仁山先生文集 (苏辉冕)/卷十四

仁山先生文集
卷十四
作者：苏辉冕
1935年

序

晩惺斋序

全翁德老置斋于西湖之沃川郡。道号晩惺。其自警于晩暮而有志于心学者深矣。盖闻心之体。或有如翻车流转。须臾不停者。或有如马脱羁者。或有如鸡豚之放者。苟不立得主定。易失难保。而无以为权衡宇宙。酬酢万变之基本。以故恭惟千载心。秋月照寒水。圣人遗法。自不过一个敬而已矣。乃若敬之为目。曩哲垂训。亦不过曰使此心湛然虚明。不容一物。而常惺惺法。翁之自号。可谓有得于圣门心学而吃紧于自警者乎。然而惺惺亦有同而异者。如释氏之面壁。只是有体而无用。讵不可惧也哉。吾儒之学。必须如大易之敬以直之。而体用一原。动静无端。然后庶乎灵台台上主人翁。自是诚正关做来而无愧为惺惺矣。翁其益勉之哉。晩或何伤。翁幸谓我不必遐。过余十载。而又为之重访于金马弊庐。责之以晩惺序。辞不获。谨构数行文。用备行轩博粲之资焉。

送清狂子姜文丈归景云斋序

清狂子。峤南之济昌县藏修士也。一朝诛茅结庐于伽倻之红流洞云山下武陵之源。而榜曰景云。将浩然长往。以余有幷乡旧要。要余起数行文。用作隐遁者指南之真诠焉。余闻而惊。继而叹曰。翁何此言为也。愚闻。亘万世贯宇宙而不可一日无者道也。道之隐显而天下治忽系焉。道其可隐乎。此道也何道也。在天地则坱然为生物之心。春夏宣而万化俱兴。在圣人则温然为泽物之心。礼乐著而万邦咸宁。道其可隐乎。况天地储精。最灵者人也。人虽灵矣。为能体此道者。亦惟士已矣。而士隐道亦隐。士其可不显而隐哉。显而有心于弋取。固非也。隐而一往不返。遗世独立。亦岂吾儒为天地立心。为生民立道。为万世开太平底规模耶。翁其无隐。翁曰。唯唯否否。余岂果忘哉。只缘吾赋性真率。到于今须发已星星。而尚多抱朴不解事。故为讨一片闲静静静闲闲。储书楼上架。读书楼下头。用收桑楡晩工。而且作曩哲所云不翕聚不能发散之基本。则是隐而非隐。吾岂果忘如沮溺辈为耶。然而既欲其隐。所隐固无如向所谓红流之云山。而云山之云。又与吾先祖所师事金文敬先生云叟之云。同一其云也。起居与接。有足以起羹墙之慕于渊源之所自矣。苟能慕之。必有读书。思苟能读之。必有思于渊源之不坠。而仿佛其绍述家风之万一也。此其为斋名之所由起而必于斯卜筑也。岂等闲膏肓泉石。为被白云留者所为也。余曰。噫。既如是则此真善继善述。而太白山下四十年读书之称。〈其先盖有是称云。〉其将重见于云山之下矣。翁其隐哉。顾余愧乏昌黎笔。嗟哉董生之行。纵不能复作。上有天翁知。计应万古如一。而下瑞生祥无休期矣。翁其隐哉。至若春萝秋桂。朝而往暮而归。使居有良田沟池竹木。背山临流。或把酒临风。种种评品。留俟吾膏车秣马。以叩衡下之日。翁其隐哉。于其归。为贺处所之爰得。而不胜起钦景慕。强副数行文。用寓苍葭诗愿言之怀。

松隐序

嗟嗟如姜翁。谁与为俦。孝且慈。尚亦隐居而行义。其惟董安丰之类欤。仲尼曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。传曰。不出家而成教于国。此何以称焉。圣人之用人也。将以化民成俗。而周礼之宾兴。厥有六行之首。汉氏之举贤。搜罗岩穴。尚此孝廉之是弋。则家而国而以及乎放诸四海。而孝之为道也。顾不重欤。呜呼。今我姜翁硕吕。早以人伦之尽。著藉当世。杰然为南服之冠冕。吾党之矜式。则夫所谓周家之宾兴。汉氏之诏举。行将朝夕项背而为能八域之兴孝否。朝廷夙夜之贤。又能感小山之招隐。敦圣人之五教。而颇不落莫否。嗟嗟乎翁。如何灭影遁光。惟松之必隐也。松乎松乎。挺特其操。贯四时而不改。则足以为岁寒之相期。而惟是之必隐耶。嗟哉姜翁。谁与为俦。古之人古之人。其果董安丰之类乎。日翁之不匮德辉甫。过余金马弊庐。为请翁松隐序。余既与之言。薰然其和。已知清风之有自。且也青蒿之依。正是平日之愿。罔敢以不文辞。谨构数行。用寓微忱。继以又诗。诗曰。

苍葭十里掩衡门。独树分明涧畔存。晩契相期千岁节。晦踪犹自九泉根。半天风雨声长在。大厦栋梁世共言。末路无端多慷慨。残书携取谢尘喧。

郑宣传鉴塘序_{代人作○甲戌}

余有缙绅先生郑友人。湖南之忠良世家也。将坛之诗礼闻望也。得一鉴悬在胸肊间。道号鉴塘散人。是鉴也。非铜铁铸也。非琉璃炼也。只以方寸点水明为质。盖取诸晦翁诗半畞方塘一鉴开者也。其体静则澹然虚明。无一物之或滞。动则烛九垓彻万微。凡宇宙间妍丑长短。莫逃其形。鉴之为明。尽昭昭也。然而竆古亘今。葆是鉴者。亦几人。惟圣人全之。贒人重磨。下此一等。皆垢污尘蔽而体用俱失。此吾友人郑畅铉甫所以大警惕。必以鉴为号。而欲其重磨如上贤人为也。果能此道。不特垢尽而光复见。行将照胆寒还得。而全体大用无有不朙。子以之掉鞅云衢。更展骥步。则魏元成三鉴。不独专美于古。讵可韬光铲彩。区区明哲。如汉末水镜也耶。吾友其益勉哉。子既以花溪序余。罔敢无谢。妄学邯郸步。敢此序列鉴塘如右。

金子成_宗铉愚轩序_己卯

盖尝观于古之愚也。其愚亦不一。或有自愚而反知者。或有自知而实愚者。始知人之愚与不愚。惟在其人之自知与不自知之如何而已。湖之南岭之下。号称山水乡。其蜿蟺扶舆。毓英郁蒸。从古藉甚。人材渊薮也。鳌山府龙湖上。有金氏世家。其先系出新罗王。在中叶。平章胜国事。十二代入本朝。胤胄蝉联。而又争道八世文献之盛。盖其氏族门望。不多让于人矣。后绳有子成氏先生。尝过余仁山寓中。与之语。气宇甚腾翥。眉睫照人。太半是文藻诗思。一场扬扢。举不越乎吾儒涂辙。看来掩不得斗南伟人法家拂士。吾友㧑谦过恭。犹不自居。乃书示愚轩二字。又相嘱曰。俺一五谷不分。居家不知产业之如何。处世不知炎凉之如何。与朋友交。不识面心之分。所雅好惟江山胜。随其所在。了无自己益。此不愚而何。此吾所以道号愚轩者也。子盍为我一言以寓相规。余作而叹曰。叔季常情。无往不俱曰予圣。吾友不然而反以愚自贬。我不敢知吾友之所愚如何。其槩可知。大抵自知者必愚。如硁硁然小人。彼哉夸毗之类是也。自愚者必贤。如五羖大夫，寗武子大智如愚之伦可见。今吾友之愚。果吾前所云耶。后所云耶。物色求之则吾友之愚。亦可谓流亚于后所云尔。吾友之不吾直告而有若真愚然者何哉。然而苟欲直竆不愚。责亦备矣。造亦深矣。必知之明行之审。而内而七圣五德。外而日用彝伦。凡天下之若大若小。飞潜动植。可惊可愕。有形可名。无不洞髓究源。然后方可谓哲而不愚。故于是有望洋之叹而甘心自愚耶。诚如是也。吾友已知而不愚矣。如不佞之朱愚。尤安敢妄效一得乎。窃有拟于反学其愚之地。滥此数行如右焉。

读书说。赠崔敬七_秉寿归杜陵序。_庚辰

读法之得其要。甚难矣。乐浑全者骛于玄远。喜剖析者胶于零细。俱失之也。读书不其难欤。崔君敬七。有意于读书者也。挟曾氏传。一日访余于大芚山中。而问之曰。读书何如则可得力也。秉寿窃以为无论某书。万遍读而效不收者。未应有也。故平日所读。或有几百遍者。或有千馀遍者。未知然乎非欤。余嘉其笃实。又疑有已得。就其所挟书。试以为问。则注释太生受。本文颇习熟。所以发于言者。多依俙虚旷底意。无著实的确之味。意者其心厌于部析而有此浑全。恶于零琐而反贵玄远耶。苟如是而止。不特万遍。虽用加倍法。只见赵括之书而鹘囵之枣矣。何由得其力耶。大抵以多读为贵者。为其思而又读。读而又思。积而至于千之万之。则自然浃洽贯穿。字有字义。句有句义。一章有一章之大旨。全部有全部之大旨。混混沦沦。大极其大。绳绳井井。细极其细。如瓠瓤之界界个个。叠会于顶心。如河图之中数。一一各正于四方。万不为烦。一不落空。愈析愈有味。愈全愈有力。所谓浑之剖之。并行不悖。玄焉零焉。同归一辙。而江海之浸。膏泽之润。将自至矣。读书之力。岂徒读而得之哉。唯此其庶几矣。敬七更商量而勉之哉。敬七又古貌也。醇心也。便一美玉之尚于璞良金之犹于矿。洵不易得之资也。如欲琢而列圭璋之特。炼而成莫邪之宝。亦不他。竆经已矣。慎无我𫏋𫏋。第于耕稼馀力。钻硏旧书。如万读之诚。则自然大彻大进。而后几年。杜陵下好消息。知应孙明复故事重见矣。敬七益念之哉。敬七临归。乞言肫笃。为述初筵酬酢之言。以赆其行。

送权圣文_宪洙游汉师序_庚辰

士之不屑屑于小成者。往往壮观天下之大都会。广交一世之闻望人。如颍滨之于天子之宫阙仓廪与于人见欧阳者也。如太史公之于浮江淮跨剑阁与燕赵士游者也。又如叔向骋周。始观二南之风。季札适鲁。方识六代之乐者。可验其文章之大进闻见之益博。昭有不掩矣。况乎儒者之学。不文章翅也。不博览已也欤。权益圣文。有志于远大者也。一日以其堂父重庚䜩。将作汉师行。因磬折敷衽而谓余曰。此行不独亲之命也。盖闻汉城。文物之总会也。士夫之冀北也。见所未见于白官之富宗庙之美。冀豁井底眼。闻所未闻于闲坐之季主闭门之汉卿。愿有上士耳。此其所以且往观者。但乡人士汉上游。太半是文胜而难医。此甚可惧也。敢问此行行诸已乎。余闻而叹之曰。子之此行。其诸异乎人之行者欤。顺亲之命。道也。献诸父寿。睦也。办一游于壮丽俊乂之间。谋所以进学也。子之此行。其可已耶。若夫栗栗危惧。犹以浮华为戒。亦足听闻而尤可贺者乎。遂溢斟相送杯。为诵紫阳翁远游篇几句而警之。其诗曰送子临大路。行矣戒关梁。东征忧旸谷。西游畏羊肠。南辕犯厉毒。北驾风裂裳。愿子驰坚车。涉险摧其刚。又酌而言之曰。子之此行得力。第俟异日子之车言旋。试以子仪状也论议也。眉宇间青霞气将暗暗。物色如叔向，季札之于闻见。马迁，子由之于文章而求之矣。圣文其勉之哉。

昌原朴氏族谱序_庚辰

太史公尝自序列传。其书始言历世受姓之祖。次记司马氏各散在列国。终言氏族之分而又分者谁为谁人之后某为某甲之裔。太史公苟无此笔。后之人。孰知司马之族。若是了然。虽为其所同者。其不为以祖而曰所不知何人。以族而曰路人者。几希矣。此东方簪缨之族所以寖备其法而尤兢兢于谱牒者乎。昌原朴氏。天潢于新罗。世卿于胜国。入本朝。又胤胄蝉联。盖其文章节义德业风流。前后千馀年。世济其美。亦可谓左海望族。而呜呼盛矣。若夫谱系之或绝。坠緖之旋寻。先辈序述已尽。亦不必架叠。独日下灯妄添者。尊祖重族。不惟文具而修谱已矣。惟文章节义德业风流。即昌原朴氏上继下述世德作逑之不可虚徐而一任近日之少替者也。朴氏诸贤其各勉之哉。日朴氏门锺中璘灿两君子。挟是谱。过余东里寓中。嘱以弁卷之文。不佞以寂目屡谢不获。不嫌佛头布秽。敢陈数语。傥所云多见其不知量者非耶。

陜川李氏族谱序_辛巳

氏族之有谱牒。盖出于敦叙九族之义也。以故。帝尧。天子也。犹有曰以亲九族。孟子则去其中又戒之曰。寡助之地。亲戚畔之。由是观之。九族之亲。其于人道。所重果何如哉。此名门右族所以更相观法而修明谱牒者乎。左海有甲乙旧族。其先庆州人讳谒平。天相赫居世。降精于瓢岩。为佐理原勋。逮事儒理。以六部长人之一赐姓李。寔为鼻祖也。自是厥后。长发其源。派分不一。如庆州氏。亦是也。而今陜川氏。以江阳君讳开为中祖。义不食丽粟。虽贬为陜州户长。非辱伊荣。世有哲人。其奕舃珪组清德纯孝倒峡之文撑宇宙贯日月之忠烈而指不胜搂者。后孙永汉氏之识。无论在丽在本朝。已历历皆列于甲寅谱。若乃各派世德之分录多少事迹。几叠先茔之图。几世遗居。又如各省诸宗之散居地名。无有或漏。前谱后谱。其规大同。而后出愈详。若是者。他牒之所罕闻也。陜川氏诸贤。可谓孝子也。顺孙也。仁人也。不待人相勉。而肫肫睦族之意。蔼然已溢于文字之间。愚何赘论于寻常贞尾之例乎。尺蠖之屈。以待伸也。蛟龙之蛰。以待奋也。今日之小小零替。何足介怀焉。苟是心之不失。激湍之下。必有深潭。惟陜川氏。其益勉之哉。然而此心之运流不停如翻车然。非敬曷乎能存。幸以圣人书。把作维持之资。而常常提醒。则异日瀜液透彻。欢欣和悦。讵或九族之敦叙已矣。厥修乃来。自有无限大事业。惟陜川氏。尤加勉之哉。今日修谱诸贒之意。既令人醉心起敬。罔敢以不文终辞。略叙数行。以副其请如右焉。请之者谁。李益基汉然浩也。

画图说。赠崔浪谷序。_辛巳

绘事小技。语大。阖辟乾坤。彝伦攸叙。而有河洛之图。根柢品汇。枢纽造化。而有太极之图。又或一个大心胸施泄无地而往往游戏于墨画者。画苟如是。亦云大矣。讵可以一例小技论之哉。湖南之鹫城县高峯下。有隐居放逸嚣嚣自得者。曰浪谷处士崔翁道有甫也。以善于画。大鸣一世。声闻至及邻国。翁之所善。未知大小何如。寻常识荆之愿。盖亦有年。信息甚大。适有过我客。即所云浪谷处士也。与之语。其冲澹襟韵秀朗神彩。已是十分物外高蹈也。从以闻六法之妙武韶之辨。愚实见不及。第观松篁等当场八叠画。其顺往逆来横斜平直者。自然各相乘除。而远看而尤有骨力。愈看而愈有精神。此真画家所谓入神而动韵者也。此正东坡所谓盖古今一人而已者也。子无乃胸有许多包罗而故托迹于画笔者耶。抑或太极流行成性各一之妙。只自知之而难与不知者道。故夺造化。依样独乐也耶。无亦洛龟不至。河不出图。望断致泽。故甘自轻肆。如卫伶人之类耶。我不敢知所主何居。物色自求暗暗言外。则蔽一曰。呜呼浪谷。其惟今世之奇男子乎。击节重叹曰。呜呼浪谷。其惟今日之魁杰士乎。若人之归。不可无言。玆缀数行芜。以谂临别眷恳之怀。

晦轩先生实记序_壬午

先生尝有二首诗。其略曰满庭春草寂无人。又曰百年天下帝单于。其宇宙心胸。不尽沉深。至今读之。使人有慷慨者多。读其诗而不知先生之为何如人。可乎。先生姓安。谥文成。号晦轩。盖当胜国之末。应时而降焉。时则越瞻中州。礼乐弁髦。顾我大东。释教充满。靡然之势。不翅洪水而猛兽。惟先生毅然以卫圣道辟异端为己任。执德则主诚敬而精义理。以至表里一致。庄重安和。倡学则必以朱子为射者之的。而其言曰。欲学仲尼。当先学朱子。事业则捐进己宅。俾作馆学。既而又纳臧获。以备馆仆。又既而并置赡学钱。以供馆儒。或送人燕京。画先圣贤遗像。以寓羹墙之慕。或走货江南。幷购祭器乐器。用资祠献弦诵之地。又忧左海经籍罕甚。广求六经诸子。辑朱书等编以归。于是习俗次第丕变。士趍稍稍得正。一传而权菊斋，禹易东，李稼亭，李樵隐，白澹庵，李益斋诸贒辈出。再传而李牧隐，郑圃隐两贤。尤其秀之秀者也。入本朝。津筏相承。大贤真儒。指不胜屈。先生之盛德大业。已如是而涂人耳目。复何加焉。然而孝慈子孙之心。犹虑夫世代寖远。知德或少。凡系先生之迹于诸家书者。不拘今古。不嫌语复。一以纤悉毕具。略仿素王事纪朱子实记已例。其志将以证信充足。羽翼永世。此晦轩实记所以创之于前。增之于后者也。新增之编。又从以续之于今日者乎。主是事者。先生之远孙亨淳明烈甫也。方谋及于登梓。委一人宗有司问序于辉冕。冕作而辞曰。冕寂目也细耳也。何敢乎。第观近日寰宇大势。不特举目山河依旧元世界许多封疆种种奇技淫巧。反有甚于释氏之教。民用幻心术。国以载胥溺。苟使先生而复起。其歔欷永叹隐忧不平。不应二首诗当日之意而止矣。后人之思先生。又当如何哉。此之时而增刊先生事实。先生脚下佥贤之意亦不偶然。油然感怀。不遑以非其人终辞。爰述其槩。以副其嘱如右云尔。若夫先生之讳某字某某州人及跻圣庙享院宇历职始终。国乘野史志状等文。已彰灼无馀。不复架叠。

玉溜阁讲会序_癸未

尊德尚贤而至惜杖屦之所。古今之常情。如硕人薖轴之咏。白鹿遗址之赋。亦可以见其义谛也。怀之乡鹰峯之下。有数椽梵宫。号飞来庵。庵之长物。泉石云林是也。庵之胜状。广野远峀是也。两正宋先生。盖尝于此乎逍遥而讲讨。又其遗记心画砌花岸竹。往往手泽尚新。呜呼惜哉。自是厥后。后贒之起感前尘。有如龙归而云雨犹湿。庵前不几武。又创跨瀑空中楼几架。以寓羹墙之忱。即今所称玉溜阁者也。乃者板上有列韵。其始则退忧倡之。春翁和之。追而揭之于其首。其次则有若霁月，五吾。有若三渊，陶庵长弟赓之于其后。至于抛梁呼邪之役。玉吾又尝文而相之。其所由来者。已甚郑重矣。于后栎泉诸贤。又会合多少士。扬扢名理。如兴国鹅湖故事。至今玉溜讲说脍炙士林。然则此庵此阁有关斯文者。当复如何哉。不幸近日士风少弛。庭院颓芜。讲席依束。识者之寒心。久矣。否泰有时。乡善士几个员。慨然以吾道之重光为己任。毅然以水不忍废地不忍荒为己责。于以谋及同志。于以走书列乡。乡饮而习礼。横经而问难。济济跄跄。如复见前辈之威仪。意者七日之复。其将有期耶。于是。几员乡善士。又有长远虑。为之鸠略尔物。其志将以是而资丽泽之会。以是而兼墙庑之修。甚盛举也。筵既临罢。佥君子又图所以序述此会之颠末。适冕也以有末班之与。年且少。先一辞相嘱。有不得免。强颜闻命如右。又尾贞馀韵。幸诸君子裁而用之。然而靡不有初。鲜克有终。惟是之兢兢焉。其诗曰。

讲修先正躅。架瀑有遗台。堆院惟黄叶。侵阶半绿苔。宗师人仰斗。瞻诵士同雷。邹鲁犹馀韵。弦歌后学来。

中和斋遗事序_甲申

嗟呼。尚论于古而知人固未易。不佞自龆龀得闻中和先生姜孝子甚熟。意谓一善成名而惟孝已也。先生之后孙来镐。近有相与。一日示余以一部书曰。先祖之遗迹。屡经兵燹。无有可据。来也恨之。竆精弊神。始裒辑其一二。又以清溪东隐两世文字附于其末。将付剞劂氏。幸吾子试为我一转语。以有弁卷之文。余肃而敬之曰。托则非人。衷则彝矣。敢不惟命。第按其书。则先生之孝。不特天下至诚。而上而动乾文。天王问孝星之坠。幽而鬼神赉良医以救其亲癠。猛如哮虎。微如鱼族草菜。各效其灵耳。又有闻所未闻见所未见。其体用一原而自然近道者。已天咫然矣。故朱溪正深源有曰。郑汝昌，姜应贞。皆是圣贤之徒云云。而载垂国朝宝鉴。南秋江孝温有曰。公直善诵经书。其游太学。月朔必讲小学。居丧一从家礼云云。而叙列其师友录。李东岳安讷有曰。中和斋。百世师也云云。尤庵宋文正有曰。中和斋大贤。当重建院宇云云。此何以称焉。虽以异趣人论之。苟其讥斥。何说不说。而当时韩明浍等所嘲。只以夫子四圣十哲云云者。反为难诬之公案。而尚在海东野言也。始知先生之孝。犹为大德中川流也明矣。今先生之令闻。惟以一孝字长世。而其道德崇深。还为掩晦而不称。莫无体用倒施也耶。假曰孝是百行之源。孝乃为仁之本。其大者既举则其小者虽略何伤乎云。余则以为否否。苟其然者。尧舜之道。虽孝悌而已。若夫克明峻德濬哲文明许多勋业。何以张皇而历叙于典谟也。孝哉曾闵。又何加焉。而如吾道一贯之唯。比幷四科之类。且何以特称而备见于鲁论也。惜乎。其一脔片羽。莫之槩推矣。惟此寂寥断简者。散出于诸贤之书已也。然而显晦有数。庸讵知缙绅夙夜之贤。不或幷其道德而将洞陈事实。亟举赠秩。有如权孝靖𥛚之所云云也欤。嗟哉。来镐甫至心是役。庶可以格天而感神。其必有早晏阴祐。副厥大愿也夫。噫。

仁溪遗稿序

友人季久晩交也。我不敢知行治文藻前后如何。其廉直有守悃愊沉静尝详矣。妄谓重厚则必少文而只拟三古流亚。今见其枕中鸿宝。则率皆大羹菽粟。无一毫栀蜡。有十分自得。尽有德者有言矣。谨按其文如心性说圆图方图等篇。无非此理之妙也。敬字说一贯语爱物序意之类。决是体用之学也。其他如教子制家责洋底诸论。亦罔不诚实谨严。此老平日胸襟。始可以见其一二。向之所拟三古流亚。岂非小腹之度而浅之知也。又岂非人固未易知者耶。其中略尔出入。若使九原可作。不无相确。然而大醇小疵。古人亦不免焉。何伤之有。易曰。黄中通理。以吾友性天质悫。其文殆庶几哉。日其胤相殷哀袖是书。责余以数行弁语。断弦之谊。未之终辞。语副其槩如右。吾友有知。其必曰。并世亦有子云。而不复曰。尧夫呈于尧夫也。友姓柳。名恒源。道号仁溪云。

城隐处士遗稿序_乙酉四月

程正公尝曰。君子之事。惟育德振民而已。育德。大事业也。振民。大力量也。此岂遽语于人人哉。然观于金城隐遗稿。而城隐其殆庶几乎。城隐。湖南之闻望也。世家于泰仁之古县。簪缨旧族。诗礼緖馀。澹泊沉静。知有安身立命。酷好者河洛之书也。笃信者彝伦之道也。惟酷好也故。凡宇宙间显而日月。幽而鬼神。山峙水流。飞潜动植之类。以至吾人手足头腹口臂之形。罔不以是准则。而眼无遁理。惟其笃信也故。家国天下事亲事君政刑死生之际。无不由此参酌而言辄中节。所以寻常著述而有三才道以下诸篇。此则可谓城隐之育德也。平日大心众生。以其得于己者亦欲人人偕底于道。所以谆谆善诱而又有持道歌以下几条。此则可谓城隐之振民也。呜呼。如城隐者。事业力量不其大者欤。且闻城隐初无识丁之眼。始于中年。塾师之授人。傍记而默识之。卒亦性理之妙自得。如其人如其人。又岂非不学而能者耶。惜乎同省之地而未之一接也。然而追切神交之感。今于弁卷之托。罔以椎鲁终辞。猥此一二阐发。城隐而有知。其必曰太玄之遇。不特于后世之杨子云云尔矣。公康津人。名景钦字德玄。城隐其自号也。

苏氏三纲录序

大矣哉三纲也。周损益于殷礼。殷损益于夏礼。而三纲则因而不变。孔子之序列诗经。至于变风。必以三纲结局于桧曹。其意岂不渊微渊微至深且深者耶。湖南之宝城郡。有一派吾宗分居者。敦伦理尚文学。世济其美。而一忠九孝六夫人烈行之盛。藉甚士林。辉暎𥳑策。此岂独于宗有光乎。其将有辞于万世乎。谨按其录则赠参议讳尚真。殉节于壬辰。其贞忠旌褒之迹。昭载牛山集节义录。不须架叠。讳性钦纯至之孝。已于孝庙时奖之而授寝郞。且于三纲志可考矣。副护军讳震国。诚孝出天。不特舆览可按。尚书尹公凤朝，辅德兪公彦述状若序之意可见。惜乎其㫌典尚迟矣。又讳以文，以武，以斌。及讳时纲，明伦，永东之毁指至心。神丹之异。踵武之美。俱显邑志。尚论者自有可悉矣。讳哲根割股天孝。代父横来而致毙敌锋。绣使兪公星焕。至达天听。乌头赤脚。已照耀闾里矣。其外如万户讳梦参配淑人全氏。讳安国配黄氏。讳东河配赵氏。讳哲根配高氏。幷㫌闾。讳厦述配廉氏。讳周鹏配孙氏诸妇人。千古闺阁中所难判之笃行贞操。俱见于邑志及三纲志。班班可验。一门而三纲之备。何其壮也。备之而三纲之多。何其优也。余见名门右族之盛。莫不有祖先忠孝勤俭以成立之。则意者吾苏其将有复振之渐欤。尺蠖之屈。以待伸也。蛟龙之蛰。以待奋也。水激则驶。矢激则远。根深者末茂。吾宗不振则已。如其复振。其势行将执如左契于山阳之首先。吁嗟乎惟我上护军诸孙。须以山阳为鉴。其于君君臣臣父父子子夫夫妇妇之义。益各敦勉。乘时收效。不胜其大愿也。冕寂目。何曾梦到人弁卷之文。既忝在宗下。谊不敢丑劣而终辞。谨缀数行芜。用𧟊好懿不泯之天云尔。

姜氏宗中墓仪稧序_丙戌

墓而有仪。后孙之责也。彝衷之具而用卫先茔。孰之不渴蹶图成也。但世远则诚易解。族多则责有分。是之为人家先祖墓不成样者不一。噫。俗习之不察乎。姜氏金堤公讳昇。当端庙逊位。自靖不仕。因居是邑。郡之北松禾山。盖其衣履之藏也。自是厥后。子司直公。孙水使公以下。亦继而卜宅于相望之地。可谓昭穆之葬也。岁月滋久。石仪颓尽。每于一祭。佥昆之会。其咨嗟永叹。只以事钜力绵而不遑已矣。今秋。骏发变通之议。历禀列位诸长德。为之收合斗谷于诸子孙。结而作稧。将以之为重修石仪也。以之为接济宗事也。呜呼。如姜氏之先。信乎有其后也。姜氏诸贤。信乎尽人道也。赞叹罔喩。然而凡事有始无终者十居八九。勖哉姜门诸孙。无忘今日之心。担夯用力。如上滩之船矢不放一棹。下坂之车誓无忽一辙。则事必有緖。功必可成。姜氏乎。以是相谂而益戒之哉。姜君敬煕。尝有不遐之盛。以其修稧有日。谬托卷案弁文。谊不敢终辞。谨述其一二以副。而盖闻创是论者其族叔震馨甫。都其任者其族祖周永氏云。

五凤山书堂稧序_戊子

呜呼。以今天下之势。有志于书者。其非一个大胸襟而大力量者哉。云水之五凤山下。有儒崔君乐林君炳禧。皆南服之秀。叹一世之陆沉。慨六经之扫地。将树几架书屋。丕拟兴学。谋及诸章甫。同心而乐副其财者总七十三人。于是。结而为稧。甚盛事也。胜会也。然书亦岂易言哉。黉序本育才也。紫阳犹戒葩藻之弊。杨墨是学仁义也。孟子且严为我兼爱之差。则书岂易言哉。我不敢知今日居是堂而习所业者。其惟公车文而荣身肥己而已乎。抑将批风抹月。夸多斗靡。文章之学而已乎。且将专心经学。进可以兼善天下。退可以独善其身乎。水之冷煖。饮之者自知。人不得与焉。目今贸贸汲汲。独有数间夫子庙。满庭春草寂无人者。不幸近之。嗟我七十有三人。必以是为戒。惟祖孔宗朱。明明照来吾家事业。则攀坠日于既西。导狂澜而俾东者。庶乎一分之力。幸诸君无以人废言。第图之否。稧卷既成。走一员士。谒余以弁卷之文。辞不获。谨述其槩如右焉。

愚汀兴学堂序

嗟呼。举目山河。吾儒之学废之久矣。无亦天乎。抑或异端害之耶。我不敢知纯坤也长夜也。虽有知者。亦无如之何矣。时则宝城郡。有宋道万硕德斗南伟人。吾党善士。慨六经之扫地。痛一世之陆沉。乃者谋及乃心。谋及同志。为筑几架屋于郡治之南愚汀之里。号曰兴学堂。其风义殊异。亦可谓大心众生。老婆真慈。不胜赞叹。然而圣圣单密。至实而至约。求之于心。则惟仁义礼智四者而已。施之于事。则惟父子也君臣也夫妇也长幼也朋友也五者而已。约之又约则又不过曰人道心精一而已。诚与敬而已。道岂远乎哉。术岂多乎哉。谓余不然。试于经传考之也。思传乌乎以四者之德充足于中。大经者五品之人伦。结局也。鲁论乌乎以允执其中终篇也。大易又何以闲邪直内。彖乾坤之德也。为学之要。更无馀法。今此兴学堂多士。勿之以人废言。从事于斯。倡之和之。重兴吾道。如日中天。则行将广吾东于天下。不其壮欤。同声相应。同气相求。磁引铁兰逐臭。蓬麻相长。松茂而柏悦。区区唤醒神。讵不欲膏车秣马如昌黎伯盘谷故事。而一有以管领江山之胜。一以为承闻名理之论也。其奈鞭影在背。老驹之起不起。何哉。兴学诸贤。不谅不佞之椎鲁无文。再致书。要我一转语。叙述其槩。辞谢不敢。谨闻其命如右。

春睡堂序

观于堂之额。而主人翁胸中。其殆安闲自得者乎。不然以翁方来之朱绂而势将锺鸣漏尽于公卿之门。以翁世业之青毡而似亦不遑寝食于计较丰约。奚暇睡为而以至于堂之扁也。然而睡有多端。翁之睡。只寻常不觉晓而已耶。抑亦千日者耶。其或游于华胥。以佐吾君之治者耶。或羲农之梦见而欲闻大道者耶。我不敢知。蔽一曰。翁之所取。必有其义。义果何居。窃尝闻。伊吕流亚诸葛公。汉末荩臣。是时天下事。千头万緖。可愁可忧。梦不成者多矣。太息痛哭。眼莫暇者有之。惟先生须学而才高。硏精而理明。向后胜筭。无复关心。故从容高卧。往往草堂睡自足。此其为孔明也。翁之取。无乃以是否。我又不敢知。第今山河大势。技巧惟能。慢天是贤。闪忽层溟。在在祸人家国者不一。孰其于襄惟喙。坐令八宇。各安处所。至老死不相往来也。噫。月浪之治有左浦。左浦之西有凤浦。溪山风韵。素称绝胜。翁之书社。社于其上。所谓春睡之堂。即是也。意已不偶。继以八景诗一帖。其沉深腔调。读之慷慨。有不尽底怀。莫或其睡将觉欤。亦可异焉。翁姓金。名凤培。盖云南州高士也。

记

养真堂重修记

真之道。其大矣哉。天地为物最钜。其化权不过真实而无他神异。圣人造道煞高。其成就不过真正而更无馀法。则真之道甚大矣。况于凡人乎。况于下学乎。关之北青海府东有藏修士。故孟公静窝讳道传是耳。时老峯闵文忠公按北节。公师事之。又受知深矣。俾任儒化之夹赞。于是。公大集一方彦。严条约以身先。如胡安定苏湖故事。又设蓝田之乡约。为著睦族之歌。此皆公不坠师承之真诠。兼之以真实心地刻苦工夫者也。公之从子土庵公讳必成。亦克绍緖业。为之发挥公真诚心。名公攸芋曰养真。如土庵者。亦可谓名家之肖子乎。公既圽而公之德愈为乡人士所诵慕。后之知府柳公知养。就公旧塾。妥侑闵文忠。并餟食公父子。间被朝命。旋又见掇。士林惜之。既掇社而堂亦废甚。公之后绳。大惧先徽之堙泯。粤以戊辰之岁。因以肯构而新之。千里而属不佞。俾有记实。辞不敢。谨惟命。愿公脚下登斯堂而顾其名。勿替引之。世作真儒。则大而圣人之真正。天地之真实。亦将次第向上。而天德庶在我。惟孟门诸贤。无以人废言。其钦念哉。

题

题处士仙醉亭兪公行迹后

处士之称。公何以取焉。昔朱夫子不云乎。士大夫出处。非独其身之事而已。其所处得失。乃关风俗之盛衰。尹和靖亦不云乎。士君子或出或处。虽有其志之不同。归洁其身而已。意者公处士之称。其有所受而然欤。呜呼。公生而能孝友。志坚确。学明德备。文雅而神秀。令闻藉甚。已于年未弱冠。剡入贤良荐。又如赵静庵，金慕斋诸先生。皆当时交游而道义相讲。则公之掉鞅云衢。敷施蓄积。以致君民尧舜之志。庶几非朝而夕。朝野想望。不幸谮人罔极。神武祸遽作。则人之云亡。慨百身之难赎。奔流黄河。知寸胶之莫救。于是。公与仲氏判书公。同归于西湖之剑城县。分山而居。所谓桃花洞之仙醉亭。即公之道号。而公处士之称所由始也。自是之后。公不复有出世之志。尝戒子曰。身后木主。必以处士书之。益括囊晦迹。只以逍遥以终馀年为究竟法。公之夫人。亦有刑于之感。尝有二首诗。以咏公志。此亦可见公之为公也。然而公之于世。犹不忍必于心而弃之。迨彼黄兔怪鬼凶焰少熄。特以排群奸立名节正朝纲等语。为之累累提告于公之仲氏判书公造朝。且于安老之用事也。公又为之手制疏。以送其仲氏。以折其逆萌。则公之是心。即所云民胞物与。吾何忍忘之。又何忍弃之者也。处士之称。公之微意。自有难与俗人道者存也欤。后之人。以此求之。由前之公之未出而后先诸贤。慨然有志于激浊扬清者。固公之以道而将出者也。由后之公之深藏而恳劝仲氏。激仰慷慨于诛乱讨贼者。亦公之以道而难藏者也。然则公之处士之意。在于易则其惟或跃在渊者也。在于昌黎伯所云则其惟不遇于朝则山林而已者也。若夫理乱不闻。黜陟不知。矰弋无所加。非公之乐于素讲者也。彼晨门荷蓧。果于忘世。抑独何心。噫。如公者。可谓或出或处。归洁其身也。出处得失。有关风俗。而非特其身之事而已也。岂寻常处士之谓耶。谓余不信。视此清节。百世在前。公议可见。百世在后。公议不泯。士之彦乎乡而祭乎社。其真公之谓乎。日公之后孙某甫。不知不佞之不肖。过余金马林庐。忽袖示公遗迹。而俾作数行文。以征于后。不佞屡辞不获。敢忘僭越。谨撮其大。以题其后。

明国处士葛公实迹小识

国朝昭敬王时。有葛公讳彦荟。皇明旧民。武侯遗裔。以西归之好音。而其重为如何。以屋乌之犹爱而其贵又如何耶。公之分姓。公之东来。公之贯大丘。谱牒已详。不须借人立言也。公少遇松岳道人。道人善于推筭。尝劝读兵书。无亦留侯之黄石。孙膑之鬼谷欤。统观公之始终。其入仕天朝。与同李提督。戮力平倭。于后团集妻孥于方丈山中。凿凿无一不合于先事之言。呜呼。松岳道人。亦可异焉。且征倭一二。非无东史之槩及。然而不语怪。圣训也。无足为奇。惟衣葛耕田。或往往诵读出师表。有怀故都。自号为明国处士。是为实地。可谓不坠琅瑘风味。无怪为皇朝遗民。敢不醉心而演及数语也。嗟嗟夏帛甫。无忝厥祖。亦勉之哉。

说

赠族弟辉观敬字说

凡学之道。知要为急。故历选前圣之书。有不可掩者。如执中精一建极知止求放心者。是也。学之道。可不以知要为急乎。族弟有辉观国贤。其人乐善。性也。每事质直。伤哉太甚。至不免耕白水斫青山以养亲。馀力犹温理旧业。秋已涤场。春未俶载。则必竆一经书。嗟哉国贤。亦今日之董生乎。国贒尝从余游。近又过我于东里寓。又请益曰。志学有年。尚不知要。窃自反复。则敬一字。果为学之要。请傅演而说。俾得越裳车有指。余闻而善之曰。噫。畴不为学。学而知要者几人。要而必以敬为主者亦复几人。晦翁尝于斋居诗有曰放勋始钦明。又于结语有曰恭惟千载心。秋月照寒水。敬之一字。其可谓圣圣相承而彻上彻下底单密涂辙乎。然而居敬节度。犹后学听莹。先儒又尝发挥之。有曰常惺惺。又曰主一无适。不容一物。其言非不吃紧。但仓卒教神心安闲整暇。收效于上三者。又不省如何下手。故圣门设教。又有九容九思。此又做得上三者之节度。而不期惺惺而已惺惺。不期主一而已主一。不期不容一物而已不容一物者也。然则九容九思。其惟居敬之终南捷径乎。苟从事于斯。则不特此也。虽尧之执中。舜禹之精一。武王之建极。孔子之知止。孟子之求放心。将资此坦然。而我亦可学。钦哉国贤。无以人废言。其以九容九思为居敬之要而念之焉。勖哉国贤。无以人废言。其又以居敬为进学之要而试之焉。

金晶字汝玉说

金君晶。妙龄志学。隐于江湖间。即一高蹈士也。尝过余。为问名。曰某也。因告之曰。晶于书罕出。表德甚戛戛。余曰然哉。字书有云。晶水玉也。此于子。秋水精神。冰玉其姿。庶乎相称。字之以汝玉。何如也。金君曰。此则固未也。闻玉有比德于君子。以是则愿承受而欲学焉。起而又请其说。余曰。余真古所云文不能演义者。其何敢闻命。但礼曰玉不琢不成器。盖君子之学。不为则已。为则必要其成。苟能亟施其工。既琢而复磨之。如玉人之雕琢玉。则其栗然精采。温然德器。行将席珍山辉。无往非孚尹旁达而驯致乎圣人之终条理。我亦可学。玉之为义。甚大矣。玉之为义。甚美矣。子盍以是而顾名也。汝玉曰。恐不胜。第当请事焉。因以叙而为说。

权明洙字诚仲说

权君圣文。将冠其弟。宿不佞以尽责成之道。又从而命名而兼说字之之义。余以谊而辞不获。且将以其人妻女孙。期望之重。亦不无甘心。乃敢惟命而名汝曰。明洙。字汝曰。诚仲。斯义也。愚于中庸之第二十一章之说。窃有取焉。何者。明是择善之谓也。诚是以实之称也。盖子思子为后学地。不特道之浩浩难于下手也。天下之理。未有善而不吉者也。未有实而不祥者。则明诚二字。又是民生吉凶之所由分也。祸福之所由基也。故圣圣单密。罔不以此为贵。如曾氏之致知诚意。孟子之明善诚身。可见其丁宁也。然而非知之难。行之为难。则始也昏昧者。固当明善之为急。既明者。且当充实之为美矣。苟能从事于斯。无少间断。则圣人之极诚无妄。我亦可学而至。爰字孔嘉。其义不亦重乎。既如是则上而子思吃紧为人。恐不虚施于当日矣。嗟尔诚仲。顾名思义。其克勉之哉。下而汝伯兮。以若清寒。体顺慈旨。尽力因心。犹能举此盛筵。恐亦免文具于今日矣。咨尔诚仲。顾名思义。其克钦念哉。

铭

宋致成_圣洙四世杖铭_幷小序

宋文正后孙有致成甫。过庭擩染。盖云望于儒也。家藏四世之杖。杖之一一俭直。杖之世世祇敬。窃覵诸贤之述备矣。容何赘焉。然以谊而难乎致成之命终孤。掇拾诸述緖馀。强为之铭。铭曰。

淳乎朴素其质。毅然劲贞其德。用行舍藏。周旋有则。颠扶危持。缓急得力。一体四世。奚取于斯。无乃直字诀推广。抑亦踯躅筇遹追。物虽微矣。众善具焉。勖哉君诸裔。于绎思。

㛰书

从子义逵婚书

既托葭树之依如旧。一见重讲瓜葛之谊。其新孔嘉。玆逮用鲋吉涓。敢行委禽庸典。窃念令叔氏娇爱。擩染世美。咸诵壸范之宜。而从子义逵。蔑劣身教。全乏诗礼之授。无或误听匪斧。深惭求配量材。然而丽泽盍簪。从今似数数。庶乎通家讲世。于玆更津津。寔效旧式四六言书辞。恭承嘉事九十仪亲结。伏惟领纳。垂察敷陈。

次孙镇恒婚书

易首乾坤。配匹之重盖取。礼始夫妇。造端之义可推。玆追迨冰雁雝。恭将俪皮鹿币。窃念尊亲。世济其美。西湖名门。自顾丑劣。日就衰微。南服弱植。惟幸不我遐弃。许以宴尔新婚。何况令弟娇爱。含章幽闲。德无不备。贱孙镇恒。乏身教导。学未通方。徒忝周蹶父相攸。反惭汉少君侍执。敢告直信。冀垂照量。

告祝

赠佐郞苏公_行震坛享告文

呜呼。龙蛇夷变。国危一发。公奋义旅。以遏猖獗。迺随武愍。迺赴文烈。孤军悬入。于珍梨岊。可奈援断。强弱不如。骂贼羯狗。办我熊鱼。烈烈贞忠。横秋贯日。正庙曰咨。貤褒旌恤。士林相诵。至餟乡社。持友同德。默翁幷斝。不幸院掇。近混隐祠。既乏嗣承。义魄其饥。族裔幸存。彝衷不爽。爰推院财。爰谋坛享。永修岁事。谓吉三三。寔荐肇禋。其右居歆。呜呼尚飨。

苏公坛岁享祝文

伏惟尊灵。忠贯日月。义严华夷。忍说往躅。云愁岘梨。功记太常。光及宗党。玆将苾芬。岁荐肸蚃。伏惟尊灵。是歆是飨。

大芚山祈雨祭文_代人作

嵂嵂大芚。为镇南方。一隅我民。环居其傍。如何昊天。逐日亢阳。壤无不白。草无不黄。哀此百众。非食曷生。蓄云泄雨。惟岳有精。齐诚并祝。肸蚃休扬。夺化神龙。快注天潢。枯者以穗。歉反为穰。起居与接。永奠此乡。