五百家播芳大全文粹 (四库全书本)/全览5

五百家播芳大全文粹　全览5



　　钦定四库全书
　　五百家播芳大全文粹卷一百七
　　宋　魏齐贤
　　叶　芬同辑
　　序
　　易传序　　　　　　　　　　程正叔
　　易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉僃将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽远遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮没将俾后人沿流而求源此传之所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其词以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道僃于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其词动则观其变而玩其占得于辞不达其意者有矣未有不得其辞而能通其意者也至微者理也至著者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不僃故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人焉有宋元符二年己卯正月庚申伊川程頥序
　　经世纪年序　　　　　　　　张敬夫
　　太史迁作十二国世表始纪甲子起于成周共和庚申之岁庚申而上则莫纪焉历世寖远其事杂见于诸书靡适折衷则亦传疑而已本朝嘉祐中康节邵先生雍出于河南竆往知来精极于数作皇极经世书上稽唐尧受命甲辰之元为编年谱如云外丙仲壬之祀康节以数推之乃合于尚书成汤既没太甲元年之说成汤之后盖实传孙孟子所记特以太丁未立而卒方是时外丙生二年仲壬生四年耳又正武王伐商之年盖武王嗣位十一年矣故书序称十有一年矣而复称十有三年字之误也是类皆自史迁以来传习之缪一旦使学者晓然得其真万世不可改者也某不自揆辄因先王之历考自尧甲辰至皇上乾道改元之岁凡三千五百二十有二年列为六国命之曰经世纪年以便观览间有鄙见则因而明之其大节目有六盖孟子为尧舜三年之䘮毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃奉天命之大旨其可暗而弗章故于甲申书服尧舜之䘮乙酉践位之实丙戌书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之词合自丁巳至癸巳是荐禹十有七载也与孟子之说合于是受命之际书法亦然然后而书称舜在位五十载陟方乃死则是史官自尧崩之明年通数之耳夏后相二十有八载寒浞杀相明年少康始生于有仍氏凡四十年而后祀夏配天不失旧物寒浞岂可使间有夏之统故缺此四十载独书少康出处而纪元载于复国之岁以见少康四十年经营宗祀绝而复续足以为万代中兴之冠冕于新莽之篡缺其年亦所以表光武之中兴也汉吕太后称制既不得系年而所立少帝乃他人子又安得承统故复缺此数年独书曰吕太后临朝称制亦范太史祖禹系嗣圣纪年之意也汉献之末曹丕虽称帝而昭烈以正义立于蜀不改汉号则汉统乌得为绝故献帝之后即昭烈年号书曰蜀汉逮后主亡国而始系位凡此皆节目之大者妄意明微扶正不自知其愚也其他如夏以上称载商称祀周始称年皆考之书可见而周书洪范独称祀者是武王不欲箕子尚存商历箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齐后周皆夷狄也故统独系于江南五代迭揉则都中原者不得不系之嗟乎世有今古太极一而已矣太极立则通万古于一息会中国为一人虽自尧而上六阏逢无纪然上圣惟微之心盖未尝不周流该遍亘乎无竆而贯于一也是以春秋书元以著其妙用成位乎其中者也大君明斯义则首出庶物天地交泰裁成辅相之妙矣为人臣而明斯义则有以成身而佐其主矣若夫易春秋之用不明则经世之旨不几于息乎乾道三年正月甲子谨序
　　洙泗言仁序　　　　　　　　张敬夫
　　昔者夫子讲道洙泗示人以求仁之方盖仁者天地之心天地之心而存乎人所谓仁也人惟蔽于有己而不能以推失其所以为人之道故学必贵于求仁也自孟子没寥寥千有馀载间论语一书家蔵人诵而真知其指归者何人哉至本朝伊洛二程子始得其传其论仁亦异乎秦汉以下诸儒之说矣学者所当尽心也某读程氏之书其间教门人取圣贤言仁处类聚以观而体认之因裒鲁论所载疏程子之说于下而推以己见题曰洙泗言仁与同志者共讲焉嗟乎仁虽难言然圣人教人求仁具有本末譬如饮食乃能知味故先其难而后其获所以为仁而难莫难于克己也学者要当立志尚友讲论问辨于其所谓难者勉而勿舍及其久也私欲浸消天理益明则其所造将有不可胜竆者若不惟躬行实践之务而怀蕲获之心起速成之意徒欲以聪明揣度于语言求解则失其传为愈甚矣故愚愿与同志者共讲之庶几不迷其大方焉
　　语觧序　　　　　　　　　　张敬夫
　　学者学乎孔子者也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略亦可暏焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隐乎耳也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵于行著习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽有志于力行而其知不明擿埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以竆理居敬之方开示学者使之有所循求以入尧舜之道于是道学之传复明于千载之下然近岁以来学者又失其旨曰吾惟求其所谓知而已而于躬行则忽焉故其所知特出于臆度之见而无以有诸其躬识者盖忧之此特未知致知力行互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆历考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知常在先而行未尝不随之也知有精粗必由粗以及精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾某何足以与明斯道辄因河南馀论推以己见辑论语说为同志者切磋之资而又以此序冠于篇首焉
　　孟子讲义序　　　　　　　　张敬夫
　　学者潜心孔孟必得其门而入余以为莫先于义利之辨盖圣学无所为而然也无所为而然者命之所以不cq=180己性之所以不偏而教之所以无竆也自非卓然先审夫义利霄壤之判审思力行不舍昼夜其能真有得乎盖自未尝省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货利之慕而后为利也此其流之甚著者也凡处君臣父子夫妇以至朋友郷党之间起居话言之间意之所向一渉于徇已自私是皆利也其事虽善而内交要誉恶其声之念或萌于中是亦利而已矣方胸次营营胶扰不暇善端遏塞人伪日滋而欲迩圣贤之门墙以求自得岂非却行以望及前人乎纵使谈高说妙不过𣺌茫臆度譬犹无根之木无本之水其何益乎诸君果有意乎则请朝夕起居事事而察之觉吾有利之之意则愿深思所以消弭之方学然后知不足平时未觉吾利欲之多也慨然有志于义利之辨将自求过不暇矣由是而体认则良心发见岂不可识乎涵濡之久其趣将益深而所进不可量矣孔子曰古之学者为己今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义曰利虽在己之事亦为人也曰义则施之人者皆为己也为己者无所为而然者也嗟夫义利之说大矣岂特学者之所当务为国家者而不明乎是则足以召乱衅而起祸原王者之所以建立邦本垂裕无疆以义故也而伯者所以䧟溺人心流毒后世以利故也孟子生于变乱之世发挥天理遏止人欲深切著明拨乱反正之大纲也其微辞奥义僃载七篇之书如某者虽曰服膺而学力未充何足以窥万一试以所见与诸君共讲之愿毋忽深思焉
　　汉舆地图序　　　　　　　　吕伯恭
　　舆地之有图古也自成周大司徒掌天下土地之图以周知广轮之数而职方氏之图复加详焉迨汉灭秦萧何先收其图书始具知天下厄塞户口多少之差然则尚矣武帝元狩六年将立三子为王御史大夫奏舆地图请所立国名乃开齐燕广陵之名舆地图之名至是始见史迁之所载可考也光武皇帝之徇河北邓禹杖䇿而从之说以大䇿有天下不足定之语其后帝登城楼披舆地图指示禹曰天下郡国如是今始乃得一子前言天下不足定何也禹复申其说盖光武志在天下当神州赤县未入经略之际其君臣更相激厉如此故能兼制六合司空之所掌无寸地尺土不归于封域按图分封并建诸子以为藩屏呜呼盛哉用敢䌷绎其意而为之序曰自古合天下于一者必先拨乱之心为主志之所向可以排山岳倒江海开金石一念之烈无能御之者光武之在河北岖崎于封豕长蛇之间瞋目裂眦更相雄长积甲成山积血成川积气成云积声成雷九流混淆三纲反易虽十家之市无宁居者则光武何所恃哉亦恃其拨乱之志而已光武之志以皇天全付所覆于我有汉今乃瓜分幅裂沦于盗贼此子孙之责也责之所在虽有登天之难不敢辞虽有暴虎之厄不敢避虽蹈水火之危不敢回奋然直前以偿吾祖宗之所负必使吾祖宗之旧物咸复其初然后吾责始塞焉此志一立故虽处一郡之地而示天下之广慷慨奋飞气干云霄拨乱之志盖肇于此矣方其志之未立则一郡至小而群贼之地奚啻十倍吾众至少而群贼之兵奚啻十倍恢复之功犹捕风系影若不可期者及既有其志则规模先定机谋先立兆之于前而必之于后若青若齐若蜀若楚若越皆吾志中之一物也若盆子若王昌若嚚述若步若豊皆吾志中之臣仆也彼方缮塞置戍而不知吾已破之于堂上彼方峩冠被衮而不知吾已缚之于胸中是以论光武克复郡县之迹则有难易焉有先后焉若夫光武恢复之志则一披舆图而三万里之幅员皆入于灵府岂尝得一邑而始思得一州得一州而始思得一郡大矣哉光武之志也斯其所以祀汉配天下不失旧物欤厥后建武二十二年匈奴又薁⿰日逐王比遣使奉匈奴地图二十四年比款五原塞愿为藩蔽乃立之为南单于俾预藩臣之例是知光武有一天下之志非特舆地图之所纪皆为臣妾而匈奴地图之所纪亦为臣妾焉则志也者其拨乱济世之枢极与故述之以告来者
　　博古图序
　　观物者必于其会缾水知天下之冰堂下之阴知日月之行理则同然然未若广川大陆会三光五岳之气明辟晦轇轕降升一揽而尽阴阳舒惨之变也堙垒沉鼎頺跌仆碣布濩于莽苍之滨馀款坠刻流落人间财以贿几案娱宾客而止耳自欧阳文忠公始合而辑之和者踵武靖康之后皆有录无书吾友昭武李丙仲南父讲肄论述之馀采撷裒积越二十年而天下闻碑名迹举集其门肇夏后氏竟五季著录千卷百世之消息盈虚敛然具见于缃帙之上愈远愈简愈简愈真天摹神画不落斵雕太古之遗风可挹也文虽日缛体虽日备而浑灏之气实行乎其中三代之损益可知也下此则广者狭者淳者漓者肆者扬者有万不同盖莫不与时偕也虽其搴群绝軰号为独出一时反复观之要亦不能出也书在六艺为末于其萃聚则有大者焉物之会其可观也哉予尝有幽忧之病胸次偪侧往从仲南父引卷徐展鼒鼎之润篆籀之光映发左右爽然神解窃意古人不必亲相与言者殆如是固未易以玩物訾之也其他如正历纪定世系刊疆域之误砭官制之舛存容典之旧裨凡将之缺尚非一条在取之者如何耳至于聚散之相寻也珍怪之无涯也晤赏之不可遂而极也心思之不可囿而滞也仲南父则既知之矣
　　春秋讲义序
　　学欲切而思欲近吾夫子作春秋盖以深切自命而传经者亦谓拨乱世反之正莫近春秋君子将用力于切近之地置是经其何从者某尝读是经矣降隐讫哀阅君十二其褒者既往之功也其贬者既往之罪也其国其爵其氏其名皆既往之陈迹也终日历数古人之臧否而我无与焉不识所谓切近者果何等语意者夫子之褒贬借古而警今耶生同世居同里荣悴休戚尚有旁观平睨漠然而不见者况用赏罚于冢中枯骨若今人何圣人之作经殆不如是也然则春秋所谓切近者岂无所在耶通古人为一时合彼已为一体前如后应彼动此随然后我吾夫子之笔削本非为他人设苟尚有丝发之敝判然以为二物矣经非疏我而我则疏经盍内讼我之未近不当妄疑经之远也其始学者也切近用力之地何足以知之敬因诸君问津焉
　　戊午谠论序　　　　　　　　朱晦翁
　　君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛也故臣之于君子之于父生则敬养之没则哀送之所以致其忠孝之诚者无所不用其极而非虚加之也以为不如是则无以尽乎吾心云尔然则其有君父不幸而罹于横逆之故则夫为臣子者所以痛愤怨疾而求为之必报其仇者其志岂有竆哉故记礼者曰君父之仇不与共戴天寝苫枕干不与共天下也而为之说者曰复雠者可尽五世则又以明夫虽不当其臣子之身而苟未及五世之外则犹在乎必报之域也虽然此特庶民之事耳若夫有天下者承万世无疆之统则亦有万世必报之仇非若庶民五世则自高祖以至玄孙亲尽服穷而遂已也国家靖康之祸二帝北狩而不还臣子之所痛愤怨疾虽万世而必报其雠者盖有在矣太上皇帝受命中兴誓雪父兄之辱虽其间亦或为奸谋之所前郤而圣志益坚至于绍兴之初贤才并用纲纪复张诸将之兵屡以捷告恢复之势盖已什八九成矣金人于是始露和亲之议以沮吾计而宰相秦桧归自朔廷力主其事当此之时人伦尚明人心尚正天下之人无贤愚无贵贱交口合词以为不可独士大夫之顽钝嗜利无耻者軰起而和之清议不容诟詈唾斥欲食其肉而寝处其皮则其于桧可知矣而桧乃独以梓宫长乐借口攘却众谋荧惑主听然后所谓和议者翕然以定而不可破自是以来二十馀年国家忘仇敌之寇而怀晏安之乐桧亦因是藉外权以专宠利窃主柄以遂奸谋而向者冒犯清议希意迎合之人无不夤縁骤至通显或乃踵桧用事而君臣父子之大伦天之经地之义所谓民彛者不复闻于缙绅之间矣士大夫狃于积衰之俗徒见当时国家无事而桧与其徒皆享成功无后患顾以忘雠忍辱为事理之当然主议者慕为桧游谈者慕为徒一雄唱百雌和之癸未之议发言盈廷其曰金世雠不可和者尚书张公阐左史胡公铨而止耳自馀盖亦有谓不可和者而其所以为说不出乎利害之间又其馀则虽平时之贤士大夫慨然有六千里为雠人役之叹者一旦进而立乎庙堂之上顾乃惘然如醉如幻而忘其畴昔之言厥或告之则曰此处士之大言耳呜呼秦桧之罪所以上通于天万死而不足以赎者正以其始则唱邪谋以误国终则挟敌势以要君使人伦不明人心不正而末流之弊遗君后亲至于如此之极也夫惟三纲不立是以众志无所统系而上之人亦无所凭藉以为安斯乃有识之士所为长虑却顾而凛然以寒心者而说者犹曰姑以众论之从违而卜事理之可否则今日士大夫是和者之多盖不下前日非和者之众也独安得以前日之不可而害今日之可哉呜呼是亦未知前日人伦之明而今日之不明前日人心之正而今日之不正也且若必以人之众寡为胜负则夫所谓士大夫是和之多者又孰若六军万姓之为多耶今六军万姓之言则是二公之言而已盖君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彛者其于世也有明晦其在人也无存亡是以虽当颓坏废弛之馀邪议四起无复忌惮而亦不能斩伐销铄使之无也奈何不听于此顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之馀谋此已坠之三纲所以未能复振已隳之万事所以未能复理而上之人终亦未能有所凭藉以成安彊之势也今南北再懽外无事迂愚左见所谓万世必报之仇者固已无所复发其口矣窃伏田间不胜愤叹因读魏元履所叙次戊午谠议为之慨然流涕盖伤其祸殃自此始也怀不能已姑论其始终梗㮣如此以发明元履所为叙次之意并以致草野孤臣毕义愿忠之诚谋国者倘有取焉则犹足以禆庙谋之万一而非区区所敢望也乾道改元六月戊戌新安朱某序
　　詹事王公梅溪集〈代刘共父作〉　　　　朱晦翁
　　知人之难尧舜以为病而孔子亦有听言观行之戒然以予观之此特为小人设耳若皆君子则何难知之有哉盖天地之间有自然之理凡阳必刚刚必明明则易知凡阴必柔柔必暗暗则难测故圣人作易遂以阳为君子阴为小人其所以通幽明之故类万物之情者虽百世不能易也予尝窃推易说以观天下之人凡其光明正大疏畅洞达如青天白日如高山大川如雷霆之为威而雨露之为泽如龙虎之为猛而麟凤之为祥磊磊落落无纎芥可疑者必君子也而其依阿淟涊回互隐伏紏结如蛇蚓锁细如虮虱如鬼蜮狐蛊如盗贼诅祝闪倏狡狯不可方物者必小人也君子小人之极既定于内则其形于外者虽言谈举止之微无不发见而况于事业文章之际尤所谓粲然者彼小人者虽曰难知而亦岂得而逃哉于是又尝求之古人以验其说则于汉得丞相诸葛忠武侯于唐得工部杜先生尚书颜文忠公侍郎韩文公于本朝得故参知政事范文正公此五君子其所遭不同所立亦异然求其心则皆所谓光明正大疏畅洞达磊磊落落而不可揜者也其见于功业文章下至字画之微盖可以望之而得其为人求之今人则如太子詹事王公龟龄其亦庶几乎此者矣公始以诸生对䇿庭中一日数万言被遇太上皇帝亲擢以冠多士遂取其言施行之及佐诸侯入册府事今上皇帝于初潜又皆以忠言直节有所禆补上亦雅敬信之登极之初即召以为侍御史纳用其言公知上意以必复土疆必雪雠耻为己任其所言者莫非修徳行政任贤讨军之实而于分别邪正之际尤致意焉寻以边兵失律廷议不咸上疏自劾除吏部侍郎不拜去为数郡布上恩恤民隐早夜孜孜如饥渴嗜欲之切于已去之日民思之如父母其处闺门居乡党则又亲亲敬故隆信义务敦朴虽家人孺子亦皆蔼然有忠厚廉逊之风平居无所嗜好顾喜为诗浑厚质直恳恻条畅如其为人不为浮靡之文论事取极己意然其规模宏阔骨骼开张出入变化俊伟神速世之尽力于文字者往往反不能及其他片言半简虽或出于脱口肆笔之馀亦无不以仁义忠孝为归而皆出于肺腑之诚然非有所勉强慕效而为之也盖其所禀于天者纯乎阳徳刚明之气是以其心光明正大疏畅洞达无有隐蔽而见于事业文章者一皆如此海内有志之士闻其名诵其言观其行而得其心无不敛衽心服至于小人虽以一时趋向之殊或敢巧为谤诋然其极口不过以为迂阔近名不切时务至其大节之伟然者则不能有以毫发点污也然则公于五君子者迹虽未必同而心实似之故自其布衣时尝和韩诗数十百篇守番及䕫则又适在葛杜颜范之遗墟皆尝新其祠宇以致其歆慕之意盖亦毎自比焉呜呼公之必为君子盖不待孔孟尧舜而知之矣予昔官中秘直西省皆得与公为僚辱公知顾甚厚及来守建康则公殁几十年而其子闻诗适官府下相与道旧感慨戯欷一日出公遗文三十二卷属予序之予盖三复焉而拊卷太息也公之行事今某官莫侯子齐既状之而故端明殿学士汪公圣锡取以志其墓矣故予因不复著独论其心如此列于篇端以告天下之士使有所谓光明正大疏畅洞达者言之凛凛初未尝随死而亡也以是胜私起懦而相与师慕其万一在朝廷则以犯颜纳谏为忠仕州县则以勤事爱民为职内外交修不遗馀力使君徳日跻于上民生日遂于下国步安强隐然有恢复之势则公虽云亡而其精爽之可畏者为无憾于九原矣呜呼其亦可悲也夫闻诗亦好学有立能守其家云年月日建安刘珙序
　　石曼卿诗集序　　　　　　　石守道
　　诗之作与人生偕者也函愉乐悲欎之气必舒于言能者材之传于律故其流行无穷可以播而交鬼神也古之有天下者欲知风教之感气俗之变必立官司采掇而监听之由是张弛其务以足其所思乃能享世长久弊乱无由而生厥后官废诗不传在上者不复知民之所向故政化颠沛治道忘矣诗之于时盖亦大物于文字尤为古尚但作者才致鄙迫不扬不入其域耳国朝祥符中民风豫泰而操笔之士率以藻丽为胜惟曼卿与穆参军伯长自任以古道作之文必经实不放于世而曼卿之诗又时震奇秀发盖能取古之所未至托讽物象之表警时鼓众未尝徒设虽能文者累数百年不能卒其义独以劲语蟠泊会而终于篇而复气横去意举飘出章句之外学者不可寻其屏阈而仿佛之其诗之豪者与曼卿资宇轩豁遇亊辄咏前后所为不可计其逸忘而存者才三百馀篇古律不与分为二册一日觞予酒作而谓予曰子贤于文而又知诗能为我叙诗乎予应曰诺遂有作欲使观者知诗之原故卒于用而已矣
　　送龚鼎臣序　　　　　　　　石守道
　　山阳龚辅之学为古文问文之旨鲁人石介对曰夫与天地生者性也与性生者诚也与诚生者识也性厚则诚明矣诚明则识粹矣识粹则其文与以正矣然则文本诸识矣圣人不思而得识之至也贤人思之而至识之几也诗易书礼春秋而为中动而为法思之而至也至者至于中也至于法也至于中至于法则至于孔子也至于孔子而为极焉其不至焉者识杂之也甚者为杨墨为老庄为申韩为鬼物识杂之为害也如此辅之将学为文厚乃性明乃诚粹乃识确乎不可移严乎不可哗也直乎不可屈也一焉于圣人而妖惑邪乱之气无隙而入焉于斯文也其庶几矣然道知之不为难守之为难守之不为难行之为难行之不为难久之为难夫知之守之行之久之不为难笃之为难知之不笃不能守也守之不笃不能行也好之不笃不能久也久之不笃不能行也行之不笃不能久也久之不笃不能终也守之以诚而持之以笃惟辅之勉矣辅之且往仕于孟州因以为离别之赠云
　　送方希则序
　　蒙庄以绅笏为柴栅班伯以声名为缰锁夫轩裳辉华人之所甚欲彼岂恶之耶盖将有激云尔是以君子轻去就随卷舒富贵不可诱故其气浩然勇过乎贲育毁誉不以屑其量恬然不见于喜愠能及是者达人之节而大家之方乎希则茂才入官三举进士不利命乎数奇时不见用宜其夷然拂衣师心自往推否泰于消息轻寄物之去来渊乎其大雅之君子而㡬类于昔贤者乎余自来上郡寓谒舍化衣京尘穿履金门再见春矣会天子方向儒学招徕俊良开贤科命郷学而四方之杰赍贡函诸公举者十百千数余虽后进晚出而掎裳摩跌攘臂以游其间交者固已多矣晚方得君倾盖道途一笑相乐形忘乎外心照乎内虽濠梁之游不若是也未几君召试中台以枉于有司夺席见罢缙绅议者咸伤冤之君方澹乎冲襟竟于使人不能窥也后数日赍装具舟泛然东下以余辱交者索言以为赠夫恢识宇以见乎远穷倚伏以至于命此非可为浅见寡闻者道也希则达人尔可一言之昔公孙尝退归郷人再推射䇿遂第一更生书十年每闻报罢而终为汉名臣以希则之资材识业而沉宜郁堙者岂非天将张之而固翕之耶不然何邅回而若此也夫良工晚成者器之大后发先生者骥之良异日垂光虹霓濯发云汉使诸儒后生企仰而不暇此固希则褚囊中所畜尔岂假余详言之哉觞行酒半者坐皆欲去操觚率然词不逮意同年景山钦之识之亦赋诗以为别则祖离道旧之情僃之矣此不复云
　　送寥倚归衡山序　　　　　欧阳永叔
　　元气之融结为山川山川之秀丽称衡湘其蒸为云电其生为杞梓人居其间得之为俊杰秀才生于衡山之阳而秀丽之精英者得之尤多故其文则云霓其材则杞梓始于郷进士举于有司不中遂游公卿间所至无不虚馆设席争以礼下之今永兴太原公雅识沉正器君尤深初其镇秦川也请君与俱行遂移函关以览秦都则西方士君子得以承望乎风采矣凡居秦几岁而东将过京师以归予尝以上计吏客都中识君于交逵辱之以友益当君之西也获饯于国门及夫斯来又相见于洛道语故旧数日乃行夫山川固能产异物而不能畜之者诚有利其用者尔今君之行也余疑夫不能久畜于衡山之阿也
　　胡宗元诗集序　　　　　　　黄鲁直
　　士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同群与草木共尽独托于无用之空言以为千载不朽之计谓其怨耶则其言仁义之泽也谓其不怨耶则又伤己不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之声楚人之言似之至于候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不休若舞世之不知者以待世之知者然而其喜也无所于逄其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄于候虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝废书其胸次所蔵未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以穷于丘壑然以其老于翰墨故后生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高远则附于国风其忿世疾邪则附于楚词后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏
　　送杨循义序　　　　　　　　陈莹中
　　太虚无形寂然不动而天地氤氲之气循环升降屈伸聚散未尝休己人之于道知氤氲之不异而不已则义发于仁可胜御哉知鬼神之情状与天地相似而不违其惟大人乎湛乎其止也浩乎其动也其止也顺其动也徤所以立行乎天地之中者谓之易所以立人之道也谓之仁谓之义实一而名二体混而才三莫不有乾坤之义焉义之为义其大如是大则无外也而告子外之其名之异昧其实之同而仁之与义间不合矣禹稷颜回一竆一达其仁同其地异易地以观之则时措之宜所以为同也乌乎同哉各行吾敬同乎宜而已矣一竆一达存乎命措而皆宜存乎义命义合一存乎理存理之学致曲不贰洞明俱炤习焉而察之行之而未宜也则徙焉而已不徙则不精不精则不足以致用循而集之当以其序将以精义而吝不知徙则滞于有方之地终以不化而已矣故曰义仁之动也流于义者于仁或伤仁体之常也过于仁者于义或害然则义或伤仁仁或害义是皆固而不化者之病勿吝而徙焉斯得药矣聚有妄之毒杂君臣之品而反攻无妄非瞑之药其何以止膏肓乎可药而吝可止而进何如其义譬如累土为山习之孜孜不息虽百仞之崇可指日而成然其所孜孜而为者是仁义之山乎非仁义之山乎功亏一篑所宜戒也然有孜孜乎彼未成一篑而宜止者如曰我功垂成曷可亏乎力䇿之终之以不倦止乎遂非之地而其进益锐盖必进至于无可奈何而后己习坎之坎不舍昼夜盈科而后进其进岂如是哉丘陵学山不至于山止乎自画之分尔习坎之坎不舍昼夜以必进为贤以不改为是以无可奈何为终流䧟之伤甚至于告子之祸曽不若丘陵之弗进博奕而不已者也是故进吾之善而不善自止见彼不善而其善将进阖辟无二理进止无殊习天下亹亹而不竆夫子循循而不倦其教也而已矣舜之徒孜孜焉跖之徒亦孜孜焉其进同其为异为跖而垂成者能徙而适舜则述循循之义将受之乎拒之乎观太虚循环之义存文王在帝之仁习中庸时措之宜曰损曰益曰益曰损方止方进方进方止无适也无莫也比义而已焉不在养吾浩然之气乎必有事焉勿忘勿助非急辞之所能致也在瞬养息存而已矣某以仁义之说溺于诐陷固而不化者为日已多微横渠先生直攻其弊则诐陷内伤愈久愈固而自还之路终茅塞矣弃书积于垂成覆新陷于平地既远且复默怀暮觉之愧可胜叹哉随义闻善于庭渊源深远其于动静光明之道缨冠闭户之宜闻之久而肄之熟矣今执谦养晦下问不能岂克己之学当如是乎颜何人哉晞之则是某方畏仰不暇其何以益高明乎聊颂先觉馀编之颂述而赞之以致老愧欣慕之心















　　五百家播芳大全文粹卷一百七
<集部,总集类,五百家播芳大全文粹>



　　钦定四库全书
　　五百家播芳大全文粹卷一百八
　　宋　魏齐贤
　　叶　芬同辑
　　碑
　　君子乡
　　夫民之善恶系君之教化其来久矣尧舜之民比户可封化而为善也桀纣之民比屋可诛化而为恶也影响之验固亦昭然自粹徳云亡浇风日浸礼义冰消奸邪曼滋忠谠之人囚声锁气谗毁之士鼓舌张赜周䘮文武之风鲁有定哀之乱摩肩触目例自俭民君子之人存乎名号而已卫康叔之后也遗风故典坦然未沉志士仁人往往而在蘧瑗𡩋庄故其侪也虽君臣离道父子争国不至殒坠贤人之力邪故其语曰卫多君子降及后世以为郷也礼义尤新淳和未散蕴徳抱义蓄道戴仁牧䜿樵儿绰有夷齐之行婴儿耆老咸遵邹鲁之风祥麟在郊威凤来朝䖝沙影绝猿鹤音交我郷之鸟兽也荆棘不生兰茞争荣寒竹挺操清松袅声我郷之草木也罾缴不设罝罘不陈麛卵遂性飞走全身鳏寡惸独怙怙忻忻所以见我郷之仁威仪容止惇惇济济执让中规尊卑有齿君君臣臣父父子子所以知我郷之礼唯礼与行君子之仁也是知反道败徳贼残仁者不可以入于我乡矣然周室既危卫邦亦乱盖仲尼居之故群贤聚之卫之多名自兹而得亦犹水石有珠玉辉媚生焉呜呼举世乱烝民奸众皆无之我独存之以为郷民旌其善也善则善矣未能尽矣岂若我后之徳一家六合至德广被美化大行君子之风布于八表又岂独于一郷哉某㓜师君子之行长经君子之郷复念乱世则鲜彼一时也此理则众此一时也颂我皇泽谨述铭云
　　黯惨玄穹民离国空何子能孝何臣敢忠败坏至徳隳颓古风未见君子忧心忡忡周室艰危卫邦未衰拯祸扶乱扬英集奇社稷之臣邦家之基既见君子我心则夷周社既荒道及徳亡岂弟君子止于一郷我道既昌礼昭乐彰乐只君子遍于八方世之昏乱贤人则鲜远害全身耕山钓岸世之文理贤人众起抱义戴仁盈衢塞里夫何此郷独称君子
　　夀域碑　　　　　　　　　　王元之
　　古圣人之营夀域也非土木非版筑不金乎城不汤乎池昼无键而开夜无柝而击东西不吾戎夷南北不吾蛮地五岳其雉堞四溟其沟隍天其离合我其扄𫔎春秋启闭我其门户入是域也幼者虽虽壮者怡怡老者熙熙悉无中绝咸跻上夀故谓之夀域焉得非道为土木徳为版筑仁乎城义乎池慈乎雉堞爱乎沟隍恭乎扄𫔎俭乎门户使风雨不能毁矢石不能攻高低侔老氏之台广邪法华胥之国崇崇焉屹屹焉信善建而不㧞者也洎霸道其昌皇风不竞则必丽法令为风雨以毁之兴赋役为矢石以攻之夀域之基忽焉委地于戯域之坏也若民命何于是贱榖帛贵金玉盗贼蜂起攘夺角张刑巢蔽空宪网络路夀域之民有以法而死者
　　〈阙〉　　　　　　　　　　　开拓疆场肆攻侵伐
　　锋镝雪莹卒乘鳞差鲸〈阙〉　　　　　蚕食张〈阙〉夀域之民有以兵而死者阴阳舛错气候悖乱〈阙〉　　　凄烟蒸雾瘴兴瘥作疹发疠成妖夀域之民有以夭而死者毒螫孔炽猛鸷暴兴山䝙搏人水虫射影海跃蛟螭陆走蚖蝮夀域之民有以横而死者由是王者患民之无夀也举引年之典行养老之风乞言于东序展礼于西庠又谓老者非帛不煖于是乎锡之以缯彩非肉不饱于是乎锡之以肴胾非车不安于是乎锡之以几杖斯亦得其末而失其本矣殊不知民之夀夭系君之政教其有影响尔其或捐金于山沉珠于泉禁不急之务弃难得之货君徳尚俭人心反淳则无法死者矣干羽舞堦戈矛倒载蔵不祥之器崇止敌之基我国无外斯民不争则无兵死者矣爕理律历端正节候举授时之典兴除害之利六气斯顺兆人克宁则无夭死者矣贡金于远方铸鼎于中夏示不若之物免逄㫋之患彼怪斯露厥人用康则无横死者矣夫如是则域不筑而自成人不忧而自夀也今我后道徳慈爱行之于上法兵夭横绝之于下游巍巍乎荡荡乎夀域复成于今世矣某亦夀域中之一民耳知我帝力得无述焉碑者悲也悲域之中废也颂域之再兴也其辞曰
　　古之域筑道树徳民欲夭兮安得后之域基奸址贼民欲夀兮不获我圣人兮复于古昔
　　陵母碑
　　凡言古之贤母者鲜不以孟子之亲陶公之母为首称尔咸谓其断机勤学截发迎宾之最也嘻二母之贤率不过勉文学干禄位奋身丰家扬名立言而已其有效忠贞之节挺刚烈之风金坚赤心芥视死命杀身于乱世致子于明朝者陵母之谓乎昔秦之兴其猛如虎鼓吻张赜七国皆惧及秦之亡其骇如鹿走野奔原群凶竞逐爰有刘项干戈勃兴四溟波涌八极云腾乾坤为之动荡岳渎为之分崩黔首无主惶惶兢兢大宝之尊知归于何所矣尚愿天辅有徳民怀有仁既殛之以暴秦终授之于炎汉初离豊泗〈阙〉
　　函果关项而授〈阙〉
　　项氏于〈阙〉　有战攻之意复〈阙〉
　　为仇敌之邦然而沛初〈阙〉
　　自用故楚失之以范増汉得之以王陵彼折
　　羽翼我全股肱项氏计屈驱陵母以招之母谓汉取以徳知其必克项取以力知其弗获对使仗剑气雄词真义血沃地忠魂贯空宁忍爱以割慈不弃同而即异陵以之而绝望汉以之而得贤卒使陵忠而事君荣分万户煌煌焉名冠于汉史赫赫焉功高于汉庭与夫断机截发者何其辽哉论者曰周有十乱文母在焉陵母之功其次矣余谓不然且文母也子有西伯之封臣有九人之助来周之王取受之昏如反掌矣又胡难哉陵匹夫也母老姥也识汉之圣明嫉项之强暴对阵前之效死俾没后之成名岂伊区区文母得任耶式昭盛业遂述铭曰
　　母之衣冠乃妇人兮母之刚烈如忠臣兮虽有爱子不为亲兮伏剑而死不惜身兮母之容兮乃老姥兮母之量兮识明主兮抗对项氏曽无怖兮伏剑而死甘为虏兮妇人之服衣以衾兮有忠有烈男子之心兮男子之服冠兮盖兮惟佞惟邪妇人之态兮吁嗟奸臣无节㮣兮
　　铭
　　克斋铭　　　　　　　　　　张敬夫
　　夫子告颜子以克己复礼为仁扬子云曰胜己之私之谓克子云盖未知所以为克者故其言迫切而不近广汉张某曰夫子所以告颜子乃终之之事学者必卓然有见而后可以用力于克也清江陈择之燕居之斋曰克敢衍其义而为之铭惟人之生父干母坤允受其中天命则存血气之萌物欲斯诱日削月朘意鲜能久越其云为匪我之自营营四驰扰扰万事圣有谟训克己是宜其克伊何本乎致知其致伊何格物是期动静以察晨夕以思良知固有匪縁事物卓然独见我心皎日物格知致万理可竆请事克己日新其功莫险于人欲我其平之莫危于人心我其安之我视我听勿蔽勿流我言我动是出是由涵濡泳游不竞不絿允蹈彛则靡息厥修逮夫既克曰人而天悠久无疆匪然而然为仁之功于斯其至我稽古人其惟颜氏于穆圣学具有始终循循不舍与天同功请先致知以事克己仁远乎哉勉旃吾子
　　艮斋铭　　　　　　　　　　张敬夫
　　艮斋建安魏元履燕居之室也在易艮为止止其所也其尝考大学始终之序以知止为始得其所止为终而知止则有道矣易与大学其义一也敬为之铭物之感人其端无竆人为物诱欲动乎中不能反躬殆灭天理圣昭厥猷在知所止天心粹然道义俱全是曰至善万化之原人所固有曷自违之求之有道夫何远而四端之著我则察之岂惟虑思躬以达之工深力到大体可明匪由外铄如春发生知既至矣必由其知造次克念战兢自持事物虽众各循其则其则匪他吾性之徳动静以时光明笃实艮止之妙于斯为得任重道远时不我留嗟我同志勉哉勿休繄我小子惧勿克力咨尔同志以起以掖
　　敬斋铭　　　　　　　　　　张敬夫
　　乾道四年建安刘公自枢密庭出镇豫章辟室于听事之侧朝夕燕处扁曰敬斋广汉张某闻而叹曰公之志远矣夫敬者宅心之要而圣学之渊源也敢为之铭以广公意铭曰天生斯人良心则存圣愚曷异敬肆是分事有万变统乎君心一颓其纲泯焉丝棼自昔先民修已以敬克持其心顺保常性敬匪有加惟主乎是履薄临深不昧厥理事至理形其应若响而实卓然不与俱往动静不违体用无忒惟敬之功协乎天徳嗟尔君子敬之敬之用力之久其惟自知勿惮其艰而或怠遑亦勿迫切而以不常毋忽事物必精吾思察其所发以会于微忿欲之萌则杜其源有过斯改见善则迁是则天命不遏于躬鱼跃鸢飞仁在其中于焉有得学则不竆知至而至知终而终嗟尔君子勉哉敬止成己成物匪曰二致任重道远其端伊迩毫厘有差缪则千里惟建安公自力古义我作铭诗以谂同志
　　主一斋铭　　　　　　　　　张敬夫
　　成都范文叔以主一名其斋予嘉其志为铭以勉之人之心一何危纷百虑走千岐惟君子克自持正衣冠摄威仪澹以整俨若思主于一复何之事物来审其几应以专匪可移理在我宁彼随积之久昭厥微静不偏动靡违嗟勉哉自迩卑惟勿替日在兹
　　蒙斋铭　　　　　　　　　　张敬夫
　　番阳余端蒙请予铭蒙斋至于再三予未有以言也他日因有感于果行育徳之义乃为之辞曰乾坤既画八卦是生八卦相乘万象以明下坎上艮其卦曰蒙其蒙伊何源泉在中泉之始萌其行未逹虽则未达而理孰遏君子体之于以果行黾勉躬行动畏天命泉之始萌其势则止止乃日澄源源遏已君子体之于以育徳笃敬不渝静保天则惟养于中大本攸立惟敏于外达道攸饬内外交修相湏以成久而有常则能日新我铭蒙斋敢越斯义惟言之难实以自厉凡百君子有观于斯毋忽乎近尚其懋之
　　敦复斋铭　　　　　　　　　张敬夫
　　复卦之义以初爻为重于画为阳于义为善于人盖君子之道也二比于初故为休复四应于初故为独复而三之频复而厉则以其非比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶则以其处极而最远往而不返也观诸此可以见初爻为重矣然则五之敦复奈何五体顺而居中以中自考者也故为敦笃于复夫能敦笃于复宜曰吉曰亨矣而独曰无悔奈何旡悔者戒词也以其柔而远于阳故为之戒词谓如是乃无悔也南徐陈希颜旧名其斋曰敦复岁壬辰与予相遇于长沙属予铭予知希颜有取于儆戒之意也为之铭曰惟圣作易研㡬极深惟卦有复于昭天心六爻之义各随所乘其在于五敦复是明其敦如何笃志允蹈顺保其中而以自考我观爻义厥有戒词君子体之敬戒是资人欲易萌天理难存毫厘之间消长所分凡百君子奈何不敬祗于夙宵以若天命惟积惟久匪俟乎外敢曰无悔庶几寡悔
　　厉斋铭　　　　　　　　　　吕伯恭
　　参政周公名陈亮同甫之室曰中陈子事斯语而知其难更榜以厉厉也者所用力而择乎中也其友吕某为之铭曰溯流之舟挽之犹迟下坂之车柅之犹驰木火金水燥湿不齐有习有积有居有移亦既用力蕲适厥宜凡此数者盖阴乘之潜有所赘默有所亏是过不及察之甚微凛乎其严岌乎其危匪曰设戒理则如斯不将不迎不留不处敬而无失大中之矩
　　恕斋铭　　　　　　　　　　吕伯恭
　　实理难精实徳难居实责难受实病难除实知其难于人则宽惟实惟宽惟恕之端天地变化草木蕃芜赜厥实然可求其故陈子作斋侑坐有勒匪尚其通亦尚其塞
　　敬业斋铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　漫游者日失一日敬业者不速而疾
　　尚友斋铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　今之君子吾既与偕昔者吾友舜何人哉
　　优仕斋铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　君子无一日不学也岂惟日哉无一时不学也岂惟时哉无湏臾不学也学哉身哉身哉学哉
　　耘业斋铭　　　　　　　　　孙仲益
　　临川邹氏世以儒学名家而次魏好书尤笃日孳孳焉专求其所好文章清丽有典则如其为人尝治一斋丛书其间名之曰耘业取韩公诗所谓勉哉耘其业以代岁晚收之意而以书抵故人孙觌征铭铭曰我行其野原田膴膴蓬艾生之化为草莽牛山之美在物皆然若是濯濯夫岂其天孰乱吾苗非其种者灭裂报予固其所也我有尺宅圣王之田种徳艺善岂曰无年大哉心乎不能以寸诚而明之与天地凖异端曲学非圣之书逃墨逃杨卒归于儒菑之辟之敛华遮实采采新田有菀其特我仓既盈三百维囷红腐相因以发陈陈
　　敬斋铭　　　　　　　　　　朱晦翁
　　正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如宾承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属毋敢或轻不东以西不南以北当事而城靡他其适勿贰以二勿叁以三惟精惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静无违表里交正须臾有间私欲万端不火而热不冰而寒毫厘有差天壤易处三纲既沦九法亦斁於戏小子念哉敬哉墨卿司戒敢告灵台
　　至乐斋铭　　　　　　　　　朱晦翁
　　呻吟北窗气郁不舒我读我书如病得甦容问此书中作何味君乃嗜之如此其至趣为子语无味乃然是有味者乃□乃膻天下之乐我不敢知至欧阳子乃敶斯诗我思古人实感我心惟曰愔愔式钩且深
　　复斋铭　　　　　　　　　　朱晦翁
　　万物职职其生不穷孰其尸之造物为工阴辟阳开一动一静于穆无疆全体妙用奚独于斯潜阳壮阴而曰昭哉此天地心盖翕无遗斯辟之始生意闯然具此全美其在于人曰性之仁敛蔵方寸包括无垠有茁其萌有恻其隐于以充之四海其凖曰惟兹今眇绵之间是用斋戒掩身闭关仰止义图稽经协传敢赞一词以诏无倦
　　求放心斋铭　　　　　　　　朱晦翁
　　天地变化其心孔仁成之在我则主于身其主伊何神明不测发挥万变立此人极晷刻放之千里其奔非诚曷有非敬曷存孰放孰求孰亡孰有诎伸在臂反复惟手防微谨独兹守之常切问近思曰维以相
　　学古斋铭　　　　　　　　　朱晦翁
　　浦城周侯嗣恭葺其先大父徽猷公所作学古斋以教齐宗族子弟新安朱某为题其榜周侯又来请铭则推其意乃作铭曰相古先民学以为己今也不然为人而已为己之学先诚其身君臣之义父子之仁聚辨居行毋怠毋忽至足之馀泽及万物为人之学𤍞然春华诵数是力纂组是夸结驷怀金煌煌炜炜世俗之荣君子之鄙惟是二者其端则微眇绵弗察胡越其归卓哉周侯克承先志日新此斋以廸来裔此斋何有有图有书厥裔斯何衣冠进趋夜思昼行咨询谋度绝今不为惟古是学先难后获匪亟匪徐我其铭之以警厥初
　　敬恕斋铭　　　　　　　　　朱晦翁
　　陈师中读书之室新安朱某题以敬恕且为之铭曰出门如宾承事如祭以是存之敢有失坠己所不欲勿施于人以是行之与物皆春胡世之人恣已竆物惟我所便谓彼奚恤孰能反是敛焉厥躬于墙于羮仲尼子弓内顺于家外同于邦无小无大罔时怨恫为仁之功曰此其极敬哉恕哉永永无斁
　　明伦堂铭　　　　　　　　　朱晦翁
　　天叙有典非学弗明我作此堂大猷是经匪忠曷劝匪学曷程咨尔学子永观厥成
　　芗林铭　　　　　　　　　　孙仲益
　　两浙转运使右朝请大夫秘阁修撰向子堙博极群书尚友千载治一室植众香草环之而读离骚经其中自号芗林居士建炎末崎岖兵乱转徙江汉间年四十馀上书谢事徘徊玉笥之下滏水之湄登高择胜筑室居焉艺兰九畹采芝三秀千葩万卉罗生堂户盖真得所谓芗林者欣然咲曰孙兴公赋遂初韩吏部赋复志皆谓此耶绍兴五年诏起为江东转运使明年徙两浙召见奏事劳苦甚宠因从容自言终老芗林之意上嘉叹良久亲书芗林二大字赐之龙文龟画妙绝一时群公在廷惊顾动色於戏盛哉未曽有也子𬤇侈上之赐移书属某为之铭铭曰肝胆一如薫莸如臭鼻识妄闻交凿交斗蝍蛆甘带蜣螂转圜嗜痂腊䑕逐臭则然一国之香人所服媚君子好修纫之为佩手授紫藟掉芙蓉旗蕙肴兰藉饮芳食菲芳菲满堂荐馨在徳葵倾草靡偃风就日帝𬮱九重孰播厥芬神交梦兰甘馀献芹扁榜峩峩来从天上璧月珠星窥临蕙帐天命不謟惟徳之符车过必式于公之闾
　　养源堂铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　李子作堂欧阳子名曰养源以成其福禄不知其源及所以养而问诸山谷山谷曰江出汶山其材滥觞其浸荆楚匪舟不航非以有源而受下流多故耶行潦之委盈沟壑少焉雨止立观其涸故曰必清其源源清则流洁必深其源源深则流长是故有令徳者百世不忘李子进曰若夫其源既得闻命矣敢问所以养之何如山谷曰智及十年则知蓺木持百年而不知蓺人智不保其身况其子孙欲其源清且深其人
　　养浩堂铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　心者气之君气者心之将君之所忾将应如响心渊如渊气得其养夫惟气之于物忧则焦然怒则勃然羞则戁然惧则瞿然劳则瘅然饥则瘁然酌其有馀不足而用其中尔乃浩然而浩然之主人风义凛凛白发在堂鸡鸣在寝兄弟雁行肴膳劝饮三子承学皆有英禀穆如清风松竹交䕃富贵浮云公但高枕
　　驾说堂铭　　　　　　　　　黄鲁直
　　仲尼之驾说矣兹儒将复驾其所说乎元元本本大道甚夷毋以曲学诱诸子以亡羊之岐
　　崆峒山铭　　　　　　　　　王元之
　　轩辕氏之为圣也天下首冠足履者皆知之况通儒巨贤乎然则枉万乘之驾不自为尊也降匹夫之室不自为辱也陟千岩之险不自为劳也所以然者下风问道而已哉故放勲法之以师许由重华继之以让善卷文命宗之以尊子高凡数帝者天下非不理也诸侯非不宾也兆民非不安也阴阳非不和也祥瑞非不致也所以孜孜于一山翁林叟者何哉盖恐后世失尊贤好问之道尔圣人之用心也其有旨乎泊去帝及王厥道渐䘮君以尊为极臣以贱为隔极则以下问为耻隔则以上达为患尊贱之不通上下之不安厥有萌矣然亦有审象于传者谓之圣猎贤于渭者谓之明吐握于朝者谓之勤虽云道逾远亦庶几乎及王化下衰霸图孔炽殉良之哀起逐客之议作高祖一沛公也见奉春君箕踞而坐霍光一将军也使萧望之挟持而入遂使贤者抱道以思退不肖者忍耻以求进至有磨厉其唇吻诡怪其容仪耳嗫嚅于阍寺之前趦趄于廊庑之下者朝佞夕媚发白而不知其己者又何屑屑哉夫如是则抱帝王之道蕴经纶之材者老死空谷寂寞无闻未尝降一尺之书飞一介之使矧肯辱万乘而顾匹夫者哉斯后代不复于古也可痛惜哉是故首阳二老佐帝者也耻于王也乃去周而采薇商山四皓佐王者也耻霸者也乃去秦而茹芝岂无意于君耶无意于民耶盖尊贱不通上下不交之至也呜呼不自尊者取万世之尊也自尊者取一时之尊也君天下者得无思耶某读轩辕之纪嘉崆峒之请美徳垂成乃𢋫作歌其词曰
　　崆峒之叟心岂圣兮轩辕圣也不自圣哉崆峒之叟目无明兮轩辕明也不自明哉崆峒之叟耳岂聪兮轩辕聪也不自聪哉寂寞岩隈孰为来哉吁嗟后君得无鉴乎
　　王气台铭　　　　　　　　　王元之
　　观古之王者筑灵台视云物察气候之吉凶知政教之善否理合天道垂休降祥则必日新其徳以奉之化失民心为妖作沴则必夕愓其躬以惧之如是则变祸福而返灾祥不为难矣乌有筑高台厌王气行巫觋之事御天地之灾者乎嬴政之有天下也始以利觜长距鸡斗六国而擅场复以钩爪锯牙虎噬万方而择肉终以多蔵厚敛蚕食兆民而富国然后戍五岭作阿房驱周孔之书尽向回禄惑神仙之术但崇方士收大半之赋则黔首豆分用三夷之刑则赭衣栉比鲸鲵国政蝼蚁人命原膏野血风腥雨膻六合敖敖上䜣求主天将使息肩于炎汉故望气者云东南有天子之气于是祖龙巡狩筑台以厌之殊不知民厌秦也㧞之于汉秦独厌天厌民而自王乎向使筑是台告天引咎迁善树徳封六国之嗣复万民之业薄赋敛省徭役销戈镕兵朂兹稼穑诛高斯之暴政修唐虞之坠典下从人望上答天意则王气不厌而自消矣刘项之族何由而兴哉某游丰沛间睹台之旧址思古眺览怅然有怀捉翰濡毫遂以为铭曰
　　台之筑兮救秦之衰救之不得为汉之基气之厌兮虑汉之昌厌之不得速秦之亡秦之厌汉其惟一身汉之厌秦乃有万民高台巍峩王气氤氲秦政已矣汉徳惟新快快前古芒芒后尘故国芜没荒台行春行人环睇恻怆斯文
　　厄台铭　　　　　　　　　　王元之
　　天地厄于晦冥日月厄于薄蚀山川厄于崩竭圣人生而肖天地之貌禀日月之明锺山川之粹得无厄所以虞舜厄于历山帝禹厄于洪水成汤厄于夏台文王厄于羑里我先生夫子厄于陈蔡其道一也于时周室卵危鲁道靡溃仁义路绝奢僭源开列国用权猬芒而起坏礼乐于糟秕视诗书于刍狗孩提王室粪壤儒风俎豆不修军旅用事苟有衣逄掖而冠章甫者鲜不㧞㦸而刺之三纲五常盖扫地矣夫子抱帝王之道处衰乱之世痛五教之大坏嫉四维之不张刳道徳为舟航将欲济天下之垫溺斵礼法为耒耜将欲芟天下之荒秽故不程其力不顾其世聚三千之徒聘七十之国应机设教与世垂范然佩兰于鲍肆孰闻其薰施法于乱主孰闻其政斯谓天柱将倾折建一指而扶之艰哉为力乎故教不用于定哀位不崇于季孟逊词于阳货见忌于子西至于树迹亦削而伐之况文行忠信果得用于世耶卒至于厌圣道绝粮于陈颜冉之徒馁目相视我先师则坦尔无闷怡然自居腹虚肠干未始太息盖圣人为人也不为己也忧道也不忧贫也但欲缀皇纲之绝绪辟帝道为坦途酌三代礼文垂万古典献兴彼王泽浸于生民苟道至于是虽不食而死顾何恨哉不然夫岂不知列国有膏梁之禄陪臣窃锺鼎之食但有诡辞婉貌取之如拾芥岂独区区乎六合中以寒饥而自苦耶圣人之用心也不其远乎吁奸喉佞舌者图一日之饫饱道醉徳者谋万民之利故教不用乎时而用于今世位不显于生前而显于没后何则祖述宪章之义雷行天地之间俾夫为君父臣子者不可斯须而离也得非用于今世耶名载典籍身享庙食得非显于没世耶与图一日之饫者又何辽哉某客在宛丘得斯台之祉披榛访古驰笔而铭词曰
　　僭禄尸位没则绝祀所谓伊人莫敖之鬼夫子耻之不其馁而饱徳醉义没则垂世所谓伊人箕山之士夫子求诸可谓仁乎巍巍圣人生而道迍历聘求合绝粮于陈箕山之士可齐其名莫敖之鬼且非其伦庙食不匮祀典未新我来旧国荒台磷磷拂石勒铭徳声益振








　　五百家播芳大全文粹卷一百八



　　钦定四库全书
　　五百家播芳大全文粹卷一百九
　　宋　魏齐贤
　　叶　芬同辑
　　铭
　　折槛铭　　　　　　　　　　王元之
　　朱云折槛之说凡知书者悉知之咸谓谏而必折彰忠节也折而不理旌直臣也静默厥由孝成未得任贤去邪之道何以旌其直臣哉张禹身为帝师手执国柄一人仰之为规矩诸侯系之为惨舒内不能举百揆之纲外不能振兆民之领悬邪道若前旒进巧言如黈纩蒙瞽君目聋蔽帝聪锢天下之良臣哑天下之谏口元延永始之间灾眚屡见当时识者鲜不以王氏为讥帝乃幸禹之私第议国之政事伺其一言以为模范禹能陈正道以御灾祥戮佞臣而安宗社反以罕言命不语怪为奏致成帝无虑王氏益骄洎民出谤词止有忧色则必整衣冠露蓍蔡卦吉则喜兆凶则悲此岂翼赞之道耶手抉覆亡之机躬开弑逆之路是可忍也孰不可忍也于时云为直臣身在下位观莽之将乱嫉禹之不忠乃蹈白刃之危轻鸿毛之命鼎镬弗顾宗祧是图请上方剑知不从也庶万一而得之断佞臣矣折天子槛知失礼也兾再三而陈之悟时君矣孝成虽听庆忌之言不能戮安昌之罪徒存折槛又何益哉向使诛禹于两观之前升云于百工之上邪佞路塞忠谠源开新莽之祸何由而兴乎某尝览载籍求其始末见孝成之失未尝不释卷而太息因折槛为铭戒于将来也铭曰室之乱起兮亦不能理云以折槛必忠帝以折槛为耻忠而不用耻实自贻上方之剑匣而何施佞臣之头惜而胡为任贤有贰佞臣弗离新室以盛汉室以衰祸实自取亡其咎谁遗编蠧简历历可悲千古之下吊而为词
　　郑渠铭　　　　　　　　　　王元之
　　夫陆田者系之于天水旱不时则一年之功废矣水田者繋之于人浇溉得地则三时之稼登矣故伯阳曰水善利万物易曰润万物者莫润乎水其郑渠之谓乎秦好兴事韩为密谋爰命水工以济人事䟽波决澜滋我稼穑溉田四万顷利国数千年首自泾水尾入栎阳无岁不丰有地皆润张衡谓衣食之源斯言当矣噫始欲害秦终则利秦韩之失耶秦之福耶所谓韩延数年之命秦获万世之利也时或炎风焦砂畏日铄石五榖未茁百草先萎望岁者耋哭婴啼祈雨者觋疲巫困多稼渐凋于南亩密云空积于西郊所以决此滂沱沃之枯瘁叶润根苏英繁实积亩获一锺之利国有九年之实家给人足岁和时丰田有歌声人无菜色攘攘熙熙不知帝力当是时天下法之故邺都溉以漳泰山溉以汶晋阳溉以汾皆非地之宜反为田害未若斯渠之盛哉然但能以浇溉利一方不能以恩泽及四海故未得长守矣沼汉革魏踵晋接宋逮乎有唐纪千祀矣咸以浇溉为务不以恩泽为施故得利于一方失利于四海者多矣我国家之御宇也念郑国疏𨗳之劳察白公平治之绩俾万国有郑渠之利兆民同秦地之丰惠不止于一方恩普加于四海世有昏垫则奠山濬川栉风沐雨以治之时有枯旱则自断爪身为牺牲以救之夫如是浇溉天下皆一渠耳岂有间耶与夫独利一方何其辽哉某薄游西都父老谓之长熟殊不知王者徳广所及六合皆然但执一隅而已因以郑渠为铭极秦人之所炫燿也其词曰秦以浇溉兮独利一方秦所以亡我以恩泽兮遍利八荒我所以昌三农百榖兮无灾殃一茎六穗兮呈休祥见万国之地兮恩瀼瀼彼一渠之水兮徒汤汤
　　鲁壁铭　　　　　　　　　　王元之
　　在天成象壁星主文圣人蔵书所以顺乎天也噫乾坤不可以久否故交之以泰日月不可以久晦又继之以明文籍不可以久废亦受之以兴我夫子当周之衰则否属鲁之乱则晦及秦之暴则废遇汉之王则兴其废也赖壁而蔵之其兴也自斯壁而发之矧乎三坟言大道也述乎君则尧舜禹汤文武之业偹矣述乎臣则皋䕫稷契伊吕之功尽矣济乎世则六府存矣化乎人则五教立矣向使不蔵鲁壁尽委秦坑焰飞圣言灰歇圣道则后之为君者不闻尧舜禅让之徳禹汤征伐之功文武宪章之义将欲化民不亦难乎后之为臣者又不闻皋之述九徳䕫之谐八音稷之播百榖契之逊五品伊之翊赞吕之攻伐复欲致君不亦难乎世不知六府则无火食之人有卉服之众与夷狄攸同矣人不知五教则忘父母之慈孝兄弟之友恭与鸟兽无别矣欲见熙熙之国政平平之王道不其远乎呜呼金有籝玉有柜防之以关键固之以缄縢人必有窃而求之者盖重利也斯壁蔵君臣之道父子之教人无求而行者盖轻义也天恐坏斯壁毁斯文命恭王以坏之伏生以诵之使天下皎然复知上古之道其大矣哉铭曰据山高兮为秦城凿池深兮为秦坑城之高兮胡先坏坑之深兮胡先平伊斯壁兮蔵家书历秦乱兮犹不倾坏之者恭王诵之者伏生发典谟训诰之义振金石丝竹之声如天地兮否而忽泰如日月兮晦而复明秦之焚兮未尽我不为烬秦之坑兮未得尔威其国江海涸竭乾坤倾倒唯斯文兮用之未息
　　唐铜柱铭　　　　　　　　　吕伯恭
　　铜柱汉伏波将军新息侯马援所立以镇南荒者也安远县为唐安南都䕶复立焉先是建武中南蛮畔伏波将军援以汉兵讨平之廼冶铜为柱植汉极境上以定中国疆理溪獦洞獠惕意奉诏约牿牛闲马不敢饮啖汉刍水其人至今奉伏波遗像以王礼祀之今林邑南大浦有五铜柱山形如倚盖西负重岩东濒海即伏波所立也唐之初年蛮有汉安远城铜柱废仆开元中何履光取安远城复立故柱旅即以旋应丁元和都䕶君始以伏波裔胄自䖍州刺史来镇廉静以得民儒术以縁政习俗既美庶务能兴其属吏乃相与立铜柱二于汉故处纪功颂徳以昭大国威崇示世美与伏波相望千有馀载骈光俪明甚盛举也惟南蛮倚岭陬海其地多瘴飓毒蛊篁竹嵌岩之险不宜王师故其人轻动而好乱然亦代有名将率惩艾不贷是则险阻毒厉殆非蛮人之福也独未有勒铭垂戒以谕蒙瞽如张孟阳之于梁益者亦可哀矣故为之铭曰于皇赵宗世有名徳奢为宗臣马服是国降及于秦在汉为马曰援文渊器度闲雅六龙野战聚米擒贼四方底平交址畔侧曳玺从军以死报上驱除岭云挥霍海瘴岛夷蜑户稽首厥角愿为奴婢奉汉明约维铜之徳君子是式燥湿不移其用无极廼镕廼范有植其楹林邑之南大海是经乃往致之雨汗流泚爰立其崖屹屹嶷嶷上干炎云下刺黄壤蛮人望之如伏波相江流破山滟滪中峙维蛮之害有甚于水龙门骏奔截以砥柱维伏波之功回澜东赴更千百年复有此孙易符章贡授钺海门开都䕶府大集群蜑戢戢来归视唐如汉维都䕶之清如水之停不风不涛中涵日星维都䕶之廉如冰之寒既坚且白不可以利干俗吾甚怜化于仁义本儒安雅饬我吏事百作具兴群越一和宾僚吏卒载赓廼歌愿即故区浮建标峙庶民子来都䕶不能止两楹参天万宇延首曰维都䕶如此二耦戴唐之徳永永不忘畏都䕶之威伏波相望毋谓海险伏波所践如行康庄毋有嶂𪩘毋谓海深都䕶所临龙螭蛟鳄窜远潜阴深不可恃险不可怙唐兵如雷唐徳如雨有如不信视我铭诗勒于铜柱永镇南陲
　　御书扇铭　　　　　　　　　孙仲益
　　故刑部尚书胡公讳直儒绍兴初侍读禁中上以所御白团扇亲书文物多师古朝廷半老儒十字赐之后十七年公之子右承事郎桐庐令臣枞属臣孙某为之铭铭曰天厌隋乱唐室代兴于赫太宗大人继明手持三尺除残禁暴日月宣光风霆布号功侔禹甸徳配尧天卑宫菲食吾无间然贤路宏开正直是与儒先达尊御于帝所著为世准圣圣相因稽经问道如出一人伟欤胡公万夫之杰老儒宿艾历宗三叶扇出尚方宝墨未干天纵笔妙宛若龙鸾璧月煌煌光烛蔀室子孙视之稽古之力
　　砚铭　　　　　　　　　　　孙仲益
　　擘凤咮磔䑕须汗绿竹编青蒲抽金匮论石渠记先友读父书
　　砚铭　　　　　　　　　　　黄鲁直
　　其坚也可以当谤者之铄金其重也可以压险者之累卵其温也可以销非意之横逆其圆也可以行立心之方直如是则砚为予师亦为予友善诱在前良规在后精则入神勤则见功坚如是重如是乃能时中固竆在道渉世在逢
　　制作淳古可使巧者拙夸者节性质温润可使躁者静戾者听观棐几而见砚忘其一室之悬罄
　　温而栗重不泄不为砺砥为翰墨守不假人终永吉
　　欧阳元老砚铭　　　　　　　黄鲁直
　　其坚也似立义不易其润也如饮人以徳叩之铿然如玉如金欧阳元老笙磬同音
　　王子钧深衣帯铭　　　　　　黄鲁直
　　养心欲诚择术欲精自知欲明责人欲轻
　　刘屏山复斋蒙斋二琴铭　　　朱晦翁
　　屏山先生之琴二其嗣子玶葆蔵之门人朱某敬为作铭
　　匪金匪石含玉真兮雷伏于腹閟其神兮砰然一作万物皆春兮我觌器宝怀若人兮主静观复修厥身兮与时偕诎而不及其伸兮〈复斋〉
　　抑之幽然者若直其遇险而止写之泠然者若𨗳其出山之泉盖先生之言不可得而闻矣若其亨贞之意则托兹器而犹传〈蒙斋〉
　　书字铭　　　　　　　　　　朱晦翁
　　握管濡毫伸纸行墨一在其中点点画画放意则荒取妍则惑必有事焉神明厥徳
　　赵南夫砚铭　　　　　　　　赵徳庄
　　其温如文君之容也其坚如平君之衷也是惟我伯氏之宝传之无竆
　　宋民望霜锺琴铭　　　　　　赵徳庄
　　众兮之望夫谁主也化为五音之声也语也彼弹我应竟何所也试尝谓子罢琴而袖手或者盖有所取也
　　布衾铭　　　　　　　　　司马温公
　　藜藿之甘绨袍之温名教之乐徳义之尊求之孔易享之常安绮绣之奢膏粱之珍权宠之盛利欲之繁苦难其得危辱旋臻取易舍难去危就安至愚且知士宁不然颜乐簟食万世师模纣居琼室厄为独夫君子以俭为徳小人以奢䘮躯则斯衾之陋其可忽诸
　　赞
　　江氏家蔵仁宗皇帝墨迹赞　　黄鲁直
　　昭陵仁圣与天同功不刻不雕万国文明日月照临无有隐侧一滴之雨泽及万物简言易从易言易知皇祖有训信如四时雷声不作天地渊默遗黎怀仁霣泣翰墨
　　宝奎殿太宗御书赞　　　　　　吕伯温
　　臣窃惟太宗皇帝万几之暇储神翰墨镂文之管白龙之笺天文分曜森若飞动顾常大书相国寺之扁榜昭垂于金铺璇题之间圣藻可以三二曜而六五纬巍然炳然于上都肆仁宗皇帝润色祖业遹追来孝属意于増光显设者甚厚尝规秘殿于丹禁而宏丽靓深显敞穹隆有渝其素帝深维易简朴素之义避而弗居廼明道统宇之首载以太宗宸笔额奉安锡名宝奎而并蔵书为庆历御撰而复刻之乐石以掲示万有千年俾勿坏而又昭以宸翰之飞白副以宰辅纪录篆额光华之典震曜千古焕乎治世之丕烈也臣尝䌷绎前载涵泳圣涯恭闻真宗皇帝会集太宗御书蔵于龙图太清楼亲制神文圣笔颂以纪冠古人文之妙则神宗之是举岂非祗若先猷者欤惟太宗书之于前所以冠仓史埽锺王之大成者也惟仁宗蔵之于后所以重尧华广文声集奉先之大成者也于铄盛典不可阔然而无述谨拜手稽首而作赞曰皇矣太宗圣文冠古奎壁分曜鸾翔凤翥廼眷梵宫榱题有严爰锡扁榜天藻焕然元气淋漓载沐神笔矞云五色祥辉分集秕糠仓史奴仆锺王都人纵观驩塞康庄仁宗嗣服増光祖业式思閟蔵以永休烈于赫广殿壮观皇居廼奉奎画以华清都表以飞白作民恭先副在坚珉是勒是镌璧月珠星错落藻棁云章一临丹雘失色外拱秘阁璀璨金碧层霄绚彩仰观双璧诸儒声叹震曜石渠维今之书与之同符内顾玉堂宸翰陆离迩臣拜赐四琏昭垂银钩相鲜怒猊渇骥维今之书与之一揆丕显太宗人文化成丕承仁宗纯孝烝烝润色鸿猷以圣继圣受言蔵之为国宝镇休光上逹有煜其芒小臣作诗式昭显融
　　御书无逸图赞　　　　　　　王　璧
　　绍兴改元之五年四月皇帝陛下亲洒宸翰书尚书无逸篇为图以掲于讲筵银钩绚彩凤翚鸾翔而清宴之间于以省览硏味猗欤兹盛徳事也臣窃惟是书盖姬公旦举商三宗周文王无逸之实见于行事者以进戒成王历代传之以为大训而前世好古愿学之君固尝视此为元龟焉我宋仁宗明孝皇帝在御爰命翰墨之臣缮写为图列于迩英阁朝夕览观究其指归资以懋徳立政而庆历嘉祐之治足以追俪三五为万世无疆之休盖其明效大验然也洪惟皇帝陛下以仁圣纂祚稽古向学事法祖宗至是又因迩臣建请亲笔为图置于便殿左顾右睨若商三宗在前周文王居后而周公与成王介于其侧以辅导圣徳则盛徳之日新宜无愧于古先圣王宗社之福天下之幸也小臣猥以翰墨待罪于朝谨拜手稽首而为之赞曰惟天为大道运无积惟圣宪天自强不息古先哲王罔敢暇逸在商三宗逮于周文四人廸哲盛徳攸闻厥惟无逸垂裕后昆周公作书用以进谏载在方册斯文有烂于皇仁宗寅畏严恭视商周君异世而同为图省览踵武前踪驯致大治莫足比隆皇帝在御遐追祖徳无时逸豫亲御翰墨掲图便殿神藻辉赫左顾右睨寤寐思服圣徳日新宗社之福小臣赞扬于昭无极
　　书伊川先生易传复卦义赞　　张敬夫
　　天地之心其体则微于动之端斯以见之其端伊何维以生生群物是资而以日亨其在于人纯是恻隐动匪以斯则非天命曰义礼智位虽不同揆厥所基脉络该通曷其保之日干夕惕斯须不存生道或息养则无害敬立义集是为复亨出入无疾
　　雍熙平戎万全阵图赞　　　　吕伯恭
　　我太宗皇帝雍熙纪元之四年宋有天下殆四十年矣始艺祖之兴环京四合莽为敌区南征北伐左屠右戮以有天下故天下服其武及太宗绍基薄海内外风尘不揺雨濡日温父诲母育以息天下故天下怀其文文教既熙武备寖弛撤陷杜阱兽心将生帝用忧之乃召将帅胥议方略时有边臣潘美田重进及龙卫虎贲之臣咸备谘访群谟佥同圣断自定越五日庚寅内出御制平戎万全阵图宣示二府大臣及掌兵将校凡一大阵为九小阵凡内列三方阵阵车各千四百四十乘地分兵士各三万一千六百八十人东西四阵为左右翼骑兵各万为三百五十队前后二阵为前锋后殿骑兵各五千人为百二十队九阵之士凡十四万九百三十人方员纷纭奇兵浑沌出神入天不可窥测群臣诸将下拜周视揆今思古咸所未有嗟乎使圣子神孙世世相授毋忘此心则于千万年毋有侵轶之患矣方今皇帝思念祖宗之艰难规恢远图选练将士以复故土则我太宗之法不可废也翰墨小臣是用追述圣意稽首百拜而赞曰呜呼休哉平戎万全太宗所制在汉高祖君鲁臣智兵不㳂中群雄外鸷光武龙飞君强臣弱冦邓景贾咸授方略我之艺祖光武是若于皇太宗亦我艺祖沉机英断超今迈古法驾徂征并汾纳土八埏九垓方焘元载销戈铸镈无有内外太宗曰吁武不可怠天下虽安忘战必危吾谋既定畴协予咨臣美臣进驿召必来日畿天卫群帅如虎佥奉具陈什什伍伍孰否孰去孰臧孰取睿断临之要领悉获乃画乃图以治群辟中营参运左右骈翼前锋起途后殿从之内环临冲外骑军驰戈矛森立剑盾分施部分行列星明荼燎首尾归胁交仗互绕离合起闭不可尽晓二府元臣千庐列校拜手稽颡惟帝之教神谟圣略出入天巧汉有八阵平沙是列唐有六花取数于八孰知此图宪天之法以此众战孰能御之开边拓境惟帝使之犂庭埽穴狗䑕去之帝曰无庸安边是务遗我子孙以御外侮皇帝在御思我祖宗观图效法振武平戎王旅万全朔庭其空告于清庙以乐太宗呜呼休哉
　　汉丞相诸葛忠武侯画像赞　　张敬夫
　　惟忠武侯识其大者仗义履正卓然不舍方卧南阳若将终身三顾而起时哉屈伸难平者事不昧者几大纲既得万目乃随我奉天讨不震不竦惟其一心而以时动噫武侯此心万世不泯遗像有严瞻者起敬
　　钱忠懿王画像赞　　　　　　黄鲁直
　　文武忠懿堂堂如春中有樗里不以示人雷行八区震惊听闻提十五州共为帝民送君者自崖而反以安乐其子孙九万里则风斯在下眇大物而成仁
　　东坡先生真赞〈二首〉　　　　　黄鲁直
　　子瞻堂堂出于峩嵋司马班扬金马石渠阅士如墙上前论事释之冯唐言语以为阶而投诸云梦之黄东坡之酒赤壁之笛嘻笑怒骂皆成文章解羁而归紫微玉堂子瞻之徳未变于初尔而名之曰元祐之党放之珠厓儋耳方其金马石渠不自知其东坡赤壁也及其东坡赤壁不自知其紫微玉堂也及其紫微玉堂不自知珠厓儋耳也九州四海知有东坡东坡归矣民笑且歌义形于色为国山河一日不朝其间容戈至其一丘一壑则无如此道人何
　　岌岌堂堂如山如河其爱之也引之上西掖銮坡是亦一东坡非亦一东坡槁项黄馘触时干戈其恶之也投于鲲鲸之波是亦一东坡非亦一东坡计东坡之在天下如太仓之一稊米至于临大节而不可夺则与天地相终始
　　自赞〈二首〉　　　　　　　　　黄鲁直
　　道是鲁直亦得道不是鲁直亦得是与不是且置且道唤那个作鲁直若要斩截一句蔵头白海头黑
　　似僧有发似俗无尘作梦中梦见身外身
　　六先生像赞　　　　　　　　　朱晦翁明道先生
　　扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙徳正中厥施斯普
　　伊川先生
　　规圆矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知徳者希孰识其贵
　　康节先生
　　天挺人豪英迈盖世驾风鞭霆历览无际手探月窟足蹑天根闲中今古醉里乾坤
　　濓溪先生
　　道丧千载圣远言湮不有先觉孰开我人书不尽言图不尽意风月无边庭草交翠
　　横渠先生
　　早悦孙吴晚逃佛老勇撤皋比一变至道精思力践妙契疾书订顽之训示我广居
　　涑水先生
　　笃学力行清修苦节有徳有言有功有烈深衣大带张拱徐趋遗像凛然可肃薄夫
　　三先生画像赞　　　　　　　　张敬夫濓溪先生
　　于惟先生绝学是继穷原太极示我来世
　　明道先生
　　于惟先生会其纯全天理之掲圣学渊源
　　伊川先生
　　于惟先生极其精微俾尔立徳循循有归
　　张敬夫画像赞　　　　　　　朱晦翁
　　扩仁义之端至于可以弥六合谨善利之判至于可以析秋毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观于此者尚有以卜其见伊吕而识萧曹也耶
　　吕伯恭画像赞　　　　　　　朱晦翁
　　以一身而备四气之和以一心而涵千古之秘惟其有足以尊主而庇民出其馀足以范俗而垂世然状貌不逾于中人衣冠不诡于流俗迎之而不见其来随之而莫睹其躅矧是丹青孰形心曲惟尝见之者于此而复见之焉则不但遗编之可续而已也
　　书画像自警　　　　　　　　朱晦翁
　　从容乎礼法之场沉潜乎仁义之府是予盖将有意焉而力莫能兴也佩先师之格言奉前烈之馀矩惟暗然而自修或庶几乎斯语
　　于湖画像赞　　　　　　　　张敬夫
　　是于湖君英迈伟特遇事砉然如箭破的谈笑翰墨如风无迹惟其胸中无有畛域故所发施横逹四出虽然此固众人之所识也今方袖手于湖之上尽心以事其亲而益究其所未及则其所至又孰知其纪极者耶己丑中夏广汉张某书于湘中馆
　　叶梦锡画像赞　　　　　　　孙仲益
　　葛制练巾羲皇上人名登千佛现宰官身玉立堂堂王国之珍金瓯献卜银笔书勲衮黼貂冠图象麒麟民而不名有宋元臣
　　僧知标真赞　　　　　　　　孙仲益
　　一衲蒙头三椽容膝卧枕而囊行拄楖栗秪陀征心毘耶问疾画史薄相凝矑点漆忘见影事依月灯出即汝一身应成两佛
　　长老端裕真赞　　　　　　　孙仲益
　　龟榰床鹊巢肩鹑百结芋火然貌堂堂人中天狮子吼遍大千
　　妙空佛海大师智讷画像　　　孙仲益
　　眉覆颧耳属肩大比丘老𦡱仙五叶换一灯传天雨花地涌莲有画史幻朱铅具好相普现前清净目光明拳如说法常唯然
　　月堂僧惠山画像　　　　　　孙仲益
　　犀颅哆口月面秀眉具佛好相真天人师有言皆幻有相皆非蹑风系影作此儿戏隐几㗳然南郭中綦吾今䘮我问汝为谁
　　长老法迁画像　　　　　　　孙仲益
　　本来面目非汝是冷暖自知如饮水遍满十方现一切画师身分尽其戏
　　僧法臻画像　　　　　　　　孙仲立
　　四大假合前身后身以身为假以画为真真心常住不染一尘应无量边是真老臻
　　虎丘剑池赞　　　　　　　　张敬夫
　　湛乎渊渟其静养也卓乎壁立其自守也历四时而无亏其有常也上汲而不穷其用不胶也其有似于君子之徳乎吾是以徘徊而不能去也
　　画屏像　　　　　　　　　　黄鲁直
　　两虎戯搏文章露千林号风雷欲雨切勿私斗伤爪距豺狼野干即当路
　　墨竹赞　　　　　　　　　　黄鲁直
　　人有岁寒心乃有岁寒节何能貌不枯虗心听霜雪
　　麟趾赞　　　　　　　　　　黄鲁直
　　麟有趾而不踶仁哉麟哉有定而不抵仁哉麟哉有角而不触仁哉麟哉今之人一朝之忿以触人灭身辱亲呜呼人中有兽兽中有人
　　笻竹杖赞　　　　　　　　　黄鲁直
　　厉廉隅而不刿故窃比于彭耼之夀屈曲而有直体能独立于霜雪之后伯夷食薇而清陈仲咽李而瘦涪翁昼寝苍龙挂壁涪翁履危心如铁石竆山独行解两虎争终不使卞庄乘间而孺子成名
　　武人日念升米佛号赞
　　时平主圣万国自靖不杀而武不征而正矫矫虎臣无所用命喑呜叱咤变作佛声军符号令变作佛名一佛一米历米三升自升至斗自斗至斛念之无竆太仓不足
　　杨贵妃病齿图赞
　　禁架之术自古诚有之予观玉环病良苦得非坐多食侧生而动揺其左车乎阿瞒在旁忧戚之心亦窘矣呜呼移此心以治天下其孰曰不可
　　无为赞　　　　　　　　　司马温公
　　学黄老者以心如死灰形如槁木为无为迂叟以为不然作无为赞曰治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在己成功则天夫复何为莫非自然
　　箴
　　周师氏箴　　　　　　　　　吕伯恭
　　谏之道有三难焉曰远曰疏曰骤远则势不接疏则情不通骤则理不究其言之不可行也固也彼周设师氏官渊乎其用意之深乎师氏之官实居虎门之左而诏王以媺者也其势近其情亲其言渐若江海之浸膏泽之润日加益而不知焉周公之设官三百六十官必掌一事事必寓一意而师氏独列地官之属实周公致意之深者也想夫成周之隆出入起居同归于钦发号施令同归于臧者师氏亦有助焉昔周太史辛甲命百官箴王阙而虞人之箴独传窃意师氏之所献必反复䌷绎词顺意足以为百官箴规之法然求之于蠧简残书之中虽断章片词邈不可得是可叹矣用敢追述其意而为之箴曰
　　若昔忠臣格君之非启心沃心日化月移虽有嘉猷情或未信势疏地远千说一听苍周之兴稽古建官左右贤俊治格多盘时惟师氏诏王以媺巽以入之曰义曰礼原念媺恶水火背驰火盛水竭媺胜恶微燕闲清穆诚意恳款先养所长姑置所短性复其源善迎其端辅翼圣学功不可刊侈丽之欲将发复止暴慢之虑将萌复己师氏之陈惟一惟精君失无迹我谏无形于惟辟王独制万乘英俊贤良举以自近旦丞暮弼前赞后襄气体默移其道大光苟不鉴此正直屏弃仆隶之臣诺诺唯唯堂下日远堂上日高虽在当宁乌知民劳圣人复作斯理不易小臣司规敢告执㦸
　　汉考工令箴　　　　　　　　吕伯恭
　　天子受四海之图籍备物致用以为民极必合天下之材而为之用合天下之巧而为之工然后可以尊宸极而待经用虞之共工周之司空前规后承若出一辙其制作之妙质而不陋典而不华精深简古为万世表逮汉之兴跨暴秦轹战国骎骎然向于古武帝元鼎之二年肇设水衡之职后复置少府各率其属参掌百工之事而考工令实其属焉其秩虽微不登于千石然是官之设所以董正百官俾之无侈无邪无作奇技无贵异物惟服食器用以恪守其职时其燥湿相其阴阳正其凿枘辨其良楛以追周轮舆韗陶度长絜大无所多逊然后与其职恊岂轻也哉稽之汉史若文帝之衣弋绨罢露台其质朴之风温乎其约也若宣帝之技巧咸绩其厉精之政凛乎其严也二君之待百工而尽其极其视中庸之九经无愧词矣深惟自古官箴之义用敢考诸百官表追绎其意而为之箴曰
　　治有九经实纪百工备物致用罔敢不恭舜职命垂周官举冬匪文匪质惟执其中汉承炎运爰设水衡将作少府各正厥名方鸠僝工制器惟精正统六传世宗作兴厘正官制一洗万古考工设令订其工楛梓匠轮舆各得其所恪守厥职无有龃龉粤鏄燕函凖平绳直是断是斵去华务实服食器用以奉衮职憺然简易以为民极丹楹玉阶琐窗飞甍云胡不为高视穆明崇台高墉太液蓬瀛云胡不为蕃养我民鉴于太宗露台罢役一言兴邦万杵咸息鉴于中宗肃然斋居器械技巧絫黍莫诬以俭为本以明为辅品章条式不改其度惟昔工师谏必执艺小臣司令敢告在位
　　主一箴　　　　　　　　　　张敬夫
　　伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一嗟乎求仁之方孰要乎此因为箴书于座右且以谂同志人禀天性其生也直克顺厥彛则靡有忒事物之感纷纶朝夕动而无节生道或息惟学有要持敬勿失验厥操舍乃知出入曷为其敬妙在主一曷为其一惟以无适居无越思事靡他及涵泳于中匪忘匪亟斯须造次是保是积既久而精乃会于极勉哉勿倦圣贤可则
　　四益箴
　　先君晚岁尝大书四言以诏杓弟曰无益之言勿听无益之事勿为无益之文勿观无益之友勿亲杓受而蔵之惟谨先君既没之九年则以请于某曰伏自惟念大惧无以承先君之意既以四益名堂愿兄追述其意将以列之座右朝夕儆戒以庶几乎万一某奉书而泣退而为箴以告之若古有训听徳惟聪闻过以改闻善以从匪是之闻则为无益谄言溺心奸言败徳嗟哉勿忘敬共朝夕卓尔有定听斯不惑朝夕之间何莫非事事所当事是为君子惟欲之动则乱于为营营何益扰扰孰知止之有道当收放心曷喻其工履薄临深异说害道我则弗迩浮文妨实我则弗贵而况末俗骫论俚词当绝于前勿乱于思潜心圣贤博考载籍闻见之多于以畜徳大伦惟五友居其一我观昔人敬戒无斁以狎而比以顺而同徳惟日䘮友亦曷终必端尔心忠信是亲神之听之终和且平
　　端拱箴　　　　　　　　　　王元之
　　天生烝民树之司牧开物成务膺图受箓为君实难惟辟作福在以欲而从人不以人而従欲位既尊大时惟开泰渐忘焦劳或生懈怠乃有谏诤乃陈箴诫箴诫惟艰斥君之过谏诤惟艰救君之祸君或纳谏臣亦何患臣或尽忠君则不从君臣之义今古攸同普天之下人谁不宾如父如母为妾为臣虐之则仇抚之则亲是以王者可畏非民率土之滨物何不足乃群乃萃惟珠惟玉寒不被体馁不充腹是以圣人所宝惟榖无侈乘舆无奢宫宇当念贫民室无完堵无崇台榭无广陂池当念流民地无立锥御服煌煌有采有章一裘之费百家衣裳御膳郁郁有粱有肉一食之用千人口腹勿谓丰财经费之竭须知府库聚民膏血勿谓强兵征伐不息须知干戈害民稼穑赏罚者国之大柄喜怒者人之常情赏虽由己勿因喜而行罚虽在我勿因怒而刑赏罚或滥亏损天鉴怒刑不正枉屈人命大臣元老经邦论道裨补聪明于何不炤务成尹夀所以为其师友小臣阉宦执巾沃盥干议政事于何不乱竖刁易牙所以败其邦家孰为君子先人后己信而用之斯为至理孰为小人害物谋身察而斥之斯为至仁无好人辨或有虚诞喋喋之言侈而多诎无恶人讷或有淳质期期之口直而不屈浮图之教刁戎乃蕃汉明之际始入中原行之既久存而勿论匈奴之种无义无仁秦皇之后常苦边城御之以道疏而弗亲计口授田兼并何有是谓仁政及于黔首约人署吏侵渔则少是谓能官惠于无告父天母地日兄月姊乃郊乃禋劝其孝弟左辅右弼前疑后丞一举一动戒其骄矜罔或明察政体用伤罔或施紊国经不张行乎大道之中渐乎无何之郷游神乎简易之域息虑乎清净之场斯则妙有垂之无疆谁谓古道革而不还君或行之是亦非难谁谓淳风去而不返君或继之是亦何远慎始则多克终盖鲜朽索当手覆车在眼庸庸祗祗兢兢战战小臣司箴敢告旒冕















　　五百家播芳大全文粹卷一百九
<集部,总集类,五百家播芳大全文粹>



　　钦定四库全书
　　五百家播芳大全文粹卷一百十
　　宋　魏齐贤
　　叶　芬同辑
　　颂
　　太祖皇帝阅武便殿颂　　　　吕伯恭
　　臣仰惟艺祖皇帝天造神断手提干将洒扫华夏以丕灵承上帝之威命建隆之元诏天下拣骁锐之士咸集阙下罢其选懦者命郡国蒐补其数焉四方之兵鱼鳞杂袭投石思奋什伯其耦阅集以程其能亲临以作其气所以摩厉之者甚至于三年廼屈銮辂御便殿而阅武陛㦸百重彤庭如砥扛鼎翘关之雄落雕穿杨之技彯缨鸣剑之锐并效其能天容日表不违咫尺视其勇怯以为殿最赏春罚秋风动营垒用能东征西伐显有丕功一举而平荆湖再举而平蜀汉三举而平刘𬬮四举而平李煜兵烽所向如雷如霆如摧枯如破竹无不殒灭者盖艺祖锐志之功有以先之也呜呼艺祖阅之于殿陛之间而收功于千里之外阅之于践祚之初而收功于历年之远所以佑启列圣开拓炎宋丕丕之基者阅武之功居其多焉大矣哉圣人创始之沉几也臣窃述其事拜手稽首而作颂曰
　　天造草昧野战群龙分割河山风气不通皇矣艺祖受天景命神武奋张六合底定开干辟坤厥惟初元肆彼神指布于幅员尺籍五符简其剽锐造于王庭庸较厥艺羊质虎皮力不胜兵是罚是斥拣择惟精时其三年天临广殿曰熊曰罴贾勇自献陛廉九级左墄右平旌旗如植有闻无声贝胄朱綅流星白羽肃其戎容行行伍伍前垒杨叶后贯㦸枝连袂逄蒙比肩由基剑跃长虹弓翻满月怒气回薄发冲眦裂静如磐石动如飘风出奇入正灭没无踪帝临轩陛廼嘉廼奨积金至斗视劳第赏辕门之下交相激扬〈缺〉虽柔必强灵旗南指荆湖衔璧万仞剑门如入吾室俘囚刘𬬮海波不兴煜惟狂童羁以长绳于赫王旅动而无敌揆厥本源繄阅习力艺祖圣武同符禹汤混一书契千古有光艺祖圣谟允开鸿业列圣阅武相望史牒岂无显徳其规未洪亦有骊山其刑未公大哉斯举百王之极小臣作颂飏之金石
　　黄帝封泰山颂　　　　　　　孙仲益
　　昔在黄帝膺土徳之运躬徇齐敦敏之质修徳振兵监于万国涿鹿之战既胜包干戈而弗用爰举风后力牧之徒同徳左右康济天下开明堂以朝四夷作咸池之乐以文颂声上之日月星辰之序下之鸟兽草木百谷之宜若大若小罔不作乂于是登封泰山勒告功成神灵居歆万方和会功大徳倍为五帝首可谓盛哉封祀之礼尚矣无怀氏而上制作之文六经无所述逮黄帝之典创法立极礼制乐备然后山川鬼神封祀者为多焉三代之王文献相承云亭社首之盛虽㮣见于书诗而稽古礼文之治多自黄帝发之是宜作为颂诗以纪盛烈颂曰
　　维古至今盛徳而帝嗜欲开先以徳荐瑞涿鹿之原布昭圣武风挥日舒莫敢余侮旁招俊乂弼亮帝工风后力牧常先大鸿乃开明堂骏奔万国乃奏咸池箫勺群慝正名百物言顺事成推䇲迎日以监太清鸟兽虫蛾百谷草木萌区异状罔不率育土石金玉功利川济水火财物资用不匮垂衣而治匪疚匪棘厥壤可游仁夀之域符瑞绍至云物翔洋乃建官师以定厥祥协气横流阳开阴闭薫为太和弗肃弗厉功大名显为五帝先具著显庸升中于天曰维元祀发号垂鸿蒲车委蛇至于岱宗维山岩岩奠兹东鲁神明之隩气泽所聚类于上帝来愿来歆百神受职𣤛若有临奉盛以告鄗上之黍三茅藉酒醴惟醹匏樽稿秸大礼无文神之听之厥闻维馨天地丕应不谒而获卜世弥长授以神䇲三灵悦豫四方和来徳音孔昭万世由之
　　汉甘泉宫朝呼韩邪单于颂　　吕伯恭
　　汉兴五百六十载当中宗孝宣皇帝甘露纪元之二年冬十有二月呼韩邪单于侯㹪款五原塞上书曰愿朝三年正月诏有司定仪太子少傅臣望之上奏曰单于非正朔国宜不以臣礼待诏曰可明年春正月上幸甘泉宫单于朝谒再拜称藩臣不名赐以冠带衣裳玺绶弓㦸车马金钱锦绣谷絮甚厚礼毕上至自甘泉宫蛮夷君长王侯数万迎谒渭桥下诏单于就邸长安享之于建章宫越月乃遣还呜呼盛哉自有天地以来竹帛所载谣俗所传未之前闻也高宗亲伐鬼方太王文王事之宣王北伐止于太原汉高帝亲被白登之围武皇帝竭天下之力终莫能得其要领至是乃北面称藩奉公侯朝谒礼汉之威令可谓超王轶帝高出万古上矣古之所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者讵过此欤王褒扬子云之徒咸以文字侍上娱乐徒纪主臣咏洞箫甘泉以为美观至盛徳大业烜焜掀天地者顾嘿嘿但已趋舍之道何其爽欤是用推原中宗皇帝制敌之本意而作颂曰
　　天下之势常病𨂂盭堂堂诸华怵此狂猘匪曰𨂂盭实痞实瘵心腹有愆候见于外在周文武王者无外采薇匪棘天保是赖内事毕矣而狄斯溃于皇中宗文武是嫓狄之始张勇者攘袂帝曰不然病在营卫狄之始衰知者献计相曰不可贪兵必败惟赏是信惟罚是戒钓名核真黜殿入㝡招流萃亡进秩加赉浇淳饬欺显戮能贷技巧法理爰及器械孰觕不精孰昏不义如人之身百脉不治孰使外邪而敢为厉矧伊索虏天夺其锐君臣妖昏帐落崩解瞻我汉家如彼泰山今此蚍蜉或敢睥睨㷀㷀侯㹪稽首归塞愿为藩臣奉宝朝岁帝曰嗟来订我仪制诸儒老生博古辽缔佥曰无之肇自吾世三年之春郊见上帝还坐甘泉陛㦸逻列九门洞开百辟咸在命太师胪引使前对单于至止虏服椎结左右明王被毡袭毳君臣北面稽颡百拜天子嘉之锡汝冠带弓剑棨㦸舆马衣币縠清缟温玺金绶盭单于拱手天子之惠享于建章示以珍怪干门万户更启廸闭单于怖骇喜汉之大呜呼盛哉自有书契帝伯皇王凌蔑超迈扬光祖宗振业后裔随流而攘惟我治内人谋允臧亦适其敝在昔武皇威岂不逮斥地阴山扬旌瀚海谓天我骄终莫惩艾孰知斯时拱手天陛矢㦸不遗刍糗不费犬戎自来孰使颈系小臣作歌吉甫是继于千万年单于来会
　　北敌来朝颂　　　　　　　　王元之
　　陇首云阔河湟路穷青塜镇野黑山驾空爰有勍敌居乎其中言语衣服不与华同食血茹毛宁识八珍之味荷㫋被毳安知五服之仪不缉彩麻以羽皮而御寒冻不修刈获以射猎而为耕耘春无拆花夏有飞雪沙平万里冰固千寻征鸿叫云战马嘶月其地不可以耕而食其民不可以畜而臣由是古之王者外而不内内而不亲不与约誓不就伐征何者约则贪赂而见欺攻则劳师而莫克故朝朔不加其国政教不及其人来则抚而御之去则备而守之信所谓天限南北而绝内外者矣苟非圣人至道著见又安肯服膺稽颡而自至于天阙耶请陈往古之得失表我朝之昌盛不亦可乎在昔周宣之世猃狁侵削动乎封疆乃命将以安边俾出师而克敌虽兵如貔虎不尽剿除而彼若蚊虻止在驱逐观衅以动画境而还虐我则仇方用徂征之义胜而不武故无乐战之心所谓得中策者矣汉武之功也匈奴暴强犯我边鄙于是选良将出锐兵劳苦干戈深入沙漠戍师叹老流矢告竆虽多克获之功亦有耻辱之事及乎李卿降北永为败绩之臣明妃出时终有和亲之议所谓汉得下䇿者也始皇之世强敌侵陵乱于邦国遂命致远戍筑长城万里亘山千雉截汉雷杵轰野云蔽空掘泉则战血迸流叠土则枯骸共积人力告匮邦基已倾鹿出中原见汉朝之将霸地横大泽知嬴氏之顿亡所谓秦无䇿者矣新莽之徒固不足征得上䇿者在我圣朝乎主上神武膺命至道育物谓国之难治设礼乐刑罚以正之谓民之难制布道徳仁义以化之国以之而泰民以之而苏然后治戈矛议征伐取庸蜀下湘潭平交广归吴越师如时雨人解倒悬仗至仁而伐不仁八纮盂覆去无道而就有道兆民子来遂使朔易之方戎狄之众有见几之义生向化之心行亊大之仪陈任土之贡离越沙漠舞蹈稿街远逐鸿宾豁唐虞之日月至同蚁慕观华夏之车书主上思欲来远人安小国接之以礼示之以徳使观乎辟雍明堂重檐复庙则穹庐毳幕之人识制度矣使对乎冕旒之贵华衮之荣则椎结裸壤之徒见服章矣使食乎太牢之味秬鬯之酒则膻肉酪浆之众登享䜩矣使听乎钧天之乐治世之音则胡笳羌笛之方闻韶濩矣而后歌咏王风沐浴天泽如登春台如跻夀域熙熙皡皥乐不知斁夫如是则周宣汉武乃我朝之秕糠也臣旅寓帝里荣观国光睹左袂之徒咸归国化歌垂世之主难寝颂声虽未刊他山纪国休而不尽聊抽鄙思咏王化之无疆亦所以褒赞成功洊扬徳业舞抃之馀为之颂曰
　　天辅有徳民怀有仁上玄眷命为天下君暴乱反正浇薄归淳㧞奇离难迈徳振民其仁如天其智如神涵之若海泽之如春就之如日望之如云始修文徳人未之臻终讲武功以讨弗宾乃平庸蜀来其远人复取湘潭问诸水滨次定交广朝于紫宸终平吴越绝乎妖尘伊彼匈奴见几而作思拜休明远出沙漠紫殿欢呼彤墀踊跃脱毳委膻劳以王爵弃笛捐笳听乎音乐结恋阙庭永忘部落自服唐虞宁须卫霍宾礼遐陬迩来远柔盖归道徳靡惧戈矛陇水休咽边云罢愁战征斯弭封禅将修可纪岳岱宜登介丘鮿儒献颂永孚千秋
　　续酒徳颂　　　　　　　　　　　王元之
　　诗有六义焉颂居其一也所以洊扬徳业褒赞成功盖盛徳之形容告于神明者也观乎伯伦之颂异乎是哉徒以大人先生放荡为辞似未知酒徳之故乃赓而颂之夫天有酒星地有酒泉圣人之法天地而为酒先用之以祭神祇次用之以飨宾客然后劳来众士宠锡有功中者礼也酒之徳也是故尧设衢尊使至者尽饮禹疏仪狄恐国以酒亡此天子之徳也勾践投醪士卒皆醉文侯受锡征伐自专此诸侯之徳也傅说应命著麹糵之用管仲弃酒陈讽谏之词此卿士之徳也斯乃载在前籍垂之后昆操卮执觚幕天席地者不得与焉至于尧舜千锺孔子百觚亦无所取也萧梁既重浮华之文忘礼法之度列于王褒陆机之间不其失耶必于衔杯漱醪提壶挈榼称之为徳则糟丘酒池徳之大者也及乎亡桀纣败羲和蔑不由于斯矣又何徳之云乎颂曰
　　古之明君先成其名薄以赋敛朂之耕耘风雨祁祁稼穑蓁蓁三时既丰九稼斯芬民之成矣致力于神正词以告于以奠之若作酒醴曲糵必时神乃享矣百神攸宜古之乱生残民好兵疆埸多警中土未平甫田既荒太仓不盈人有菜色野无歌声民未成矣乌用神明若作酒醴酌彼金罍矫词以告上天降灾神乃怨矣万事隳哉化有醇醴馨非黍稷饮无沈湎道乃昭格畅叶人神是酒之徳
　　澄心亭颂　　　　　　　　　　黄鲁直
　　菩萨清凉界诸般色是空众心生水浄菩提影现中忍观伏尘劳波澄泥著底八风动地来尘劳还复起觉海性澄圆浪时无不浑即浑即澄清个是涅槃门
　　拙轩颂　　　　　　　　　　　黄鲁直
　　觅巧了不可得试问拙从何来打破沙盆一璺狂子因此眼开弄巧成拙为蛇画足何况头上安头屋下盖屋毕竟巧者有馀拙者不足
　　题永首座庵颂　　　　　　　　黄鲁直
　　夺得胡儿马便休休嗟李广不封侯分明射得南山虎仔细看来是石头
　　白莲庵颂　　　　　　　　　　黄鲁直
　　入泥出泥圣功香光透尘透风君看根元种性六窗九窍玲珑
　　沙弥文信大悲颂　　　　　　黄鲁直
　　通身是眼不见自己欲见自己频掣驴耳通身是手不解著鞭白牛懒惰空打车辕通身是佛顶戴弥陀头上安头笑杀涪皤
　　清醇酒颂　　　　　　　　　黄鲁直
　　清如秋江寒月风休波静而无云醇如春江永日游丝落花之困人借之以涪翁清闲鉴此杯面渌本之以李叟孝友成此瓮中春
　　和瑞崖湛老颂　　　　　　　黄鲁直
　　海幢一定身幻寂无不足三眼等诸縁洞视非世目渊明但好酒杯漾鸭头绿五柳任荣枯下种干云木我欲访楞伽路隔四面水弃置庵外境一榻百念已风送梵音来正卧为君起妙句有玻璃洞然无表里
　　题䟦
　　代书皇帝御书幸秘书省诗后　吕伯恭
　　臣等仰惟皇帝陛下宵旰万几身济大业雕琢夸诩浮靡虚㤭之习是抑是黜囿苑池籞宴豫娱乐之奉是损是蠲居焉非本实不亲动焉非法义不举眷兹三馆廼储蔵典训长育英畯之地自绍兴亲跸下临迄今三十有四年思欲仪刑丕显以増光圣绪粤九月辛酉朔诏有司戒期十有二日壬申幸秘书省受朝右文殿移御秘阁䌷光尧太上皇帝宝章以视群臣既又修太平兴国故事张宴右文酒五行罢越翼日癸酉内出御制诗赐臣浩以下昭回渊曜参贲图书鸿大闳深匹休雅颂臣等下拜登受相与斋袚敷绎宸指盖在昔圣人以开物之智立经陈纪通于万世惟有道之主为能监世盈虚则象成宪立一王法是之谓稽古文武并用久长之术惟崇起经艺褒表儒学能章明大义驯服雄虣俾咸知尊君亲上茂集骏工是之谓右文国以人为轻重士气之肆拘信屈论世者必观焉惟虚已忘势然后群献辐凑展布四体乐尽其心是之谓礼贤下士大哉王言尧舜禹汤文武之隆由此其选固非墨客椠人所得私以为荣观臣等昧死请勒诸琬琰贻诸亿载与日月云汉同垂无极制曰可谨具著其语下方以风示㝢内徳意志虑之所郷云
　　䟦泰陵祭温公稿　　　　　　张敬夫
　　呜呼此泰陵诔司马丞相之词也岁未及期纪纲略定用贤之有益于国也如此盖此未期岁之间非特足以开元祐一时之治而所以培植邦本祈天永命者至矣呜呼盛哉后八十有六年具位张某谨书
　　䟦昭陵亲札　　　　　　　　赵徳庄
　　臣㓜时尝幸睹仁宗皇帝赐许国文靖公剪髭亲札窃叹君臣始终之际如此然自天圣讫庆历年间云汉之光烛门楣宜视宝文所储之富臣生晚不获睹也而闻诸长者许公能任重断大事多人所难言者盖古社稷之臣方契丹动谋疆埸时议欲迁都洛阳公独屹然请建都大名示修景徳济河之典自兹为汉北门中国赖之不徒为寻盟而已也臣今所读一编盖付北事者汤之于伊尹何以过此敢再拜识之而归其书福建漕臣元孙企中乾道八年二月七日具官臣彦端谨书
　　䟦中庸集解　　　　　　　　张敬夫
　　右石𡼖子重所编集解两卷某刻于桂林郡学宫子重之编此书尝从吾友朱某元晦讲订分章去取皆有条次元晦且尝为之序矣桂林学宫旧亦刻中庸解而其间杂乱他说惧其反误学者于是漫去旧板而更刻此书窃惟中庸一篇圣贤之渊源也体用隐显成已成物备矣虽然学者欲从事乎此必知所从入而后可以驯致焉其所从入奈何子思以不睹不闻之训著于萹首又于萹终发明尚䌹之义且曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎而推极夫笃恭之效其示来世可谓深切著明矣学者于此亦知所用其力哉有以用其力则以是书反复䌷绎将日新而无穷不然譬诸枵腹而观他人之食之美也亦奚以益哉
　　䟦通鉴纪事　　　　　　　　吕伯恭
　　通鉴纪事本末袁子所辑章首则杨子之笔也庚寅辛卯之间袁杨风节隐然在两学子辱为僚相与讲肄盖有得焉忧患索居旧业湮废袁子官旁郡悯其孤陋廼以是书开予予慨然曰通鉴之行百年矣综理经纬学者鲜或知之习其读而不识其纲则所同病也今袁子掇其体大者区别终始使司马公之微旨自是可考躬其难而遗学者以易意亦笃矣昔者司马公与二刘氏范氏翻中秘外邸之书馀二十年其定为二百九十四卷者盖百取其一千取其十也览者犹难之若袁子纪事本末亦自其少年玩绎参订本之以经术验之以世故广之以四方贤士大夫之议论而后部居条疏较然易见夫岂一日之积哉学者毋徒乐其易而深思其所以难则几矣
　　书易传大板本后　　　　　　朱晦翁
　　易之为书更三圣而制作不同若庖羲氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔氏之赞则又一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法者不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其宏通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法而同于道者则惟伊川先生程氏之书而已后之君子诚能日取其一卦若一爻者熟复而深玩之如已有疑将决于筮而得之者虚心端意推之于事而反之于身以求其所以处此之实则于吉凶消长之理进退存亡之道将无所求而不得迩之事父远之亊君亦无处而不当矣华山皇甫斌尝读其书而深好之盖尝大书深刻摹以予人惟恐传者之不广而读者之不多也顾犹来请其所以读之之说某不得让辄书此以遗之淳熙六年秋八月丙戌朔新安朱某谨书
　　䟦黄仲本朋友说　　　　　　朱晦翁
　　人之大伦其别有五自昔圣贤皆以为天之所叙而非人之所能为也然以今考之则惟父子兄弟为天属而以人合者居其三焉是则若有可疑者然夫妇者天属之所由以续者也君臣者天属之所赖以全者也朋友者天属之所赖以正者也是则所以纪纲人道建立人极不可一日而偏废虽或以人而合其实皆天理之自然有不得不合者此其所以为天之所叙而非人之所能为者也然是三者之于人或能具其形矣而不能保其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道而无悖焉非有朋友以责其善辅其仁其孰能使之然哉故朋友之于人伦其势若轻而所系为甚重其分若疏而所关为至亲其名若小而所职为甚大此古之圣人修道立教所以必重乎此而不敢忽也然自世教不明君臣父子兄弟夫妇之间既皆莫有尽其道者而朋友之伦废阙为尤甚世之君子虽或深病其然未必深知其所以然也予尝思之父子也兄弟也天属之亲也非其乖离之极固不能轻以相弃而夫妇君臣之际又有杂出于情物事势而不能自己者以故虽或不尽其道犹得相牵聨此合而不至于尽坏至于朋友则其亲不足以相维其情不足以相固其势不足以相摄而为之者初未尝知其理之所从职之所任其重有如此也且其于君臣父子兄弟夫妇之间犹或未尝求尽其道则固无所藉于责善辅仁之益此其所以恩疏而义薄轻合而易离亦无怪其相视漠然如行路之人也夫人伦有五而其理则一朋友者又其所藉以维持是理而不使至于悖焉者也由夫四者之不求尽道而朋友以无用废然则朋友之道尽废而责善辅仁之职不举彼夫四者又安得独立而久存哉呜呼其亦可为寒心也已非夫强学力行之君子则孰能深察而亟反之哉始予读王深甫告友之篇感其言若有补于世教者徐而考之则病其推之不及于天理之自然顾以夫妇君臣一出于情势之偶合至于朋友则亦不求其端直以为圣人彊而附之于四者之间也诚如是也则其残坏废绝是乃理分之当然无足深叹而其至是亦晚矣近得黄君仲本朋友说读之其言天理人伦之意乃若有会于予心者然于朋友之道废所以独至于此则亦恐未究其所以然也因书其后如此庶乎其有发云
　　䟦西铭　　　　　　　　　　张敬夫
　　人之有是身也则易以私私则失其正理矣西铭之作惧夫私胜之流也故推明其理之一以示人理则一而分则森然自不可易惟识夫理一乃见其分之殊明其分殊则所谓理之一者斯周流而无蔽矣此仁义之道所以常相须也学者存此意涵泳体察求仁之要也辛卯孟秋寓姑苏书以示学生潘友端
　　䟦西铭示宋百潜　　　　　　张敬夫
　　人惟拘于形气私胜而迷其所自生故西铭之作推明理之本一公天下而无物之不体然所谓分之殊者盖森然具陈而不可乱此仁义之道所以立人之极也学者深潜力体而后知所以事天事亲者其持循之要莫越于敬而已乾道八年七月己卯敬书以遗宋刚仲伯潜父
　　䟦通书后　　　　　　　　　张敬夫
　　濓溪周先生通书友人朱某元晦以太极图列于篇首而题之曰太极通书某刻于严陵学宫以示多士嗟乎自圣学不明语道者不睹夫大全卑则割裂而无统高则汗漫而不精是以性命之说不参乎事物之际而经世之务仅出乎私意小智之为岂不可叹哉惟先生生乎千有馀载之后超然独得夫大易之传所谓太极图乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不竆天命流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐微极幽莫能识其指归也然而学者若之何而可进于是哉亦曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其徳性之知必有卓然不可掩于体察之际者而后先生之蕴可得而竆太极可得而识矣乾道庚寅闰月谨题
　　䟦遗书　　　　　　　　　　张敬夫
　　二先生遗书近岁既刊于建宁又刊于曲江于严陵今又刊于长沙长沙最后刊故是正为尤密始先生绪言传于世学者毎恨不克睹其备私相传写人自为本及是书之出裒辑之精亦庶几尽矣此诚学者之至幸然而传之之广得之之易则又惧夫有玩习之患或以备闻见或以资谈论或以助文词或以立标榜则亦反趋于薄失先生所以望于后人之意为逾甚矣学者得是书要当以笃信为本谓圣贤之道由是可以学而至味而求之存而体之涵泳敦笃斯须勿舍以终其身而后已是则先生所望于后人之意也敢敬书之附于卷之末
　　䟦戊午谠议　　　　　　　　张敬夫
　　自古为国必有大纲复雠之义今日之大纲也要不当论其利害之所存独念夫君臣父子之义不明则戴天履地不能一朝处也则知性与之俱立若饥之必食渴之必饮弗可改也已虽然复雠之义固其大纲而施为举措之间贵乎曲尽修徳任贤立政又复雠之大纲也不此之为而徒曰吾雠之复有是理哉故某尝论今日之事正名为先而务实为本盖名实一事若夫为人臣而不思大义之所存者甘心以事仇而不以为耻其为罪固不可胜言而或借复雠之说名不正而实不务欺当时而贻后患者亦正论之稂莠也可不察哉乾道庚寅始得吾友魏元履所编谠议三叹之馀附书于末
　　题司马文正公荐士篇　　　　张敬夫
　　右司马文正公荐士篇起至和之元尽熙宁十年凡百有六奏其间多公所亲录而其外题曰举贤才亦公隶笔也某来宜春公之元孙迈出以相示翻阅终日起敬起慕惟公荐士报国恻怛笃至之心后世观此编者亦可以想见其万一矣
　　䟦希颜录　　　　　　　　　张敬夫
　　某己卯之岁常裒集颜子言行为希颜录上下篇今十有四年矣回视旧编去取伦次多所未善而往往为朋友所传写于是复加考究定著为一卷又附录一卷盖颜子之事独载于论语易中庸孟子之书其间颜子之所自言与夫见于问答者抑鲜矣特圣人之所称及曽子孟子之所推述者其详盖可以究知也自孟子之后儒者亦知所尊仰矣而识其然者则或寡焉逮夫本朝濓溪周先生横渠张先生出始能明其心而二程先生则又尽发其大全于是孔子之所以授于颜子颜子之所以学乎孔子与学者之所当从事乎颜子者深切著明而无隐于来世者矣故今所录本诸论语易中庸孟子所载而参之以二程先生之论以及于濓溪横渠与夫二先生门人高弟之说列为一卷又采家语所载颜子之言有近是者与夫扬子云法言之可取者并史之所纪者存之于后盖亦曰学者之所当知而已既已缮写则抚而叹之曰嗟乎颜子之所至亚于圣人孔门高弟莫得而班焉及考鲁论师友之所称有曰不迁怒不贰过有曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校而已自学者观之疑若近而易识然而颜子之所以为善学圣人者实在乎此则圣门之学其大略亦可见矣惟实用其力而后知其难知其难而后有可进之地也然则后之学者贪高慕远不循其本者终何所得乎故予愿与同志之士以颜子为准的致知力行趋实务本不忽于卑近不遗于细微持以缜密而养以悠久庶乎有以自进于圣人门墙是录之所为作也乾道元年八月九日谨书
　　䟦孙子　　　　　　　　　　张敬夫
　　右唐中书舍人杜牧所注孙子三卷牧在当时号为知兵者亲见藩镇相煽为盗不可制国威日削发愤感激留意兵法可以告于后世者无若武之书于是章分句析而为之说其言皆有所据依推之事实而可以行若牧者诚有志当世者哉盖君子于天下之事无所不当究况于兵者世之兴废生民之大本存焉其可忽而不哉夫兵政之本在于仁义其为教根乎三纲然至于法度纪律机谋权变其条不可紊其端为无竆非素考索乌能极其用一有所未极则于酬酢之际其失将有间不容发者可不畏哉若武之书盖讲乎法度纪律其于机谋权变之用详矣按西汉艺文志武所著兵法凡八十有二篇图九卷牧亦谓武书凡数十万言曺氏削其繁剰笔其精粹为十三篇是则今所存者特操所删定耳牧初虽本操所注然所自发明者盖十之九予得其书于集注中而乐其说因次第缮写牧本书悉存操说今不复具独其间有渉于牧解释辨正者则亦因而并出之嗟乎干戈扰乱神州有年于兹国家雠耻未雪圣上宵衣旰食未尝忘北顾凡在臣子所宜仰体至意思所以效忠图称者然则于是书又岂可以忽而不讲哉予故刻而传之愿与同志者共焉此亦牧当时之意也
　　书陶渊明诗后
　　血气方刚时读此书如嚼枯木及绵历世事知有定分无所用智毎观此篇如渴饮水如欲寐得啜茗如饥啖汤饼今人亦有同味者乎但恐嚼不破耳
　　䟦文正公诗　　　　　　　　黄鲁直
　　范文正公在当时诸公间第一品也故余毎于人家见尺牍寸纸未尝不爱赏弥日想见其人所谓先天下之忧而忧后天下之乐而乐此文正公饮食起居之间先行之而后载于言者也
　　书王元之竹楼记后　　　　　黄鲁直
　　或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰此非荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评文章常先体制而后文之工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戯曰文词虽极工然不是醉白堂记乃是韩白优劣论耳以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之言不疑也
　　䟦韩退之聨句　　　　　　　黄鲁直
　　退之会合联句孟郊张藉张𦙍与焉四君子皆佳士意气相入杂之成文世之文章之士少聨句尝病笔力不能相追或成四公子碁耳
　　䟦子瞻醉翁操　　　　　　　黄鲁直
　　人谓东坡作此文因难以见巧故极工余则以为不然彼其老于文章故落笔皆超轶绝尘耳
　　䟦兰亭　　　　　　　　　　黄鲁直
　　王右军禊饮序草号称最得意书宋齐以来似蔵在秘府士大夫间未闻称述岂未经大盗兵火时盖有墨迹在兰亭右者及萧氏宇文焚荡之馀千不存一永师晚出所见妙迹惟有兰亭故为虞褚軰道之所以太宗求之百方期于必得其后公私相盗今竟失之书家晓得定武石本盖髣髴存古人笔意耳
　　又䟦兰亭〈二〉　　　　　　　　黄鲁直
　　兰亭序草王右军平生得意书也反复观之略无一字一笔不可人意摹写或失之肥瘦亦自成妍要各存之以心会其妙处耳kao
　　兰亭虽是真行书之宗然不必一笔一书以为准譬如周公孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为圣人不善学者即圣人之过处而学之故蔽于一曲今世学兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可学柳下惠之可可以学书矣
　　题颜鲁公帖　　　　　　　　黄鲁直
　　观鲁公此帖奇伟秀㧞奄有魏晋隋唐以来风流气骨回视欧虞褚薛徐沈軰皆为法度所窘岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉盖自二王后能臻书法之极者惟张长史与颜公二人其后杨少师颇得仿佛但少规矩复不善楷书然亦自冠绝天下后世矣
　　题绛本法帖〈三〉　　　　　　　黄鲁直
　　王会稽初学书于卫夫人中年更妙绝古今今人见卫夫人遗墨疑右军不当北面盖不知九万里则风斯在下耳
　　右军笔法如孟子言性庄周谈自然从说横说无不如意非复可以常理待之
　　王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖言锋蔵笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言群言之长也
　　䟦司马温公与潞公书　　　　黄鲁直
　　司马温公天下士也所谓左准绳右规矩身为度声为律者也观此书犹可想见其风采余尝观温公资治通鉴草虽数百卷颠倒涂抹讫无一字作草其行已之度盖如此
　　书徐浩题经后　　　　　　　黄鲁直
　　书家论徐会稽笔法怒猊抉石渴骥奔泉以余观之诚不虚语如季海笔少令韵胜则与穉恭并驰争先可也季海长处正是用笔劲正而心圆若论工不论韵则王著优于季海季海不下子敬若论韵胜则右军大令之门谁不服膺往时观怒猊抉石渴骥奔泉之论茫然不知是何等语老年乃于季海书中见之如观人眉目也三折肱知为良医诚然哉季海暮年乃更摆落王氏规模自成一家所谓卢蒲嫳其发甚短而心甚长惜乎当时君子莫能以短兵伐此老贼也前朝翰林侍书王著笔法圆劲今所蔵乐毅论周兴嗣千字文皆著书墨迹此其长处不减季海所乏者韵耳
　　李致尧乞书二卷后　　　　　黄鲁直
　　凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种点缀终无烈妇态也
　　䟦米元章书　　　　　　　　黄鲁直
　　余尝评米元章书如快剑砍阵强弩射千重所当穿彻书家笔势亦穷于此然似仲由未见孔子时风气耳
　　䟦王介甫帖〈二〉　　　　　　　张敬夫
　　后一帖大理少卿许遵守京口时丞相与之书遵刻之石始遵在登州论阿云狱事丞相为从臣力主之自后杀人至十恶亦许案问自首减死长恶惠奸甚逆天理今此帖乃谓遵夀考康宁子孙蕃衍由其议法求所以生之之故盖丞相炫于释氏报应之说故以长恶惠奸为阴徳议国法而怀私利有所为则望其报其心术之所以异者莫掩于此予故表而出之
　　予喜蔵金陵王丞相字画辛卯岁过霅川有持此轴来售而得之丞相于天下事多凿以已意顾于字画独能行其所无事如此此又其晚年所书尤觉精到予所蔵他帖皆不及也
　　䟦刘共父所蔵简斋帖　　　　朱晦翁
　　简斋陈公手写所为诗一卷以遗宝文刘公刘公嗣子观文公爱之属广汉张钦夫为题其签予尝借得之欲摹而刻之江东道院竟以不能得善工而罢间独展玩不得去手盖叹其词翰之绝伦又叹刘公父子与钦夫之不可复见也俯仰太息因书其末以归之刘氏云
　　䟦张巨山帖　　　　　　　　朱晦翁
　　近世之为词章字画者争出新奇以投世俗之耳目求其萧散淡然绝尘如张公者殆绝无而仅有也刘兄亲承指画竗得其趣然公晚以事业著故其细者人无得而称焉钦夫雅以道学自任而游戏翰墨乃能为之题识如此岂亦有赏于斯乎
　　䟦东坡帖　　　　　　　　　张敬夫
　　坡公结字穏密姿态横生一字落纸固可蔵玩而况平生大节如此哉窃尝观公议论不合于熙丰固宜至元祐初诸老在朝群贤彚征及论役法与已意小异亦未尝一语苟同可见公之心惟义之比初无适莫也方贬黄州无一毫挫折意此在他人已为难能然年尚壮也至于投老炎荒刚毅凛凛略不稍衰此岂可及哉范太史家蔵公旧帖其间虽有壮老之不同然忠义之气未尝不蔚然见于笔墨间也真可畏而仰哉
　　䟦临右军书　　　　　　　　葛谦白
　　逸少墨迹如优昙钵华近世罕见虽古人响𢴄亦乏善本盖临书不在于点画排比之工而在于得笔意脱或昧此譬如垂绝人神气都䘮形体虽具奚为也此本得之于许昌侍其氏其家袭蔵无虑百馀年此其为旧物无疑观其笔迹遒润𦂳快分明凛然有生气若出乎右军之手决非赵模韩道政等所为非虞永兴则褚河南笔也深乎书者当自知之昔人论宋文帝书以谓工夫不及羊欣而趣过之临书而得天然意必知为名笔
　　题摹燕郭尚父图　　　　　　黄鲁直
　　凡书画当观韵往时李伯时为余作李广夺胡儿马挟儿南驰取胡儿弓引满以拟追骑观箭锋所直发之人马皆应也伯时笑曰使俗子为之当作中箭追骑矣余因此深悟画格此与文章同一关纽但难得人人神会耳
　　题李汉举墨竹　　　　　　　黄鲁直
　　如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所以轮扁斵车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳比来作文章无出无咎之右者便是窥见古人妙斵试以此示旡咎
　　䟦李之仪端叔帖　　　　　葛谦白
　　端叔书牍好事者多喜蔵弆如人嗜昌歜羊𬃷未易诘其所以然岂非韩门籍湜之徒固取重于世𫆀











　　五百家播芳大全文粹卷一百十