仇池笔记

仇池笔记
作者：苏轼　北宋

旧本题宋苏轼撰，今勘验其文，疑好事者集其杂帖为之，未必出轼之手著。如下卷杜甫诗一条云，杜甫诗固无敌，然自致远已下句甚村陋也。绝不标其本题，又不举其全句，其为偶阅杜诗，批于致远终恐泥句上之语，显然无疑。他可以类推矣。又如蒸豚诗一条，记醉僧事，及解杜鹃诗一条，解杜鹃有无义，亦皆不类轼语，疑并有所附会窜入。然相传引用已久，亦闾可以备考证也。此书陶宗仪《说郛》亦收之，而删节不完。明万历壬寅赵进美尝刊其全本，板已久佚。此本前有进美序，盖即从赵本录出。书中与《志林》互见者，皆但存标题，羀？下注见《志林》字，疑亦进美所改窜云。

卷上

论文选

舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集，可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。

三殇

李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云：“苛慝暴三殇。”此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。而注乃谓“苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死”。谓夫、谓父为殇。此类甚多。

日月蚀

玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：“食日者，三足乌也。”此因俚说以寓意也。《战国策》：“日月辉于外，其贼在内。”则俚说亦当矣。

中宫太一

杜子美诗云：“自平中宫吕太一。”举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云“自平中宫吕太一”，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。

八阵图诗

予尝梦杜子美云：“世人误会《八阵图》诗‘江流石不转，遗恨失吞吴’，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”

不忮之诚信于异类

予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其鷇可俯而窥也。此无它，不忮之诚，信于异类。

阳关三叠

旧传《阳关三叠》，今歌者每句再叠而已，若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”注：“第四声：劝君更尽一杯酒。”以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则一句不叠审矣。

磨蜴为身宫

〈（见《志林》一卷）〉

治齿治目

〈（见《志林》一卷）〉

老子解

子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，晋、宋间有此书，则佛、老不为二。

三豪诗

石介作《三豪》诗云：“曼卿豪于诗，永叔豪于辞，师雄豪于歌。”永叔亦赠杜默师雄诗云：“赠之三豪篇，而我滥一名。”默歌少见于世，有云“学海波中老龙，夫子门前大虫”，皆此类语。永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。默豪气正是江东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。

万花会

扬州芍药为天下冠。蔡京为守，始作万花会，用花十余万枝。既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。万花本洛阳故事，亦为民害。钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之。此宫妾爱君之意也。

弄胡孙

〈（见《志林》四卷）〉

治大风方

〈（见《志林》三卷）〉

酒名

退之诗云：“且可勤买抛青春。”《国史补》云：“酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。”杜子美诗云：“闻道云安曲米春。”裴铏《传奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。

论诗

唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。

禁同省往来

〈（见《志林》二卷）〉

刘原父语

〈（见《志林》一卷）〉

谿洞画李师中像

郭祥正尝从章惇入梅山谿洞中，见洞主苏甘家有画像，事之甚严，云：“桂府李大夫也。”问其名，曰：“此岂可名哉！”叩头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月，则李师中诚之也，尝为提刑，权桂府耳。夷獠乃尔畏信之。

韩玉汝李金吾

韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：“宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。”孙临最滑稽，或问：“莫逢韩玉汝，当以何对？”临曰：“可怕李金吾。”

舒公封荆公

王介甫先封舒公，改封荆公。《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”识者曰：“宰相不学之过也。”

以意改书

近世人轻以意改书，鄙贱之人，好恶多同，从而和之，遂使古书日就舛讹。孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”蜀本《庄子》云：“用志不分，乃疑于神。”此与《易》“阴疑于阳”、《礼》“使人疑女于夫子”同。今四方本皆作“凝”。陶潜诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”采菊之次，偶见南山，境与意会。今皆作“望南山”。杜子美云：“白鸥没浩荡。”盖灭没于烟波间。而宋敏求云“鸥不解‘没’”，改作“波”。二诗改此两字，觉一篇神气索然。

书秋雨诗

人马正卿作太学正，有气节，学生不喜，博士亦忌之。予少时偶至斋，书杜子美《秋雨叹》一篇壁上，初无意也。正卿即日辞归，至今白首固穷守节。

杜子美诗

余在岐山，见秦州进一马，鬃如牛，项下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉骏。乃知《邓公骢马行》“肉骏碨礧连钱动”，当作“肉鬃”。《悲陈陶》云：“四方义士同日死。”此房琯之败也?！短剖椤纷鞒绿危粗胧牵楷g既败，犹欲持重有所伺，而中人促战，遂大败。故后篇云：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。”《北征》诗曰：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。”谓陈玄礼也。佐玄宗平内难，又从幸蜀，建诛国忠之策。《洗兵马》云：“张公一生江海客。”此张镐也。明皇虽诛萧至忠，常怀之，侯君集云“蹭蹬至此”，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：“赫赫萧京兆，今为时所怜。”《后出塞》诗云：“我本良家子，出师亦多门。跃马三十年，恐负明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但荒村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。”详味此诗，盖禄山反时，其将有脱身归国而禄山杀其妻子者。不出姓名，可恨也。《忆昔》诗云：“关中小儿坏纲纪。”谓李辅国也。“张后不乐上为忙”，谓肃宗张皇后也。“为留猛士守未央”，谓郭子仪夺兵柄，入宿卫也。

子美诗外有事在

杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云：“舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。”此是稷、契辈人口中语也。又云：“知名未足称，局促商山翁。”又云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗外尚有事在也。

归去来词

〈（见《志林》三卷）〉

孟郊诗

〈（见《志林》三卷，并见《论贫士》则中）〉

白乐天诗

白乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以为幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。

成相

孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云“成相”，莫晓其义。《前汉．艺文志》诗赋类中有《成相杂词》十一篇，则成相者，古讴谣之名也。疑所谓“邻有丧，舂不相”者，又《乐记》云“治乱以相”，亦恐由此得名。

拟作

刘子玄辨《文选》所载李陵与苏武书，并齐、梁文士拟作。予因悟陵与武五言亦后人拟作。《列女传》蔡琰二诗，其诗明白感慨，颇类《木兰诗》，东京无此格也。建安七子犹含蓄，不尽发见，况伯喈女乎？琰之流离，必在父殁之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。此诗乃云“董卓所驱虏入胡”，尤知其非真也。盖范晔荒浅，遂载之本传。

姜多食损智

王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“《本草》言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。

石墨

陆士衡与士龙书云：“登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺。”《大业拾遗》：“宫中以蛾绿画眉。”亦石墨之类也。沈存中帅鄜延，以石烛作墨，坚重而黑，在松烟之上。曹公所藏，岂此物也耶？

桃笙

柳子厚诗云：“盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙为何物。因阅《方言》，宋、魏之间，簟谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。

池鱼

〈（见《志林》三卷）〉

耳白于面

〈（见《志林》三卷）〉

如梦词

泗州雍熙塔下，余戏作《如梦令》两阕云：“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”又云：“自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，本为人间一切。”此本唐庄宗制，名《忆仙婆》，嫌其不雅驯，改为《如梦》。庄宗词云：“如梦，如梦，和泪出门相送。”取以为名云。

论物理

舒州医人李惟熙，善论物理，云：“菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日?室病！褂衷唬骸柑摇⑿铀书比苏撸浠ū疚宄觯霰厮２菽净ń晕宄觯┭┗觯舜跹糁怼＝裉摇⑿恿鏊式陨比苏撸С９室病！?

木螙

木实之螙者必不沙烂，烂者必不螙而能浮，不浮亦杀人。常考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不螙者，以其沙也。

小儿吸蟾蜍气

〈（见《志林》三卷）〉

奴为祟

〈（见《志林》三卷）〉

附语

〈（见《志林》二卷）〉

晋人书

唐太宗购晋人书，有二王以下富千轴，皆在秘府。武后时，为张易之兄弟所攘窃，遂流落人间，多在王涯、张延赏家。涯败，军人劫夺金玉轴而弃其书。余于李玮都尉家见晋人数帖，皆有小印“涯”字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等字，皆奇。夷甫独超然，若群鹤耸翅欲飞而未起也。

隐者杨朴

〈（见《志林》二卷）〉

古镜

元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：“汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。”左龙右虎辅之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小。古镜皆然，此道家聚形之法也。

剖桃核得雄黄

〈（见《志林》三卷）〉

砑光帽

徐倅李陶有子年十七八，忽咏《落花》诗云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭附者。云：“西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未终，花皆落去。”

戴松斗牛

有藏戴松斗牛者，以锦囊系肘自随，出与客观。旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间。今画斗而尾掉，何也？”黄荃画飞雁，头足皆展。或曰：“飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。”验之信然。

鹅有二能

钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归，屠者之门百鹅皆号，声振衢路，若有所诉。鹅能警盗，亦能却蛇，其粪杀蛇。蜀人园池养鹅，蛇即远去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！

戒杀

水族痴暗，人轻杀之。或云不能偿怨，是乃欺善怕恶。李公择云：“鸡有雌而卵者，抱之，虽能破{左壳右鸟}而出，不数日辄死。此卵可食，非杀也。”予曰：“凡能动者，皆佛子也。竹虱，初如涂粉竹叶上，久乃能动。百千为曹，无非佛子。梁武水陆画像，六道外者，以淡墨作人畜禽鱼等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之极。至于湿生如竹虱者犹不可得，但若存若亡于冥间耳。而谓水族鸡卵可杀乎？但一起杀念，地狱已具，不必在其能诉与不能诉也。”

论医

医之难明，古今所病也。至虚有盛候，而大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间。医不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非以全其名。间有谨愿者虽惑主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时默验其工拙。有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所以然，然后诊之。虚实冷暖，先定于中，脉之疑似，不能惑也。故虽中医，治吾疾尝愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉！

黎子

〈（见《志林》一卷）〉

服井花水

〈（见《志林》一卷）〉

费孝先卦影

〈（见《志林》三卷）〉

看茶啜??

真松煤远烟，自有龙麝气。世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。看茶啜墨，亦事之可笑者也。

正献公焚圣语

杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外。仁宗曰：“卿等审欲得郡，当具所欲奏来。”于是蔡除福州，孙除安州。正献公曰：“谏官无故出，终非美事，乞且依旧。”上可之，退书圣语。时陈恭公为执政，不肯书，曰：“吾初不闻。”正献惧，遂焚之，由此罢相。议者谓正献当明日奏留，不当遽焚其书也。

贾婆婆

〈（见《志林》三卷）〉

世有显人

李士衡之父豪恣不法，诛死。士衡进用，王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝，因言：“路振，文人也，然不识体。”上曰：“何也？”曰：“李士衡父诛死，而振为赠诰，曰‘世有显人’。”上颔之。士衡以故不大用。

论柳宗元

〈（见《志林》四卷）〉

论金土同价

齐高帝云：“当使金土同价。”意则善矣，然物岂有此理哉！孟子曰：“物之不齐，物之情也，巨屦小屦同价，人岂为之哉？”孟子亦自忘此言，为菽粟如水火之论。金不可贱如土，犹土之不可贵如金也。尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛。若信此说，则尧时诸侯满天下，桀时大辟遍四海也。

青苗钱

〈（见《志林》一卷）〉

巫蛊

汉武帝恶巫蛊如仇雠。盖夫妇、君臣、父子之间嗷嗷然不聊生矣。然《史记．封禅书》：“丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛。”己且为巫蛊，何以责臣下，此最可笑。

字谜

鲍明远诗有《字谜》三首。“飞泉仰流”者，旧说是井字。又“干之一九，只立无偶，坤之六二，宛然双宿”，云是桑字。又“头如刀，尾如钩，中间横，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛”，乃龟字也。

论墨

今世论墨，惟取其光。光而不黑，是为弃墨。黑而不光，索然无神气，亦复安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小儿目睛乃佳。

佛菩萨语

济南龙山镇监税宋保国出其所集王荆公《华严解》。余曰：“《华严》有八十卷，今独解其一，何也？”曰：“公谓我此佛语，至深妙，他皆菩萨语耳。”曰：“予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中，复取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？”曰：“不能也。”曰：“非独子不能，荆公亦不能也。予昔在岐下，闻汧阳猪肉至美，使人往致之。使者醉，猪夜逸，买他猪以偿，吾不知也。客皆大诧，以为非他产所及。已而事败，客皆大惭。今荆公之猪未败耳。屠者买肉，倡者唱歌，或因以悟。子若一念清净，墙壁瓦砾皆说无上法，而云佛语深妙、菩萨不及，岂非梦中语乎？”保国曰：“唯。”

李赤诗

姑熟堂下《十咏》，怪其语不类太白。王平甫云：“此李赤诗也。赤自比李白，故名赤。后为厕鬼所惑，死。”今观其诗止于此，以太白自比，其心疾已久矣，岂厕鬼之罪耶！

论茶

除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法，每食已以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知。肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便漱濯，缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜，不为害也，此大有理。

鲁直诗文

黄鲁直诗文如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飡尽废；然不可多食，多食则发风动气。

论漆

漆畏蟹。予尝使工作漆器，工以蒸饼洁手而食之，宛转如中毒状，急以蟹黄食之，乃苏。墨入漆最善，然以少蟹黄败之乃可，不尔，即坚顽不可用也。

二红饭

今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声。小儿女相调，云是嚼虱子。然日中腹饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆作饭，尤有味。老妻大笑曰：“此新样二红饭也。”

大禹周公

东坡将别，乞一言于徐仲车。曰：“自古皆有功，独称大禹之功；自古皆有才，独称周公之才。以其有德以将之故耳。”

卷下

论设醴

楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设。穆生遂谢病去，申公、白公独留。戊稍淫暴，二人谏不听，赭衣杂舂于市。申公愧之归鲁，而赵绾、王臧言于武帝，以蒲轮召，卒坐绾、臧事病免。穆生远引于未然之前，申公眷恋于既然之后，谓祸福皆天，不可避绝者，未必然也。

服松脂

松脂以镇定者为良。细布袋盛渍水中，沸汤煮之，浮水面者，罩篱掠取投新水中，久煮不出者弃不用。入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱匕著口中，用少熟水漱，仍如常法揩齿，更啜少熟水咽之，仍漱齿。牢牙，驻颜，乌须也。

孔北海

王巩云：“张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢望，北海或似之，然不至若是之蠢也。”北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以一死捍汉，岂所谓轻于鸿毛者，何名为蠢哉？

梁贾

〈（见《志林》三卷）〉

鸡唱

光、黄人二三月群聚讴歌，不中音律，宛转如鸡鸣耳。与宫人唱漏微相似，但极鄙野。《汉官仪》：“宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。”又应劭曰：“今《鸡鸣歌》。”《晋太康地道记》曰：“后汉卫士习此曲，于阙下歌之，今《鸡唱》是也。”颜师古不考古本，妄破此说，今余所闻，岂《鸡唱》之遗音乎？今土人谓之山歌云。

晋卿墨

王晋卿造墨用黄金丹砂，墨成，价与金等。三衢蔡瑫自烟煤胶外，一物不用，特以和剂有法，甚黑而光，殆不减晋卿。胡人谓犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。

徐仲车二反

徐积字仲车，古之独行，于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字乃始通；终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知，此二反也。

论汉武帝

〈（见《志林》四卷）〉

硬黄临二王书

王会稽父子书存于世者，盖一二数。唐人薛、褚之流，硬黄临仿，亦足为法。

鲁直诗

读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不入用，不无补于世也。

宝应民

〈（见《志林》二卷）〉

佛受戒平冤

李如损之妹既笄，发病，见前世冤对日月笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。

君谟书

仆尝论蔡君谟书为本朝第一，议者多以为不然。或谓君谟书为弱，殊非知书者。若江南李主，外险而中实无有，此真所谓弱者。以李主为劲，则宜以君谟为弱。

张子野诗

张子野诗笔老妙，歌词乃余波耳。《湖州西溪》云：“浮萍破处见山影，野艇归来闻草声。”和予诗云：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”若此之类，皆可追配古人；而世俗但称其古歌词。唐周昉画人物入神品，世亦但知有周昉士女，可谓未见好德如好色者欤！

林擒诗

儿子迈幼作《林擒》诗云：“熟颗无风时自落，半腮迎日斗鲜红。”于等辈号有思致者。又诗云：“叶随流水归何处，牛带寒鸦过晚村。”此亦可人。

凤咮砚

仆好用凤咮石砚，论者多异同。盖少得真者，黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖未见佳者。

李十八草书

刘十五论李十八草书，谓之鹦哥娇，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八后稍进，以书问仆：“近日比旧何如？”仆答曰：“可作秦吉了矣。”

杨凝式书

唐末五代文章卑泥，字画从之，而杨凝式笔迹雄强，往往与颜、柳相上下。今世多称李建中、宋宣献。此二人书，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君谟书姿格既高，而学亦至，当为本朝第一。

杜甫诗

杜甫诗固无敌，然自“致远”已下句，甚村陋也。世人雷同，不复讥评，过矣，然亦不能掩其美也。

与昙秀倡和

余在广陵，送客山光寺。昙秀作诗云：“扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。”余和云：“闹里清游借隙光，醉时真境发天藏。梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”

与可拾诗

余昔对欧公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落庭下花。”公曰：“世间元有此句，与可拾得耳。”

论董秦

玉川子《月蚀》诗云：“岁星主福禄，官爵奉董秦。”详味此语，当是无功而享厚禄者。秦本忠臣，天宝末屡立战功，亦颇知义。代宗时，吐蕃犯阙征兵，秦即日赴难，或劝择日，答曰：“君父在难，乃择日耶？”后污朱泚伪命，诛。考其终始，非无功而享禄者，不知玉川子何以有此句。

乐天烧丹

〈（见《志林》一卷）〉

盘游饭谷董羹

江南人好作盘游饭，鲜脯鲙炙无不有，埋在饭中，里谚曰“掘得窖子”。罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹。诗人陆道士出一联云：“投醪谷董羹锅内，掘窖盘游饭碗中。”

参寥诗

〈（见《志林》一卷）〉

煮猪头颂

净洗锅，浅著水，深压柴头莫教起。黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。有时自家打一碗，自饱自知君莫管。

葥草诗

杜子美有《除葥草》一篇，蜀中谓之毛葥，毛芒可畏触之如蜂虿。治风疹，以此草点之，一身失去。叶背紫者入药。杜诗注云：“葥，音潜，山韭也。”

采艾

端午日日未出时，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一书中见之，忘其为何书也。艾未有真似人者，于明暗间以意命之而已。万法皆妄，无一真者，此何疑也。

治内障眼

《本草》云：“熟地黄、麦门冬、车前子相杂，治内障眼有效。”屡试信然。其法，细捣罗，蜜为丸，如桐子大。三药皆难捣罗和合，异常甘香，真奇药也。露蜂房、蛇蜕皮、乱发，各烧灰存性，取钱匕酒服，治疮久不合。

潘谷墨

潘谷墨既精妙，而价不二。一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂赴井死。人下视之，趺坐井中，尚持数珠也。

雪堂义尊

元佑中，驸马都尉王晋卿置墨十数品杂研之，作数十字，以观色之浅深。若果佳，当捣和为一品。昔在黄州，邻近四五州送酒，合置一器，谓之雪堂义尊。今又为雪堂义墨耶！

颜鲁公临逸少字

颜真卿写碑，唯《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本，乃知鲁公字临此，虽大小相悬而意良是。非自得于书，未易为之言也。

欧公书

欧公用尖笔作方阔字，神釆秀发，膏润无穷。后人见之，如见其清粹丰颊，进趣裕如也。

荆公书

王荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。

真人之心

道家云:“心不离田，手不离宅。”又云:“真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。”

搬运法

扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服药。每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：“数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。”其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气球状。气极即休，气平复为之，日八九度，得暇则为，乃搬运捷法也。文忠痛已即止，若不废，当有益。

勤修善果

佛言：“三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性，最为著身要事也。

众狗不悦

惠州市寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煮熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。终日摘剔，得微肉于牙綮问，如食蟹螯。率三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。

三老人问年

〈（见《志林》二卷）〉

梦韩魏公

夜梦登合江楼，月色如银，韩魏公跨鹤来，曰：“被命同领剧曹，故来相报。”他日北归中原，当不久也。

真一酒

余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：“子尝真一酒乎？”就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。海风振水，大鱼皆出。袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云“九霞仙人李?甘椤埂<热ィ腥弧?

法报化三身

〈（见《志林》二卷）〉

蒸豚诗

王中令既平蜀，饥甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斩之。僧应对不惧，公奇之。公求蔬食，云有肉无蔬。馈蒸猪头甚美，公喜，问：“止能饭酒肉耶，尚有他技也？”僧言：“能诗。”公令赋蒸豚，立成云：“觜长毛短浅含膔，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，熟软真堪玉箸挑。若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。”公大喜，与紫衣师号。

儋耳地狱

〈（见《志林》二卷）〉

五谷耗地气

吾昔有田在蕲水，仅种一斗，得稻十斛。问其故，云：“连山皆野草散木，不生五谷，地气不耗，故发如此。”以是知五谷耗地气为最甚。王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斗。至汉建武二年，野蚕成茧，被于山泽，至五年渐少，而农事益修。盖土不生谷，地气无所耗，蕴蓄日久，发而为野蚕旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多产金锡，亦其理也。书此，以为卫生之方。

论菊

菊黄中之色香味和正，花叶根实，皆长生药也。北方随秋早晚，大略至菊有黄华乃开。岭南冬至乃盛，地暖，百卉造化无时，而菊独后开。考其理，菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，岭南尝以冬至微霜也。仙姿高洁如此，宜其通灵也。

本秀二僧

〈（见《志林》二卷）〉

梅询非君子

〈（见《志林》四卷）〉

吴育不相

〈（见《志林》四卷，并上条，见真宗仁宗之信任内）〉

时无英雄竖子成名

〈（见《志林》一卷）〉

永洛之役

张舜民云：“永洛之役，李舜举、李稷、徐禧皆在围中。上以手诏赐西人云，若能保全吏士，当尽复侵地。诏未至而舜举等已死。”圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！

二李优劣

中官李舜举死于永洛。将死，以故纸半幅书曰：“臣舜举死无所恨，但愿陛下勿轻此贼。”使一健黠者间走以闻。时李稷亦将死，书纸尾曰：“臣稷千苦万屈。”上为一恸。然二人优劣贤不肖，已可见矣。

太尉足香

方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗，招出，气陵公卿。韩持国至诣其第，出妓饮，酒酣慢持国，持国不敢对。然尝为李宪濯足，曰：“太尉足何香也！”宪以足踏其头，曰：“奴谄不太甚乎！”孙在许下，私捉逃军三百人役之。予时将乞许，觊至郡斩讫乃奏，会除颍乃止。

西征途中诗

张舜民通练西事，稍能诗，从高遵裕西征回，途中作诗曰：“灵州城下千株柳，总被官军砍作薪。他日玉关归去后，将何攀折赠行人。”“青冈峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。”为李察所奏，贬郴州盐税。舜民云：“官军围灵州不下，粮尽而返。西人城上问官军汉人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。”兀捺者，惭愧也。

招高丽

〈（见《志林》三卷）〉

易书论语说

孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。编钟、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。《易》言：“神而明之，存乎其人。”吾作《易》、《书》、《论语说》，亦粗备矣。呜呼，又何以多为！

太极真人

〈（见《志林》三卷）〉

论金盐

王莽败时，省中黄金三十万斤。陈平用肆万斤间楚，董卓郿坞金亦多，其余赐三五十斤者不可胜数。近世金不以斤计，虽人主，未有以百金与人者，何古多今少也！凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神不可知，复归山泽耶。尝闻盐亦然。峡中大宁监日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增。乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本原也。

放生池碑

湖州有《放生池碑》，载其所上肃宗表云：“一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。”鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉！

三鬃马

唐李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三鬃，与诸王嫔御十数骑出飞仙岭下。初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三鬃谓何。今乃见岑参诗有《卫驾赤骠歌》，曰：“赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三鬃高。”乃知唐御马皆剪治，而三鬃其饰也。

诵金刚经

〈（见《志林》二卷）〉

神清洞

曹焕游嵩山，中途遇道士盘礴石上，揖曰：“汝非苏辙之婿曹焕乎？”顾其侣，曰：“何人？”曰：“老刘道士寓此，未尝与人语。”道士曰：“苏辙，欧永叔门人，汝以永叔为何等人？”焕曰：“文章忠义为天下第一。”道士曰：“所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。近得书甚安。汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月某日化于石上。”复坐，不复语。焕亦行入山，果如期化于石上。

论杜甫杜鹃诗

南都王谊伯谓杜子美诗，历五季兵火，多舛缺；且如“西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃”，盖是题下注，断自“我昔游锦城”为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸家体，岂可以文害词、词害意耶？原其意，类皆有感，亦《诗》之比兴、《离骚》之法。按《百物志》，杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。胡江东所谓“杜宇昔为蜀帝王，化禽飞去旧城荒”。此鸟至微，知有尊，故子美云“重是古帝魂”，又曰“礼若奉至尊”，讥当时刺史禽鸟有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀，虽横敛刻剥，实资中原，是“西川有杜鹃”耳。其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是“东川无杜鹃”耳。涪、万、云安刺史，微不可考，凡其承君者为有也，怀贰者为无也。谊伯又云：“子美不应叠用韵。”子美自我作古，叠韵何害于为诗。

轑釜

〈（见《志林》四卷）〉

论淳于髠

淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州闾之间，男女杂坐，几于劝矣，何讽之有？盖有微意。以多少之无常，知饮酒之非我，观变识妄，平生之嗜亦少衰矣。是以讬于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者。

竹雌雄

竹有雌雄，雌者多笋，故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于阴阳，信哉！

戒杀

余少年不杀，未能断也，近年始能不杀猪羊。惜嗜蟹，每见饷者，皆放之江中，虽在江无活理，庶几求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。亲遭患难，不异鸡鸭之在庖厨，不忍以口腹之故，使有生之类受无量怖苦耳。犹恨未能忘食味，食自死物可也。

广利王召

余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云：“广利王请端明。”予披褐履革，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。珊瑚、琥珀，不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。余曰：“海上逐客，重烦邀命。”有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗。余赋曰：“天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。三气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无界。若得明月珠，可偿逐客债。”写竟，进广利，诸仙迎，咸称妙。独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：“苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。”王大怒。余退而叹曰：“到处被相公厮坏。”