人物志 (四库全书本)/卷下

人物志　卷下

　　钦定四库全书
　　人物志卷下　　　　　　　魏　刘卲　撰
　　凉　刘昞　注
　　七缪第十〈人物之理妙而难明以情鉴察缪犹有七〉
　　七缪一曰察誉有偏颇之缪〈徴质不明故听有偏颇也〉二曰接物有爱恶之惑〈或情同忘其恶或意异违其善也〉三曰度心有大小之误〈或小知而大无成或小暗而大无明〉四曰品质有早晚之疑〈有早智而速成者有晩智而晚成者〉五曰变类有同体之嫌〈材同势均则相竞材同势倾则相敬〉六曰论材有申压之诡〈藉富贵则恵施而名申处贫贱则乞求而名压〉七曰观奇有二尤之失〈妙尤含蔵直尤虚瑰故察难中也〉夫采访之要不在多少〈事无巨细要在得正〉然徴质不明者信耳而不敢信目〈目不能察而信于耳〉故人以为是则心随而明之人以为非则意转而化之〈信人毁誉故向之所是化而为非〉虽无所嫌意若不疑〈信毁誉者心虽无嫌意固疑矣〉且人察物亦自有误爱憎兼之其情万原〈明既不察加之爱恶是非是疑岂可胜计〉不畅其本胡可必信〈去爱憎之情则实理得矣〉是故知人者以目正耳〈虽听人言常正之以目〉不知人者以耳败目〈亲见其诚犹信毁而弃之〉故州闾之士皆誉皆毁未可为正也〈或众附阿党或独立不群〉交游之人誉不三周未必信是也〈交结致誉不三周色貌取人而行违之〉夫实厚之士交游之间必每所在肩称〈言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣〉上等援之下等推之〈蛮貊推之况州里乎〉茍不能周必有咎毁〈行不笃敬者或謟谀得上而失于下或阿党得下而失于上〉故偏上失下则其终有毁〈非之者多故不能终〉偏下失上则其进不杰〈众虽推之上不信异〉故诚能三周则为国所利此正直之交也〈由其正直故名有利〉故皆合而是亦有违比〈或违正阿党故合而是之〉皆合而非或在其中〈或特立不群故合而非之〉若有奇异之材则非众所见〈奇逸绝众众何由识〉而耳所听采以多为信〈不能审查其材但信众人言也〉是缪于察誉者也〈信言察物必多缪失是以圣人如有所誉必有所试〉夫爱善疾恶人情所常〈不问贤愚情皆同之也〉茍不明质或踈善善非〈非者见善善者见踈岂故然哉由意不明〉何以论之夫善非者虽非犹有所是〈既有百非必有一是〉以其所是顺己所长〈恶人一是与己所长同也〉则不自觉情通意亲忽忘其恶〈以与己同忘其百非谓矫驾为至孝残桃为至忠〉善人虽善犹有所乏〈虽有百善或有一短〉以其所乏不明己长〈善人一短与己所长异也〉以其所长轻己所短则不自知志乖气违忽忘其善〈以与己异百善皆弃谓曲杖为匕首葬楯为反具耶〉是惑于爱恶者也〈徴质暗昧者其于接物常以爱恶惑异其正〉夫精欲深微质欲懿重志欲弘大心欲嗛小精微所以入神妙也〈麄则失神〉懿重所以崇徳宇也〈躁则失身〉志大所以戡物任也〈小则不胜〉心小所以慎咎悔也〈大则骄陵〉故诗咏文王小心翼翼不大声以色小心也〈言不贪求大名声见于颜色〉王赫斯怒以对于天下志大也〈故能诛纣定天下以致太平〉由此论之心小志大者圣贤之伦也〈心小故以服事殷志大故三分天下有其二〉心大志大者豪杰之隽也〈志大而心又大故名豪隽〉心大志小者傲荡之类也〈志小而心阔远故为傲荡之流也〉心小志小者拘愞之人也〈心近志短岂能弘大〉众人之察或陋其心小〈见沛公烧绝栈道谓其不能定天下〉或壮其志大〈见项羽号称强楚便谓足以匡诸侯〉是误于小大者也〈由智不能察其度心常误于小大〉夫人材不同成有早晚有早智而速成者〈质清气朗生则秀异故童乌苍舒总角曜奇也〉有晚智而晚成者〈质重气迟则久乃成噐故公孙弘道老而后章〉有少无智而终无所成者〈质浊气暗终老无成故原壤年老圣人叩胫而不能化〉有少有令材遂为隽器者〈幼而通理长则愈明故异材发奇于应宾效徳于公相〉四者之理不可不察〈当察其早晚随时而用之〉夫幼智之人材智精逹然其在童髦皆有端绪〈仲尼戏陈爼豆邓艾指图军旅〉故文本辞繁〈初辞繁者长必文丽〉辩始给口〈幼给口者长必辩论也〉仁出慈恤〈幼慈恤者长必矜人〉施发过与〈幼过与者长必好施〉慎生畏惧〈幼多畏者长必谨慎〉廉起不取〈幼不妄取长必清廉〉早智者浅恵而见速〈见小事则逹其形容〉晚成者奇识而舒迟〈智虽舒缓能识其妙〉终暗者并困于不足〈事务难易意皆昧然〉遂务者周逹而有馀〈事无大小皆能极之〉而众人之察不虑其变〈常以一槩责于终始〉是疑于早晚者也〈或以早成而疑晩智或以晚智而疑早成故于品质常有所失也〉夫人情莫不趣名利避损害名利之路在于是得〈是得在己名利与之〉损害之源在于非失〈非失在己损害攻之〉故人无贤愚皆欲使是得在己〈贤者尚然况愚者乎〉能明己是莫过同体〈体同于我则能明己〉是以偏材之人交游进趋之类皆亲爱同体而誉之〈同体能明己是以亲而誉之〉憎恶对反而毁之〈与己体反是以恶而踈之〉序异杂而不尚也〈不与己同不与己异则虽不憎亦不尚之〉推而论之无他故焉夫誉同体毁对反所以证彼非而著己是也〈由与己同体故证彼非而著己是也〉至于异杂之人于彼无益于己无害则序而不尚〈不以彼为是不以己为非都无损益何所尚之〉是故同体之人常患于过誉〈譬俱为力人则力小者慕大力大者提小故其相誉常失其实也〉及其名敌则鲜能相下〈若俱能负鼎则争胜之心生故不能相下〉是故直者性奋好人行直于人〈见人正直则心好之〉而不能受人之讦〈刺己之非则讦而不受〉尽者情露好人行尽于人〈见人颖露则心好之〉而不能纳人之径〈说己径尽则违之不纳〉务名者乐人之进趋过人〈见人乘人则悦其进趋〉而不能出陵己之后〈人陵于己则忿而不服〉是故性同而材倾则相援而相赖也〈并有旅力则大能奨小〉性同而势均则相竞而相害也〈恐彼胜己则妒善之心生〉此又同体之变也故或助直而毁直〈人直过于己直则非毁之心生〉或与明而毁明〈人明过于己明则妒害之心动〉而众人之察不辨其律理是嫌于体同也〈体同尚然况异体乎〉夫人所处异势势有申压富贵遂逹势之申也〈身处富贵物不能屈是以佩六国之印父母迎于百里之外〉贫贱穷匮势之压也〈身在贫贱志何申展是以黒貂之裘敝妻嫂慢于闺门之内〉上材之人能行人所不能行〈凡云为动静固非众人之所及〉是故逹有劳谦之称穷有著明之节〈材出于众其进则裒多益寡劳谦济世退则履道坦坦幽人贞吉〉中材之人则随世损益〈守常之智申压在时故势来则益势去则损〉是故藉富贵则货财充于内施恵周于外〈赀财有馀恣意周济〉见赡者求可称而誉之〈感其恩纪匡救其恶是以朱建受金而为食其画计〉见援者阐小美而大之〈感其引援将顺其美是以曹邱见接为季布名〉虽无异材犹行成而名立〈夫富与贵可不欣哉乃至无善而行成无智而名立是以富贵妻嫂恭况他人乎〉处贫贱则欲施而无财欲援而无势〈有慈心而无以拯识奇材而不能援〉亲戚不能恤朋友不见济〈内无蔬食之馈外无缊袍之赠〉分义不复立恩爱浸以离〈意气皆空薄分意何由立〉怨望者并至归罪者日多〈非徒薄己遂生怨谤之言〉虽无罪尤犹无故而废也〈夫贫与贱可不慑哉乃至无由而生谤无罪而见废是故贫贱妻子慢况他人乎〉故世有侈俭名由进退〈行虽在我而名称在世是以良农能稼未必能穑〉天下皆富则清贫者虽苦必无委顿之忧〈家给人足路人皆馈之〉且有辞施之高以获荣名之利〈得辞施之高名受馀光之善利〉皆贫则求假无所告〈家贫戸乏粟成珠玉〉而有穷乏之患且生鄙吝之讼〈乞假无遗与嫂叔争糟糠〉是故钧材而进有与之者则体益而茂遂〈己既自足复须给赐则名美行成所为遂逹〉私理卑抑有累之者〈己既不足亲戚并困〉则微降而稍退〈上等不援下等不推〉而众人之观不理其本各指其所在〈谓申逹者为材能屈压者为愚短〉是疑于申压者也〈材智虽钧贵贱殊涂申压之变在乎贫富〉夫清雅之美著乎形质察之寡失〈形色外著故可得而察之〉失缪之由恒在二尤二尤之生与物异列〈是故非常人之所见〉故尤妙之人含精于内外无饰姿〈譬金水内明而不外朗故冯唐白首屈于郎署〉尤虚之人硕言瑰姿内实乖反〈犹烛火外照灰烬内暗故主父偃辞丽一岁四迁〉而人之求奇不可以精微测其玄机明异希〈其尤奇异非精不察〉或以貌少为不足〈睹鬷蔑貌恶便疑其浅陋〉或以瑰姿为巨伟〈见江充貌丽便谓其巨伟〉或以直露为虚华〈以其款尽疑无厚实〉或以巧饰为真实〈巧言如流悦而睹之〉是以早㧞多误不如顺次〈或以甘罗为早成而用之于早岁或误复欲顺次也〉夫顺次常度也茍不察其实亦焉往而不失〈徴质不明不能识奇故使顺次亦不能得〉故遗贤而贤有济则恨在不早㧞〈故郑伯谢之于烛武〉㧞奇而奇有败则患在不素别〈故光武悔之于朱浮〉任意而独缪则悔在不广问〈秦穆不从蹇叔虽追誓而无及〉广问而误己则怨己不自信〈隗嚣心存于汉而为王元所误〉是以骥子发足众士乃悮韩信立功淮阴乃震夫岂恶奇而好疑哉乃尤物不世见而奇逸美异也〈故非常人之所识也〉是以张良体弱而精强为众智之隽也〈不以质弱而伤于智〉荆叔色平而神勇为众勇之杰也〈不以色和而伤于勇〉然则隽杰者众人之尤也〈奇逸过于众人故众人不能及〉圣人者众尤之尤也〈通逹过于众奇故众奇不能逮〉其尤弥出者其道弥远〈非天下之至精其孰能与于此〉故一国之隽于州为辈未得为第也〈郡国之所隽异比于州郡未及其第目〉一州之第于天下为椳〈州郡之所第目以比天下之隽椳而不可及椳一回反枢也〉天下之椳世有优劣〈英人不世继是以伊召管晏应运乃出〉是故众人之所贵各贵其出巳之尤〈智材胜己则以为贵〉而不贵尤之所尤〈尤之尤者非众人之所识〉是故众人之明能知辈士之数〈众人明者粗知郡国出辈之士而已〉而不能知第目之度〈乃未识郡国品第之隽〉辈士之明能知第目之度〈出辈明者粗知郡国第目之良〉不能识出尤之良也〈未识出尤奇异之理〉出尤之人能知圣人之教〈瞻之在前忽焉在后〉不能究之入室之奥也〈如有所立卓尔虽欲从之末由也巳〉由是论之人物之理妙不可得而穷己〈为当拟诸形容象其物宜观其会通举其一隅而已〉
　　效难第十一〈人材精微实自难知知之难审效荐之难〉
　　盖知人之效有二难有难知之难〈尤奇游杂是以难知〉有知之而无由得效之难〈巳虽知之无由得荐〉何谓难知之难人物精微〈智无形状奇逸精妙〉能神而明〈欲入其神而明其智〉其道甚难固难知之难也〈知人则哲惟帝难之况常人乎〉是以众人之察不能尽备〈各守其一方而已〉故各自立度以相观采〈以己所能历观众才〉或相其形容〈以貌状取人〉或候其动作〈以进趋取人〉或揆其终始〈以发止取人〉或揆其儗象〈以旨意取人〉或推其细微〈以情理取人〉或恐其过误〈以简恕取人〉或循其所言〈以辞旨取人〉或稽其行事〈以功效取人〉八者游杂〈各以意之所可为准是以杂而无纪〉故其得者少所失者多〈但取其同于己而失其异于己己不必兼故失者多〉是故必有草创信形之误〈或色貌取人而行违〉又有居止变化之谬〈或身在江海心存魏阙〉故其接遇观人也随行信名失其中情〈是以圣人听言观行如有所誉必有所试〉故浅美露则以为有异〈智浅易见状似异美〉深明沉漠则以为空虚〈智深内明状似无实〉分别妙理则以为离娄〈研精至理状似离娄〉口传甲乙则以为义理〈强指物类状似有理〉好说是非则以为臧否〈妄说是非似明善否〉讲目成名则以为人物〈强议贤愚似明人物〉平道政事则以为国体〈妄论时事似识国体〉犹听有声之类名随其音〈七者不能明物皆随行而为之名犹听猫音而谓之猫听雀音而谓之雀不知二虫竟谓何名也世之疑惑皆此类也是以鲁　国儒服者众人皆谓之儒立而问之一人而已〉夫名非实用之不效〈南箕不可以簸北斗不可挹酒浆〉故曰名由口进而实从事退〈众睹形而名之故用而不验也〉中情之人名不副实用之有效〈真智在中众不能见故无外名而有内实〉故名由众退而实从事章名效〈立则章〉此草创之常失也〈浅智无终深智无始故众人之察物常失之于初〉故必待居止然后识之〈视其所止观其所居而焉不知〉故居视其所安〈安其旧者敦于仁〉逹视其所举〈举刚直者厚于义〉富视其所与〈与严庄者明于礼〉穷视其所为〈为经术者勤于智〉贫视其所取〈取其分者存于信〉然后乃能知贤否〈行此者贤反此者否〉此又已试非始相也〈试而行之岂相也哉〉所以知质未足以知其略〈略在变通不可常准〉且天下之人不可得皆与游处〈故视其外状可以得一未足尽知〉或志趣变易随物而化〈是以世祖失之厐萌曹公失之董卓〉或未至而悬欲或已至而易顾〈李轶始専心于光武终改顾于圣公〉或穷约而力行或得志而从欲〈王莾初则布衣折节卒则穷奢极侈〉此又居止之所失也〈情爱如此谁能定之〉由是论之能两得其要是难知之难〈既知其情又察其变故非常人之所审〉何谓无由得效之难上材巳莫知〈己难识知〉或所识者在幼贱之中未逹而䘮〈未及进逹其人已䘮〉或所识者未㧞而先没〈未及㧞举已先没世〉或曲高和寡唱不见讃〈公叔痤荐商鞅而魏王不能用〉或身卑力微言不见亮〈禽息举百里奚首足皆碎〉或器非时好不见信贵〈窦后方好黄老儒者何由见进〉或不在其位无由得㧞〈卞和非大匠所以抱璞泣〉或在其位以有所屈迫〈何武举公孙录而为王氏所推〉是以良材识真万不一遇也〈材能虽良当遇知己知己虽遇当值明王三者之遭万不一会〉须识真在位诚百不一有也〈虽识己真或不在位〉以位势值可荐致之宜十不一合也〈识己须在位智逹复须宜〉或明足识真有所妨夺不欲贡荐〈虽识辨贤愚而屈于妨夺故有不欲〉或好贡荐而不能识真〈在位之人虽心好贤善而明不能识〉是故知与不知相与纷乱于总猥之中〈或好贤而不识或知贤而心妒故用与不用同于众总纷然淆乱〉实知者患于不得逹效〈身无位次无由效逹〉不知者亦自以为未识〈身虽在位而不能识〉所谓无由得效之难也故曰知人之效有二难〈是以人主常当运其聪智广其视听明扬侧陋旁求俊乂举能不避仇雠㧞贤不弃幽隐然后国家可得而治功业可得而济也〉
　　释争第十二〈贤善不伐况小事乎释忿去争必荷荣福〉
　　盖善以不伐为大〈为善而自伐其能众人之所小〉贤以自矜为损〈行贤而去自贤之心何往而不益哉〉是故舜让于徳而显义登闻汤降不迟而圣敬日跻〈彼二帝虽天挺圣徳生而上哲犹怀劳谦疾行退下然后信义登闻光宅天位〉郄至上人而抑下滋甚王叔好争而终于出犇〈此二大夫矜功陵物或宗夷族灭或迯祸出犇由此观之争让之道岂不悬欤〉然则卑让降下者茂进之遂路也〈江海所以为百谷王以其处下也〉矜奋侵陵者毁塞之险途也〈兕虎所以撄牢槛以其性犷噬也〉是以君子举不敢越仪凖志不敢凌𮜿等〈足不茍蹈常怀退下〉内勤己以自济外谦让以敬惧〈独处不敢为非出门如见大宾〉是以怨难不在于身而荣福通于长久也〈外物不见伤子孙赖以免〉彼小人则不然矜功伐能好以陵人〈初无巨细心发以陵物〉是以在前者人害之〈矜能奔纵人情所害〉有功者人毁之〈恃功骄盈人情所毁〉毁败者人幸之〈及其覆败人情所幸〉是故并辔争先而不能相夺〈小人竞进智不相过并驱争险更相蹈籍〉两顿俱折而为后者所趋〈中道而毙后者乘之譬兔殛犬疲而田父收其功〉由是论之争让之途其别明矣〈君子尚让故渉万里而涂清小人好争足未动而路塞〉然好胜之人犹谓不然〈贪则好胜虽闻徳让之风意犹昧然乃云古人让以得今人让以失心之所是起而争之〉以在前为速锐以处后为留滞〈故行坐汲汲不暇脂车〉以下众为卑屈以蹑等为异杰〈茍矜越等不羞负乘〉以让敌为回辱以陵上为高厉〈故赵穿不顾元帅彘子以偏师䧟〉是故抗奋遂往不能自反也〈譬虎狼食生物遂有杀人之怒〉夫以抗遇贤必见逊下〈相如为廉颇逡巡两得其利〉以抗遇暴必构敌难〈灌夫不为田蚡持下両得其尤〉敌难既构则是非之理必溷而难明〈俱自是而非彼谁明之耶〉溷而难明则其与自毁何以异哉〈两虎共斗小者死大者伤焉得而两全〉且人之毁己皆发怨憾而变生舋也〈若本无憾恨遭事际会亦不致毁害〉必依托于事饰成端末〈凡相毁谤必因事类而饰成之〉其馀听者虽不尽信犹半以为然也〈由言有端角故信之者半〉己之校报亦又如之〈复当报谤为生翅尾〉终其所归亦各有半信著于远近也〈俱有形状不知其实是以近远之听皆半信于此半信于彼〉然则交气疾争者为易口而自毁也〈己说人之瑕人亦说己之秽虽詈人自取其詈也〉并辞竞说者为贷手以自殴〈辞忿则力争己既殴人人亦殴己此其为借手以自殴〉为惑缪岂不甚哉〈借手自殴借口自詈非惑如何〉然原其所由岂有躬自厚责以致变讼者乎〈己能自责人亦自责两不言竞变讼何由生哉〉皆由内恕不足外望不已〈所以争者由内不能恕己自责而外望于人不已也〉或怨彼轻我或疾彼胜己〈是故心争终无休已〉夫我薄而彼轻之则由我曲而彼直也〈曲而见轻固其宜矣〉我贤而彼不知则见轻非我咎也〈亲反伤也固其宜矣〉若彼贤而处我前则我徳之未至也〈徳轻在彼固所宜也〉若徳钧而彼先我则我徳之近次也〈徳钧年次固其常矣〉夫何怨哉且两贤未别则能让者为隽矣〈材钧而不争优劣众人善其让〉争隽未别则用力者为惫矣〈隽等而名未别众人恶其斗〉是故蔺相如以回车决胜于廉颇寇恂以不斗取贤于贾复〈此二贤者知争途不可由故回车退避或酒炙迎送故廉贾肉袒争尚泯矣〉物势之反乃君子所谓道也〈龙蛇之蛰以存身尺蠖之屈以求伸虫微物耳尚知蟠屈况于人乎〉是故君子知屈之可以为伸故含辱而不辞〈韩信屈于跨下之辱〉知卑让之可以胜敌故下之而不疑〈展喜犒齐师之谓也〉及其终极乃转祸而为福〈晋文避楚三舍而有城濮之勲〉屈雠而为友〈相如下廉颇而为刎颈之交〉使怨雠不延于后嗣而美名宣于无穷〈子孙荷其荣䕃竹帛纪其高义〉君子之道岂不裕乎〈若偏急好争则身危当年何后来之能福〉且君子能受纎微之小嫌故无变斗之大讼〈大讼起于纎芥故君子慎其小〉小人不能忍小忿之故终有赫赫之败辱〈小人以小恶为无伤而不去故罪大不可觧恶积不可救〉怨在微而下之犹可以为谦徳也〈怨在纎微则谦徳可以除之〉变在萌而争之则祸成而不救矣〈涓涓不息遂成江河水漏覆舟胡可救哉〉是故陈馀以张耳之变卒受离身之害〈思复须㬰之忿忘终身之恶是以身灭而嗣绝也〉彭宠以朱浮之郤终有覆亡之祸〈恨督责之小故违终始之大计是以宗夷而族㓕也〉祸福之机可不慎哉〈二女争桑吴楚之难作季郈斗鸡鲁国之衅作可不畏欤可不畏欤〉是故君子之求胜也以推让为利锐〈推让所往前无坚敌〉以自修为棚橹〈修己以敬物无害者〉静则闭嘿泯之玄门动则由恭顺之通路〈时可以静则重闭而玄嘿时可以动则履正而后进〉是以战胜而争不形〈动静得节故胜无与争争不以力故胜功见耳〉敌服而怨不构〈干戈不用何怨构之有〉若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉〈色貌犹不动况力争乎〉彼显争者必自以为贤人而人以为险诐者〈以己为贤専固自是是己非人人得不争乎〉实无险徳则无可毁之义若信有险徳又何可与讼乎险而与之讼是柙兕而撄虎其可乎怒而害人亦必矣易曰险而违者讼讼必有众起〈言险而行违必起众而成讼矣〉老子曰夫惟不争故天下莫能与之争〈以谦让为务者所往而无争〉是故君子以争途之不可由也〈由于争途者必覆轮而致祸〉是以越俗乘高独行于三等之上何谓三等大无功而自矜一等〈空虚自矜故为下等也〉有功而伐之二等〈自伐其能故为中等〉功大而不伐三等〈推功于物故为上等〉愚而好胜一等〈不自量度故为下等〉贤而尚人二等〈自美其能故为中等〉贤而能让三等〈归善于物故为上等〉缓己急人一等〈性不恕人故为下等〉急己急人二等〈褊戾峭刻故为中等〉急己宽人三等〈谨身恕物故为上等〉凡此数者皆道之奇物之变也〈心不纯一是谓奇变〉三变而后得之故人莫能及也〈小人安其下等何由能及哉〉夫惟知道通变者然后能处之〈处上等而不失者也〉是故孟之反以不伐获圣人之誉〈不伐其功美誉自生〉管叔以辞赏受嘉重之赐〈不贪其赏嘉赐自致〉夫岂诡遇以求之哉乃纯徳自然之所合也〈岂故不伐辞赏诡情求名耶乃至直发于中自与理会也〉彼君子知自损之为益故功一而美二〈自损而行成名立〉小人不知自益之为损故一伐而并失〈自伐而行毁名䘮〉由此论之则不伐者伐之也不争者争之也〈不伐而名章不争而理得〉让敌者胜之也下众者上之也〈退让而敌服谦尊而徳光〉君子诚能睹争途之召险独乘高于玄路则光晖焕而日新徳声伦于古人矣〈避忿肆之险途独逍遥于上等远燕雀于啁啾匹鸣凤于玄旷然后徳辉燿于来今清光侔于往代〉

　　人物志卷下
　　后序
　　余尝三复人物志而窃有感焉夫人徳性资之继成初未始有异也而终之相去悬绝者醇驳较于材隆污判诸习曰三品曰五仪胥是焉而贤不肖殊途矣是以知人之哲古人难之言貌而取人者圣人弗是也兹刘卲氏之所以志人物也乎修己者得之以自观用人者持之以照物焉可废诸然用舎之际人材之趋向由之可不慎乎精于择而庸适其能笃于任而弗贰以私则真材获用大猷允升矣其或偏听志而用不以道动曰才难吾恐萧艾弗择鱼目混珠也左冯翊王三省识






　　右人物志三卷十二篇魏刘卲撰案隋唐经籍志篇第皆与今同列于名家十六国时炖煌刘昞重其书始作注解然世所传本多谬误今合官私书校之去其复重附益之文为定本内或疑字无书可证者今据众本皆相承传疑难辄意改云卲之叙五行曰简畅而明砭火之徳也遍检书传无明砭之证案字书砭者以石刺病此外更无他训然自魏晋以后转相传写豕亥之变莫能究知不尔则卲当别有异闻今则亡矣愚谓明砭都无意义自东晋诸公草书启字为然疑为简畅而明启耳文宽夫题