介绍哲人尼杰

介绍哲人尼杰
作者：李大钊　1916年

1916年8月22日

　　尼杰之名，久已喧噪于世，而能理解其说者殆鲜。此皆由于宗教之徒，愿谨之士，牖于偷安之习，伪善之说，浸染既深，罔自解脱，一闻尼杰之名，辄以危险思想目之，而利其堙没弗彰，斯实最可痛惜者也。

　　尼氏为近代思想大家，欲稔其为人及其学说，非兹短幅所能尽，兹揭其要以饷读者。

　　尼杰者，乃欲于其自己要求与确信之上，建设真实生活之人也。对于弱而求强，缺而求完，悲惨而严肃深刻之生活，奋往突进，以蕲人性之解放与向上，有虽犯百战而莫辞之勇，内对一己之自我与生活，为锐敏之省察，外对当时社会之实状，为深刻之批判，以根究人性之弱点与文明之缺陷，而以匡救其弱点与缺陷为自己之天职。彼固爱自己、爱社会、爱文明，而又酷爱生命者也。

　　尼氏思潮凡三变，最初受叔本华、洼古聂之影响，以人生全为美而存在﹔次则因包尔雷之说而重视智力﹔又次则括美与智，而以意志与创造为中心要素，以立主我思想之基础，极力攻击十九稘凡俗主义、物质主义之文明。以谓人生之真意义，皆隐于宗教、道德、博爱、人道是等美名之下，戴虚伪之假面，以求调和，求苟安，如堕疾病丑恶之窟中，无能振拔。而倡言超人哲学，鼓吹英雄主义，赞美力之享乐，高唱人格之权威，宣传战争之福音，而欲导现代文明于新理想主义之域。其说颇能起衰振敝，而于吾最拘形式，重因袭，囚锢于奴隶道德之国，尤足以鼓舞青年之精神，奋发国民之勇气。此则记者介绍其人之微意，幸勿泛漠置之也。

　　1916年8月22日

　　《晨钟报》

　　署名：守常