳苦不避也今陛下行王政非有苦身体劳思虑之难也何惮而不为哉孝经曰立身行道扬名于后世以显父母孝之终也匹夫犹当行道以显父母况陛下贵为天子岂不发愤求治思齐尧舜纳民仁寿上光祖考垂休无穷凡所谓孝无大于此者也臣以谓治今天下犹理乱丝非持其端条而举之不可得而治也故臣前所陈不及历指政治之阙但明有危乱之虞救之当以王道也然而行王之道非可一二而言愿得一面天颜罄陈所学如或有取陛下其置之左右使尽其诚茍实可用陛下其大用之若行而不效当服罔上之诛亦不虚受陛下爵禄也陛下问群臣群臣必谓寒贱之士未可使近上侧自臣思之以为不然臣高祖羽太祖朝年六十馀为县令一言遭遇圣祖特加拔擢攀附太宗终于兵部侍郎顾遇之厚群臣无比备存家牒不敢繁述臣曾祖希振既以父任后祖遹复被推恩国家录先世之勲臣父珦又蒙延赏今为国子博士非有横草之功食君禄四世一百年矣臣料天下受国恩之厚无如臣家者臣自职事以来思为国家尽死未得其路尔则臣进见宜无疑也或者更为强词言其不可此乃自负阴私惧防诋讦者也伏望陛下出于圣断勿徇众言以王道为心以生民为念黜世俗之论期非常之功昔汉武笑齐宣不行孟子之说自致不王而不用仲舒之策隋文笑汉武不用仲舒之策不至于道而不听王通之言二主之昏料陛下亦尝笑之矣臣虽不敢望三子之贤然臣之所学三子之道也陛下勿使后之视今犹今之视昔则天下不胜幸甚望陛下特留意焉臣愚无任逾越狂狷恐惧之极臣颐昧死顿首谨言





　　二程文集卷六
<集部,总集类,二程文集>



　　钦定四库全书
　　二程文集卷七
　　伊川文集二　　　　　　宋　程颐　撰
　　表疏
　　辞免西京国子监教授表〈元丰八年十一月〉
　　臣颐言今月日准汝州牒送到官诰一道伏蒙圣恩授臣汝州团练推官充西京国子监教授者臣愚陋小儒晦处草野忽承明命不任震惊〈中谢〉伏念臣才识迂疏学术肤浅自治不足焉能教人岂敢贪冒宠荣致朝廷于过举所降诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
　　再辞免表
　　臣颐言今月日准汝州牒备到尚书礼部符奉圣旨不许辞免恩命者〈中谢〉伏以皇帝陛下嗣位之初方图大治首拔一人于𤱶亩之中宜得英异之才寘之于位则天下耸动知朝廷急贤不特济一时之用足以为后世之光今乃取庸常之人命之以官则天下何望后世何观朝廷之举也何为臣之受也何义臣虽至愚敢贪宠禄以速戾厥躬是以罔虞刑威而必尽其辞也臣愿陛下扩知臣之明以照四方充取臣之心以求真贤求之以其方待之以其道虽圣贤亦将为陛下出况如臣者何足道哉冒犯天严臣无任战恐激切屏营之至
　　辞免馆职状〈元祐元年闰二月二十四日〉
　　伏蒙圣恩授臣宣德郎秘书省校书郎闻命震惊不知所措臣昨蒙恩授西京国子监教授方再具辞免奉圣旨令乘递马赴阙祗命而来未获进见遽然有此除授伏念臣草莱之人既蒙赐召礼合见君先受恩命义理未安况祖宗朝布衣被召者故事具存伏望圣慈令臣入见所降诰命不敢当受伏候敕旨
　　乞再上殿论经筵事札子
　　新授汝州团练推官西京国子监教授臣程颐右臣昨日上殿辞免前降恩命面奉德音除臣崇政殿说书臣虽沥恳辞避不蒙俞允臣辄有愚诚昧死上闻天听窃以知人则哲帝尧所难虽陛下圣鉴之明然臣方获进对于顷刻之间陛下见其何者遽加擢任今取臣于𤱶亩之中骤置经筵盖非常之举朝廷责其报效天下之所观瞩茍或不当则失望于今而贻讥于后可不慎哉臣亦未敢必辞只乞再令臣上殿进札子三道言经筵事所言而是则陛下用臣为不误臣之受命为无愧所言而非是其才不足用也固可听其辞避如此则朝廷无举动之过愚臣得去就之宜伏望圣慈特赐俞允臣无任
　　贴黄
　　臣不候命下便有奏陈盖欲朝廷审处于未授之前免烦回改成命
　　贴黄
　　如以臣昨日已上殿只乞指挥许臣实封札子进呈逐一分明贴黄亦与口陈无异
　　论经筵第一札子
　　臣伏观自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之辅养昔者周公辅〈一作傅〉成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者亦必延名德端方之士与之居处使之薰染成性故曰少成若天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得于天亶而辅养之道不可不至所谓辅养之道非谓告诏以言过而后谏也在涵养熏陶而已大率一日之中亲贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质变化德器成就欲乞朝廷慎选贤德之士以待劝讲讲读既罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝习读之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之常在深宫之中为益岂不甚大窃闻间日一开经筵讲读数行群官列侍俨然而退情意略不相接如此而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与近习处久熟则生亵慢与贤士大夫处久熟则生爱敬此所以养成圣德为宗社生灵之福天下之事无急于此取进止
　　贴黄
　　臣窃料众人之意必以为皇帝尚幼未烦如此此乃浅近之见夫幼而习之为功则易发然后禁礼经所非古人所以自能食能言而教者盖为此也
　　第二
　　臣闻三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅傅其德义保保其身体后世作事无本知求治而不知正君知规过而不知养德傅德义之道固已疏矣保身体之法复无闻焉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越千古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为傅德义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶侍祇应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用器翫皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要在侈靡之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内臣十人充经筵祇应以伺候皇帝起居凡动息必使经筵官知之有翦桐之戏则随事箴规违持养之方则应时谏止调䕶圣躬莫过于此取进止
　　贴黄
　　今不设保傅之官傅德义保身体之责皆在经筵皇帝在宫中语言动作衣服饮食皆当使经筵官知之
　　第三
　　臣窃以人主居崇高之位持威福之柄百官畏惧莫敢仰视万方承奉所欲随得茍非知道畏义所养如此其惑可知中常之君无不骄肆英明之主自然满假此自古同患治乱所系也故周公告成王称前王之德以寅畏祗惧为首从古以来未有不尊贤畏相而能成其圣者也皇帝陛下未亲庶政方专问学臣以为辅养圣德莫先寅恭动容周旋当主于此岁月积习自成圣性臣窃闻经筵臣寮侍者皆坐而讲者独立于礼为悖欲乞今后特令坐讲不惟义理为顺所以养主上尊儒重道之心取进止
　　贴黄
　　窃闻讲官在御案旁以手指书所以不坐欲乞别一人指书讲官稍远御案坐讲
　　贴黄
　　臣窃意朝廷循沿旧体只以经筵为一美事臣以为天下重任唯宰相与经筵天下治乱系宰相君德成就责经筵由此言之安得不以为重
　　辞免崇政殿说书表
　　臣颐言准阁门告报伏蒙圣恩除臣通直郎充崇政殿说书者臣昨上殿面奉德音已尝沥恳辞避及继有陈奏愚诚已竭天听不回〈中谢〉窃以儒者得以经术进说于人主之前言信则志行自昔抱道之士孰不愿之顾恨弗获臣何人哉有此遭遇然臣窃观前古君臣道合靡不由至诚感动信以发志今臣道未行于家室善未信于乡党何足以感动人主之心乎茍不度其诚之未至而欲善辞说于进对之间为一时之观则可矣必欲通于神明光于四海久诚而无斁臣知其不可也臣是以欲进而思义喜时而愧已冒犯天威而尽其区区之说伏以皇帝陛下春秋之富方赖左右前后之人辅养圣性劝讲之职任莫重焉窃惟海宇之广贤俊至多臣愿朝廷博谋群臣旁加收择期得出类之贤寘诸左右辅成圣德为庙社生灵之福如臣之愚实惧不足以当重任所有诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
　　再辞免状
　　臣蒙恩授通直郎崇政殿说书寻具表辞免准尚书省札子奉圣旨不许辞免者臣闻古之人见行可而后仕臣虽至愚读书为儒敢不先民是宪臣近进札子三道未闻进止伏望圣慈更赐省览如小有可用则臣受命不敢复辞或狂妄无取则乞许臣辞避所贵朝廷无取人之失小臣尽进退之道臣山野之人不能文饰倾竭悃诚愿赐开纳伏候敕旨
　　乞六参日上殿札子〈元祐元年四月〉
　　臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所以熏陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者焉宜朝夕纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣而欲旦夕承弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅导养德之意方主上春秋之富辅养之道岂可疏略如此臣欲乞未御讲筵每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体数日一对儒臣不惟有益人主在劝讲之礼亦当然伏望圣慈特赐俞允
　　上太皇太后书〈元祐元年〉
　　六月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三十年矣当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣于斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首及微贱蒙恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行者则曰古之儒者召之则不往臣以为召而不往惟子思孟轲则可盖二人者处宾师之位不往所以规其君也已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是以奔走应命到阙蒙恩授馆职方以义辞遂蒙召对臣于斯时尚未有意于仕也进至廉前咫尺天光未尝敢以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音擢至经筵事出望外惘然惊惕臣窃内思儒者得以道学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取则乞听辞避章再上再命祇受是陛下不以为妄也臣于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可以昭鉴臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿效区区之诚庶几毫发之补惟陛下留意省览不胜幸甚伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而已历观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万世之法也臣愿陛下扩高世之见以圣人之言为可必信先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯至于缀衣虎贲以为知恤兹者鲜一篇之中丁宁重复惟在此一事而已又曰仆臣正厥后克正又曰后徳惟臣不德惟臣又曰侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不可离正人也盖所以涵养气质熏陶德性故能习与智长化与心成后世不复知此以为人主就学所以涉书史览古今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如是则能文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导何用置官设职精求贤德哉大扺人主受天之命禀赋自殊历考前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少其故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇帝陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养之道有未至尔臣供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手默坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积岁所益几何与周公辅养成王之道殊不同矣或以为主上方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薫䀨使盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意〈一作思虑〉偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也故所急在先入岂有太早者乎或又以为主上天资至美自无违道不须过虑此尤非至论夫圣莫圣于舜而禹皋陶未尝忘规戒至曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽至愚亦当知之岂禹而不知乎盖处崇高之位儆戒之道不得不如是也且人心岂有常哉以唐太宗之英睿躬历艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀侈丽毁其层观广殿不六七年复欲治乾阳殿是人心果可常乎所以圣贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不深远也哉况冲幼之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自四月末间以暑热罢讲比至中秋盖逾三月古人欲旦夕承弼出入起居而今乃三月不一见儒臣何其与古人之意异也今士大夫家子弟亦不肯使经时累月不亲儒士初秋渐凉臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见当日讲官俾陈说道义纵然未有深益亦使天下知太皇太后用意如此又一人独对与众见不同自然情意易通不三五次便当习熟若不如此渐致待其自然是辅导官都不为力将安用之将来伏假既开且乞依旧轮次直日所贵常得一员独对开发之道盖自有方朋习之益最为至切故周公辅成王使伯禽与之处圣人所为必无不当真庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲乞择臣寮家子弟十岁已上十二已下端谨颕悟者三人侍上左右上所读之书亦使读之辨色则入昏而罢归常令二人入侍一人更休每人择有年宫人内臣二人随逐看承不得暂离常情笑语亦勿禁止唯须言语必正举动必庄仍使日至资善堂呈所习业讲官常加教劝使知严惮年才十三便令罢去岁月之间自觉其益自来宰臣十日一至经筵亦止于默坐而已又间日讲读则史官一人立侍史官之职言动必书施于视政之时则可经筵讲疑〈一作肄〉之所乃燕处也主上方问学之初宜心泰体舒乃能悦怿今则前对大臣动虞有失旁立史官言出辄书使上欲游其志得乎欲发于言敢乎深妨问学不得不改欲乞特降指挥宰臣一月两次与文彦博同赴经筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿讲说因令史官入侍崇政殿说书之职置来已久乃是讲说之所汉唐命儒士讲论亦多在殿上盖故事也迩英迫狭讲读官内臣近三十人在其中四月间尚未甚热而讲官已流汗况主上气体嫩弱岂得为便春夏之际人气烝薄深可虑也祖宗之时偶然在彼执为典故殊无义理欲乞今后只于延和殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限以日数但旬月之间意适则往可也今讲读官共五人四人皆兼要职独臣不领别官近复差修国子监太学条制是亦兼他职也乃无一人专职辅导者执政之意可见也盖惜人才不欲使之闲尔又以为虽兼他职不妨讲读此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告众人言之夫告于人者非积其诚意不能感而入也故圣人以蒲芦喻教谓以诚化之也今夫锺怒而击之则武悲而击之则哀诚意之感而入也告于人亦如是古人所以斋戒而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢不宿斋豫戒潜思存诚觊感动于上心若使营营于职事纷纷其思虑待至上前然后善其辞说徒以颊舌感人不亦浅乎此理非知学者不能晓也道衰学废世俗何尝闻此虽闻之必以为迂诞陛下高识远见当蒙鉴知以朝廷之大人主之重置二三臣专职辅导极非过当今诸臣所兼皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子监条制俾臣夙夜精思竭诚专在辅导不惟事理当然且使天下知朝廷以为重事不以为闲所也陛下择臣于草野之中盖以其读圣人书闻圣人道臣敢不以其所学上报圣明窃以圣人之学不传久矣臣幸得之于遗经不自度量以身任道天下骇笑者虽多而近年信从者亦众方将区区驾其说以示学者觊能传于后世不虞天幸之至得备讲说于人主之侧使臣得以圣人之学上沃圣聪则圣人之道有可行之望岂特臣之幸哉如陛下未以臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学之端绪发至道之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳如其妄伪愿从诛殛臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
　　辞免判登闻鼓院奏状〈元祐元年八月〉
　　臣今月二十二日准尚书省黄牒奉敕差臣兼权判登闻鼓院臣不敢避斧钺之诛倾沥悃诚上烦天听窃以劝讲之官体宜专任臣昨于六月中所进文字论之甚详不敢重叠叙陈伏望圣慈将臣前来文字再赐省览惟求义理之当不以臣微贱而废其言前件敕命不敢当受伏乞特降睿旨许令辞免冒凟宸严臣无任
　　贴黄
　　自来鼓院官出入以时若使兼领遇讲说日或有急诉讼必须留滞伏望圣慈特赐详察
　　再辞免状
　　臣准尚书省札子以臣辞免兼权判登闻鼓院奉圣旨不许辞免者微贱小官冒凟天威甘从显戮既荷朝廷宽大之赐敢复尽其区区之诚如陛下擢臣草野之中置之劝讲之列天下耸然知陛下崇儒重道留意大本岂特一时之美事足〈一作将〉为后世之盛谈今复命臣兼判鼓院使臣入则侍人主而谈道德出则坐司局而领诉讼臣愚窃谓失朝廷用人之体况臣禀性朴愚唯知为学今时之务皆所未谙使临事局必致废阙若得专心致志穷研圣学以备顾问臣愚不胜至愿伏望圣慈矜察特许辞免伏候敕旨
　　论冬至称贺札子〈元祐元年〉
　　臣伏闻冬至日百官拜表称贺臣以为节序变迁时思方切若受表贺大失居丧之礼万方后世轻笑朝廷无以风化天下臣欲乞特降中旨改贺作慰臣备员劝讲职在以经术辅导人主见此违经失礼不敢不言取进止
　　贴黄
　　臣窃虑圣意以去年冬至及今岁旦已受贺表不欲改更此甚不然后是可以盖前非改过不吝成汤所以称圣也
　　又上太皇太后疏〈元祐二年春〉
　　臣颐倾竭愚诚冒闻天听狂妄之诛非所敢避伏念臣草莱贱士蒙陛下拔擢置之劝讲之列夙夜毕精竭虑思所以补报万一昨于去年六月中尝有奏陈言辅导kao人主之事已逾半年不蒙施行一事臣愚窃思所言甚多如皆不可用其狂妄亦甚矣虽朝廷宽大不欲以言罪人然主上春秋方富宜亲道德之士岂可以狂妄之人置之左右臣彷徨疑虑不能自已况臣所言非出已意皆先王之法祖宗之旧不应无一事合圣心者臣窃疑文字烦多陛下不能详览或虽蒙览而未察愚意臣不敢一一再言止取一事最切者复为陛下陈之臣前上言乞于延和殿讲读太皇太后每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏禀便得上闻臣今思之太皇太后双日垂帘听政只日若更亲临讲读亦恐烦劳圣躬欲乞只就垂帘日听政罢圣体不倦时召当日讲官至帘前问当主上进业次第讲说所至如何开益使天下知陛下于辅养人主之道用意如此延对儒臣自古以为美事陛下试从臣言后当知其不谬此一时之事且非定制如其无益罢之何晩自来经筵赐坐啜茶盖人主崇儒重道之体今太皇太后省察主上进业虽或使之讲说亦无此礼臣所以再言此一事者盖辅导之间有当奏知之事无由上达若得时至帘前可以陈说所系甚大陛下必谓主上幼冲间日讲读足矣更无他事此甚不然盖从前不曽有为陛下极陈辅养少主之道者故陛下未深思尔愿陛下圣明不以臣之微贱而忽其言察臣区区之心岂有他哉惟欲有补于人主尔臣披沥肝胆言尽于此伏望圣慈采纳天下幸甚
　　乞就宽凉处讲读奏状〈元祐二年三月二十六日〉
　　臣伏见迩英阁讲读入夏渐热去年四月后侵晨讲读亦甚有暑气恐于圣体非宜欲乞特降圣旨移就一宽凉处贵得穏便谨录奏闻伏候敕旨
　　贴黄
　　虽祖宗以来只在迩英缘主上圣体少嫩尤须过意慎护祖宗法度固有不可改者至于讲读处所即无不可从便之理
　　贴黄
　　如别无穏便只乞就崇政或延和殿只日讲读与双日垂帘自不相妨
　　又上太皇太后书〈元祐二年四月〉
　　月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣近言迩英讲读渐热乞移就宽凉处贴黄称如别无穏便处所只乞就崇政或延和殿窃闻给事中顾临有言以延和讲读为不可臣本谓迩英热恐于圣体非宜今闻修展迩英苟得宽凉则臣志愿遂矣于临之言在臣自可不恤然有所甚害不得不为陛下辨之若临之言止于移惑太皇太后圣意臣官非谏诤不辨尚可也今以临言为是则误主上知见臣职当辅导安得不辨臣窃谓自古国家所患无大于在位者不知学在位者不知学则人主不得闻大道朝廷不能致善治不闻道则浅俗之论易入道义之言难进人君功德高下一系于此臣非敢以谀言悦陛下窃闻陛下博览前史请陛下历观简策前世母后临朝有不坏纪纲者乎有以至公为心孜孜求治为英主之事如陛下者乎此陛下所自知也陛下有简策所无乏盛德则天下亦望陛下为简䇿所无之功业不止维持岁月俟人主长大而已盖望陛下致海内于治安诒孙谋于久大诒谋致治之道当使圣德日跻善治日新进德在于求道图治莫如稽古道必询于有道之士古必访诸稽古之人若夫世俗浅士以守道为迂以稽古为泥适足惑乱人主之听近年以来士风益衰志趣污下议论鄙浅高识远见之士益少习以成风矣此风不革臣以为非兴隆之象乃陵替之势也大率浅俗之人以顺从为爱君以卑折为尊主以随俗为知变以习非为守常此今日之大患也苟如是者众则人君虽有高世之见岂能独任哉臣不知进道德之言足以增益圣德者有几而损陛下之远图移陛下之善意则有矣如顾临之言是也臣料临之意不过谓讲官不可坐于殿上以尊君为说尔夫殿上讲说义理之至当古者所常行也臣不暇远引只以本朝故事言之太祖皇帝召王昭素讲易真宗令崔颐正讲书邢昺讲春秋皆在殿上当时仍是坐讲立讲之仪只始于明肃太后之意此乃祖宗尊儒重道之盛美岂独子孙当以为法万世帝王所当法也而临以为非临谓讲官不可坐殿上则昭素布衣之士其不可更甚矣迩英讲读只自仁宗时亦从便尔非是避殿上也若避殿上则不应置崇政说书之职虽以殿名设职不必须在本殿说书然亦必不肯于不可讲说之处置说书官也臣每进讲未尝不规劝主上以祖宗美事为法如临之意则是禁止主上不得复为优礼昭素之事及有崇政设职之意祖宗美事而使主上独不得为若主上信以为然所损岂不甚大殿上说书亦是常事人主崇儒之道甚有重于此者臣今口未敢言然中心惟欲辅养主上重道之心如前代明王光耀史册不止此一事而已临之见与臣之心何其异也且讲经与饮宴孰重真宗仁宗时皆宴讲读官于崇政殿从来侍宴皆在殿上而讲经独不得在殿上臣未谕其义也临之意必曰彼一时之事尔日常则不可夫于义苟当日常何害义或不可一时亦不可也臣始言之执政大臣未以为非也及临一言则是而从之以臣度之以临之言为是者亦或有之若谓四五大臣皆以为是则必不然盖非难知之事不应四五人所见皆如是也特以陛下信临之言而又迫于尊君之意故不敢言尔恐非以道事君之义今世俗之人能为尊君之言而不知尊君之道人君唯道德益高则益尊若位势则崇高极矣尊严至矣不可复加也过礼则非礼强尊则不尊汉明帝于桓荣亲自执业可谓谦屈矣周宣帝称天自比上帝群臣斋戒清身数日方得朝见可谓自尊矣然以理观之汉明帝贤明之君百世所尊也周宣帝昏乱之主百世所贱也如临之见则必以桓荣为不能尊君以周宣之臣为能尊君矣不知道之人益进不合理之言日闻虽人主圣明习熟见闻亦恐不能无损尔后世功业益卑先王粹美之道不复见于世者正由浅俗之论易信而得行尔夫先王之道虽未能尽行然稽古之心不可无也犹学者于圣贤之事虽未能尽行然希慕之心不可无也此乃进学求益之道今临之意则以古先之事为不足法今日之事足矣不可更有进也此乃塞进善之门绝稽古之路方主上春秋之富进德之际而其所献纳如是使劝讲官稍思职业敢不辨乎若陛下以臣言为非则狂妄之诛不可避也万一以臣言为是则愿陛下明示好古求道之意使朝廷在位皆知之虽鄙陋之人见陛下圣虑高明不喜浅近亦将勉思义理不敢任其卑俗之见惧获鄙于圣鉴矣诚如是则将见道学日明至言日进弊风日革为益孰大于此臣职当辨明义不敢默臣无任恳切惶惧待罪之至
　　论开乐御宴奏状〈元祐二年夏〉
　　臣伏睹有司排备开乐御宴臣备员劝讲职在以经义辅导人主事有害义不敢不言夫居丧用丧礼除丧用吉礼因事而行乃常道也今若为开乐张宴则是特为一喜庆之事失礼意害人情无大于此虽曰故事祖宗亦不尽行或以故而罢或因事而行臣愚窃恐祖宗之意亦疑未安故也自古太平日久则礼乐纯备盖讲求损益而渐至尔虽祖宗故事固有不可改者有当随事损益者若以为皆不可改则是昔所未遑今不得复作前所未安后不得复正朝廷之事更无损益之理得为是乎况先朝美事亦何尝必行臣前日所言殿上讲说是也故事未安则守而不改臣前日所言冬至受表贺是也臣前后累进狂言未尝得蒙采用而言之不已者盖职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐听纳自中降旨罢开乐宴直候因事而用于义为安冒渎天威臣无任乞归田里第一状〈元祐二年十一月初六日〉
　　臣昨任崇政殿说书忽奉敕差权同管勾西京国子监传闻有言事官言臣罪状臣既知是责命礼当奔走就职今已到任讫方敢倾沥恳诚仰干天听窃念臣本草莱之人因二三大臣论荐遂蒙朝廷擢任置之经筵授以朝阶今既有罪不使劝讲则所受之官理当还夺虽朝廷务存宽厚在臣义所难处伏望圣慈许臣纳官归田里以安愚分冒凟宸严臣无任
　　贴黄
　　若臣元是朝官朝廷用为说书虽罢说书却以朝官去乃其分也臣本无官只因说书授以朝官既罢说书独取朝官而去极无义理
　　第二状〈十二月十八日〉
　　臣今月十四日准河南府送到尚书省札子一道以臣乞归田里奉圣旨不允所乞者闻命惶惧不知所安须至再竭悃诚上烦天听臣昨自崇政殿说书受敕权同管勾西京国子监传闻因谏官有言臣虽不知所言何事必是罪恶有实窃念臣畎亩之人因司马光吕公著韩绛等以行义称荐蒙朝廷受官今既有罪恶是无行义自当追夺以正误朝廷之罪尚叨禄位有何义理臣愚窃意朝廷顾惜事体以尝旌用不欲放弃臣窃以为不然始闻其善而用之陛下急贤之心也后见其恶而去之至公之道也伏望圣慈俯鉴丹诚许归田里
　　第三状〈元祐三年春〉
　　臣窃以见善而用见不善而退人主黜陟之至公道合则从不合则去儒者进退之大节黜陟失当则乱所由生进退忘义则道所由废愚臣无状蒙陛下擢自衡茅寘之劝讲旋以人言至于黜逐朝廷信其恶矣愚臣道不用矣信其恶而使之在官恐非黜陟之当道不用而徒兹苟禄殊乖进退之义臣是以不敢遑宁继上封章愿归田里待命三月未奉〈一作闻〉俞音在臣义既当去敢不固请与其至于凟而加罪曷若因其请而使去臣非不知享禄胜于躬耕贫匮不如温足顾以读书为儒粗知廉耻不敢枉道以求苟安伏望圣慈矜察至诚俾完素守苟遂丘园之请敢忘天地之恩罔避诛夷必期俞允
　　乞致仕第一状
　　臣伏自到任三具奏陈乞归田里待命又已三月未得指挥在臣所以求去之义前后陈述尽矣不敢重叠烦凟圣听窃以朝廷特起臣于畎亩之中寘之经筵使辅导人主非常之举也既以罪去若包羞苟得不顾去就之义实惧万世之下非笑圣朝之举臣是以屡冒天威必期得请自古为臣陈力不能则致其仕礼也切恐朝廷顾惜事体既已招来不欲放弃臣更不敢乞归田里只乞令臣致仕伏望圣慈察其恳诚特赐俞允
　　第二状
　　臣自到任三请归田一乞致仕至今未得指挥须至再竭恳诚仰冀省察方皇帝陛下嗣位之初太皇太后临朝之始一新政事首及人才擢臣草野之中处以劝讲之职观陛下好贤之心可谓至矣惟陛下用人之意不其深乎历观简策自古母后临朝未有能为如此之事者岂止耸动一时足以辉光千古臣既遭遇如此宜有令德重望为朝廷光而乃德义不修诚意不至上不能取信人主下不能镇服浮议遂致诋毁潜加罪衅阴积招延未几斥逐随至使陛下高古之盛美翻为天下所讥议古之君子用之则其君尊荣今臣之进乃为圣明之累则臣之罪大矣尚以何义复齿仕列臣是以累上封章愿归田里臣若得去则天下后世当谓陛下前日招延虽不得获上有道明哲保身之士犹不失行已有耻进退顾义之人则朝廷之举未为大过二三大臣之荐未为甚欺故臣之累请不止自为亦所以为朝廷也不知臣者不以臣为忿躁必以为沽激臣岂然哉臣身传至学心存事道不得行于时尚当行于已不见信于今尚期信于后安肯失礼害义以自毁于后世乎盖质之圣贤考之经义为当然尔况去就之义岂独臣知之学道者所共知也愿陛下遍询辅臣臣之请为义乎为非义乎如以为非义是臣所学偏谬不敢避愚妄烦凟之罪如以为义则乞从臣之请或朝廷顾惜事体不欲使归田里只乞令臣致仕
　　辞免服除直秘阁判西京国子监状〈元祐七年四月〉
　　臣今月一日准河南府差人送到官诰一道伏蒙圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监者臣昨被责命出为外官夙夜靡遑惟是内省始蒙招致之礼旋为为黜逐之人将胡颜以立朝当自劾而引去至于五请而未听岂可力辩以求伸遂且从容以须替罢未及任满遽丁家艰思无忝于所生惟坚持于素节未终丧制已降除书上体眷恩内深愧惧伏念臣志存守道识昧随时俗所忌憎动招谤毁昨蒙擢任既以人言被黜为朝廷羞矣今复授以职任适足重为朝廷羞无所益于明时徒取笑于后世伏望圣慈矜察愚诚追寝恩命臣昨因丁忧既已去官今来所降诰命不敢祇受已于河南府寄纳伏乞朝廷捡会臣前来五次奏陈特赐指挥许归田里
　　再辞免表
　　臣颐言昨蒙圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监寻具状辞免今月十九日河南府送到尚书省札子奉圣旨不许辞免者斥逐之人分当远引甄收之命义实难安〈中谢〉伏念臣力学有年以身任道唯知耕养以求志不希闻达以干时皇帝陛下诏起臣于草野之中面授臣以讲说之职臣窃思之得以讲学侍人主苟能致人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周之治儒者逢时孰过于此臣是以跃然有许国之心在职岁馀夙夜毕精竭虑盖非徒为辩辞解释文义唯欲积其诚意感通圣心徯交发志之孚方进沃心之论实觊不传之学复明于今日作圣之效远继于先王自二年春后来臣每进说陛下常首肯应臣臣知陛下圣资乐学诚自以谓千载之遇也而不思道大则难容迹孤者易踬入朝见嫉世俗之常态名高毁甚史册之明言如臣至愚岂免众口不能取信于上而欲为继古之事成希世之功人皆知其难也臣何狂简敢尔觊幸宜其获罪明时见嗟公论志既乖于事道义当致于为臣屡恳请而未从俄遭忧而罢去衔恤既终于丧制退身当遂于初心岂舍王哉忠恋之诚虽至不得已也去就之义当然自惟衰迈之躯得就安闲之地闻今传后更有望于残年行道致君甘息心于圣世岂期矜贷尚俾甄升恩虽甚隆义则难处前日朝廷不知其不肖使之劝学人主不用则亦已矣若复无耻以苟禄位孟子所谓是为垄断也儒者进退当如是乎臣非苟自重实惧上累圣明使天下后世谓朝廷特起之士乃贪利苟得之人甚可羞也臣犹羞之况朝廷乎在臣无可受之理敢冒万死上还恩命伏乞捡会臣前后累奏特赐指挥
　　贴黄
　　臣家传忠孝世受国恩擢自草莱久侍经阁岂无爱君报国之心义迫当去无路自效惟今日冒死为陛下陈儒者进退之道为臣去就之义觊望有补乃区区上报之心也
　　贴黄
　　臣求去与辞官前后七章陈说进退之义既已详明言亦尽于此矣皆据经义非出私意伏望圣明特赐省察
　　谢管勾崇福宫状〈元祐七年五月〉
　　臣昨蒙圣恩除臣左通直郎直秘阁权判西京国子监两具表状免辞乞归田里今月十日准敕特授左通直郎管勾西京嵩山崇福宫者误蒙甄录再露封章不敢逊言惟尽敬主之意深陈古义盖存报国之心天听至高言已尽而诚孚未格君威难犯虑其凟而忧惧交深非特畏于刑章实愿存于国体幸蒙宽贷岂敢频烦臣更不敢固违朝命所降敕牒臣已领讫伏为见患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次
　　申河南府乞寻医状〈元祐七年八月〉
　　颐昨准敕授左通直郎管勾嵩山崇福宫寻具奏闻为患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次今来已满百日未得痊安窃惧久稽朝命欲乞寻医谨具申西京留府伏乞依条施行
　　辞免再除直秘阁判监状〈元祐九年春〉
　　臣今月十四日准河南府送到官诰一道尚书省札子一道伏蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国子监专主教导者祇荷睿恩不任惶惧恭以皇帝陛下亲政之初万邦黎献至于海隅苍生夷狄蛮貊之人莫不仰首以观倾耳而听今听政未及两月而念及劝学旧臣收录于退藏之中兹见陛下圣明崇儒重道事无不察足以耸动天下然而处得其道用当其人乃允公论为盛美之事不然则四方传议反累圣政伏念臣去年丁忧服阕之初已蒙朝廷授此职任臣以于义未安两具奏辞免陈儒者进退之义已极详明但恐微贱之言系常程文字即以付外不曾得经圣览既而改命祠宫遂以寻医得去方安愚分忽被误恩虽仰荷于甄收敢自渝其节守伏望圣慈曲怜旧物深鉴丹诚将臣前来辞免表状特赐省览则知臣所以辞者盖守古义非出私意所降诰命不敢祇受已于河南府寄纳冒凟宸严臣无任
　　再辞免状
　　臣昨蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国子监寻具状辞免今月十七日河南府送到尚书省札子一道奉圣旨不许辞免者闻命惶惧不知所措臣闻邦有道危言危行邦无道危行言孙今主上亲政之初臣未极其言而遽为孙言则不敬莫大乎是臣是以不避斧钺之诛而必尽其辞也臣昨被恩命即具奏陈乞将臣丁忧服阕之初辞免表状特赐省览则知臣所以辞者盖守古义非出私意今奉圣旨不许辞免臣诚至愚不喻朝廷之意不知以臣前日所陈进退之义为是乎为非乎若以为是则受为非义臣四十年学圣人之道敢以非义而受致朝廷于过举乎若以臣前日所陈为非是臣狂妄不知义理狂妄不知义理之人使去宜也岂可处教导之职不知使臣以何义受之臣窃思之岂非朝廷以臣微贱去就不足为轻重故忽弃其言陛下不经省览而辅臣莫以告也臣诚微贱然臣之言本诸圣贤之言臣之进退守儒者进退之道虽朝廷不见省察臣恐天下后世有诵其言思其义而以进退儒者之道议朝廷也故臣区区爱君之意不能自已尚冀微诚感悟圣心谨昧死以闻不敢受命再凟宸严臣无任
　　谢复官表〈元符三年十月〉
　　臣颐言今月二十日准河南府送到官诰一道伏蒙圣恩授臣通直郎权判西京国子监者始窜遐荒分甘终废岂期洪造复畀旧官仰荷恩私伏増愧惧〈中谢〉窃念臣天资愚暗自致放投既仰荷于宽恩如安居于乐土忽遇非常之宥继蒙牵复之恩兹盖伏遇皇帝陛下道大兼容明无不照念先帝经筵之旧推至仁爱物之心臣敢不益善其身励精所学期有传于后世以上报于深恩











　　二程文集卷七



　　钦定四库全书
　　二程文集卷八
　　伊川文集三　　　　　　宋　程颐　撰
　　学制
　　三学看详文〈元祐元年五月〉
　　一三学制看详旧制公私试试上舎补内舍盖无虚月皆糊名考校排定高下烦劳费用不可胜言于学者都无所益学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道今立法改试为课更不考定高下只轮番请召学生当面下点抹教其未至所贵有益学者不失庠序之体旧制考察行蓺以不犯罚为行试在高等为蓺有注官免省试免解三等旌擢今不用旧考察法只于内舍推择才学行蓺为众所称者升为上舎上舍学行才器堪为时用者长贰状其行能闻于朝廷
　　一三学制看详太学旧制博士二人同讲一经论语孟子又置学谕分讲圣人之道虽一而治经家法各有不同二人同讲一经则学者所从不一今立法置博士十人六人分讲六经馀四人分讲论语孟子讲大经终者却讲小经诸经轮互讲说有专经者亦许通那
　　一律学制看详律学之设盖欲居官者知为政之方其未出官及未有官人且当专意经术并令入太学乃学古入官之义今立法到吏部人方许入律学
　　一武学制看详所治经书有三略六韬尉缭子鄙浅无取今减去却添入孝经论语孟子左氏传言兵事
　　一三学制看详旧来条制有期亲尊长服不许应举后来改法虽祖父母丧亦许应举夫尊祖之义人道之本若许居丧进取深害义理今立法学生遭祖父母丧给长假行服贡举条贯乞朝廷指挥修改
　　论改学制事目
　　一旧来博士只是讲说考校不治学事所以别置正录十员今已立法博士分治学事及增置职事人其正录并合减罢〈所减罢官乞与比类差遣俸给如旧及依元条年限改官〉
　　一旧制八十斋每斋三十人学生以二千四百人为额每斋五间容三十人极甚迫窄至两人共一卧榻暑月难处遂更互请假出外学者失所如此而愿留者止为解额优宽而已今欲以七间为一斋容三十人除学官职事人及诸般占使外可为五十斋所容千五百人在朝廷广教之意虽为未足而斋舍未能遽增所容止可如此若朝廷选通儒为教导之官去利诱来实学之士人数虽减成才必多
　　一国学解额嘉祐以前一百人自元丰后欲得举人入学遂设利诱之法改作太学解额五百人又患来者遽去复立一年之限以拘留之近日朝廷知其非便已改去逐次科场一年之限然而人数岁岁増添以外处解名比之五百人额当有万馀人奔凑使万馀人舍父母之养忘骨肉之爱往来道路旅寓他土人心日偷士风日薄所费财几何所破产几何少年子弟远父兄而放荡者几何父母骨肉离别悲念以至失所者几何以万馀人聚之京师弊害不可胜言今欲量留一百人解额以待在学者取应馀四百人分在州郡解额窄处自然士人各安乡土养其孝爱之心息其奔趋流浪之志风俗亦当稍厚况人于乡里行迹易知冒滥之弊因而少革
　　一近年编修敕条并立看详要见删改因依今来国子监敕令是有司所行条贯已立看详外有三学制皆是庠序之事与佗处条贯体面不同今来条立所存旧文甚少观文可见义理乞更不立看详
　　回礼部取问状
　　凖尚书礼部帖子仰国子监修太学条制手分依下项所问事理具印状送尚书礼部
　　一本部看详创法有司推行之际须有条目事实方可经久施行今来尊贤立堂待宾吏师立斋并系创立即未见得祭酒司业以下如何延请尊礼学录以下如何供亿条目合有几其人在学若干岁月朝廷如何进用又待宾吏师二斋不言无人即虚若无其人未委合与不合亦虚
　　勘会学制尊贤堂以延天下道德之士学者所矜式者长贰以下尊礼之学录一人专主供亿无其人则虚之所谓道德之士不必远引古者以近时言之如胡太常瑗张著作载邵推官雍之辈所居之乡学者不远千里而至愿一识其面一闻其言以为模楷有如此之人至于京师则长贰造门求见道学者愿得矜式之意延请居于堂中或一至或时来或淹留旬时不可必其久速也不独学者得以矜式而已又以见长贰之为教不敢足诸已既上求古之人复博采今之士取善服义如恐不及乃为教之大本化人之要道如此待之即是尊礼所谓供亿只是洒埽堂室供给饮膳学录专主所贵整肃不须更立条目待宾吏师体皆相类无人则虚理自当尔只于一处立文自可见矣
　　一看详文称朝廷广教之意不当有限只于斋舍立定可容人数每斋改为七间系咸二十四斋止容一千六百馀人即是立限比旧更窄又条称三舍每斋七楹其看详文却称七间为一斋有此间架不同又称旧制每斋五间至两人共一卧榻暑月难处未见得今来各展两间设与不设三十卧榻其大学见今屋宇若依新立条贯一斋七间修截得若干斋舍有无妨阙又条称若学行著闻及曾得解人并免试使入内舍如何容著
　　勘会看详文称朝廷广教之意不当有限盖谓不当立定二千四百人之限若逐斋人数自是据地位所容难为强使之多斋舍多少则系朝廷处之虽使未及徐图之可也盖无立定限数之意若不恤斋舍宽窄苟欲人数之多使学者不安其居乃是徒为美观不务实事非圣朝立事之意所称每斋七楹则是七间别无间架不同见今学舍除学官职事人及诸般占使外可为五十馀斋每斋置三十卧榻并是量度丈尺算计可容旧来常是二人或有三人共一榻不惟暑月难处兼䙝凟至甚其学行著闻及曾得解人免试入学逐斋人数自定即无容著不得之理
　　一旧制考行蓺以不犯罚为行试在高等为蓺今来看详文称不用旧考察法只于内舍推择才学行蓺为众所称者升为上舍上舍学行才器堪为时用者长贰状其行能闻于朝廷未见得长贰如何推择及状其行能其条目事实各合如何闻于朝廷如何推恩又既不用旧法考察若曾犯罚及课曾在退等合与不合推择如推择有不当及生员在斋供课代笔窃用佗人文字如何防察
　　勘会旧考察法专据文簿计校等差所以今来立法只委长贰以公议推择凡所推择一系长贰鉴裁长贰公明与否则系朝廷所任用在朝廷岂可不信所任用而专考验于案籍自古推贤进善未闻如此今但取学行才器堪为时用者闻于朝廷所推恩数自系朝廷裁处有司不当立法所状行能各随人之所有难为更立条目既推学行才器之人推择不当自有论如律之文更不须繁文勘会犯罚退等之类其在斋供课明有长谕察视不得交互课卷之文兼供课与旧来公私试不同别无陞黜自少代笔窃用之事有则自当罚格若更苛细曲为防闲甚失庠序之体
　　一举人及仕宦家子弟斗殴使酒等本监采察牒开封府或本贯施行本部看详条称仕宦家子弟据文即虽作工商诸色在公之人其家各曾仕宦及见仕宦亦是仕宦家子弟如何却令国子监采察若本监止是采察仕宦家子弟为举人者即今来立文未尽又称举人及仕宦家子弟据文即举人家子弟亦在其中若本监不采察举人家子弟即立文亦是未尽兼看详假有举人本贯是广南因游学在西川若有犯牒与本贯施行有无迂枉
　　本所勘会监敕称举人及仕宦家子弟盖是两般犹言举人若仕宦家子弟也凡文若是一事而言及者必须以重及轻未有以轻及重者岂有先言举人以及仕宦之理如或以为不明即可改及为若古者四民各世其业后世法度不立失守易业仕族之贵而为工商杂类者有矣此朝廷当禁而未能者固未尝立文许其然也既流落入于非类岂复能责其士人行检况自来条制凡为品官家立法皆是仕族之体未尝更开说若为工商之类时则如何也略举一二事以为证如旧衣服令五品以上子孙婚听假以爵弁即不言若充军及遭黥杖者之类许假与否又杂令品官家虽不请券并听入驿即不言子弟为卒仆乞丐者之类许入驿与否此盖大体立法不可亦谓之立文不尽欲厚风教当由仕族始所以立法之意欲并包仕族子弟若指定为举人者则年少学业未成或治家不暇应举者皆不及也所云牒开封府或本贯施行或者疑辞量可而行尔安得便见迂枉必云牒本贯者盖人之恶最耻闻于乡里立文所以为警且暴一罪而使之一乡知戒所益甚大一新制称四方士人愿观光者掌仪引入游览堂舍观礼仪听弦诵唯不得入斋愿观光者既不得入斋即未见得于何处观礼仪听弦诵又其观听系在何时若愿观光者无时得入即掌仪疲于接引亦非学校之体若限以时则新制无法又言士人愿观讲说者听堂上相见今看详愿观讲说者未见令何人引入如何相见若愿观之人众至位次不足如何序齿如何令坐皆未有法
　　本所勘会太学首善之地将以流化天下从来宾客不得过客位天下之士徒闻朝廷有学而不得见其规制视其法度所以今来立观光之法观学者出入往来少长有叙威仪济济即是观礼仪行廊庑之间闻诸斋弦诵之声即是听弦诵自可使观光之士以为盛谈流传天下何必须入斋中及更立处所学制通客之时自有明文即无无时得入之说所谓掌仪疲于引接亦无是理以太学之大掌仪八人之多又早晩不许通客不当升堂掌礼之时常轮一人延接四方之士极非过当设使美化大行愿观者众数时之间不过数番而已乐使人向善者固不惮其烦也况又更休愿观讲说者即是宾客明有学制门吏白直学后报所见之人相见自有常仪坐位自有爵齿不须烦文往年胡博士瑗讲易常有外来请听者多或至千数人孙殿丞复说春秋初讲旬日间来者莫知其数堂上不容然后谢之立听户外者甚众当时春秋之学为之一盛至今数十年传为美事
　　一合支用条制所不载者长贰裁度支破今要见如何裁度支破因何删去旧条比类二字
　　本所勘会本监支费随宜应用条制岂能具载旧条长贰审量比类支给若须比类必多拘碍或无类例亦须裁度所以立法但云裁度删去比类二字用比类字则关防之意多去二字则委付之意重朝廷之任长贰自当有体
　　论礼部看详状
　　准都省送下礼部状看详三学制国子监敕勒送国子监长贰与元修官同共再行看详已于某月日与长贰同状供去讫窃虑朝廷只见礼部一面辞说未尽见元初立法之意今却将礼部看详事节逐一开析如后一学制尊贤堂待宾斋吏师斋等先准礼部帖子取问修条制所今来尊贤立堂待宾吏师立斋即未见得祭酒以下如何延请尊礼学录以下如何供亿条目各合有几其人在学若干岁月朝廷如何进用本所为见礼部所问与立法意全不相似遂逐一开析供答今来送到礼部看详所驳之事却已改换了前来所难之意却称学士大夫有贤可尊朝廷自当褒显以劝多士不应有遗却于学校立法俟其自至京师然后祭酒以下延请尊礼再详所驳依前误认立法之意虽是朝廷褒显之士苟未大用何妨学校延请何必须待朝廷所遗方得尊礼不应有遗之说大非朝廷用心虽古盛治之世贤才并用尚旁求博采未尝敢言已无遗也又云若一至或时来或淹留旬时殆非尊礼之实亦恐道德之士出处去来不应如此此盖因礼部取问其人在学若干岁月故本所如此供答大意谓道德之士一见其人足以矜式一闻其言足以兴起得其一至犹足为益况淹久乎或速或久系其人所处之势固难必也如此尊贤之道可谓至矣而礼部以为非尊礼之实不知如何乃谓之实也夫与人为善君子所乐乱国之聘夫子亦往从太学之礼请而云道德之士出处去来不应如此似不知君子出处之道本所供答礼部状称〈全文具回礼部取问状内〉今来礼部看详引所供状只至矜式而已字便住将一段文义中间截断要切义理都将删去又云尊贤堂称无人则虚待宾吏师二斋不言无人则虚有司无所执守切縁学制是学校之事将付之儒臣以治学者与寻常吏文不同今来礼部盖欲全用吏文若使吏人以吏文格之则新修之学制皆不可用
　　一礼部看详四方士人愿观光一事但云难议施行不言所以伏乞朝廷详酌
　　一礼部看详旧法每斋五间容三十人不闻有诉窄狭者今新立条制每斋展为七间止容得一千六百馀人有八百馀人须至遣出勘会自来暑月斋舍中难处须至更互请假出外今年尤甚应是在学已及一年可以应举者往往迁出朝廷立定斋舍间数岂有学者自诉窄狭之理今来立定逐斋所容人数之法亦须乘学者稀少之时渐次修展〈某年只几人〉岂有一旦遣出之事以至增添床榻皆有法度并是据间架丈尺算计不惟宽凉兼是齐整又云即是斋舍数目未有定论夫今日所设学官职事人及其馀事皆是且据今日学舍为之安用须立数目定论太平日久则文风益盛学者益众故唐至贞观六年以后学生増至三千二百异日朝廷美化大行事力克盛学生之员増至唐生员之数未为过也何必须要立定数目
　　一三舍升补推择法礼部所驳最详窃以旧法惟三舍升补一事最为未便天下人所以议论言者所以为言朝廷所以重修及争竞之端狱讼之兴皆由于此而礼部乃云三舍升补法为最完密不可以废则礼部用意可见其看详云行法以来至今七年得推恩授官才一人其中选艰难又如此夫朝廷养士唯欲成材之多岂以艰难为贵以二千人之众七年之久通其去来不知几千人矣应授官者才一人何其少也正由书行蓺考察之法不可用尔夫人之美行天之尊爵莫过于仁义忠信乐善不倦不知前日有书此而蒙考察者乎又云今来一切略去此法惟令长贰推择行蓺众所称者升为上舍縁行蓺若无法考验即无事实可据恐人情不服别致争讼夫案文责迹有司之事非庠序育材论秀之道且立之以格考之以文则人案迹以求差殊争心所以起也授之贤才重其委任则人无辞以犯分义讼所以息也今以专任长贰为不可是不知治体之甚古之时天子择宰相而任之政宰相择诸司长官而委之治诸司长官各择其属而授以事治功所以成也后世朝廷授法必达乎下长官守法而不得有为前日考察之法是也始于诸斋而由正录博士以及长贰诸斋所取学官就其中而论之不得有易也学官所考长贰就其中而论之不得有易也易之则按文责迹入于罪矣是事成于下而下得以制其上此后世所以不治也今欲朝廷专任长贰长贰自委之属官以达于下取舍在长贰则上下之体顺而各得致其功先王为治之道也难者必曰长贰得人则善矣或非其人不若使防闲详密上下相制为可循守也此世俗鄙论乌足以言治道先王制法待人而行未闻立不得人之法也苟长贰非人不知教育之道徒守虚文密法果足以成人才乎自古以来未有如是而能成治者也
　　一礼部看详博士十人六人分讲六经四人分讲论语孟子难以施行今详礼部所驳之意却是不知太学有四堂自来分讲诸经四处各讲论语孟子又云诸经轮互讲说若治经家法不同愈见纷乱夫人讲一经则终一经是一家之学比之人讲一授安得却为纷乱又云一人日专一经不惟已劳如有疾故在假月日稍久不免别那博士代讲学者所从亦安能一博士之职比之佗官极为清简日讲书一授不足为劳人专一经所从自一若疾病稍久或他事故则出无可奈何不当以此为限
　　一礼部看详武学入学之法难以施行乃是礼部未喻立法之意乞自朝廷详察其中更不引试便入外舍尤为疏简其间岂无隳业苟求之人亦是礼部未详外舍之法其外舍立法已甚详密不过一月须试又不许请假隳业之人无由久容
　　一礼部看详律学本以教习法律今来却令讲经读史不唯事情迂阔兼妨废生员专意法律夫法律之意盖本诸经先能知经乃可议律专意法律者胥吏之事可以行文案治期会贯通经义者士人之事也可以为政治民所以律学必使兼治经史又云太学博士通取幕职州县官律学博士却止取承务郎以上难以施行縁太学生只是布衣之士或未出官人设有已历官人愿入亦是能自折节之人律学皆是已从仕者所以教官须宜稍重
　　一礼部看详武学制减去三略六韬尉缭子却合添习孝经论语孟子于事情迂阔难以施行勘会元立法减去三略等盖为鄙浅无取今礼部以为有取恐是不曾研究其添入孝经论语等盖欲武勇之士能知义理比之汉明帝令羽林通孝经唐太宗使飞骑受经尚未足为迂阔
　　一礼部看详未有官人不许入律学即举人尽当遣出但立入学之法先在学之人久须自去岂有遣出之理又云已有官人使之习学法律以应吏部试格正其宜分难令与未有官人一例不许入学难以施行夫学古入官古之制也未出官人且令入太学专治经术最为善意不可改也
　　一礼部看详国子监敕主簿书库官职事不至繁重难以不依常制举官勘会主簿专管庄土支收文案诸事最为繁重书库官本职外准备本监逐时差委干当皆须公勤干敏之人立法不依常制举官所贵得人礼部又引本所修立上条不曾申明得旨敕条不许既曰修条即须损益旧法岂可却引旧条破难朝廷差官修条即当尽其所见听朝廷取舍若令逐事先申明取旨不唯于体非是兼亦于法无文
　　一礼部看详助教虽縁进纳亦系有官人难以却令缴纳诰敕系抵牾勘会上条系旧法窃详元初立法之意盖为助教皆是富民只纳数百千便得为士人即恐流类混杂又不可绝人进善所以愿纳诰身乃许入学今来礼部驳难必为专指助教其馀进纳官却无此法盖进纳自斋郎以上朝廷许其临政治民难为不许入学监学立法又不可侵议进纳条贯所以专指助教
　　一礼部看详大率以检察士人为不可窃以朝廷欲厚风教必自士人始近世士风薄恶士人不修行检或无异于市井小人朝廷未尝有法以教励检束之也近年方有检察举人条贯今来立法更加増益使之详备盖欲士人有所忌惮而天下知朝廷欲厚风教之意习俗渐化今礼部难云牒开封府或本贯施行即不说如何施行事节又帖子〈文具回礼部取问状〉勘会学生在学有犯则依学规待学者之道也举人及仕族子弟有犯于外自有条法更令本监察访者盖欲朝廷有法检束士人知所戒惧尔况所察皆是显恶失士人之行者难为因本监察访不用常宪又云假有举人本贯是广南游学在西川若有所犯却牒广南施行显是迂枉今令本监采访及牒开封府则是在京所以更云或本贯者或者疑辞盖量宜可牒本贯则牒本贯欲其一乡知戒尔礼部有西川牒广南之说乃是误认立法之意
　　一礼部看详称三舍升补法不可以废须用命官正录其三舍升补旧法事理甚明白贤愚所共知系在朝廷取舍又云新条添置学生充正录人给钱米屋若干未见支钱米去处切縁自来职事人皆有俸钱礼部合知支钱去处又云屋见系出赁收掠房钱难以施行钱既可支屋亦何异新条明载于闲慢处支拨无难行之理
　　一礼部看详旧条钱物格令所不载者长贰审详比类支给今来所修新条删去比类二字只令长贰裁度支破縁存比类二字即临时轻重多寡有所依仿不至过有支破合依旧存比类二字礼部先有帖子取问本所因何删去旧条比类二字本所供答称勘会本监支费〈文具回礼部取问状内〉其事理甚明乞自朝廷详酌
　　一礼部勘会官员在职遭祖父母丧不许解官行服今若独令举人不得应举考之人情法意皆所未安窃以官员在职盖守其常举人应举乃是求进律禁冒哀求仕不闻禁冒哀守常也官员与举人事体不同又云今乞修改贡举条贯及立到上条遭祖父母丧给长假奔丧等事难议施行学生遭祖父母丧非有君事官守安然不奔自非不孝甚恶之人不应至此学校所以厚人伦立法固当教以尊祖若祖父母丧不许奔深害人理
　　一礼部看详新制博士减去二员又令一人专讲一经无轮讲法又添分治学事比旧已是烦劳兼月课先须考较縁又考课卷不少又令五人为番请召对面点抹虑日力不给却成苟简亦生员请益恐不暇应答难以施行自来学中生员整会假限辩理事节自有牒诉如听讼之所今来修改法制无致讼之端学事清简博士日逐说书治学事不为烦劳改试为课乃学校大体当面点抹教告为益最多旧来公私试排比名次众人争计高下必铢铢而校之用功甚多当面读过指其瑕病用力甚少一日只请三番计人数十日可毕今限半月已甚优游又有长贰察其当否之法无日力不足却成苟简之事自来学官学生皆不相识今则人人相接易为诱益
　　一礼部看详改斋谕为学谕名称不正自庆历学制逐斋置学谕盖学正者大学之正也学谕者教谕为学者也义各不同非是名称不正斋谕之名不成意义今来改作学谕本为正名又云长贰选差与旧法不同难议施行帖子称旧令系令博士参预不唯知接生员亲于长贰亦或互相防检无所容私新条立意大率唯是欲朝廷重倚任故使长贰自委其属礼部所难大率唯是欲密为防检恐其有私若使属与其长互相防检非先王之道
　　一礼部看详保官状式旧条称私罪徒今条称私罪情重旧条称徭人并相容隐之人不许为保今条内删去又旧条称曾经屏斥之人不许人保今条内称自来士行无阙旧条称未及七十今条内称年若干并无删改因依兼虑士行无阙立文太泛有司难以执用勘会私罪虽不至徒有情重不可为保者徭人与归明无异相隐之人及七十以上自有海行格式既云士行无阙则曾经屏斥在其中矣
　　一礼部看详学规旧制不齿之罚一曰盗博斗殴今删去盗字即未委犯盗合如何施行若谓行止乖恶注云乖恶多端犯名教者皆是包盗在内又縁谤讪悖慢凶恣受赇斗殴之类亦是有犯名教亦是包括在内今却分立兼行止乖恶旧无此一项切縁学校所以检束学者不可设盗贼之法况有行止乖恶一条凡言之丑者皆丽其中他犯可言者自合分立条项












　　二程文集卷八



　　钦定四库全书
　　二程文集卷九
　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰
　　杂著
　　颜子所好何学论〈先生始冠游太学胡安定以是试诸生得此论大惊异之即请相见遂以先生为学职〉
　　圣人之门其徒三千独称颜子为好学夫诗书六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣是故觉者约其情始合于中正其心养其性故曰性其情愚者则不知制之纵其情而至于邪僻梏其性而亡之故曰情其性凡学之道正其心养其性而已中正而诚则圣矣君子之学必先明诸心知所养〈一作往〉然后力行以求至所谓自明而诚也故学必尽其心尽其心则知其性知其性反而诚之圣人也故洪范曰思曰睿睿作圣诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固仁义忠信不离乎心造次必于是颠沛必于是出处语默必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自生矣故颜子所事则曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动仲尼称之则曰得一善则拳拳服膺而弗失之矣又曰不迁怒不贰过有不善未尝不知知之未尝复行也此其好之笃学之之道也视听言动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从容中道颜子则必思而后得必勉而后中故曰颜子之与圣人相去一息孟子曰充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神颜子之徳可谓充实而有光辉矣所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣故仲尼曰不幸短命死矣盖伤其不得至于圣人也所谓化之者入于神而自然不思而得不勉而中之谓也孔子曰七十而从心所欲不逾矩是也或曰圣人生而知之者也今谓可学而至其有稽乎曰然孟子曰尧舜性之也汤武反之也性之者生而知之者也反之者学而知之者也又曰孔子则生而知也孟子则学而知也后人不达以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失不求诸已而求诸外以博闻强记巧文丽辞为工荣华其言鲜有至于道者则今之学与颜子所好异矣
　　汉文杀薄昭论
　　古人谓忠孝不两全恩义有相夺非至论也忠孝恩义一理也不忠则非孝无恩则无义并行而不相悖故或捐亲以尽节或舎君以全孝惟所当而已唐李卫公以为汉文诛薄昭断则明矣义则未安司马温公以为法者天下之公器惟善持法者亲疏如一无所不行皆执一之论未尽于义也义既未安则非明也有所不行不害其为公器也不得于义则非恩之正害恩之正则不得为义使薄昭盗长陵土则太后虽不食而死昭不可不诛也其杀汉使为类亦有异焉若昭有罪命使往治昭执而杀之太后之心可伤也昭不可赦也后若必害其生则存昭以全后可也或与忿争而杀之则贷昭以慰母心可也此之谓能权盖先王之制也八议设而后重轻得其宜义岂有屈乎法主于义义当而谓之屈法不知法者也
　　赈济论
　　不制民之产无储蓄之备饥而后发廪以食之廪有竭而饥者不可胜济也今不暇论其本救目前之死亡唯有节则所及广常见今时州县济饥之法或给之米豆或食以粥饭来者与之不复有辨中虽欲辨之亦不能也榖贵之时何人不愿得食仓廪既竭则殍死者在前无以救之矣数年前一亲戚为郡守爱恤之心可谓至矣鸡鸣而起亲视俵散官吏后至者必责怒之于是流民歌咏至者日众未㡬榖尽殍者满道愚常矜其用心而嗤其不善处事救饥者使之免死而已非欲其丰肥也当择宽广之处宿戒使晨入至已则阖门不纳午而后与之食申而出〈给米者午即出〉日得一食则不死矣其力自能营一食者皆不来矣比之不择而与当活数倍之多也凡济饥当分两处择羸弱者作稀粥早晩两给勿使至饱俟气稍完然后一给第一先营宽广居处切不得令相枕藉如作粥须官员亲尝恐生及入石灰不给浮浪游手无是理也平日当禁游惰至其饥饿则哀矜之一也
　　为太中作试汉州学生䇿问〈三首〉
　　问士之所以贵乎人伦者以明道也若止于治声律为禄利而已则与夫工技之事将何异乎夫所谓道固若大路然人皆可勉而至也如不可学而至则古圣人何为教人勤勤如是岂其欺后世邪然学之之道当如何后之儒者莫不以为文章治经术为务文章则华靡其词新奇其意取悦人耳目而已经术则解释词训较先儒短长立异说以为已工而已如是之学果可至于道乎仲尼之门独称颜子为好学则曰不迁怒不贰过也与今之学不其异乎或曰如是则在修身谨行而已夫检行者设曰勉强之可也通诸身者姑谨修而可能乎况无诸中不能强于外也此为儒之本谅诸君之所素存也幸明辨而详著于篇
　　问圣人之道传诸经学者必以经为本然而诸经之奥多所难明今取其大要各举其一以言之夫易卦之徳曰元亨利贞或为四曰元也亨也利也贞也或为二曰大亨也利于贞也其词既同义可异乎所以异者何谓春秋垂褒贬之法所贬则明矣所褒者何事诗之美刺圣人取其止乎礼义者以为法于后世晋武公身为并夺无衣美之其教安在书为王者轨范不独著圣之事以为法也亦存其失以示戒尔五子之歌是也如盘庚之迁国穆王之训刑为是而可法邪为非而可戒邪礼记杂出于汉诸儒所传谬乱多矣考之完合于圣人者其篇有㡬夫古人之学贵专不以泛滥为贤诸君之于经必各有所治人言其所学可也惟毋泛毋略
　　问儒者积学于已以待用也当世之故固当讲明若夫朝廷之治君相谟之斯无间矣以一郡而言守之职岂不以养人为本然而民产不制何术以济乎困穷吏繇有数何道以宽乎力役比闾无法教化何由而可行衣食不足风俗何縁而可厚自唐而上世有循吏著之史册何今世独无其人岂古之治不可行于今耶抑为之者不得其道邪思欲仰希前哲之为上副圣朝之寄何所施设而能及斯诸君从事于学既勤且久为政之方固当明其体要至于民〈一作风〉俗〈一作之〉利病皆耳目之所接也愿陈高论得以矜式
　　修立孔氏条制
　　一添赐田并旧赐为五百顷设沟封为奉圣乡世袭奉圣公爵以奉祭祀不使更为他官位在中大夫之下如有高才重徳朝廷必赖其用即令嗣子奉祀事○一所赐田蠲免税赋依乡川厚薄召人种佃其佃户并免差徭夫役○一奉圣公表章庆贺进奉圣节并依兖州例朝廷颁历赐衣等恩数并依兖州知州每遇大礼许入觐陪位○一奉圣公差当直兵士二十人○一奉圣公宅教授一人主导翊袭封之人及教导其嗣子吏部于举到学官选差○一置官一员主其家事或只令仙源县簿尉兼管
　　四箴并序
　　颜渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也颜渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以自警视箴
　　心兮本虚应物无迹操之有要视为之〈一作之为〉则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克已复礼久而诚矣
　　听箴
　　人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听
　　言箴
　　人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉㐫荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支已肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞
　　动箴
　　哲人知㡬诚之于思志士厉行守之于为顺理则裕从欲惟〈一作为〉危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归
　　印铭
　　我祖裔伯始封于程及其后世以国为姓惟我皇考卜居近程复爵为伯子孙是称程伯之后崇宁癸未岁二月丁卯頥铭
　　褉饮诗序
　　上已褉饮风流远矣而兰亭之会最为后人所称慕者何哉盖其游多豪逸之才而右军之书复为好事者所重尔事之显晦未尝不在人也颍川陈公廙始治洛居则引流回环为泛觞之所元丰乙未首修褉事公廙好古重道所命皆儒学之士既乐嘉宾形于咏歌有不愧山阴之句诸君属而和者皆有高致野人程頥不能赋诗因论今昔之异而为之评曰以我好贤方逐乐之心礼义为疏旷之比道艺当笔札之工诚不愧矣安知后日之视今日不若今人之慕昔人也哉
　　遗金闲志
　　元丰庚申岁予行至雍华间关西学者相从者六七人予以千钱挂马鞍比就舎则亡矣仆夫曰非晨𧚌而亡之则涉水而坠之矣予不觉叹曰千钱可惜坐中二人应声曰千钱失去甚可惜也次一人曰千钱微物何足为意后一人曰水中囊中可以一视人亡人得又何叹乎予曰人得之乃非亡也吾叹夫有用之物若沉水中则不复为用矣至雍以语与叔曰人之器识固不同自上圣至于下愚不知有㡬等同行者数人耳其不同如此也与叔曰夫数子者之言如何予曰最后者善与叔曰诚善矣然观先生之言则见其有体而无用也予因书而志之后十五年绍圣乙亥秋九月因阅故编偶见之思与叔之不幸早死为之涕下
　　蜀守记
　　成都人称近时镇蜀之善者莫如田元均文潞公语不善者必曰蒋堂程戡故谣言曰彦博亏〈亏犹言不如也〉田况程戡胜蒋堂言最善之中田更优不善之中程犹差胜也予尝访之士大夫以至闾里间察其善不善之迹所谓善者得民心之悦固有可善焉所谓最不善者乃可谓至善者也至今人言及蒋公时事必有不乐之言问其所不乐者众口所同惟三事而已减损遨乐毁后土庙及诸淫祠伐江渎庙木修府舎也其尤失人心者节遨乐也前蒋者数十年为政〈阙〉
　　养鱼记〈时年二十二〉
　　书斋之前有石盆池家人买鱼子食猫见其煦沫也不忍因择可生者得百馀养其中大者如指细者如箸支頥而观之者竟日始舎之洋洋然鱼之得其所也终观之戚戚焉吾之感于中也吾读古圣人书观古圣人之政禁数罟不得入洿池鱼尾不盈尺不中取市不得鬻人不得食圣人之仁养物而不伤也如是物获如是则吾人之乐其生遂其性宜何如哉思是〈一无此二十字〉鱼之〈一无之字〉于是时宁有是困耶推是鱼孰不可见耶鱼乎鱼乎细钩密网吾不得禁之于彼炮燔咀嚼吾得免尔于此吾知江海之大足使尔遂其性思置汝于彼而未得其路徒能以斗斛之水生汝之命生汝诚吾心汝得生已多万类天地中吾心将奈何鱼乎鱼乎感吾心之戚戚者岂止鱼而已乎因作养鱼记〈一无此上十一字有尔乎二字〉至和甲午季夏记
　　书养鱼记后
　　吾昔作养鱼记于兹几三十年矣故藳中偶见之窃自叹少而有志不忍毁去观昔日之所知循今日之所至愧负初心不㡬于自弃者乎示诸小子当以吾为戒元丰己未正月戊戌西斋南窗下书
　　为太中书家藏宝字后
　　先臣少师以府僚事太宗皇帝于开封被眷特异前后所赐亲笔多矣天圣中遭家难诸父继亡臣时未冠复在远方京师赐第外姻守之宝藏之物既于盗手于今在者乃其遗也故太宗遗书惟存十二字其六乃开封文移皆縁祭祀及贡举事臣恭思太宗皇帝以介弟之贵晋王之重尹正天府而常事之小者皆亲书之〈自来大臣领州小事多不亲书〉圣心可见矣盖于祀事之严取士之重虽细故必亲诚孝恭䖍之心也急贤好士之心也呜呼成万世无穷之基岂不由是心乎愚臣窃谓是心也宜为后圣法元祐四年己巳十一月癸未大中大夫致仕上柱国永年县开国伯食邑九百户臣程珦题
　　诗
　　闻侯舅应辟南征诗〈时年十八〉
　　辞华奔竞至道离茫茫学者争驱驰先生独奋孟轲舌扶持圣教増光辉志期周礼制区夏人称孔子生关西当途闻声交荐牍苍生无福徒尔为道大不为当世用著书将期来者知今朝有客关内至闻从大幕征南垂南垂㐫寇陷州郡久张螳臂抗天威圣皇赫怒捷书缓虎侯秉钺驱熊罴宏才未得天下宰良谋且作军中师蕞尔小蛮何足殄庶㡬聊吐胸中奇
　　游嵩山
　　鞭羸百里远来游岩谷阴云暝不收遮断好山教不见如何天意异人谋
　　谢王佺期寄药
　　至诚通圣〈一作化〉药通神远寄衰翁济病身我亦有丹君信否用时还觧夀斯民
　　杂说
　　三首
　　父母之于子爱之至也子不孝则爱心弛焉圣人之于民虽穷凶极恶而陷于刑戮哀矜之心无有异也情有替也诚无息也
　　言命所以安义从义不复语命以命安义非循理者也仲尼之徒岂皆圣人其见岂能尽同于仲尼惟其不敢信已而信其师故常舎已以求合圣人之教是以卒归于不异也及夫子没则渐异也








　　二程文集卷九
<集部,总集类,二程文集>



　　钦定四库全书
　　二程文集卷十
　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰
　　书启
　　为家君上宰相书
　　珦闻古之君子相其君而能致天下于大治者无他术善恶明而劝惩之道至焉尔劝得其道而天下乐为善惩得其道而天下惧为恶二者为政之大权也然行之必始于朝廷而至要莫先于谥法何则刑罚虽严可警于一时爵赏虽重不及于后世帷美恶之谥一定则荣辱之名不朽矣故历代圣君贤相莫不持此以励世风〈一作也〉伏惟阁下以上贤之资为圣主之辅深功厚徳卓出前古所以致今日之治者盖由尽心劝惩之道而天下之善恶明也今若有善人于此而不得彰显以至于泯没则于阁下岂不甚惜而欲闻之乎珦是以敢忘其僣易之罪而布其诚恳于左右伏念珦之曽祖当五代之乱弃官避世以俟真主之兴我朝受命首赴阙庭一言遭遇受圣祖非常之知及太宗皇帝之在晋藩亲自选擢俾之辅佑于时真宗皇帝亲受经训太宗纂绪顾遇益隆凡所献替无不开纳称其忠厚待以腹心前后两欲相之而奸臣卢多逊恶其方正皆因四方之事荐之使行暨于还朝复将大用而先祖自以衰老沥恳辞避乃特为改置文明殿学士之职俾处庶僚之右制辞丁宁复示终用为相之旨至于没身不许告老历事两朝受恩三圣终始一节存没异遇考于谥法宜得美名而当时有司失于举行门生故吏不能论请以至于今未有易其名者珦大惧年祀浸远遂至湮晦近三请于朝廷而有司引条例以既葬为限夫圣人作谥之意本以彰善瘅恶若以请之后时遂废其礼则是为善者未必见褒而为恶者得以自隐也况国家推恩率循旧例窃见近日王嗣宗辈亦是已葬朝廷恩旨特许追赐独珦之曽祖以条例为限某窃惑焉若以官言之则三品以上皆应令文以徳言之则先祖清俭之节淳厚之徳宽大之量周通之才比于嗣宗诚亦无愧何嗣宗得请于无例之前而先祖见抑于有例之后若以先祖非两府而异之耶则太宗皇帝眷遇如此累将柄用至于老疾圣意未已制词具在遗旨如存继圣之朝得不念之哉古之圣贤生非其时身无其位不得主惩劝于天下尚犹论古之人观其言考其世以分别其贤愚善恶何哉有至仁之心而自任之重也故人有一善晦而不显其心愧耻若已揜之今阁下当明盛之时居宰执之任褒贤劝善是所职也若使本朝贤士名迹湮晦以为朝廷之阙阁下得不惜之乎矧主上以至孝御天下祖宗之朝一政一令靡所更易一器一玩弗忍遗弃而恩旧之臣岂不存念伏望阁下体圣祖选擢之意感神宗恩遇之厚念真皇受经之旧副主上继志之心力赐主张许循近例如此则恩满泉㡳光生后昆则珦阖门粉骨不足以报厚徳矣
　　谢吕晦叔待制相见书
　　窃以古之时公卿大夫求于士故士虽自守穷阎名必闻才必用今之时士求于公卿大夫故干进者显荣守道者沉晦頥处乎今之世才微学寡不敢枉道妄动虽亲戚乡闾间鲜克知其所存者矧敢期知于公卿大夫乎伏承阁下屈近侍之尊下顾愚陋仰荷厚礼愧不足以当之噫公卿不下士久矣頥晦于贱贫世莫之顾而公独降礼以就之非好贤乐善之深孰能如是乎幸甚幸甚愿阁下持是好贤之心广求之之方尽待之之道异日登庙堂翊明天子治以之自辅以福天下岂不厚与鄙朴之人不善文词姑竭其区区少致谢恳
　　为家君请宇文中允典汉州学书
　　中允明公执事窃以生民之道以教为本故古者自家党遂至于国皆有教之之地民生八年则入于小学是天下无不教之民也既天下之人莫不从教小人修身君子明道故贤能群聚于朝良善成风于下礼义大行习俗粹美刑罚虽设而不犯此三代盛治由教而致也后世不知为教之本不善其心而驱之以力法令严于上而教不明于下民放僻而入于罪然后从而刑之噫是可以美风俗而成善治乎往者朝廷深念其然究思治本诏京师至于郡县皆立学虽未能如古之时比屋人人而教之可以教为士者矣诚能教之由士始使为士者明伦理而安徳义知治乱之道政化之本处足以为乡里法出可以备朝廷用如是则虽未能详备如古之教亦得其大端近古而有渐矣是朝廷为教之意非不正也顾州县之吏奉承之何如尔珦庸琐之质叨恩领郡虽才不足以有为然少承父师之训久从士大夫之后涉闻学古为政之道不敢龂龂俗吏之为专以簿书期会为事勉思所以副朝廷明教化育贤才之意以学校为先务然念教道之职非得豪杰之士学术足以待问行义足以率人则何以为众人之矜式窃闻执事懿文高行为时所推仕不合则奉身而退不为荣利屈其志归安田闾道义为乡里重岂特今人之难能古人所难能也愚谓执事非甘于退处而乐于自善也盖道既不偶去就之义不得不然在执事之心谅无一日忘天下不以行道济物为意也盖闻贤人君子未得其位无所发施其素蕴则推其道以淑诸人讲明圣人之学开导后进使其教益明其传益广故身虽隐而道光迹虽处而教行出处虽异推已及人之心则一也此乡人所望于执事而执事所以自任也珦是以敢布其区区之意愿执事从乡人之望枉屈轩驭来憩郡庠俾后进子弟得所依归不独一郡学者渐被善教四方之士闻风慕义亦将奔走门下是执事之道虽未用于时而所及人者固已博矣孟子所谓天下之乐也执事岂无意乎或赐允从不胜幸甚
　　再书
　　近者书其鄙恳陈于左右辄欲邀致轩从内省不度方负愧惕辱教之答词意甚厚且承燕居休适感慰深矣然而过持谦㢲未许临屈区区之意有所未尽辄敢再凂听览珦至郡之初延见僚吏士民首道朝廷所以忧念远方爱养元元之意既则询州郡之贤人足以取则为治者于是闻执事之名于众人之口珦退而三思三省之始曰彼乡先生也吾将奉之以教郡人既而曰贤者以类至惟贤能致贤彼贤岂我屑耶既又曰贤者虽有为而退岂将自善其身耶必将化导乡里教育后进自古贤者未有不然者也岂特守之为乎于是决之不疑以请于左右岂意执事未赐深亮拒而弗从珦窃观在易观之上九曰观其生君子无咎象曰观其生志未平也上九以阳刚之徳居无位之地是贤人君子抱道徳而不居其位为众人仰观法式者也虽不当位然为众人所观固不得安然放意谓已无与于天下也必观其所生君子矣乃得无咎圣人又从而赞之谓志当在此固未得安然平定无所虑也观圣人教示后贤如是之深贤者存心如是之仁与夫索隐行怪独善其身者异矣今执事居是乡为一乡所宗仰适当观上九之义岂得图一身之安逸而不以化导为意乎见谕日〈一作曰〉近多微疾惮于应接此大不然古者庠序为养老之地所养皆眉夀之人其礼有扶有杖有鲠噎之祝则其羸废可知盖资其道徳模范岂尚其筋力也哉幸执事观观爻之义详圣人赞之之意思贤人君子所当用心勉从乡人之愿不胜幸甚
　　答横渠先生书
　　累书所论病倦不能详说试以鄙见道其略幸不责其妄易观吾叔之见至正而谨严如虚无即气则虚无之语深探远赜岂后世学者所尝虑及也〈然此语未能无过〉馀所论以大槩气象言之则有苦心极力之象而无宽裕温厚〈一作和〉之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之〈明所照者如目所观纎微尽识之矣考索至者如揣料于物约见髣髴尔能无差乎〉更愿完养思虑涵泳义理他日自当条畅何日得拜见当以来书为据句句而论字字而议庶及精微牵勉病躯不能周悉
　　谢生佛祖礼乐之说相知之浅者亦可料也何吾叔更见问大哥书中云圣人之悟前后矛盾不知谓何莫不至此否
　　再答
　　昨书中所示之意于愚意未安敢再请于左右今承盈幅之谕详味三反鄙意益未安此非侍坐之间从容辨析不能究也岂尺书所可道哉况十八叔大哥皆在京师相见且请熟议异日当请闻之内一事云已与大哥议而未合者试以所见言之所云孟子曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也此信乎入神之奥若欲以思虑求之是既已自累其心于不神矣恶得而求之哉颐以为有所事乃有思也无思则无所事矣孟子之是言方言养气之道如是何遽及神乎气完则理正理正则不私不私之至则神自养气至此犹远不可骤同语也以孟子观之自见其次第也当以必有事焉而勿正为句心字属下句此说与大哥之言固无殊但恐言之未详尔远地未由拜见岂胜倾恋之切馀意未能具道所谕勿忘者但不舎其虚明善应之心尔此言恐未便既有存于心而不舎则何谓虚明安能善应耶虚明善应乃可存而不忘乎
　　上富郑公书
　　伊川程颐斋心裁书再拜献于致政司空相公阁下颐鄙野之人未尝请谒有位故不获从乡里士子趋进门下今者来自山中闻太皇太后厌代心诚有所迫切无路上达敢以闻于左右盖非公无可告者非公无肯为者颐顷岁见治昭陵制度规画一出匠者之拙谋中人之私意宰执而下受成而已莫复置思以巨木架石为之屋计不百年必当损坠既又观陵中之物见所谓鐡罩者鐡㡬万斤以木为骨大不及三寸其相穿叩之处厚才寸馀远不过二三十年决须摧朽压于梓宫于时私心惶骇不能自巳使人闻于魏公魏公不以为意以魏公之忠孝于仁皇非不尽心惟其蔽于众论昧于远虑以天下之力葬一人于至危之地可不痛哉陵土既复固知无可奈何然每一念之心悸魄丧或终夕不寐今乡邻之间有如是事可谋为而不以告人必谓之不信况仁皇天下父母乎今也不幸太皇太后奄弃宫闱因此事会可为之谋夫合葬之礼周公已来未之有改近取诸唐帝后亦或同穴至于乾陵乃是再启太祖皇帝神谋远虑超越万古昭宪太后亦合安陵稽典礼则得尊亲之道徇俗法则皆享福之永此为可行无足疑者伏愿公忠诚奋发为朝廷极论其事请奉太皇太后合祔昭陵因得撤去鐡罩用厚陵石椁之制仍更别加裁处使异日虽木坏石坠不能为害救仁皇必至之祸成主上莫大之孝任此事者非公孰能诚能为之天祐忠孝必俾公炽昌夀臧子孙保无疆之休窃惟公事仁宗皇帝三十馀年位极人臣恩遇无比料公之心苟能使仁皇圣体保其安全虽陷〈一作蹈〉祸患所不避也况一言之易肯顾虑而不发乎事理至明顾主上素未知耳以公言之重竭诚致恳再三陈之不忧朝廷之不悟独系公为不为尔哀诚愤激语辞鄙直内省狂易战灼无地不宣
　　答富公小简
　　昨日妄有布闻方怀烦凟之惧乃辱教诲加赐酒食仰荷台意之厚不胜愧悚尊者之赐礼不敢辞然颐方有言于左右公若见取虽执鞭门下盖所欣慕况受赐乎苟不见从是忘忠义公之赐也实为颐羞未敢拜贶谨复上纳渎冒台严第深战栗
　　上河南帅书
　　颐荷徳既深思报宜异辄以狂言凂闻台听公到镇之初必多询访众人对公之语颐能料之当曰敌既再寇河外必复不来公可高枕矣是常言也未知奇胜之道兵法曰攻必取者攻其所不守也谓其不来乃其所以来也又曰彼兴大众岂徒然哉河外空矣复来何利是大不然诚使彼得出不意破荡数垒足以劳弊一道为利大矣何必负载而归然后为利也窃恐谋士悦于宽忧计司幸于缓责众论既一公虽未信而上下之心已懈矣是可虑也宁捐力于不用毋惜功而致悔莫若使彼闻严备而绝意则疆埸安矣岂独使敌人知有备而不来当使内地之人信可恃而愿往则一二年间便可致完实长久之䇿也自古乘塞御敌必用骁猛招徕抚养多在儒将今日之事则异矣愿公念之
　　答人示奏草书
　　辱示奏藳足以见仁人君子爱民之心深切如此钦服钦服子弟当勉公以速且坚何可已也然于愚意有未安者敢布左右观公之意专以畏乱为主颐欲公以爱民为先力言百姓饥且死丐朝廷哀怜因惧将为寇乱可也不惟告君之体当如是事势亦宜尔公方求财以活人祈之以仁爱则当轻财而重民惧之以利害则将恃财以自保古之时得丘民则得天下财散则人聚后世苟私利于目前以兵制民以财聚众聚财者能守保民者为迂秦汉而下莫不然也窃虑庙堂诸贤未能免此惟当以诚意感动觊其有不忍之心而已浅见无取惟公裁之
　　答朱长文书〈或云明道先生之文〉
　　相去之远未知何日复为会合人事固难前期也中前奉书以足下心虚气损奉劝勿多作诗文而见答之辞乃曰为学上能探古先之陈迹综群言之是非欲其心通而默识之固未能也又曰使后人见之犹庶㡬曰不忘乎善也苟不如是诚惧没而无闻焉此为学之末宜兄之见责也使吾日闻夫子之道而忘乎此岂不善哉〈恐不记书中之言故却录去〉此疑未得为至当之言也某于朋友间其问不切者未尝敢语也以足下处疾罕与人接渇闻议论之益故因此可论而为吾弟尽其说庶㡬有小补也向之云无多为文与诗者非止为伤心气也直以不当轻作尔圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣圣人之言虽欲已得乎然其包涵尽天下之理亦甚约也后之人始执卷则以文章为先平生所为动多于圣人然有之无所补无之靡所阙乃无用之赘言也不止赘而已既不得其要则离真失正反害于道必矣诗之盛莫如唐唐人善论文莫如韩愈愈之所称独高李杜二子之诗存者千篇皆吾弟所见也可考而知矣苟足下所作皆合于道足以辅翼圣人为教于后乃圣贤事业何得为学之末乎某何敢以此奉责又言欲使后人见其不忘乎善人能为合道之文者知道者也在知道者所以为文之心乃非区区惧其无闻于后欲使后人见其不忘乎善而已此乃世人之私心也夫子疾没世而名不称焉者疾没世无善可称云尔非谓疾无名也名者可以厉中人君子所存非所汲汲又云上能探古先之陈迹综群言之是非欲其心通默识固未能也夫心通乎道然后能辨是非如持权衡以较轻重孟子所谓知言是也揆之以道则是非了然不待精思而后见也学者当以道为本心不通乎道而较古人之是非犹不持权衡而酌轻重竭其目力劳其心智虽使时中亦古人所谓亿则屡中君子不贵也临纸遽书不复思绎故言无次序多注改勿讶辞过烦矣理或未安却请示下足以当面话
　　上文潞公求龙门庵地小简
　　颐窃见胜善上方旧址从来荒废为无用之地野人率易敢有干闻欲得葺幽居于其上为避暑著书之所唐王龟构书堂于西谷松斋之名传之至今颐虽不才亦能为龙门山添胜迹于后代为门下之美事可否俟命
　　上韩持国资政求撰兄墓志
　　颐辄恃顾遇之厚敢以哀诚上烦台听家兄学术才行为世所重自朝廷至于草野相知何啻千数今将归葬伊川当求志述以传不朽然念相知者虽多也能知其道者则鲜矣有文者亦众也而其文足以发明其志意形容其徳美者则鲜矣能言者非少也而名尊徳重足以取信于人者则鲜矣如是志之作岂易哉颐窃谓智足以知其道学文足以彰其才徳言足以取信后世莫如阁下家兄素出门下受知最深不幸早世当蒙哀恻顾其道不得施于时学不及传之书遂将泯没无闻此尤深可哀也恭惟阁下至诚待物与人有终知其生必当念其死爱其人必欲成其名愿丐雄文以光窀穸俾伯夷不泯于西山展季得显于东国则死生受赐子孙敢忘捐躯殒命未足为报率妄之罪非所敢逃
　　上孙叔曼侍郎求写兄墓志书
　　颐辄恃垂顾敢以哀诚上烦台听家兄学术才行为时所重出入门下受知最深不幸短命天下孰不哀之又其功业不得施于时道学不及传之书遂将泯没无闻此尤深可哀也窃惟自昔有道之士名或未彰贤人君子为之发扬而后显于后世者多矣今将归葬伊川太一资政韩公为志其墓思得大贤之笔共久其传恭惟阁下名足以取重将来道足以流光后世致诚待物与人有终知其生必当念其死爱其人必欲成其名愿求真迹以贲窀穸倘蒙哀矜曲赐开允则死生受赐子孙敢忘内循率妄战越无地
　　答杨时慰书
　　颐泣启颐罪恶不弟感招祸变不自死灭兄长䘮亡哀苦怨痛肝心摧裂日月迅速忽将三月追思痛切不可堪处远承慰问及寄示祭文哀辞足见岁寒之意家兄道学行义足以泽世垂后不幸至此天乎奈何颐悲苦之馀仅存气息筋骸支离尤倦执笔况哀诚非书所能尽所幸老而经此烦恼饮食起居如常不烦深虑伏纸摧咽言不伦次颐泣启杨君法曹〈九月十二日〉
　　十月二十四日葬韩持国为志行状颐自作徐当寄去
　　谢韩公启
　　窃以朝廷取士所以为致治之先公卿荐贤固必有知人之哲允谐公议始厌众闻颐也不才少而从学致知格物粗窥圣道之端倪明善诚身未得古人之髣髴徒忘怀于白首窃有志于斯文时和岁丰已足素望言扬徳进敢有觊心属嗣皇访落之初乃元老告猷之会岂虞过听猥被明扬文陛进登被徳音之温厚西清入侍密宸扆之光辉考于近世而来可谓非常之遇荷恩为愧惴分则逾若何行为可以报称惟殚素学勉副厚知过此以还不知所措未縁望履徒切向风悃愊所怀敷宣罔既
　　又谢简
　　颐惶恐再拜启仲夏毒热伏惟台候动止万福颐执耕畎亩于门下未尝有一日之素猥蒙过听荐之于朝沾被恩命何以称报未由展觌伏冀上为宗社善䕶寝兴下情区区之至
　　答吕进伯简三
　　相别累年区区企渇之深言不尽意按部往来想在劳止秦人疮瘵未复而偶此旱暵赖贤使者措置受赐何涯儒者逢时生灵之幸勉成休功乃所愿望颐备员于此夙夜自竭未见其补时望赐书开谕不逮与叔每过从至慰至幸引素门墙坐驰神爽所欲道者非面不尽惟千万自爱
　　别纸见谕持法为要其来已久矣既为今日官当于今日事中图所设施旧法之拘不得有为者举世皆是也以颐观之苟迁就于法中所可为者尚多先兄明道之为邑及民之事多众人所谓法所拘者然为之未尝大戾于法众亦不甚骇谓之得伸其志则不可求小补则过今之为政者远矣人虽异之不至指为狂也至谓之狂则大骇矣尽诚为之不容而后去又何嫌乎鄙见如此进伯以为如何
　　荷公知遇之厚辄有少见上补聪明亦久怀愤郁无所控告遇公而伸尔王者父天母地昭事之道当极严恭汉武远祀地祇于汾脽既为非礼后世复建祠宇其失已甚因唐妖人作韦安道传遂为塑像以配食诬渎天地天下之妄天下之恶有大于此者乎公为使者此而不正将正何事愿以其像投之河流慎勿先露先露则传骇观听矣勿请勿议必见沮矣毋虞后患典宪不能相及亦可料也愿公勿疑
　　与吕大临论中书〈此书其全不可复见今只据吕氏所录到者编之〉
　　大临云中者道之所由出
　　先生曰中者道之所由出此语有病
　　大临云谓中者道之所由出此语有病已悉所谕但论其所同不容更有二名别而言之亦不可泥为一事如所谓天命之谓性率性之谓道又曰中者天下之大本和者天下之达道则性与道大本与达道岂有二乎
　　先生曰中即道也若谓道出于中则道在中外别为一物矣所谓论其所同不容更有二名别而言之亦不可混为一事此语固无病若谓性与道大本与达道可混而为一即未安在天曰命在人曰性循性曰道性也命也道也各有所当大本言其体达道言其用体用自殊安得不为二乎
　　大临云既云率性之谓道则循性而行莫非道此非性中别有道也中即性也在天为命在人为性由中而出者莫非道所以言道之所由出也与率性之谓道之义同亦非道中别有中也
　　先生曰中即性也此语极未安中也者所以状性之体段〈若谓性有体叚亦不可姑假此以明彼〉如称天圆地方遂谓方圆而天地可乎方圆既不可谓之天地则万物决非方圆之所出如中既不可谓之性则道何从称出于中盖中之为义自过不及而立名若只以中为性则中与性不合与率性之谓道其义自异性道不可〈一作可以〉合一而言中止可言体而不可与性同德○又曰观此义〈一作语〉谓不可与性同徳字亦未安子居对以中者性之徳却为近之〈子居和叔之子一云义山之子〉○又曰不偏之谓中道无不中故以中形道若谓道出于中则天圆地方谓方圆者天地所自出可乎
　　大临云不倚之谓中不杂之谓和
　　先生曰不倚之谓中甚善〈语犹未莹〉不杂之谓和未当大临云喜怒哀乐之未发则赤子之心当其未发此心至虚无所偏倚故谓之中以此心应万物之变无往而非中矣孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚此心度物所以甚于权衡之审者正以至虚无所偏倚故也有一物存乎其间则轻重长短皆失其中矣又安得如权如度乎故大人不失其赤子之心乃所谓允执其中也大临始者有见于此便指此心名为中故前言中者道之所由出也今细思之乃命名未当尔此心之状可以言中未可便指此心名之曰中所谓以中形道正此意也率性之谓道者循性而行无往而非理义也以此心应万事之变亦无往而非理义也皆非指道体而言也若论道体又安可言由中而出乎〈先生以为此言未是〉
　　先生曰喜怒哀乐未发谓之中赤子之心发而未远于中若便谓之中是不识大本也
　　大临云圣人智周万物赤子全未有知其心固有不同矣然推孟子所云岂非止取纯一无伪可与圣人同乎非谓无毫发之异也大临前日所云亦取诸此而已此义大临昔者既闻先生君子之教反求诸已若有所自得参之前言往行将无所不合由是而之焉似得其所安以是自信不疑拳拳服膺不敢失坠今承教乃云已失大本茫然不知所向窃恐辞命不明言不逮意致高明或未深喻辄露所见求益左右卒为赐教指其迷谬幸甚圣人之学以中为大本虽尧舜相授以天下亦云允执其中中者无过不及之谓也何所凖则而知过不及乎求之此心而已此心之动出入无时何从而守之乎求之于喜怒哀乐未发之际而已当是时也此心即赤子之心〈纯一无伪〉即天地之心〈神明不测〉即孔子之绝四〈四者有一物存乎其间则不得其中〉即孟子所谓物皆然心为甚〈心无偏倚则至明至平其察物甚于权度之审〉即易所谓寂然不动感而遂通天下之故此心所发纯是义理与天下之所同然安得不和大临前日敢指赤子之心为中者其说如此来教云赤子之心可谓之和不可谓之中大临思之所谓和者指已发而言之今言赤子之心乃论其未发之际〈一有窃谓字〉纯一无伪无所偏倚可以言中若谓已发恐不可言心来教云所谓循性而行无往而非义理言虽无病而圣人气味殊少大临反而思之方觉辞气迫窘无沉浸𬪩厚之风此则浅陋之罪敢不承教大临更不敢拜书先生左右恐烦往答只令义山持此请教蒙塞未逹不免再三凂渎惟望乘间口谕义山传诲一二幸甚幸甚
　　先生曰所云非谓无毫发之异是有异也有异者得为大本乎推此一言馀皆可见
　　大临云大临以赤子之心为未发先生以赤子之心为已发所谓大本之实则先生与大临之言未有异也但觧赤子之心一句不同尔大临初谓赤子之心止取纯一无伪与圣人同〈一有处字〉恐孟子之义亦然更不曲折一一较其同异故指以为言固未尝以已发不同处为大本也先生谓凡言心者皆指已发而言然则未发之前谓之无心可乎窃谓未发之前心体昭昭具在已发乃心之用也此所深疑未喻又恐传言者失指切望指教
　　先生曰所论意虽以已发者为未发反〈一作及〉求诸言却是认已发者为说词之未莹乃是择之未精尔凡言心者指已发而言此固未当心一也有指体而言者〈寂然不动是也〉有指用而言者〈感而遂通天下之故是也〉惟观其所见如何耳大抵论愈精微言愈易差所谓传言者失指及反复观之虽曰有差亦不失大意又如前论中即性也已是分而为二不若谓之性中〈性中语未甚莹〉以谓圣人气味殊少亦不须言圣人第二书所以答去者极分明矣
　　答杨时论西铭书
　　前所寄史论十篇其意甚正才一观便为人借去俟更子细看西铭之论则未然横渠立言诚有过者乃在正蒙西铭之为书推理以存义扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功〈二者亦前圣所未发〉岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则二本而无殊〈老㓜及人理一也爱无差等本二也〉分殊之蔽私胜而失仁无分之罪兼爱而无义分立而推理一以止私胜之流仁之方也无别而迷兼爱至于无父之极义之贼也子比而同之过矣且谓言体而不及用彼欲使人推而行之本为用也反谓不及不亦异乎
　　代人上宰相论郑白渠书
　　某闻天下之事有甚难而易者有甚易而难者独系在上之人为与不为而已昔韩欲罢秦兵使郑国说以凿泾水溉田注填阏之水溉泻卤之地四万顷亩收常一锺关中遂为沃壌无凶年秦以富强至汉白公复引泾水以溉田民得其饶歌之曰田于何所池阳谷口郑国在前白渠起后衣食关中亿万之口此两渠之功也秦汉而下皆获其利熙宁中神宗皇帝讲求治典兴葺遗利时先祖殿丞建明郑白之利神宗皇帝赐对便殿大称圣心付以其事兴役逾年功已有叙而害能者巧为沮止不终厥功陜右之人至今为恨某每思神宗皇帝知其利而欲兴之意与先祖尽其力而被沮之恨某未尝不愤叹至于流涕也阁下尝尹长安矣必闻其事今则又非昔年之比也泾水低下渠口高仰灌溉之功㡬尽废矣民用困乏物斛涌贵职此之由今方外有不顺之羌师旅之兴储偫为急诚使秦中岁増榖数百千万斛所济岂不甚大某关西陋儒也自㓜小稔知其事人微处远无由自伸其愤郁幸遇仆射相公以经纬之才逢时得君以天下事为已任某是以敢不避狂妄之诛尘渎钧听倘蒙采录或致成功不使先祖抱恨泉下则某平生志愿足矣
　　上谢帅师直书
　　颐皇恐上书于知府安抚宝文阁下颐至愚学道㡬五十年惟是自信行其所知不敢为世俗所移知之罪之则系乎人焉伏睹律节文诸医为人合药误不如本方杀人者徒二年半故不如本方杀伤人者以故杀伤论虽不伤人杖六十古人造律之意非特矜死者之无辜亦以警惧庸医使不敢轻妄致害人命则其为益岂不甚大近世以来律虽存而实不用俗吏拘文乃云律称合药误不如本方若用药不如方论虽日杀千人法所不禁官不当治也遂使庸医辈肆其盲妄无所忌惮杀人如麻耳目所闻见士大夫为庸医反阴阳背方论而杀之者不可胜数况天下之大民庶之众可胜言哉独嘉祐中族兄大中嗣宗知扶沟县尝以医者用药过剂杀人送府鞭其背过剂乃用药之失非合药误也当时众论称之盖他人未尝用此律故也今死者之家莫肯与医者辨者其故有三以当官者无爱人之心苟欲省事不肯为之穷辨一也与医者习熟不忍讼之二也虑今而后难复用药三也是皆以利害为心而不顾骨肉之义知其冤死而不为之辨骨肉之义绝矣既不能辨则为之词曰彼无恶意又曰讼之无益矣又曰已之命也此皆至愚不知义理之言彼有恶意自当从故杀伤之法此律正为无故意者设也辨之所以申骨肉之义岂系有益无益也谓已之命则为人殴而杀之亦可以不校矣世之人虽其父母本非死疾为医所杀隐忍而不辨者多矣众人观之亦不以为非也习俗之迷人也如是今之士大夫使马医治马误杀马而杖马医者目所常见耳所常闻众人不以为非也至以父母骨肉为医所杀而责医者则未尝见岂爱亲不若爱马乎愚惑不思之甚也凡人之疾病误医者多矣若风疾与气药肝病而攻脾之类虽不中病未能害人其死乃病死未得为医杀之也若医经明言下之则死是不下则不死也今下而杀之与操刅而㫁其喉何异古人立法原其意本不恶故罪止于徒恕之至也若听其妄杀人而不加治岂为政之道乎侄子某为令醴泉病阴证伤寒而邑之医者乃大下之又与洗心散遂至冤死今有状披诉伏惟明公居大帅之任操劝惩之柄经术政事闻于天下高识远见卓然绝俗法之所无者尚可权其宜而行之况有法可依者乎民之于令其义最重致令之死而不加一毫之罪于义得为安乎窃闻邑中愤叹不平之声闻于道路岂当任者独不念之乎重思阁下天下吏师诚能行之郡县必多效之者若使远近传之庸医之辈皆知戒惧不敢轻视人命则公及人之功岂细也哉匪惟先兄父子怀结草之报当获上天之祜后昆享繁衍盛大之福不胜哀恳颐皇恐上诉
　　与金堂谢君书
　　颐启前月末吴斋郎送到书信即递中奉报计半月方逹冬寒远想雅履安和侨居旋为客次日以延望乃知止行甚悒悒也来春江水稳善候有所授能一访甚佳只云忠涪间看亲人必不疑也頥偕小子甚安来春本欲作春秋文字以此无书故未能却先了论孟或礼记也春秋大义数十皎如日星不容遗忘只恐微细义例老年精神有所漏落且请推官用意寻究后日见助如往年所说许止蔡般书葬类是也若欲治易先寻绎令熟只看王弼胡先生王介甫三家文字令通贯馀人易说无取枉费功年亦长矣宜汲汲也未相见间千百慎爱十一月初九日頥启知县推官
　　答周孚先问〈并跋〉
　　问先生旧语门人云天下至忙者无如禅客市井之人虽曰营利犹有休息时禅客行住坐卧无不在道存无不在道之心便是至忙孚先窃谓此语如孟子所谓必有事焉而勿正心勿忘勿助长也若正若助长即是忙也或者谓此语非为学者设谓以圣人方之禅客未尝闲若学者须是行住坐卧在道
　　存无不在道之心便是助长方其学也固当有事亦当知助长之非
　　问书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣孚先窃谓圣者谓有圣人资质一不念则流入于狂狂者进取曽晳之徒是也借如颜子不能拳拳服膺亦必至于此若是圣人则从心所欲不逾矩虽不念亦无害也
　　六徳知仁圣义中和圣通眀之称狂狂愚之称
　　问孔子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿孚先窃谓乐山乐水状仁知之体动静述仁知之用乐与寿眀仁知之效知则能知之能知之则务穷物理务穷物理则运用不息故乐水水谓其周流也故动动谓其理之无穷也故乐乐谓其无疑也仁则能体之能体之则有得于所性有得于所性则循理而行之故乐山山谓其安止也故静静谓其无待于外也故寿寿谓其逹生理也
　　言意未能体仁知且宜潜思
　　问孔子曰知及之仁不能守之虽得之必失之知及之仁能守之不庄以莅之则民不敬知及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也孚先窃谓此语是告学者亦是入道之序故知及之者见得到也仁能守之者孳孳于此也庄以莅之者外设藩垣以远暴慢也动之以礼观时应用皆欲中节也或者谓此是人君事
　　临政处已莫不皆然所谓仁能守之者孳孳于此也此言未能尽仁且宜致思仁则安矣所以云守也
　　孚先旧讲习太学建中靖国庚辰冬过洛阳游伊川先生之门预群弟子之列亲炙模范时闻诲语越眀年暮春归省庭闱期岁复入学以所疑为书请质于先生皆得亲笔开谕逮今㡬四十年矣以今日视前日固知学之不博问之不切日月逝矣功不加倍祗益自歉绍兴丁巳冬周孚先谨书
　　答周闳中书
　　易传未传自量精力未衰尚觊有少进耳然亦不必直待身后觉耄则传矣书虽未出学未尝不传也第患无受之者耳来书云易之义本起于数谓义起于数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以眀理由象而知数得其义则象数在其中矣必欲穷象之隐微尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之徒是也
　　理无形也故因象以眀理理既见乎辞矣则可由辞以观象故曰得其义则象数在其中矣
　　答杨时书
　　頥启相别多年常深渴想前日自伊川归得十一月十五日南康发来书知赴新任体况安佳甚慰远怀頥如常自去冬来多在伊川见谋居伊力薄未能遽成耳朝廷设教官盖欲教人修身齐家治国平天下之道苟能修职则不素餐兮孰大于是赴省试令子不知其名中第可喻及也名廸者好学质美当成远器应未有北来期两小子〈大者项城尉小者鄢陵尉〉承问故及之此独与诸孙处岁计稔则自馀无足道春暄惟进学自爱不宣頥启杨君教授〈三月六日〉
　　答杨廸书
　　相别累月思渴前承恵书恐已出京故不复奉答近又收书乃知未行喜闻夏暑安佳前书所问心迹之说固知未能无疑也若以心迹有判则象忧亦忧乃伪矣是宜精索未易晓也又云有道又有易何如此语全未是更将传序详思当自通矣〈变易而后合道易字与道字不相合也〉大率所论辞与意太多孔孟之门人岂能尽与孔孟同唯其不敢信已而信其师之说是以能思而卒同也若纷然致疑终亦必亡而已勉之勉之盛暑在途千百自爱
　　答门人书
　　前者奉答适病倦不能详后来亲知讲论㡬盈箱矣设端虽多大率意不相远于大㮣尚弗识况屈伸久速之际乎平日不谓至如是岂皆知不足以及之盖为众说漂喣不能自立耳此由见信不笃故也孔孟之门岂皆贤哲固多众人以众人观圣贤弗识者多矣惟其不敢信已而信其师是故求而后得今诸君于頥言才不合则置不复思所以终异也不可便放下更且思之致知之方也姑求自晓无庸他恤深尤不知者甚无谓也
　　答鲍若雨书并答问
　　頥咨诸君处常问知动止忽领恵书审已安康其慰可知頥如常不烦见念示及所疑百忙中谢君告行不暇周悉略奉答思之可也夏暑千百善爱五月十日頥咨鲍君秀才
　　疑难六谨写拜呈伏乞详赐指谕若雨拜覆
　　佛氏轮回之说凡为善者死则复生为善人为恶者死则变而为禽兽之类虽无此实应窃恐有此理何则凡禀冲气以生者未始不同圣人先得人之所同者而践履之故能保全太和至死其气冥会于中和之所造化之中自然有复生为人之理愚者平居作恶而冲气已䘮至死其气则会于缪戾之所造化之中自然有为禽兽之理故曰恐有此理也
　　夫子曰未知生焉知死知生则知死矣能原始则能要终矣
　　易曰阴阳不测之谓神又曰神妙万物而为言观此则佛氏所谓鬼神者妄矣然祖考来格敬鬼神而远之之说则似乎有佛氏所谓意者气类感应处便是来格但当至诚不当䙝近近得却有也不知此说如何
　　潜心久当自眀
　　孟子曰其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间尝谓凡人气量窄狭只为私心隔㫁苟以直养而无害则无私心苟无私心则志气自然广大充塞于天地之间气象自可以意会而莫能状者此所谓难言也或谓塞于天地之间只是到处去得此言似无气味
　　如是涵养
　　乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎云云观此一篇都无圣人气象或谓乐正子从子敖有激而云不得不然
　　此无疑真孟子之言
　　今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之言亦可以为成人矣此言是子路说耶孔子说耶
　　仲尼言
　　孟子曰不孝有三无后为大所谓二不孝何如说者谓陷父于不义与家贫亲老不求禄仕窃恐不然
　　何以知不然所谓禄仕凡所以养皆同
　　定亲书
　　頥启伏以古重大婚盖将传万世之嗣礼称至敬所以合二姓之欢顾族类之非华愧声猷之弗竞不量非偶妄意高门以頥第㡬男虽已胜冠未谐受室恭承贤阁第㡬小娘子性质〈一作资〉甚茂徳容有光辄縁事契之家敢有婚姻之愿岂期谦厚遽赐允从穆卜良辰恭伸言定有少仪物具如别笺
　　又书
　　不量衰族久慕高闳辄凭咫尺之书已诺婚姻之好有少仪物具如别笺
　　答求婚书
　　頥启族望非高声猷弗竞猥蒙谦眷屡致勤诚爰稽合姓之文将卜宜家之庆伏承某人性质挺立器蕴夙成以頥第㡬女子年已及笄义当有适特枉缄题之及俾交秦晋之欢仰认深诚敢言非偶在姆师之训虽愧未闲而箕帚之勤愿俾恭事



　　二程文集卷十



　　钦定四库全书
　　二程文集卷十一
　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰
　　婚礼
　　纳采
　　纳采谓婿氏为女氏所采故致礼以成其意使辞曰吾子有恵贶某室也某〈婿父〉有先人之礼使某也敢纳采
　　问名
　　问名谓问所娶女子之名若今之小名也使者请辞曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
　　纳吉
　　纳吉谓婿氏既得女名以告神而卜之得吉兆又往告女氏犹今之言定使辞曰吾子有贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告
　　纳徴
　　徴证也成也用皮帛以证成娶妇之礼使辞曰吾子有命贶某室也某有先人之礼某物使某也请纳徴
　　请期
　　请期实告婚期也必先礼请以示谦使辞曰吾子有贶命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日女氏对曰某既前受命矣惟命之从〈一作是听〉使又曰某使某听命于吾子女氏固辞使曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰某日〈日犹言甲乙之类〉
　　成婚
　　期日婿氏告迎于庙初昏〈礼虽云初昏然当量居之远近〉婿受命于所尊〈谓醮而受告戒之命〉出乘前引妇车〈受命而出乘马前引妇车迎妇之车也今或用担子〉执烛前马〈使徒役持火炬居前照道今用烛四或二〉宾将至〈宾婿也〉女氏之摈俟于大门之外主人俟于门内宾降〈下车也〉摈进揖请事宾对〈今以介对〉曰某〈称婿父〉命某〈婿名〉以兹初昏将请承命摈对曰主人固以恭俟摈揖入门主人揖宾及阶主人揖升介以宾升介南面赞宾就位〈东面〉再拜赞即席内告具主人肃宾而先宾从之见于庙〈见女氏之先祖〉至于中堂见女之尊者遍见女之党于东序赞者延宾出就位〈赞者以女氏之子侄为之〉卒食兴辞〈介以宾辞〉主人请入戒女氏奉女辞于庙至于中堂母南面于房外女出于母左父西面醮女而戒之母施衿结帨〈今谓之整冠饰〉戒诸西阶之上摈者出婿降立于庭中北面妇降自西阶婿揖前导立于车前既升而先俟于门外〈先之者导之也门外婿家大门外也〉妇至主人〈婿也〉揖妇以入及寝门揖入婿退就次及期〈期谓早暮之节〉赞者引婿入〈赞者婿氏之女相〉立东席西面姆侍奉妇立西席东面赞揖婿再拜〈男下女也〉姆侍扶妇答拜遂即席女之从者沃婿盥于南婿之从者沃妇盥于北〈沃盥以水濯手也于坐席之南北〉婿搢笏举妇蒙首〈盖头也〉复位赞者进酌〈用常爵〉三爵用巹姆助妇举卒食相者以婿妇兴说服女之从者受婿服婿之从者受妇服烛出〈康成云礼毕〉女侍待呼于外夙兴妇纚笄衣服以俟见质明赞见妇于舅姑进拜奠贽还又拜见属之尊者长者于东偏南面东上属自为别〈是为见已不复特见〉若异宫则见诸父各就其寝㓜者贱者皆见于堂下西面北上舅姑入于室妇盥馈舅姑飨妇于堂之西偏卒食妇降自阼阶〈飨礼谓嫡妇〉翌婿拜于妇氏之门
　　奠菜
　　三月预祭祀事舅姑复三月然后奠菜祝称妇之姓曰某氏来妇敢奠菜于舅某子姑某氏〈此段义有未详〉
　　葬说〈并图〉
　　卜其宅兆卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安其子孙盛若培壅其根而枝叶茂理固然矣地之恶者则反是然则曷谓地之美者土色之光润〈一作泽〉草木〈一作生物〉之茂盛乃其验也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及〈一本所谓五患者沟渠道路避村落远井窑〉五患既慎则又凿地必至四五丈遇石必更穿之防水润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其火葬〈一作焚〉者出不得已后不可迁就同葬〈一作焚〉矣至于年祀寖远曾高不辨亦在尽诚各具棺椁葬之不须假梦寐蓍龟而决也葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而启穴也出母不合葬亦不合祭弃女还家以殇穴葬之









　　葬法决疑
　　古者圣人制卜葬之礼盖以市朝迁变莫得预测水泉交浸〈一作侵〉不可先知所以定吉凶决善恶也后代阴阳家流竞为诡诞之说葬书一术遂至百二十家为害之大妄谬之甚在分五姓五姓之说验诸经典本无证据古阴阳家亦无此说直是野俗相传竟无所出之处惟堪舆经黄帝对天老乃有五姓之言且黄帝之时只有姬姜二三姓其馀姓氏尽出后代何得当时已有此语固妄谬无稽之言其所谓五姓者宫商角徴羽是也天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至如以张王等为商武庾等为羽是则同韵相求及其以柳姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商复姓数字征角不辨都无凭据只信其臆说尔夫姓之于人也其始也亦如万物之同形者呼某白黒小大以为别耳后世圣人乃为之制因生赐姓胙土命氏其后子孙因邑因官分枝布叶而庶姓益广如管蔡郕霍鲁卫毛𥅆郜雍曹滕毕原丰郇本皆姬姓华向萧亳皇甫本皆子姓其馀皆尔不可胜举今者用其祖姓则往往数经更易难尽寻究况复葬书不载古姓若用今姓则皆后代所受乃是吉凶随时变改也人之分宗譬如木之异枝木之性有所宜之地也取其枝而散植之其性所宜宁有异乎若一祖之裔姓音不同同葬一地遂言彼凶而此吉决无是理设有人父本宫姓子以功勲更赐商姓则将如何用之今二人同言则必择其贤者信之葬礼圣人所制五姓俗人所说何乃舎圣制而从俗说不亦愚乎昔三代之时天下诸侯之国卿大夫之家久者千馀岁其下至数百岁不绝此时葬者未有五姓也古之时庶人之年不可得而见矣君卿大夫史籍所可见者往往八九十岁有百岁者自唐而来五姓葬法行于世已数世百岁之家鲜矣人寿七八十岁者希矣苟吉凶长短不由于葬邪则安用违圣人之制而从愚俗所尚吉凶长短果由于葬耶是乃今之法徒使人家不久长寿命短促大凶之道也进退无取何足言哉夫葬者藏也一藏之后不可复改必求其永安故孝子慈孙尤所慎重欲地之安者在乎水之利水既利则终无虞矣不止水一事此大槩也而今之葬者谓风水随姓而异此无大害也愚者执信将求其吉反获其凶矣至于卜选时日亦多乖谬按葬者逢日食则舎于道左待明而行行是必须晴明不可用昏黑也而葬书用干艮二时为吉此二时皆是夜半如何用之又曰己亥日葬大凶今按春秋之中此日葬者二十馀人皆无其应宜忌者不忌而不宜忌者反忌之颠倒虚妄之甚也下穴之位不分昭穆易乱尊卑死者如有知居之其安乎如此背谬者多矣不欲尽斥但当弃而勿用自从正法耳
　　记葬用柏棺事
　　古人之葬欲比化不使土亲肤今奇玩之物尚宝藏固密以防损污况亲之遗骨当何如哉世俗浅识惟欲不见而已又有求速化之说是岂知必诚必信之义且非欲其不化也未化之间保藏当如是耳吾自少时谋葬曾祖虞部已下积年累岁精意思索欲知何物能后骨而朽后咸阳原上有人发东汉时墓柏棺尚在又韩修王城圮得古柏木皆坚润如新谚有松千柏万之说于是知柏最可以久然意犹未已因观杂书有松脂入地千年为茯芩万年为琥珀之说疑物莫久于此遂以柏为棺而涂以松脂特出臆说非有稽也不数月嵩山法王寺下乡民穿地得古棺裹以松脂乃知古人已用之矣自是三四十年七经葬事求安之道思之至矣地中之事察之详矣地中之患有二惟虫与水而已所谓毋使土亲肤不惟以土为污有土则有虫虫之侵骨甚可畏也世人墓中多置鐡以辟土兽土兽希有之物尚知备之虫为必有而不知备何也惟木坚缝完则不能入求坚莫如柏求完莫如漆然二物亦不可保柏有入土数百年而不朽者有数十年而朽者人多以为柏心不朽而心之朽者见亦多矣〈阙〉
　　作主式
　　〈用古尺〉
　　作主用栗取法于时月日辰趺方四寸象岁之四时高尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰〈身趺皆厚一寸二分〉剡上五分为圆首寸之下勒前为额而判之一居前二居后〈前四分后八分〉陷中以书爵姓名行〈曰故某官某公讳某字某第㡬神主陷中长六寸阔一寸一本云长一尺〉合之植于趺〈身出趺上一尺八分并趺高一尺二寸〉窍其旁以通中如身厚三之一〈谓圆径四分〉居二分之上〈谓在七寸二分之上〉粉涂其前以书属称〈属谓高曾祖考称谓官或号行如处士秀才㡬郎㡬翁〉旁题主祀之名〈曰孝子某奉祀〉加赠易世则笔涤而更之〈水以洒庙墙〉外改中不改




<集部,总集类,二程文集,卷十一>
　　祭礼〈罗氏本有此诸本皆无之恐未必先生所著姑附于此〉
　　凡祭洒埽厅事设几案于阶下设盥盆帨手巾祭前一日视涤濯五更起安排如法具时菓井菜三饤或五饤盏盘匙箸讫次设香卓次设盥盆茅缩更祭服焚香请曰孝孙某今以仲春之祭共请太祖某官高祖某官曾祖某官祖某官考某官降赴神位奠酒焚香跪执事者过酒左手把盘右手以酒浇酹于灌盆茅缩处俛伏兴再拜左避位遂行献执事者注酒下食二味或一味随人家贫富顷之再拜亚献如前三献如前事毕焚香曰祭事已毕揖执事者彻馔祭祖妣亦如前式〈四时祭〉
　　始祖〈冬至祭〉
　　祭始祖洒扫厅事如时祭只设一位以妣配祝执辞出主人之左东向读之曰维年月日孝远孙某敢昭告于某氏之祖妣今以阳至之始追惟报本礼不敢忘谨备清酌庶羞之奠尚享三献如前式
　　先祖〈立春祭〉
　　祭先祖者自始祖而下高祖而上非一人也故设二位曰惟年月日孝远孙某今以生物之始㳟请先祖祖妣以下降居神位馀如前式
　　祢〈季秋祭〉
　　祭祢曰孝子某今以成物之始㳟请考君某官妣某官某封某氏降居神位馀如前式









　　二程文集卷十一



　　钦定四库全书
　　二程文集卷十二
　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰
　　行状　墓志　祭文
　　明道先生行状
　　曾祖希振任尚书虞部员外郎妣高密县君崔氏祖遹赠开府仪同三司吏部尚书妣孝感县太君张氏长安县太君张氏父珦见任大中大夫致任母寿安县君侯氏先生名颢字伯淳姓程氏其先曰乔伯为周大司马封于程后遂以为氏先生五世而上居中山之博野高祖赠太子少师讳羽太宗朝以辅翊功显赐第于京师居再世曾祖而下葬河南今为河南人先生生而神气秀爽异于常儿未能言叔祖母任氏太君抱之行不觉钗坠后数日方求之先生以手指示随其所指而往果得钗人皆惊异数岁诵诗书强记过人十岁能为诗赋十二三时群居庠序中如老成人见者无不爱重故戸部侍郎彭公思永谢客到学舎一见异之许妻以女逾冠中进士第调京兆府鄠县主簿令以其年少未知之民有借其兄宅以居者发地中藏钱兄之子诉曰父所藏也令曰此无证佐何以决之先生曰此易辨耳问兄之子曰尔父藏钱㡬何时矣曰四十年矣彼借宅居㡬何时矣曰二十年矣即遣吏取钱十千视之谓借宅者曰今官所铸钱不五六年即遍天下此钱皆尔未居前数十年所铸何也其人遂服令大奇之南山僧舎有石佛岁传其首放光远近男女聚观昼夜杂处为政者畏其神莫敢禁止先生始至诘其僧曰吾闻石佛岁现光有诸曰然戒曰俟复见必先白吾职事不能往当取其首就观之自是不复有光矣府境水害仓卒兴役诸邑率皆狼狈惟先生所部饮食苃舎无不安便时盛暑泄痢大行死亡甚众独鄠人无死者所至治役人不劳而事集常谓人曰吾之董役乃治军法也当路者欲荐之多问所欲先生曰荐士当以才之所堪不当问所欲再cq=99期以避亲罢再调江宁府上元县主簿田税不均比他邑尤甚盖近府美田为贵家富室以厚价薄其税而买之小民苟一时之利久则不胜其弊先生为令画法民不知扰而一邑大均其始富者不便多为浮论欲摇止其事既而无一人敢不服者后诸路行均税法邑官不足益以他官经岁历时文案山积而尚有诉不均者计其力比上元不啻千百矣会令罢去先生摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为政者疲于省览奚暇及治道先生处之有方不阅月民讼遂简江南稲田赖陂塘以溉盛夏塘堤大决计非千夫不可塞法当言之府府禀于漕司然后计功调役非月馀不能兴作先生曰比如是苖稿久矣民将何食救民获罪所不辞也遂发民塞之岁则大熟江宁当水运之冲舟卒病者则留之为营以处曰小营子岁不下数百人至者辄死先生察其由盖既留然后请于府给劵乃得食比有司文具则困于饥已数日矣先生白漕司给米贮营中至者与之食自是生全者大半措置于纤微之间而人已受赐如此之比所至多矣先生常云一命之士苟存心于爱物于人必有所济仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日之朝府尹率群官将释服先生进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之所服止二日尔尹怒先生曰公自除之某非至夜不敢释也一府相视无敢除者茅山有龙池其龙如蜴蜥而五色祥符中中使取二龙至中途中使奏一龙飞空而去自昔严奉以为神物先生尝捕而脯之使人不惑其始至邑见人持竿道旁以黏飞鸟取其竿折之教之使勿为及罢官舣舟郊外有数人共语自主簿折黏竿乡民子弟不敢畜禽鸟不严而令行大率如此再期就移泽州晋城令泽人淳厚尤服先生教命民以事至邑者必告之以孝弟忠信入所以事父兄出所以事长上度乡村远近为伍保使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤㷀残废者责之亲戚乡党使无失所行旅出于其途者疾病皆有所养诸乡皆有校暇时亲至召父老而与之语儿童所读书亲为正句读教者不善则为易置俗始甚野不知为学先生择子弟之秀者聚而教之去邑才十馀年而服儒服者盖数百人矣郷民为社会为立科条旌别善恶使有劝有耻邑㡬万室三年之间无强盗及斗死者秩满代者且至吏夜叩门称有杀人者先生曰吾邑安有此诚有之必某村某人也问之果然家人惊异问何以知之曰吾常疑此人恶少之弗革者也河东财赋窘迫官所科买岁为民患虽至贱之物至官取之则其价翔涌多者至数十倍先生常度所需使富家预储定其价而出之富家不失倍息而乡民所费比常岁十不过二三民税常移近边载往则道远就籴则价高先生择富民之可任者预使购粟边郡所费大省民力用纾县库有杂纳钱数百千常借以补助民力部使者至则告之曰此钱令自用而不敢私请一切不问使者屡更无不从者先时民惮差役役及则互相纠诉郷邻遂为仇雠先生尽知民产厚薄第其先后按籍而命之无有辞者河东义勇农隙则教以武事然应文备数而已先生至晋城之民遂为精兵晋俗尚焚尸虽孝子慈孙习以为安先生教谕禁止民始信之而先生去后郡官有母死者惮于远致以投烈火愚俗视效先生之教遂废识者恨之先生为令视民如子欲辨事者或不持牒径至庭下陈其所以先生从容告语谆谆不倦在邑三年百姓爱之如父母去之日哭声振野用荐者改著作佐郎寻以御史中丞吕公公著荐授太子中允权监察御史里行神宗素知先生名召对之日从容咨访比二三见遂期以大用每将退必曰频求对来欲常相见尔一日论议甚久日官报午正先生遽求退庭中中人相谓曰御史不知上未食耶前后进说甚多大要以正心窒欲求贤育材为先先生不饰辞辨独以诚意感动人主神宗尝使推择人才先生所荐者数十人而以父表弟张载暨弟頥为首所上章疏子侄不得窥其稿尝言人主当防未萌之欲神宗俯身拱手曰当为卿戒之及因论人才曰陛下奈何轻天下士神宗曰朕何敢如是言之至于再三时王荆公安石日益信用先生每进见必为神宗陈君道以至诚仁爱为本未尝及功利神宗始疑其迂而礼貌不衰尝极陈治道神宗曰此尧舜之事朕何敢当先生愀然曰陛下此言非天下之福也荆公寖行其说先生意多不合事出必论列数月之间章数十上尤极论者辅臣不同心小臣与大计公论不行青苖取息卖祠部牒差提举官多非其人及不经封驳京东转运司剥民希宠不加黜责兴利之臣日进尚徳之风浸衰等十馀事荆公与先生虽道不同而尝谓先生忠信先生每与论事心平气和荆公多为之动而言路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌矣先生言既不行恳求外补神宗犹重其去上章及面请至十数不许遂阖门待罪神宗将黜诸言者命执政除先生监司差权发遣京西路提点刑狱复上章曰臣言是愿行之如其妄言当赐显责请罪而获迁刑赏混矣累请得罢既而神宗手批暴白同列之罪独于先生无责改差签书镇宁军节度判官事为守者严刻多忌通判而下莫敢与辨事始意先生尝任台宪必不尽力职事而又虑其慢已既而先生事之甚恭虽筦库细务无不尽心事小未安必与之辨遂无不从者相与甚欢屡平反重狱得不死者前后盖十数河清卒于法不他役时中人程昉为外都水丞怙势蔑视州郡欲尽取诸埽兵治二股河先生以法拒之昉请于朝命以八百人与之天方大寒昉肆其虐众逃而归州官晨集城门吏报河清兵溃归将入城众官相视畏昉欲弗纳先生曰此逃死自归弗纳必为乱昉有言某自当之即亲往开门抚谕约归休三日复役众欢呼而入具以事上闻得不复遣后昉奏事过州见先生言甘而气慑既而扬言于众曰澶卒之溃乃程中允诱之吾必诉于上同列以告先生曰彼方惮我何能尔也果不敢言会曹村埽决时先生方救䕶小吴相去百里州帅刘公涣以事急告先生一夜驰至帅俟于河桥先生谓帅曰曹村决京城可虞臣子之分身可塞亦为之请尽以厢兵见付事或不集公当亲率禁兵以继之帅义烈士遂以本镇印授先生曰君自用之先生得印不暇入城省亲径走决堤谕士卒曰朝廷养尔辈正为缓急尔尔知曹村决则注京城乎吾与尔曹以身捍之众皆感激自效论者皆以为势不可塞徒劳人尔先生命善泅者运细绳以渡决口水方奔注逹者百一卒能引大索以济众两㟁并进昼夜不息数日而合其将合也有大木自中流而下先生顾谓众曰得彼巨木横流入口则吾事济矣语才已木遂横众以为至诚所致其后曹村之下复决遂久不塞数路困扰大为朝廷忧人以为使先生在职安有是也郊祀霈恩先生曰吾罪涤矣可以去矣遂求监𡱈以便亲养得罢归自是丑正者竞扬避新法之说岁馀得监西京洛河竹木务荐者言其未尝叙年劳丐迁秩特改太常丞神宗犹念先生会修三经义尝语执政曰程某可用执政不对又尝有登对者自洛至问曰程某在彼否连言佳士其后彗见翼轸间诏求直言先生应诏论朝政极切还朝执政屡进拟神宗皆不许既而手批与府界知县差知扶沟县事先生诣执政复求监当执政谕以上意不可改也数月右府同荐除判武学新进者言其新法之初首为异论罢复旧任先生为治専尚宽厚以教化为先虽若甚迂而民实风动扶沟素多盗虽乐岁强盗不减十馀发先生在官无强盗者㡬一年广济蔡河出县境濒河不逞之民不复治生业专以胁取舟人物为事岁必焚舟十数以立威先生始至捕得一人使引其类得数十人不复根治旧恶分地而处之使以挽舟为业且察为恶者自是邑境无焚舟之患畿邑田税重朝廷岁常蠲除以为恵泽然而良善之民惮督责而先输逋负获除者皆顽民也先生为约前科获免者今必如期而足于是恵泽始均司农建言天下输役钱逹戸四等而畿内独止第三请亦及第四先生力陈不可司农奏其议谓必获罪而神宗是之畿邑皆得免先生为政常权榖价不使至甚贵甚贱会大旱麦苖且枯先生教人掘井以溉一井不过数工而所灌数亩阖境赖焉水灾民饥先生请发粟贷之邻邑亦请司农怒遣使阅实使至邻邑而令遽自陈榖且登无贷可也使至谓先生盍亦自陈先生不肯使者遂言不当贷先生力言民饥请贷不已遂得榖六千石饥者用济而司农益怒视贷籍戸同等而所贷不等檄县杖主吏先生言济饥当以口之众寡不当以戸之高下且令实为之非吏罪乃得已内侍都知王中正巡阅保甲权宠至盛所至凌慢县官诸邑供帐竞务华鲜以悦奉之主吏以请先生曰吾邑贫安能效他邑且取于民法所禁也令有故青帐可用之先生在邑岁馀中正往来境上卒不入邻邑有冤诉府愿得先生决之者前后五六有犯小盗者先生谓曰汝能改行吾薄汝罪盗叩首愿自新后数月复穿窬捕吏及门盗告其妻曰吾与太丞约不复为盗今何面目见之邪遂自经官制改除奉议郎朝廷遣官括牧地民田当没者千顷往往持累世契劵以自明皆弗用诸邑已定而扶沟民独不服遂有朝旨改税作租不复加益及听卖易如私田民既倦于追呼又得不加赋乃皆服先生以为不可括地官至谓先生曰民愿服而君不许何也先生曰民徒知今日不加赋而不知后日増租夺田则失业无以生矣因为言仁厚之道其人感动谢曰寕受责不敢违公遂去之他邑不逾月先生罢去其人复至谓摄令者曰程奉议去矣尔复何恃而敢稽违朝旨督责甚𢚩数日而事集邻邑民犯盗繋县狱而逸既又遇赦先生坐是以特旨罢邑人知先生且罢诣府及司农丐留者千数去之日不使人知老穉数百追及境上攀挽号泣遣之不去以亲老求近乡监𡱈得监汝州酒税今上嗣位覃恩改承议郎先生虽小官贤士大夫视其进退以卜兴衰圣政方新贤徳登进先生特为时望所属召为宗正寺丞未行以终元丰八年六月十五日也享年五十有四士大夫识与不识莫不哀伤为朝廷生民恨惜先生资禀既异而充养有道纯粹如精金温如良玉宽而有制和而不流忠诚贯于金石孝悌通于神明视其色其接物也如春阳之温听其言其入人也如时雨之胸怀洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际极其徳美言盖不足以形容先生行已内主于敬而行之以恕见善若出于已不欲勿施于人居广居而行大道言有物而动有常先生为学自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者㡬十年返求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐辨异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为已任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷神极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞妖异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污浊虽高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正路之蓁无圣门之蔽塞辟之而后可以入道先生进将觉斯人退将明之书不幸早世皆未及也其辨析精微稍见于世者学者之所传尔先生之门学者多矣先生之言平易易知贤愚皆获其益如群饮于河各充其量先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序病世之学者舎近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无得也先生接物辨而不间感而能通教人而人易从怒人而人不怨贤愚善恶咸得其心狡伪者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉虽小人以趋向之异顾于利害时见排斥退而省其私未有不以先生为君子也先生为政治恶以宽处烦而裕当法令繁密之际未尝从众为应文逃责之事人皆病于拘碍而先生处之绰然众忧以为甚难而先生为之沛然虽当仓卒不动声色方监司竞为严急之时其待先生率皆宽厚设施之际有所赖焉先生所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应未施信而民信则人不可及也彭夫人封仁和县君严正有礼事舅以孝称善睦其族先一年卒〈一有五字〉子〈一有三早卒字〉曰端懿蔡州汝阳县主簿曰端本治进士业〈一有四字〉女〈一有三夭二字〉适假承务郎朱纯之卜以今年十月乙酉葬于伊川先茔谨书家世行业及历官行事之大槩以求志于作者谨状元丰八年八月日弟頥状
　　明道先生门人朋友叙述序〈叙述四篇见附录〉
　　明道先生之葬頥状其实以求志铭且傋异日史氏采录既而门人朋友为文以叙其事迹述其道学者甚众其所以推尊称美之意人各用其所知盖不同也而以孟子之后传圣人之道者一人而已是则同文多不能尽取取其有补于行状之不及者数篇附于行状之后
　　明道先生墓表
　　宋明道先生程君伯淳之墓　太师致仕潞国公文彦博题
　　先生名颢字伯淳葬于伊川潞国太师题其墓曰明道先生弟頥序其所以而刻之石曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传干载无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后无真儒天下贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生千四百年之后得不传之学于遗经志将以斯道觉斯民天不慭遗哲人早世乡人士大夫相与议曰道之不明也久矣先生出揭圣学以示人辨异端辟邪说开历古之沉迷圣人之道得先生而复明为功大矣于是帝师采众议而为之称以表其墓学者之于道知所向然后知斯人之为功知所至然后见斯名之称情山可夷谷可堙明道之名亘万世而常存勒石墓傍以诏后人元丰乙丑十月戊子书
　　孝女程氏墓志
　　孝女程氏其第二十九有宋名臣讳羽之后故宗正寺丞颢之女㓜而庄静不妄言𥬇风格潇洒𧼈向高洁发言虑事远出人意终日安坐俨然如齐未尝教之读书而自通文义举族爱重之择配欲得称者其父名重于时知闻遍天下有识者皆愿出其门访求七八年未有可者既长矣亲族皆以为忧交游咸以为非谓自古未闻以贤而不嫁者不得已而下求尝有所议不忍使之闻知盖度其不屑也母亡持䘮尽哀虽古笃孝之士无以过也遂以毁死病既革颐念无以适其意谓之曰尔喜闻道义吾为尔言之曰何不素教我今且惛矣我死无憾独以不胜䘮为恨耳尽召兄弟舅甥侄人人教诫㓜者抚视顷之而绝呜乎是虽女子亦天地中一异人也如其高识卓行使之享年足以名世励俗并前古贤妇垂光简册不幸短命何痛如之众人皆以未得所归为恨颐谓不然颐与其父以圣贤为师所为尚〈一作常〉恐不当其意苟未遇贤者而以配世俗常人是使之抱羞辱以没世颐恨其死不恨其未嫁也其生以嘉祐辛丑九月庚戌其卒以元丰乙丑二月丙寅葬于伊川先茔之东是年十月乙酉也叔父颐志
　　为家君祭司马温公文
　　呜乎公乎诚贯天地行通神明徇已者私众口为容于异论合听则圣百姓曾无于间言老始逢时心期行道致君泽民虽有志而未终救弊除烦则为功而已大何天乎之不吊斯人也而遽亡溥天兴殄瘁之悲明主失倚毗之望如其可赎人百其身死生既极于哀荣名徳永高于千古藐兹羸老夙被深知抚柩恸哀聊陈薄奠
　　为家君祭韩康公文
　　呜乎惟公天赋忠义世推孝友忠以事君完始终之大节孝施有政作仪刑于四方乐善本乎至诚好学至于没齿故有识之士无思不服垂老之年其猷益壮位虽极于将相志则歉于施为恢弘之度若海渎之难量高邈之风非世俗之可企推贤奨善惟日不足周急乐施室㡬屡空方逢时之尚年遽奉身而勇退如何不吊奄及云亡忠义之表天不慭遗孝友之规世将安仿寒族有姻家之契二男𫎇国士之知感恩徳而未酬痛音容之遽隔兹焉归葬复阻临穴恭陈薄奠以写哀诚
　　为家君祭吕申公文
　　呜乎公禀则异得天之粹遘兹良辰出为嘉瑞生而富贵处之无累㓜而聪明充之能至学既知真仕则为道出入屡更夷险一操二圣临御人望是从起藩入辅命相册公平日视公静密恂恂国论所㫁一言万钧谓公无位位为相臣谓公得志志存未伸然公心如权衡所以无间言于率土徳如山岳所以致敬心于人主从容语默之间人孰量其所补胡上天之不吊不一老之慭遗渊水无涯孰将求于攸济百身莫赎为有识之同悲呜乎哀㢤羸老馀生辱知有素二男论忘势之交不偶无酬知之路阻临穴以伸哀姑托文而披露想英灵兮如在监丹诚而来顾
　　为家君祭李屯田九县君文
　　呜乎夫妇不幸皆终盛年美才不克究其施淑徳不克久其芳此亲戚交旧知闻所共悲也及兹归葬去故乡之沮洳得水土之深厚幽安显慰其善之报而幸之厚与羸老不任远之莫由临穴尽于一哀聊为薄奠尚其来飨
　　祭刘质夫文
　　呜乎圣学不传久矣吾生百世之后志将明斯道兴斯文于既绝力小任重而不惧其难者盖亦有冀矣以谓苟能使知之者广则用力者众何难之不易也游吾门者众矣而信之笃得之多行之果守之固苦子者㡬希方赖子致力以相辅而不幸遽亡使吾悲传学之难则所以惜子者岂止从游之情哉兹焉归葬不克临穴姑因薄奠以叙其哀
　　祭李端伯文
　　呜乎自予兄弟倡明道学世方惊疑能使学者视效而信从子与刘质夫为有力矣质夫于子为外兄弟同邑而居同门而学才器相类志尚如一予谓二子可以大受期之远到而半年之间相继以亡使予忧事道者鲜悲传学之难呜乎天于斯文何其艰哉官制有拘不克临穴寄文为奠以叙其哀
　　祭杨应之文
　　呜乎昔予与君邂逅相遇于大江之南言契气合遂从予游岁将三纪情均骨肉忽闻来讣何痛如之呜乎应之谁谓君而止于此乎高才伟度绝出群类善志奇蕴曽未得施天胡为厚其禀而啬其年人谁不死君之死为可恨也奚止交旧之情悲哀而已管城之原归祔先兆属予衰年惮于长道不能临穴一恸以伸余情姑致菲薄之奠魂兮其来歆此诚意
　　祭朱公掞文
　　呜乎道既不明世罕信者不信则不求不求则何得斯道之所以久不明也自予兄弟倡学之初众方惊异君时甚少独信不疑非夫豪杰特立之士能如是乎笃学力行至于没齿志不渝于金石行可质于神明在邦在家临民临事造次动静一由至诚上论古人岂易其比蹇王臣之节凛凛循吏之风著见事为皆可纪述谓当大施于时必得其寿天胡难忱遽止于此呜乎哀哉不幸七八年之间同志共学之人相继而逝〈刘质夫李端伯吕与叔范㢲之杨历之相继而逝也〉今君复往使予踽踽于世忧道学之寡助则予之哭君岂特交朋之情而已邙山之阳归祔先宅思平生之深契痛音容之永隔陈薄奠以将诚庶英灵兮来格


　　二程文集卷十二
<集部,总集类,二程文集>



　　钦定四库全书
　　二程文集卷十三
　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰
　　墓志　家传　祭文
　　大中自撰墓志
　　程姓珦名伯温字姓源世系详于家牒故不复书曾王父尚书兵部侍郎赠太子少师讳羽曾王母清河太君张氏襄陵太君贾氏王父尚书虞部员外郎讳希振王母高密县君崔氏考赠司空讳遹妣追封赵国太夫人张氏冀国太夫人张氏予性质颛𫎇学术黯浅不能自奋以嗣先世天圣中仁宗皇帝念及祖宗旧臣例录子孙一人补郊社斋郎历黄州黄陂吉州庐陵二县尉润州观察支使由按察官论荐改大理寺丞知䖍州兴国县龚州徐州沛县监在京西染院知凤磁汉三州事熙寕中厌于𥋏事丐就闲𡱈管勾西京嵩山崇福宫岁满再任遂请致仕官自大理寺丞十三迁至大中大夫勲自骑都尉至上柱国爵永年县伯食邑戸九百娶侯氏赠尚书比部员外郎道济之长女封寿安县君先三十八年卒追封上谷郡君男六人长应昌次天锡皆㓜亡次颢承议郎宗正寺丞先卒次颐今为通直郎次韩奴蛮奴皆夭女四人长婆娇㓜亡次适奉礼郎席延年次冯儿㓜亡次适都官郎中李正臣孙男五人端懿蔡州汝阳县主簿监西京酒次端中治进士业次端辅早亡次端本治进士业次端彦郊社斋郎孙女八人长适宣义郎李偲次适假承务郎朱纯之次适安定席彦正次未嫁而卒次为李偲继室次适清河张敷次㓜亡曽孙六人昻昪昺易旻⿱曾孙女一人元祐五年庚午春正月十三日己卯以终于正寝〈先居暖室既得疾命迁正寝〉享年八十五越三月孟夏庚戌望葬于伊川先茔之次上谷郡君祔焉予历官十二任享禄六十年但知廉慎宽和孜孜夙夜无勲劳可以报国无异政可以及民始终得免瑕谪为幸多矣葬日切不用干求时贤制撰铭志既无事实可纪不免虚词溢美徒累不徳耳只用此文刻于石向壁安置若或少违遗命是不以为有知也
　　先公大中年七十则自为墓志及书戒命于后后十五年终寿子孙奉命不敢违惟就其阙处〈事未至者皆缺字使后人加之〉加所迁官爵晩生诸孙及享年之数终葬时日而已醇徳懿行宜传后世者皆莫敢志著之家牒孤頥泣血书
　　先公大中家传
　　先公大中讳珦字伯温旧名温〈一有其字〉字君玉既登朝改后名景徳三年丙午正月二十三日生于京师泰寕坊赐第性仁孝温厚恪勤畏慎开府事父兄谨敬过人责子弟甚严公才十馀岁则使治家事事有小不称意旨公恐惧若无所容自少为族兄文简公所器开府终于黄陂公年始冠诸父继亡聚属甚众无田园可依遂寓居黄陂劳身苦志奉养诸母教抚弟妹时长弟璠七岁从弟瑜六岁馀皆孩㓜后数岁朝廷录旧臣之后授公郊社斋郎以口众不能偕行遂不赴调文简公义之为请于朝就注黄陂县尉任满又不能调闲居安贫以待诸弟之长至长弟与从弟皆得官娶妇二妹既嫁乃复赴调授吉州庐陵县尉时刘丞相沆已贵显其子弟有恃势暴横于乡里者郡守以下皆为之屈公独不与接刘丞相闻而愧之待公甚厚再调州观察支使有侍禁曹元哲者挟权要势与人争田守畏逼嘱公右之公弗为挠当途事繁剧多赖公以济声闻甚著部使者至无有不论荐者改大理寺丞知䖍州兴国县事䖍人素号难治而邑之衣锦乡尤为称首自昔治之与他乡异前令欲以惨酷威之盛冬使争者对立于庭以雪埋及膝而人益不服公善告谕之与他乡一视人遂信服在邑㡬二年而狱空者岁馀江西狡民善为古劵契田讼最为难辨而䖍尤甚旁邑有争积十馀岁不能决部使者以委公根连证佐然盈庭公独呼争者前讯之不十数语尽得其情遂皆服事决于顷刻之间人以为神就移知龚州事时宜州反獠殴希范既诛乡人忽传其降言当为我南海立祠于是迎其神以往自宜至龚历数州矣莫之禁也公使诘之对曰过浔州守以为妖投奉神之具于江中逆流而上守惧乃更致礼公曰试再投之越人畏鬼甚于畏官皆莫敢前公杖不奉命者及投之乃流去人方信其为妄在州二岁部使者未尝入境时潘师旦为提点刑狱最称严察一道𢥠畏尝过境上以书谢公曰既闻清治不须至也迁太子中舍明堂覃恩改殿中丞代还在涂而侬智高作乱破州城后守贷死羁置人皆以公获免为积善之报授知徐州沛县事会久雨平原出水榖既不登晩种不入民无卒岁具公谓俟可耕而种则时已过矣乃募富家得豆数千石以贷民使布之水中水未尽涸而甲巳露矣是年遂不囏食百丐于市者自称僧伽之弟愚者相倡竞遗金钱公杖之而出诸境迁国子博士赐绯鱼袋归监在京西染院迁尚书虞部员外郎知凤州事凤当川蜀之冲轺传旁午毁誉易得为守者相承务丰厨传主吏多至破产公裁减㡬半曰是足以为礼未为薄也会汉中不稔饥民自褒斜山谷而出公教于路口为糜粥以待之所济甚众迁司门员外郎丁崇国太夫人忧服除权判鸿胪寺英宗嗣位覃恩迁库部员外郎知磁州事磁城赵简子所筑东南隅水泉恶灌濯亦不可用居民安于久习妇女晨出远汲不惟劳且乏用风俗以之弊历千馀岁无为虑者公度城曲之地曰此去濠水数步之近渐渍既久地脉当变矣穿二井果美泉也人甚赖之时久雨自河以北城垒皆圮公言于帅府请发众治之帅不敢主使听命于朝公请于朝者三不报盖自北朝通好未尝发众治城时韩魏公秉政使人谕公曰城坏州当自治何以请为公曰役大法不许擅兴且完旧非创筑何害乃得请后数月始槩命诸州治城每岁春首兴役治河民间自秋成则为之傋贫室尚患不及是年二役并兴人甚苦之独磁先已毕工民得复营河役之用又筑于未冻之前城得坚固迁水部郎中神宗即位覃恩迁司门郎中是岁城中瓦屋及濠水上冰澌盘屈成花卉之状奇怪骇目郡官皆以为嘉瑞请以上闻公曰石晋之末尝有此朝廷岂不恶之众皆服代还知汉州事迁库部郎中蜀俗轻浮而公临之以安静视事之翌日上谢表命园中取竹为筒众吏持筒走白杀青而文见于中曰君王万岁公知其伪不应吏惧而退中元节宴开元寺盖盛游也酒方行众呼曰佛光见观者相腾踏不可禁公安坐不动顷之乃定大兴州学亲视敦勉士人从化者甚众汉守有园圃公田之入素称优厚至者无不厚蔵而归公始被命亲旧以其素贫皆为之喜公择而取之终任所获布数百匹而已熙宁中议行新法州县嚣然皆以为不可公未尝深论也及法出为守令者奉行惟恐后成都一道抗议指其有未便者独公一人时李元瑜为使者挟朝廷势凌蔑州郡沮公以为妄议公奏请不俟满罢去不报乃移乞授代不复视事归朝愿就闲𡱈得管勾西京嵩山崇福宫岁满再任迁司农少卿南郊恩赐金紫以年及七十乞致仕家贫口众仰禄以生据礼引年略不以生事为虑人皆服公勇决两经南郊恩以子叙迁中散大夫中大夫今上即位覃恩迁大中大夫累封永年县开国伯食邑九百戸勲上柱国元祐五年正月十三日以终于西京国子监公舎先居暖室病革命迁正寝享年八十有五太师文公彦博西京留守韩公缜今左丞苏公颂等九人相继以公清节言于朝诏赐帛二百匹仍命有司供其葬事以四月十五日葬于伊川先茔之次始少师厌五代河北之多乱徒葬少监于京兆之兴平将谋居醴泉及贵赐第于泰宁坊遂再世居京师嘉祐初公卜葬祖考于伊川始居河南公娶侯氏赠尚书比部员外郎道济之女封寿安县君先公三十八年终追封上谷郡君男六人长曰应昌次曰天锡皆㓜亡次曰颢任承议郎宗正寺丞先公五年卒次颐也次韩奴次蛮奴皆㓜亡女四人长㓜亡次适奉礼郎席延年次㓜亡次适都官郎中李正臣公孝于事亲顺于事长慈于抚㓜宽于治民二岁䘮母祖母崔夫人抚爱异于他孙尝以漆钵贮钱与之公终身保藏其钵命子孙宝之开府再娶崇国太夫人时方八岁已能亲顺颜色崇国爱之如已出奉养五十年崇国未尝形愠色开府喜饮酒公平生遇美酒未尝不思亲颐自垂髫至白首不记其曽偶忘也遇人与开府同年而生者士人也无贤愚高下必拜之贱者亦待之加礼开府尝从赵炎者贷钱五千未偿公记其姓名而不知其子孙郷里终身访求以不获为恨始公抚育诸孤弟其长二人仕登朝省二十馀年间皆亡长弟之子九岁从弟之子十一岁公复抚养至于成长毕其婚宦育二孤皆再世亦异事也前后五得任子以均诸父子孙嫁遣孤女必尽其力所得俸钱分赡亲戚之贫者伯母刘氏寡居公奉养甚至其女之夫死公迎从女兄以归教养其子均于子侄既而女兄之女又寡公惧女兄之悲思又取甥女以归嫁之时小官禄簿克已为义人以为难后遇刘氏之族子于㐮邑偶询其宗系知姻家也未㡬刘生卒其子立之才七岁公取归教养今登进士第为宣徳郎矣公慈恕而刚㫁平居与㓜贱语惟恐有伤其意至于犯义理则不假也左右使令之人无日不察其饥饱寒煖与人接淡而有常不妄交游于所信爱久而益笃在䖍时常假倅南安军一狱掾周惇实年甚少不为守所知公视其气貌非常人与语果为学知道者因与为友及为郎官故事当举代每迁授辄一荐之闻人有庆乐事喜之如在已不为皎皎之行平生不亲附权势而请谒常礼亦不废也至于亲旧之贵显者既不与之加亲亦不示之踈远故贤者莫不敬爱不贤者亦无敢慢寓居黄陂时主簿贪凶人也常曰谚云明镜为丑妇之冤君居此照我何其不幸也遂颇自敛有欧阳乾曜者以才华自负多肆轻傲易公年少常以语侵公公如不闻后公官岭下乾曜适倦道路公以人船济之乾曜曰可谓汪汪如千顷之波也南昌黄灏有高才名动江表然颇不羁稠人广坐无所不狎侮公时最少独见礼重常目公曰长者无笑我自少时徳度服人已如此居官临事孜孜不倦历守四郡温恭待下身率以清慎所至寮属无有敢贪縦者自朝廷行考课法无岁不居上平生居官不以私事笞扑人公之亲爱者常有所怒坚请杖之曰吏卒小人不加以威是使之慢也公曰当官用刑盖假手耳岂可用于私也终不从谦退不伐善常欿然自以为不足所能者虽曲艺小事人莫知也平生所为诗甚多自谓非工即弃去退休后所作方稍编录亦未尝以示人也自少师以来家传清白而公处已尤约官至四品奉养如寒士缣素之衣有二三十年不易者终身非宴会不重肉既谢事遂屏朝衣宾客来者无贵贱见之虽公相亦不往谢方仕宦时每叹曰我贫未能舎禄仕苟得早退休闲十年志愿足矣自领崇福外无职事内不问家有无者盖二十馀年居常默坐人谓静坐既久宁无闷乎公笑曰吾无闷也家人欲其怡悦每劝之出游时往亲戚之家㦯园亭佛舎然公之乐不在此也尝从二子游寿安山为诗曰藏拙归来已十年身心世事不相关洛阳山水寻须遍更有何人似我闲顾谓二子曰游山之乐犹不如静坐盖亦非好也晩与文潞公席君从司马伯康为同甲会洛中图画传为盛事年八十䘮长子亲旧以其慈爱素厚忧不能堪公以理自处无过哀也颐时未仕阖门皇皇不知所以为生公不以为忧也及颐被召叨傋劝讲人皆庆之公无甚喜也尝有召医视脉曰无害公笑曰吾年至此矣有害无害皆可也虽病服药必加巾年七十则自为墓志纪履历始终而已书其后以戒子孙曰吾历官十二任享禄六十年但知廉慎宽和孜孜夙夜无勲劳可以报国无异政可以及民始终得免瑕谪为幸多矣葬日切不用干求时贤制撰铭志既无事实可纪不免虚词溢美徒累不徳只用此文刻于石向壁安置若或少违遗命是不以为有知也不肖孤奉命不敢违于葬既无铭述家传所记不敢一辞溢美取诬亲之罪承公志也
　　上谷郡君家传
　　先妣夫人姓侯氏太原孟县人行第一〈一作二〉世为河东大姓曽祖元祖暠当五代之乱以武勇闻刘氏偏据日锡土于乌河川以控寇盗亡其爵位父道济始以儒学中科第为州丹徒县令赠尚书比部员外郎母福昌县太君刁氏夫人㓜而聪悟过人女功之事无所不能好读书史博知古今丹徒君爱之过于子每以政事问之所言雅合其意常叹曰恨汝非男子七八岁时常教以古诗曰女人不夜出夜出秉明烛自是日暮则不复出房阁刁夫人素有风厥之多夜作不知人者久之夫人涕泣扶侍常连夕不寐年十九归于我事舅姑以孝谨称与先公相待如宾客徳容之盛内外亲戚无不kao敬爱众人游观之所往往舍所观而观夫人先公赖其内助礼敬尤至而夫人谦顺自牧虽小事未尝専必禀而后行仁恕宽厚抚爱诸庶不异已出从叔㓜孤夫人存视常均已子治家有法不严而整不喜笞扑奴婢视小臧获如儿女诸子或加呵责必戒之曰贵贱虽殊人则一也汝如此大时能为此事否道路遗弃小儿屡收养之有小商出未还而其妻死儿女散逐人去惟㓜者始三岁人所不取夫人惧其必死使抱以归时聚族甚众人皆有不欲之色乃别籴以食之其父归谢曰幸𫎇收养得全其生愿以为献夫人曰我本以待汝归非欲之也好为药饵以济病者大寒有负炭而系者过门家人欲呼之夫人劝止曰慎勿为此胜则贫者困矣先公凡有所怒必为之宽觧惟诸儿有过则不掩也常曰子之所以不肖者由母蔽其过而父不知也夫人男子六人所存惟二其爱慈可谓至矣然于教之之道不少假也才数岁行而或踣家人走前扶抱恐其惊啼夫人未尝不呵责曰汝若安徐宁至踣乎饮食常置之坐侧尝食絮羮皆叱止之曰㓜求称欲长当如何虽使令辈不得以恶言骂之故頥兄弟平生于饮食衣服无所择不能恶言骂人非性然也教之使然也与人争忿虽直不右曰患其不能屈不患其不能伸及稍长常使从善师友游虽居贫或欲延客则喜而为之具其教女常以曹大家女诫居常教告家人曰见人善则当如已善必共成之视他物当如已物必加爱之先公罢尉庐陵赴调寓居历阳会叔父亦觧掾毗陵聚口甚众储傋不足夫人经营转易得不困乏先公归问其所为叹曰良转运使才也所居之处邻妇里姥皆愿为之用虽劳不怨始寓丹阳蹴葛氏舎以居守舎王氏翁姥庸狡前后居者无不苦之夫人待之有道遂反柔良及迁去王姥涕恋不已夫人安于贫约服用俭素观亲族间纷华相尚如无所见少女方数岁忽失所在乳母辈悲泣叫号夫人骂止之曰在当求得苟亡失矣汝如是将何为在庐陵时公宇多怪家人告曰物㺯扇夫人曰热尔又曰物击鼓夫人曰有椎乎可与之后家人不敢复言怪怪亦不复有遂获安居夫人有知人之鉴姜应明者中神童第人竞观之夫人曰非远器也后果以罪废颐兄弟㓜时夫人勉之读书因书线贴上曰我惜勤读书儿又并书二行曰殿前及第程延寿先兄㓜时名也次曰处士及先兄登第颐以不才罢应科举方知夫人知之于童稚中矣宝藏手泽使后世子孙知夫人之精鉴夫人好文而不为辞章见世之妇女以文章笔札传于人者深以为非平生所为诗不过三二篇皆不存独记在历阳时先公觐亲河𦍤夜闻鸣雁尝为诗曰何处惊飞起雝雝过草堂早是愁无寐忽闻意转伤良人沙塞外覉妾守空房欲寄回文信谁能付汝将读史见奸邪逆乱之事常掩卷愤叹见忠孝节之士则钦慕不已尝称唐太宗得御戎之道其识虑高远有英雄之气夫人之弟可世称名儒才智甚高尝自谓不如夫人夫人自少多病好方饵修养之术甚得其效从先公官岭外偶迎凉露寝遂中瘴疠及北归道中病革召医视脉曰可治谓二子曰绐尔也未终前一日命頥曰今日百五为我祀父母明年不复祀矣夫人以景徳元年甲辰十月十三〈一作二十二〉日生于太原皇祐四年壬辰二月二十八日终于江宁享年四十九始封寿安县君追封上谷郡君
　　叔父朝奉墓志铭
　　叔父名珫字季聪赠太子少师讳羽清河郡太君张氏襄陵郡太君贾氏之曾孙尚书虞部员外郎讳希振高密县君崔氏之孙赠开府仪同三司讳遹荣国太夫人张氏崇国太夫人张氏之子先公大中之季弟其上世居深州之博野累代聚居以孝义称至少师显于朝赐第京师始居开府先君葬祖考于伊川遂迁河南公天性孝友淳质不事文饰㓜孤事崇国能竭其力于宗族笃恩义爱㓜稚如已生事伯兄丘嫂如父母与人接倾尽心腑信人如已屡致欺而不变人多笑之而好徳者重之年四十五始以伯兄大中恩补郊社斋郎调怀州修武县主簿秩满受权泽州端氏县令阅岁即真用荐者改大理寺丞复四迁至朝奉郎积勲至上轻车都尉赐服银绯历河中府龙门汝州襄城县事权管勾西京国子监遂致官事公当官竭力不择难易尽心于爱民故所至民爱之尝捕蝗徒步执篲为众人先其不爱力皆此类喜求民利病力可行者行之不能者言之上官虽沮却不恨年五十始有子伤从兄无嗣遂以继之先君六得任子恩公与二子实居其三则公之见爱于兄与先君之厚于弟可见矣娶贾氏追封宜兴县君继室张氏封寿光县君子二人长曰𬱖郊社斋郎出继从伯父后次曰颙太庙斋郎女二人长适承议郎刘立之次适进士王霂公生于天圣元年四月壬寅终于绍圣四年六月乙酉历年七十有五是年十月某日葬于伊川先茔孤侄颐号泣而铭其穴曰
　　孝于事亲顺于事兄质直而好义勤瘁以奉公家无间言仕有善效古之所谓躬行君子公其是乎归全于斯呜呼哀哉
　　家世旧事
　　少师影帐画侍婢二人一曰凤子一曰宜子颐㓜时犹记伯祖母指其为谁今则无能识者抱笏苍头曰福郎家人传曰画工呼使啜茶视而写之福郎寻卒人以为画杀叔父七郎中影帐亦画侍者二人大者曰楚云小者曰僿〈一作赛〉奴未㡬二人皆卒由是家中益神其事人寿短长有数岂画能杀盖偶然耳
　　成都寺院皆无高门限传云少师脚短当时皆去之至今犹不复用
　　少师卜居醴泉第舎卑狭颐少时尝到宛然如旧诸房门皆题谁居先公大中所记也后十年再到则已为四翁〈名逢尧〉房子孙所卖更易房室不忍复观矣自少师贵显居京师醴泉第宅大评事诸孙居之后遂分而卖之先公未尝问也劵契皆存以其上有少师书字故不忍毁去然收藏甚密家中子弟有未尝见者先公守凤州时四翁问欲得宅否先公答以叔有之与某有之正同当善守而已又出一少师小印合示颐曰祖物也可収之颐曰翁能𠈃之足矣不敢受者所以安其疑心也又如太宗皇帝御书及少监真像皆在亦未敢求见不意才数年四翁卒比再至醴泉则散失尽矣思之痛伤后又二十年颐到醴泉改葬少师始求得少监段太君诰于三翁家少师犀带于长安太监簿家少师绿玉枕于四翁女种家鞍兀于三翁家
　　少师厌河北五代兵戈及宰醴泉遂谋居焉徙葬少监于县城之西既显虽赐第居京师囊橐至于御书诰敕皆多在醴泉从高祖大评事四评事治生事皆淳俭严整大评事家人未尝见𥬇惟长孙始生〈长安虞部也〉一老妪白曰承旨〈将军也〉新妇生男微开颜曰善视之曽祖母崔夫人亦留醴泉与从曽祖母雷氏〈将军之室〉奉事二叔姑晨夕敬畏平居必曵之长裾烹饪少有失节则不食拱手而起二妇恐惧不敢问所由伺其食美取所馀尝之然后知所嗜太高祖母杨氏前卒四高祖母李氏主内事性尤严峻二妇昼则供侍夜复课以女工之事雷氏不堪其劳有间则泣于后庭崔夫人每劝勉之竟得羸疾而终崔夫人怡怡如也叔舅姑遂加爱之后外祖崔驾部过雍见其艰苦之甚属少师取至京师不撤帷帐尽置囊箧云暂往省觐叔舅姑方听其来少师之待兄弟崔夫人之事叔舅姑后世所当法也
　　少师治醴泉恵爱及人至深其后诸房子弟既多不无侵损于邑人而邑人敬爱之不衰有争忿者及门则止俟过而复争小儿持盘卖菓为族中群儿夺取啼而不敢较嘉祐初颐过邑去少师时八十年矣驴足病呼医治之问知姓程辞钱不受昔时村妇多持香茶祈蚕于冡因掏取其土以乞灵后禁止之
　　族父文简公应举来京师馆于厅旁书室惟乘一驴更无馀资至则卖驴得钱数千伯祖殿直轻财好义待族人甚厚日责文简公具酒肴欲观其器度文简公诉曰驴儿已吃至尾矣
　　文简公一夕夣紫衣持箱幞其中若敕书授之曰寿州陈氏不测所谓以问伯祖殿直亦莫能晓后登科有媒氏来告有陈氏求婿必欲得高第者问其乡里乃寿州人文简公年少才高欲婿名家弗许伯祖曰尔梦如是盖默定矣岂可违也强之使就后累年犹怏怏陈夫人贤徳宜家夫妇偕老享封大国子孙相继岂偶然哉
　　叔祖寺丞有知人之鉴常谓文简公公辅之器文简公为著作佐郎时贾文元尚少一日侍叔祖坐曰某昨夜梦坐此有一人乘驴而来索𥿄写门状复乘驴而去坐中有一人指之曰此将来宰相也顷之文简公乘驴而来索𥿄写门状复登驴而去正如所说之梦贾文元曰程六当为宰相叹羡不已叔祖谓曰尔无羡彼尔作相当在先及文简公为两制贾方小官及参大政风望倾朝众谓旦夕爰立俄以事罢去比三易藩郡而贾已登庸方拜使相虽古之精于术者无以过也
　　叔祖寺丞年四十谓家人曰吾明年死矣居数月又指堂前屋曰吾去死如隔此屋矣又数月指室中窗曰吾之死止如隔此𥿄耳未㡬而卒
　　叔祖多才艺与人会射发矢能如其意常从主人之后主人中则亦中主人远则亦远不差尺寸
　　伯祖殿直喜施而与人周一日苦寒有儒生造门即持绵袴与之其人大惊曰何以知我无袴也盖于游从间尝察其不足也至晩年家资悬罄而为义不衰有儒生以讲说醵钱时家无所有偶伯祖母有珠子装抹胸卖得十三千尽以与之
　　明道先生宰晋城时有富民张氏子其父死未㡬晨起有老父立于门外问之曰我汝父也今来就尔居具陈其由张氏子惊疑莫测相与诣县请辨之老父曰业医远出治疾而妻生子贫不能养以与张氏某年某月某日某人抱去某人某人见之先生谓曰岁久矣尔何记之详也老父曰某归而知之则书于药法策后因怀中取策进之其所记曰某年月日某人抱儿与张三翁家先生问张氏子曰尔年㡬何曰三十六矣尔父而在年㡬何曰七十六矣谓老父曰是子之生其父年才四十人已谓之三翁乎老父惊骇服罪
　　明道主簿上元时谢师直为江东转运判官师宰来省其兄尝从明道假公仆掘桑白皮明道谓之曰漕司役卒甚多何为不使曰本草说桑白皮出土见日者杀人以伯淳所使人不欺故假之耳师宰之相信如此
　　谢师直尹洛时尝谈经与鄙意不合因曰伯淳亦然往在上元某说春秋犹时见取至言易则皆曰非是颐谓曰二君皆通易者也监司谈经而主簿乃曰非是监司不怒主簿敢言非通易能如是乎
　　改葬告少监文
　　维元祐六年辛未二月癸卯玄孙右承议郎权司管勾西京国子监轻车都尉赐绯鱼袋珫谨遣侄颐就坟所以酒肴之具祭告于高祖少监高祖母京兆太君段氏之灵秦人之俗以开发冡墓为事近年以来大评事四评事墓继遭盗劫少师墓亦尝有穴固不知完否苟不完矣理当改厝幸而尚完异日之祸不得不虑今将改葬少师而迁公丘封使后人不知墓之所在以图永安谨具昭告伏惟鉴飨
　　祭席仁叟文
　　年月日河南程颐谨以香醪致奠于亡姊夫奉礼郎席仁叟之灵自我未冠与君为姻㳺从嬉戏不殊同队之鱼情好恩义无异一门之亲知吾心而丹诚相照信吾道而白首逾新〈仁叟晩年见信益笃〉于聚散之间尚不胜于凄惨况死生之隔何以喻其悲辛昔我姊之云亡望君舎而来奔悼彼中途之天逝各怀哀愤以难伸表情诚之不替遂婚姻之重论于是君之女以女于吾侄吾之息复归于君门敦契义之如是岂浅薄之所存何其降年不永讣音遽闻相去千里徒增劳于魂梦逮兹三稔始克展于丘坟宿草虽久子哀未泯挈甥女以将归叙中怀而告违清香一炷芳醪一卮君其飨之当鉴我心之悲
　　祭张子直文
　　妹夫故尚书虞部员外郎张君子直之灵呜呼与君游从岁逾一纪情在睦姻我于君而既厚心存乐善君于我而弥隆会则尽盍簪之欢别则有索居之叹信吾道而白首逾坚知余心而中怀靡间君在洛南我居畿甸常为命驾之约方切离群之恋忽承置邮之书重有婚姻之愿虽稚女之爱怜感君心之勤眷遽报诺音曾未㡬月走介歘来言君被疾观遣辞之甚遽已惊皇而自失走十舎之修途冒如焚之赫日始及近郊已闻捐室抚孤孀而长恸痛死生之永隔呜呼子直惟君之生为善是力临官政有慈恵干济之称居乡里推谨厚淳和之徳谓所享之宜长胡降衷之莫测祐薄命短人之所悲母老子㓜祸兮何极虽道路以兴嗟宜亲朋之共惜何君命之若斯俾我心之重衋羇旅之次肴羞麤饰惟君之灵监斯诚而来格
　　祭四十一郎文
　　叔父颐令昂具酒肴致祭于侄四十一郎之灵呜呼乃祖乃父世积庆善而汝兄弟姊妹皆不克寿天造差忒至如是乎惟汝资禀善和修谨无子弟之过期汝有成而遽死耶吾方以罪戻窜絷远方生不获视汝疾死不获抚汝柩冤痛之深衷肠如割吾知汝有未伸之志抱无穷之恨吾当致力慰尔心于泉下又汝妇盛年自今当待之加厚冀其安室嗣子循良今已可见当教诲之期于成立则汝为有后矣此外吾无以致其力矣呜呼吾将七十望汝收我而我反哭汝天乎冤哉
　　祭李邦直文
　　呜呼惟公世推文章位登丞辅简编见其才华廊庙存其步武固不待诔而后知也自与公别于兹九年既升沉之异迹望履舄以无縁惟期与公挂冠之后居洛之滨葛巾藜杖日以相亲何志愿之未谐遂音容之永隔追念平昔悲辛塡臆呜呼哀哉颐也少服公名晩识公面重以姻媾始终异眷感怀知遇丹诚莫见一恸灵筵𦕅伸薄奠
　　祭李通直文〈先生之婿〉
　　呜呼余周流天下阅人多矣求其忠孝仁厚如子者㡬希宜得其寿而遽死耶余老矣有赖于子而反哭于子何其酷耶薄奠致诚尚其来享


　　二程文集卷十三



　　钦定四库全书
　　二程文集卷上
　　附录
　　放蝎颂〈见游氏本拾遗〉
　　杀之则伤仁放之则害义
　　酌贪泉诗〈见刘立之叙述〉
　　中心如自固外物岂能迁
　　书县厅壁〈见龟山语录〉
　　视民如伤
　　右明道先生文
　　易上下篇义〈已载易传〉
　　易序〈见性理群书已载易传〉
　　礼序〈见性理群书〉
　　经礼三百威仪三千皆出于性非伪貌饰情也鄙夫野人卒然加敬逡巡逊却而不敢受三尺童子拱而趋市暴夫悍卒莫敢狎焉彼非素有于教与邀誉于人而然也盖其所有于性物感而出者如此故天尊地卑礼固立矣类聚群分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上天地与吾同体万物与吾同气尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠婚䘮祭朝聘燕享之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者具于饮食器服之用其形而上者极于无声无𦤀之微众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为傋是以夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠义之薄情文之繁林放有礼本之问而孔子欲先进之从盖所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大怀汉兴购书礼记四十九篇杂出诸家传记不能悉得圣人之旨考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者观之如适大通之衢珠珍器帛随其所取如游阿房之宫千门万戸随其所入博而约之亦可以弗畔盖其说也粗在应对进退之间而精在道徳性命之要始于童稚之习而终于圣人之归惟逹于道者然后能知其言能知其言然后能得于礼然则礼之所以为礼其则不远矣昔者颜子之所从事不出乎视听言动之间而乡党之记孔子多在于动容周旋之际此学者所当致疑以思致思以逹也
　　禘说〈见朱子文集〉
　　禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配也文武必以稷配后世必以文王配所出之祖无庙于太祖之庙禘之而已万物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天也周之后稷生于姜嫄姜嫄以上更推不去也文武之功起于后稷故配天者须以后稷严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝帝即天也聚天之神而言之则谓之上帝此武王祀文王推父以配上帝须以父也曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝不曰武王者以周之礼乐出于周公制作故以其作礼乐者言之犹言鲁之郊禘非礼周公其衰是周公之法坏也若是成王祭上帝则须配以武王配天之祖则不易虽百世惟以后稷配上帝则必以父若宣王祭上帝则亦以厉王虽圣如尧舜不可以为父虽恶如幽厉不害其为所生也故祭法言有虞氏宗尧非也如此则须舜是尧之子苟非其子虽授以天下之重不可谓舜之父也如此则是尧养舜以为养男也禅让之事蔑然矣以始祖配天须在冬至一阳始生万物之始祭用圆丘器用陶匏稿秸服用大裘而祭宗祀九月万物之成父者我之所自生帝者生物之祖故推以为配而祭于明堂也本朝以太祖祀于圆丘以祢配于明堂自介甫此议方正先此祭五帝又帝昊天上帝并配者六位自介甫议惟祭昊天上帝以祢配之太祖而上有僖顺翼宣先尝以僖祧之矣介甫议以为不当祧顺以下祧可也何者本朝推僖祖为始已上不可得而推也或难以僖祖无功业亦当祧以是言之则英雄以得天下自已力为之并不得与祖徳或谓灵芝无根醴泉无源物岂有无本而生者今日天下基本盖出于此后人安得为无功业故朝廷复立僖祖庙为得礼介甫所见终是高于世俗之儒
　　书铭〈见微言〉
　　含其英茹其实精于思贳于一
　　与方元宷手帖〈见近思录〉
　　圣人之道坦如大路学者病不得其门耳得其门无远之不可到也求入其门不由于经乎今之治经者亦众矣然而买椟还珠之弊人人皆是经所以载道也诵其言辞觧其训诂而不及道乃无用之糟粕耳觊足下由经以求道勉之又勉异日见卓尔有立于前然后不知手之舞足之蹈不加勉而不能自已矣〈按朱子跋此帖有二其一有应举耕田之语又尝得先生年二十五时与方氏帖惜皆不可见姑记朱说云〉
　　谢执政书〈见张绎师说〉
　　公知射乎有人执弓于此发而多中人皆以为善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而去矣从之则戻其故习而失多中之功〈一作巧〉故不若处羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也
　　谢传耆伯寿手谒〈见朱子文集〉
　　颐谨诣行馆拜谢长官秘书十月日河南程颐状
　　答晁以道书〈见吕氏杂志〉
　　颐与尧夫同里巷居三十年馀世间事无所不论惟未尝一字及数耳
　　与横渠简〈见朱子语录〉
　　尧夫说易好今夜试来听他说看〈一作说先天之图甚有理可试往之听他说看〉
　　答谢良佐书〈见微言　又杨遵道录但是简答不云有书〉
　　族子至愚无足责故人素厚不敢疑孟子既知天安用尤臧氏
　　寄范淳夫书〈同上〉
　　丞相久留左右所助一意正道者实在原明耳
　　右伊川先生文
　　传闻续记〈此记系取朱子名臣言行录及邵氏易学辨惑所载以补遗书外书之未傋若夫他书岂
　　无附见然未敢必信故不复取云〉
　　日二程先生侍大中公访康节于天津之庐康节携酒饮月陂上欢甚语其平生学术出处之大致明日明道怅然谓门生周纯明〈一作甫〉曰昨从尧夫先生游听其论议振古之豪杰也惜其无所用于世纯明曰所言何如明道曰内圣外王之道也是日康节有诗明道和之今各见集中〈闻见录〉
　　右二先生语
　　李文定公为举子时从种放明逸先生学将试京师携明逸书见柳开仲涂以文卷为贽与谒俱入久之仲涂出曰读君之文须沭浴乃敢见因留之门下一日仲涂自出题令文定与其诸子及门下客同赋赋成惊曰君必魁天下为宰相令门下客与诸子拜之曰异日无忘也及文定为宰相仲涂门下客有柳某者文定命长子东之娶其女不忘仲涂之言也文定所拟赋题不传如王沂公曽初作有物混成赋识者知其决为宰相盖所养所学发为言词者可以观矣程明道先生为伯温云〈闻见录〉
　　神宗欲用温公召知许州令过阙上殿方下诏谓监察御史里行程颢曰朕召司马光卿度光来否颢对曰陛下能用其言光必来不能用其言光必不来帝曰未论用其言如光者常在左右人主自可无过公果辞诏命〈同上〉
　　熙宁十年春吕申公起知河阳河南尹贾公昌衡率温公程伯淳饯于福先寺上东院康节以疾不赴明日伯淳语康节曰君实与晦叔席上各辨论出处不已颢以诗觧之云云〈同上〉
　　陈左司瓘曰范公淳夫尝论颜子不迁怒不贰过惟伯淳能之予问公曰伯淳谁也公默然久之曰不知有程伯淳邪予谢曰生长东南实未知也予常以寡陋自愧了翁之子正由云了翁自是每得明道先生之文必冠带然后读之〈范太史遗事〉
　　右明道先生语
　　曹彬攻金陵垂克忽称疾不视事诸将皆来问疾彬曰余之病非药石所愈惟须诸公共发诚心自誓以克城之日不妄杀一人则自愈矣诸将许诺共焚香为誓明日稍愈及克金陵城中皆安堵如故曹翰克江州忿其久不下屠戮无遗彬之子孙贵盛至今不绝翰卒不三十年子孙有乞匄于海上者矣程颐云〈涑水记闻〉
　　程伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也〈闻见录〉
　　或问伊川量可学否曰可学进则识进识进则量进曰如魏公可学否曰魏公是间气〈胡氏传家录〉
　　异时伊川同朱公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指面前食卓曰此卓安在地上不知天地是安在甚处先君为之极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此然不及先生之有条理也〈易学辨惑〉
　　伊川又同张子坚来方春时先君率同游天门街看花伊川辞曰平生未尝看花先君曰庸何伤乎物物皆有至理吾侪看花异于常人自可以观造化之妙伊川曰如是则愿从先生游〈同上〉
　　先君病且革伊川曰先生至此他人无以致力愿先生自主张先君曰平生学道固知此矣然亦无可主张伊川犹相问难不已先君戏之曰正叔可谓生姜树头生必是生姜树头死也伊川曰从此与先生永诀矣更有可以见告者乎先君声气已微举张两手以示之伊川曰何谓也先君曰面前路径须常令宽路径窄则自无著身处况能使人行也〈同上〉
　　右伊川先生语















　　二程文集附录卷上



　　钦定四库全书
　　二程文集卷下
　　附录
　　朱子辨论胡本错误书〈南轩语附〉
　　近略到城中归方数日见平父示近间承寄声存问感感但所论二先生集则愚意不能无疑伯逢主张家学固应如此熹不敢议所不可解者以老兄之聪明博识钦夫之造诣精深而不晓此此可怪耳若此书是文定所著即须依文定本为正今此乃是二先生集但彼中本偶出文定家文定当时亦只是㩀所传录之本虽文定盖不能保其无一字之讹也今别得善本复加补缀乃是文定所欲闻文定复生亦无嫌间不知二兄何苦尚尔依违也此间所用二本固不能尽善亦有灼然却是此间本误者当时更不曾写去但只是平气虚心看得义理通处便当从之岂可肚里先横却一个胡文定后不复信道理邪如定性书及明道叙述上富公与谢帅书中删却数千字及辞官表倒却次序易传序改沿为溯祭文改侄为犹子之类皆非本文必是文定删改熹看得此数处有无甚害者但亦可惜改却本文盖本文自不害义理故也叙述及富谢书是也有曲为回互而反失事实害义理者辞表是也欲为回互便是私意害义理矣惟定性书首尾虽非切要之辞然明道谓横渠实父表弟闻道虽有先后然不应以闻道之故傲其父兄如此语录说二先生与学者语有不合处明道则曰更有商量伊川则直云不是明道气𧰼如此与今所删之书气象类乎不类乎且文定答学者书虽有不合亦甚宛转不至如此无含蓄况明道乎今如此删去不过是减得数十个闲字而坏却一个从容和乐底大体气象恐文定亦是偶然一时意思欲直截发明向上事更不暇照管此等处或是当时未见全本亦不可知今岂可曲意苟从邪向见李先生本出龟山家犹杂以游察院之文比访得游集乃知其误以白先生先生叹息曰此书所自来可谓端的犹有此误况其他又可尽信邪只此便是虚已从善公平正大之心本亦不是难事但今人先着一个私意横在肚里便见此等事为难及耳又犹子二字前论未尽礼记云䘮服兄弟之子犹子也言人为兄弟之子䘮服犹已之子非所施于平时也况犹字本亦不是称呼只是记礼者之词如下文嫂叔之无服姑姊妹之薄也今岂可沿此遂谓嫂为无服而名姑姊妹以薄乎古人固不谓兄弟之子为侄然亦无云犹子者但云兄之子弟之子孙亦曰兄孙耳二先生非不知此然犹从俗称侄者盖亦无害于义理也此等处文定既得以一时已见改易二程本文今人乃不得据相传别本改正文定所改之未安处此何理邪又明道论王霸札子等数篇胡本亦无乃此间录去有所脱误非文定之失伊川上仁庙书此间本无后来乃是用钦夫元寄胡家本校亦脱两句此非以他人本改文定本乃是印本自不曽依得文定本耳似此之类恐是全不曽参照只见人来说自家刻得文字多错校得不精便一切逆拒之几何而不为𫍙𫍙之声音颜色距人于千里之外乎夫乐闻过勇迁善有大于此者犹将有望于两兄不意只此一小事便只如此殊失所望然则区区所以剧论不置者正恐此私意根株消磨不去随事滋长为害不细亦不专为二先生之文也如必以胡氏之书一字不可改易则又请以一事明之集中与吕与叔论中书注云子居和叔之子胡氏编语录时意其为邢恕之子遂削此注直于正文子居之上加一邢字顷疑吕氏亦有和叔因以书问钦天答云尝问之邢氏果无子居者以此例之则胡氏之书亦岂能一无谬误乃欲不问是非一切从之乎况此乃文字间舛误与其本原节目处初无所妨何必一一遵之而不敢改乎近以文定当立祠于乡郡说应求邦彦二公皆指其小节疑之魏元履至为扼腕今二兄欲尊师之而又守其尤小节处以为不可改是文定有所谓大者终不见知于当世也此等处非特二先生之文之不幸亦文定之不幸耳今既用官钱刊一部书却全不睹是只守却胡家错本文字以为至当可谓直截不成议论恐文定之心却须该遍流通决不如是之陋也若说文定决然主张此书以为天下后世必当依此即与王介甫主张三经字说何异作是说者却是谤文定矣设使微似有此亦是克未尽底已私所谓贤者之过横渠所谓其不善者共改之正所望于后贤不当守已残而妒道真使其遗风馀弊波荡于末流也程子尝言人之为学其失在于自主张太过横渠犹戒以自处太重无复以来天下之善今观二兄主张此事得无近此圣贤稽众舎已兼听并观之意似不然也胡子知言亦云学欲约不欲陋此得无近于陋邪如云当于他处别看此尤是不情悠悠之说与月攘一鸡何异非小子所敢闻也每恨此道衰微邪说昌炽举世无可告语者望二兄于千里之外盖不翅饥渴之于饮食乃不知主意如此偏枯若得从容宾客之后终日正言又不知所以不合者复几何耳钦夫尊兄不及别状所欲言者不过如此幸为呈似所言或不中理却望指教熹却不敢惮改也向所录去数𥿄合改处当时极费心力又且劳烦众人意以为必依此改正故此间更无别本今既不用切勿毁弃千万尽为𭣣拾便中寄来当什袭藏之以俟后世耳向求数十本欲遍遗朋友今亦不须寄来熹不敢以此等错本文字误朋友也天寒手冻作字不成不能倾竭怀抱惟加察而恕其狂妄可也〈朱子与刘共夫〉
　　昨见共殳家问以为二先生集中误字老兄以为尝经文定之手更不可改愚意未晓所谓夫文定固有不可改者如尊君父定内外讨乱臣诛贼子之大伦大法虽圣贤复出不能改也若文字之讹安知非当时所传亦有未尽善者而未得善本以正之与至所特改数处窃以义理求之恐亦不若先生旧本之善若如老兄所论则是伊川所谓昔所未遑今不得复作前所未安后不得复正者又将起于今日矣已作共父书详言之复此具禀更望虚心平气去彼我之嫌而专以义理求之则于取舎从违之间知所处矣道术衰微俗学浅陋极矣振起之任平日深于吾兄望之忽闻此论大以为忧若每事自主张如此则必无好问察言之理将来任事必有不满人意处而其流风馀弊又将传于后学非直一时之害也只如近世诸先达闻道固有浅深涵养固有厚薄扩充运用固有广狭然亦不能不各有偏倚处但公吾心以玩其气象自见有当矫革处不可以火济火以水济水而益其疾也熹闻道虽晩赖老兄提掖之赐今幸略窥仿佛然于此不能无疑不敢自鄙外于明哲故敢控沥一尽所言不审尊意以为如何其详则又具于共父书中幸取而并观之无怪其词之太直也〈与张钦夫〉不先天而开人各因时而立政〈胡本天作时钦天云作天字大害事〉愚谓此言先天与文言之先天不同文言之云先天后天乃是左右参赞之意如左传云实先后之意思却在中间正合天运不差毫发所谓啐啄同时也此序所云先天却是天时未至而妄以私意先之若耕获菑畬之类耳两先天文同而意不同先天先时却初不异但上言天下言人上言时下言政于文为协耳
　　窥圣人之用心〈胡本无心字钦夫云著心字亦大害事请深思之〉愚谓孟子云尧舜之治天下岂无所用其心哉言用心莫亦无害于理否〈并同上〉
　　称侄固未安称犹子亦不典按礼有从祖从父之名则亦当有从子从孙之目矣以此为称似稍稳当虑偶及此因以求教非敢复议改先生之文也与富公及谢帅书全篇反复无非义理卒章之言止是直言义理之效感应之常如易六十四卦无非言吉凶祸福书四十八篇无非言灾祥成败诗之雅颂极陈福禄寿考之盛以歆动其君而告戒之者尤不为少〈卷阿尤著〉孟子最不言利然对梁王亦曰未有仁义而遗后其君亲者答宋牼亦曰然而不王者未之有也此岂以利害动之哉但人以以私心计之便以为利故不肖者则起贪欲之心贤者则有嫌避之意所趣虽殊然其处心之私则一也若夫圣贤以大公至正之心出大公至正之言原始要终莫非至理又何嫌疑之可避哉若使先生全篇主意専用此说则诚害理矣〈向所见教同行异情之说于此亦可见矣〉春秋序两处观其语脉文势似熹所据之本为是先天二字卷中论之详矣莫无害于理否理既无害文意又协何为而不可从也圣人之用下著心字语意方足尤见亲切主宰处下文所谓得其意者是也不能窥其用心则其用岂易言哉故得其意然后能法其用语序然也其精微曲折盖有不苟然者矣若谓用心非所以言圣人则孟子易传中言圣人之用心者多矣盖人之用处无不是心自圣人至于下愚一也但所以用之者有精粗邪正之不同故有圣贤下愚之别不可谓圣人全不用心又不可谓圣人无心可用但其用也妙异乎常人之用耳然又须知即心即用非有是心而又有用之者也〈别纸〉
　　伏蒙垂谕向论程集之误定性书辞官表两处已𫎇收录其他亦多见纳用此见高明择善而从初无适莫而小人向者妄发之过也然所谓不必改不当改者反复求之又似未能不惑于心辄复条陈以丐指谕夫所谓不必改者岂以为文句之间小小异同无所系于义理之得失而不必改邪熹所论出于已意则用此说可也今此乃是集诸本而证之按其旧文然后刊正虽或不能一一尽同亦是类会数说而求其文势语气所趋之便除所谓疑当作某一例之外未尝敢妄以已意更定一点画也此其合于先生当日本文无疑今若有尊敬重正而不敢忽易之心则当一循其旧不容复有毫发苟且迁就于其间乃为尽善惟其不尔故字义迂晦者必承误强说而后通〈如遵误作尊今便强说为尊其所闻之类是也〉语句刓阙者须以意属读然后备〈如尝食絮羮叱止之无皆字则不成文之类是也〉此等不惟于文字有害反求诸心则隐微之间得无未免于自欺邪且如吾辈秉笔书事惟务明白其肯故舍所宜用之字而更用他字使人强说而后通邪其肯故为刓阙之句使人属读而后备邪人情不大相远有以知其必不然矣改之不过印本字数稀密不匀不为观美而他无所害然则胡为而不改也卷子内如此处已悉用朱圈其上复以上呈然所未圏者似亦不无可取方执笔时不能不小有嫌避之私故不能尽此心今人又来督书不容再阅矣更乞详之可也所谓不当改者岂谓富谢书春秋序之属而书中所喻沿溯犹子二说又不当改之尤者邪以熹观之所谓尤不当改者乃所以为尤当改也大抵熹之愚意止是不欲专辄改易前贤文字稍存谦退敬让之心耳若圣贤成书稍有不惬已意处便率情奋笔恣行涂改恐此气象亦自不佳盖虽所改尽善犹启末流轻肆自大之弊况未必尽善乎伊川先生尝语学者病其于已之言有所不合则置不复思所以终不能同也〈杨迪及门二书见集〉今熹观此等改字处窃恐先生之意尚有不可不思者而改者未之思也盖不特已不之思又使后人不复得见先生手笔之本文虽欲思之以逹于先生之意亦不可得此其为害岂不甚哉夫以言乎已则失其恭敬退让之心以言乎人则启其轻肆妄作之弊以言乎先生之意则恐犹有未尽者而绝人之思姑无问其所改之得失而以是三者论之其不可已晓然矣老兄试思前圣入太庙每事问存饩羊谨阙文述而不作信而好古深戒不知而作教人多闻阙疑之心为如何而视今日纷更专辙之意气又为如何审此则于此宜亦无待乎熹之言而决且知熹之所以再三冒凟贡其所不乐闻者岂好已之说胜得已而不已者哉熹请复论沿溯犹子之说以实前议夫改沿为溯之说熹亦窃闻之矣如此晓破不为无力然所以不可改者盖先生之言垂世已久此字又无大害义理若不以文词害其指意则只为沿字而以因字寻字循字之属训之于文似无所害而意亦颇觉宽舒必欲改为溯字虽不无一至之得然其气象却殊迫急似有强探力取之弊疑先生所以不用此字之意或出于此不然夫岂不知沿溯之别而有此谬哉盖古书沿字亦不皆为顺流而下之字也〈荀子云反铅察之注云铅与沿同循也〉惜乎当时莫或疑而扣之以祛后人之惑后之疑者又不能阙而遽改之是以先生之意终已不明而举世之人亦莫之思也大抵古书有未安处随事论著使人知之可矣若遽改之以没其实则安知其果无未尽之意邪汉儒释经有欲改易者但云某当作某后世犹或非之况遽改乎且非特汉儒而已孔子删书血流漂杵之文因而不改孟子继之亦曰吾于武成取二三策而已终不刊去此文以从已意之便也然熹又窃料改此字者当时之意亦但欲使人知有此意未必不若孟子之于武成但后人崇信太过便凭此语涂改旧文自为失耳愚窃以为此字决当从旧尤所当改若老兄必欲存之以见溯字之有力则请正文只作沿字而注其下云〈某人云沿当作溯〉不则云〈胡本沿作溯〉不则但云或人可也如此两存使读者知用力之方改者无专辙之咎而先生之微音馀韵后世尚有默而识之者岂不两全其道而无所伤乎犹子之称谓不当改亦所未喻盖来教但云侄止是相沿称之而未见其害义不可称之意云称犹子尚庶㡬焉亦未见其所以庶㡬之说是以愚瞢未能卒晓然以书传考之则亦有所自来盖尔雅云女子谓兄弟之子为侄注引左氏侄其从姑以释之而反复考寻终不言男子谓兄弟之子为何也以汉书考之二䟽乃今世所谓叔侄而传以父子称之则是古人直谓之子虽汉人犹然也盖古人淳质不以为嫌故如是称之自以为安降及后世则心有以为不可不辨者如是假其所以自名于姑者而称焉虽非古制然亦得别嫌明微之意而伯父叔父与夫所谓姑者又皆吾父之同气也亦何害于亲亲之义哉今若欲从古则直称子而已若且从俗则伊川横渠二先生者皆当称之伊川尝言礼从宜使从俗有大害义理处则须改之夫以其言如此而犹称侄云者是必以为无大害于义理故也故其遗文出于其家而其子序之以行于世举无所谓犹子云者而胡本特然称之是必出于家庭之所笔削无疑也〈若曰何故他处不改盖有不可改者如祭文则有对偶之类是也〉若以称侄为非而改之为是亦当从其旧文而附以新意况本无害理而可遽改之乎今所改者出于檀弓之文而彼文止为䘮服兄弟之子与已子同故曰兄弟之子犹子也与下文嫂叔之无服也姑姊妹之薄也之文同耳岂以为亲属之定名哉犹即如也其义系于上文不可殊绝明矣若单称之即与世俗歇后之语无异若平居假借称之犹之可也岂可指为亲属之定名乎若必以为是则自我作古别为一家之俗夫亦孰能止之似不必强挽前逹使之同已以起后世之惑也故愚于此亦以为尤所当改以从其旧者若必欲改之则请亦用前例正文作侄注云〈胡本作犹子〉则亦可矣春秋序富谢书其说略其卷中不知是否更欲细论以求可否此人行速屡来督书不暇及矣若犹以为疑则亦且注其下云〈元本有某某若干字〉庶㡬读者既见当时言意之实又不揜后贤删削之功其他亦多类此幸赐详观即见区区非有偏主必胜之私但欲此集早成完书不误后学耳计老兄之意岂异于此但恐见理太明故于文意琐细之间不无阔略之处用心太刚故于一时意见所安必欲主张到底所以纷纷未能卒定如熹则浅暗迟钝一生在文义上做窠窟苟所见未明实不敢妄为主张农马智専所以于此等处不敢便承诲谕而不自知其僣易也伏惟稍赐宽假使得尽愚将来改定新本便中幸白共父寄两本来容更参定笺注求教〈所以欲两本者盖欲留得一本作底以备后复有所得也〉傥𫎇矜恕不录其过而留听焉不胜幸甚〈同上〉
　　右明道先生遗文九篇长沙学官既刻二先生文集后三年新安朱熹复以此寄拭云得之玉山汪应辰敬以授教授何蕴俾嗣刻之乾道己丑四月朔广汉张拭谨书〈南轩书明道先生遗文后〉
　　河南二程先生文集宪使杨公已锓板三山学官遗书外书则庾司旧有之乙未之火与他书俱毁不存诸书虽未能复是书胡可缓师耕承乏此来亟将故本易以大字与文集为一体刻之后圃明教堂赖吾同志相与校订视旧加密二先生之书于是乎全时淳祐丙午古汴赵师耕书〈麻沙本后序〉程氏遗书长沙本最善而字颇小阅岁之久板已漫漶教授王君湜出示五羊本参校既精大字亦便观览然无外书袭之乃模锓于舂陵郡库又取长沙所刊外书附刻焉愿与同志者共学淳祐六年立秋日东川李袭之谨题〈舂陵本后序〉
　　右河南程氏遗书外书俱出程门弟子手记考亭朱夫子家藏类访旁搜先后次第为此世所刊本无不同者独二先生文集出胡文定公家颇有改削如定性书及明道行述上富公与谢帅书中删却数十字辞官表之颠倒次第易传序之改沿为溯祭文之改侄为犹子刘张二公以是本刻之长沙考亭定其所当改者数纸与共父刘帅书及与南轩张子屡书凛然承舛习讹末流波荡之为惧而卒亦莫之从也今所传文集大率浑本是固不能无馀论矣临川谭善心元之蚤读二书虑其传本寝少悉为刻枣而于文集复加详审与蜀郡虞槃叔常往复讨论以复乎考亭所改之旧且注刘张本异同于其下其馀遗文凡集所未录者各以类附焉至若伊川经说其目见近思录其书见时氏本特易传止系辞上篇春秋传止鲁桓九年书解止舜格于文祖诗解止四方以无拂论语解止吾从下恨多误字不敢臆决惟易系取吕氏精义所编春秋传取尹氏纂集所补以旧板本审校先刊而他书则俟求善本雠校续刻此其为意固将以集程氏书文之全明程朱授受之正稽之往哲而不悖传之来裔而无穷观此书者如挹座春而立门雪俱非苟然为之也呜呼元之之用心亦可谓勤也已装褫成帙家学人诵谨缉大意书于左方至治二年壬戌之秋七月既望临川后学邹次陈谨书
　　周二程张邵书予以晁昭徳读书志校之周子通书一卷明道中庸解一卷程氏易一卷书说一卷诗说两卷论语说十卷孟子解十四卷伊川集二十卷程氏杂说十卷张子正𫎇书十卷渔樵问对一卷信闻纪一卷孟子解十四卷易说十卷春秋说一卷横渠崇文集十卷邵子皇极经世十二卷观物篇六卷击壤集二十卷凡十九部一百五十四卷所谓程氏杂说十卷者疑即朱子所谓诸公各自为书散出并行之一者也而遗书所录不见其目朱子因其先人旧藏益以类访为遗书二十五卷又为外书十二卷益多杂说数倍而杂说固不传合晁氏所记与今所传续盖可见矣然今所传本皆家藏故书数十年前所刻就令刻板具在意且漫漶废弃不少矣清庙雅乐姑以备数而郑卫之声人争爱之则此日少而彼日多者亦其势然也近年始有新刻邵子书闻风而起者或诮为迂阔且𥬇之宜黄谭善心同邑传君友谅之同人也奋然不顾取二程遗书文集刻之且将考订程氏经说以次锓木槃托中表之好乃得预闻其说喜其事之有成而学者得以传读先儒之遗文而不倦其卓然之见良有可取故题其后以勉同志之士云蜀郡后学虞槃



　　二程文集附录卷下