仲氏易 (四库全书本)/卷15

仲氏易　卷十五

　　钦定四库全书
　　仲氏易卷十五
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　䷠〈艮下干上〉　聚卦〈四阳二阴〉
　　遁亨小利贞
　　彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
　　遁者避也违而去之也天与山相望而不相接往往违而去之有似乎退避然者则谓之遁顾四阳二阴阳众阴寡似阴宜避阳而无如阴少在内阳众在外在内者有日进之㡬而在外者有日消之势进従内升消向外退则以卦言之谓之天遁山而以爻言之即谓之阳遁阴盖遁在十二辟中为六月之卦六月者未月也午月一阴生未月二阴生才二阴耳而一进为否再进为观三进为剥至亥月而六阴成矣故诗曰蟋蟀在堂岁聿云莫夫蟋蟀以季夏居壁〈月令季夏之月蟋蟀居壁逸周书曰小暑之月温风至又五日而蟋蟀居壁〉计其在堂时〈即居壁〉甫六月耳而见㡬者闻之遂以为岁忽已暮遁何独不然故曰遁亨谓遁则亨也刚当位阳在上也应者初应四二应五也时行者相其时可以行矣遁也小利贞谓小者当利贞也是何也阴浸长也小者阴也遁以时行而以大遁小此其中有义焉郑康成曰艮为门阙乾健徳而互体有巽巽则有进退之象故君子一出门而行有进退谓之遁遁之取象固如此此聚卦无所分者自侯果谓本乾卦来既已非例而朱子作变卦又以为变自大壮则变易非推易矣若侯果又谓殷之父师可当二爻颍滨巢许可当上爻即宋衷亦有太公遁殷四皓遁秦之喻而宋后为说者遂竞引诸史以实之嗟乎于易义乎何有
　　晋渡江后宣城太守殷祐以郭璞为参军会有物如牛足卑类象大力而迟行到城下祐将伏取之而令璞作卦遇遁之蛊䷑其辞曰艮体连干〈遁下艮上干〉其物壮巨山潜之畜〈蛊上艮为山互兑为潜〉非兕非虎〈坤为兕虎以坤间二阳不成故也〉身与鬼并〈三阴为鬼蛊三阳三阴合并成卦又干凿度以艮为鬼冥门贞悔两见艮故曰鬼并亦可〉精见二午〈离五月卦为建午三至上为大离是倍午也或用火珠林法谓二四俱属午俱动为见二午非是〉法当为禽〈离为雉巽为鸡〉两翼不许〈谓无两翼〉遂被一创〈遁四阳伤其一为一创〉还其本墅〈谓遁祗伤干一画而山仍如故故蛊上之山还本墅也〉按卦名之是为驴鼠〈干为马艮为鼠遁上干下艮而艮体连干则合四干已变马形为驴是驴鼠也按是占晋书无解今以推易之法解之则与周太史解㫁无异诸词有韵正古法说见蛊卦〉卜竟伏者以㦸刺之深尺馀遂去不见郡纲纪上祠巫云庙神不悦曰此䢼亭驴山君鼠也偶诣荆山暂来过我何容触之其验如此
　　象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严〈惟遁故不恶惟严故遁〉
　　初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也遁在四阳初与二则皆以阴制遁者上为首则初为尾况遁者外向而我追之是尾之也阴本欲逐阳而其势未盛则第従而羁縻之因之有尾遁之象谓阴蹑其后而使之止也艮者止也〈内卦〉而厉也欲往蹑勿可往也盖四阳尚众以初长之阴而思蹑之非其时耳
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
　　二亦阴之欲止遁者而不可止也夫以下艮之指拘〈艮为指为拘〉当互巽之绳〈巽为绳〉自当有絷縻之象则従而执之固其志也且艮体半坤坤为牛为中色〈中色黄〉而体半未全有革无肤则即用此黄牛之革作韏靽以执遁者谁曰能脱而无如巽为倒兑二正当兑口毁折而去虽以艮止之而早已脱矣遁矣莫之胜脱犹言不胜其脱耳
　　九三繋〈李氏易解陆氏释文俱作系通字〉遁有疾厉畜臣妾吉象曰繋遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　三以卦言则山当为止遁者而以爻言之则固四阳之首遁者也第遁位居下与二阴邻而其体则究与艮止为始终则于此而繋恋焉容亦有之夫繋恋则有疾矣厉矣艮刚为半坎故有疾〈坎为疾〉而幸而艮为阍寺居闱闼之间初以艮男之下柔而为人臣二以巽女〈互巽〉之下柔而为人妾而我以门阙之刚従而畜之则阴固羁阳而阳亦因以羁阴可与语小利不可与语大事何勿吉乎所谓以不遁为遁而深于遁者此遁始也
　　九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也四与初应好仇也而我従遁之彼君子兮不与我好兮未为否也初虽长三阳尚未消也〈三阳变则为否〉小人不然也
　　九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也
　　五与二应嘉耦也而我従遁之其新孔嘉未可与偕隐也虽二五皆中亦皆处正而志各有在遁者以之不遁者不以也四阳惟四五与二阴应而上下相遁一如夫妇之违背然者故曰好曰嘉其象如此〈俗以好嘉为赞美之词则何以恰在四五也〉
　　上九肥〈淮南子作飞〉遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也上九当四干之末而与四干之首为相应并无尾之而执之者则乾首尚繋乎遁而此则裕乎遁者也夫浸长利极小遁亨利极大四刚至此用干㫁而却巽疑矣〈谓互巽〉按张平子思玄赋欲飞遁以保名曹植七启飞遁离俗凡李善吕向诸注皆引易上九飞遁无不利则在唐以前原有易本作飞遁者而晁以道辈作伪古易反不及之何也又诸注引淮南九师道训云遁而能飞吉执大焉明焦竑又引金陵摄山碑缅怀飞遁以证飞字大抵不繋即肥亦不繋即飞别无二义杨用修谓古肥作𩇯故因𩇯误蜚因蜚误飞则古文𩇯字反不可考恐是臆见知者详之
　　䷡〈干下震上〉　聚卦〈四阳二阴〉
　　大壮利贞
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　大壮者遁之反也遁以阴在内故阴虽少而不以为少曰小浸长大壮阳在内故阳已盛而犹幸其盛曰大者壮然而遁利贞大壮亦利贞夫犹是四阳二阴之卦乾行上下无非利贞而遁贞利小而不谓之正大壮利大正亦大而即谓之为大正是何也则以大者壮故大者正也盖遁为六月卦大壮为二月卦阴阳中正两俱有之而惟大壮则行见乎天止见乎地〈繋词大壮则止〉倒艮之止〈上震倒艮〉予之阴消刚动之行〈乾刚震动〉又喜其阳长故震动在下而坤柔在上〈地雷复也〉谓之见天地之心〈复彖传〉乾刚在后而震动在前则谓之见天地之情心存乎内而情现乎外所动有浅深故所见有隐显也旧谓三画卦以初为少二为壮三为究六画卦则以初二为少三四为壮五上为究则此壮字又以阳至三四得名然另是一义
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履〈礼者天秩也而以震足下阙〉
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　震为足而初在下则趾也四阳之壮以趾为始初者壮之始也然而过也天下无趾大于足而可以行者虽四为我应而四阳五阴适当半坎相孚则有之矣以言乎征则未也夫孚者信也信于行亦谓其可以行也苟不可征则虽其孚亦穷矣而况于行乎〈孚穷非征穷也〉
　　按春秋传赵简子论季氏出君事史墨谓在易大壮曰雷乘干以震雷诸侯加之干君之上天道有然则此所云大壮者正尾大不掉壮趾之谓也大象曰非礼弗履而传以越礼犯分者当之推易占易其变化不一类如此
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　大壮之所以利贞者以此二也故但称九二而即可曰此正而吉者何也中故也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸〈王肃本作缧郑玄虞翻作累蜀才作累皆作系累解〉其角象曰小人用壮君子罔也
　　三以下干之终当互干之中此正壮之至者而不可用也夫壮亦何不可用而自用其壮则不可盖恃强而往小人则然若君子则安用哉君子所用者无壮而已故卦之全体为兼画之兑而三又适当三五互兑之初兑为羊而以干震之刚成之则为羝羊羝羊勇于进而不能退有藩在前即触之夫触之亦何损于角而厉矣角且羸矣欲用壮反失壮矣夫壮之不可恃也如此羸瘠也震为竹为苇故曰藩
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　四虽以偏位居偏刚而阳穷于此惟惧不进则幸其进之曰贞吉哉向在三时以为在前有藩耳今阳尽而藩撤矣兑为附决今决矣〈三五为互兑四兑刚适尽矣〉向以抵藩故或羸今不羸矣壮矣其壮也于何见之夫坤为大舆而以坤之初而索之为震是舆輹也輹者舆之根〈车下缚为輹〉震者坤之氐也〈坤有氐成震〉夫欲尚所往而观所壮壮此而已四为乾健之中当震动之始其象如此
　　六五丧羊〈郭氏举正作午误〉于易〈郑氏音亦谓佼易陆绩本作场易场通字汉食货志本作易可今音异〉无悔象曰丧羊于易位不当也
　　阳已壮矣于此又进则此阴当并丧者夫此丧者羊也全兑未终而此当三五互兑之口兑为羊互兑亦为羊而适当兑口则兑脱矣第此一丧羊在无意之间直易易耳时应递代即偃玩翕忽而得失循至事已如此亦又何悔夫以易丧之势抵大壮之时虽曰五位本正中能相当乎易与埸同音亦同义然于象无疆埸之证仲氏尝言解经不宜改字良然
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　体兑则为羊而三当内终上当外终则皆有及藩而触之之象况震动之极则尤躁妄之至者而第此震柔为诸阳侵逼之际虽触藩之羊仍名羝羊而实与三异三可退而此不能退以诸阳在后也三可遂而此不能遂以前无所之也夫如是则何利乎亦惟艰以自守以听壮动之及焉已矣盖躁妄抵触绌于进退亦惟不自量以至于此〈不详不审度也〉然而虽不能详亦不久困自此以往则全干之后继以姤遁仍反复事耳〈咎不长〉此壮遁之相因而君子于此所当详壮罔而审所用也
　　䷢〈坤下离上〉　四易卦
　　易　观䷓〈五来　　　小四往　　　过〉䷽〈三往上来〉
　　〈又易〉　頥䷖〈初往四来〉　　　萃䷬〈五往上来〉
　　〈虞翻曰观四之五蜀才日此本观卦九五降四六四进五此但従正推言者若朱升会通及本义亦谓従观来则指变卦耳〉
　　晋〈孟喜本作齐陆徳明云齐子西反义同则跻字矣跻犹进也〉康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　晋者日出也进也下坤上离则日出乎地而因而进之是之谓晋然不曰明而曰进者以推易言则观以六四一柔进而上行因之填五位而为卦主是卦之得明全藉乎进乃因而转推则頥以下震而易为坤小过以上震而易为离上震下震皆康侯也〈震为侯康侯犹考工记称宁侯也或曰民功曰康坤为民故有康象〉康侯已觐日而萃以巽之命令易离日以君临之是下之觐上者有升进之名而上之临下者则又兼晋接之义此如诸侯朝天子而天子又従而礼接之坎马美脊〈三五互坎为马为美脊〉比之坤众之蕃庶用以敷锡〈坤为众〉而以一晋昼而下三坤日三接焉〈杂卦曰晋昼也说卦离为日坤三爻在下为三接〉是非明出地上以坤顺而丽大明何以至此大行人职曰诸公三飨三问三劳诸侯三飨再问再劳子男三飨一问一劳即天子三接诸侯之礼也〈又王接侯礼觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也见何氏易〉
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳〈明徳离徳也出乎地则自明矣大学皆自明也即此义〉
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　初本以頥之震刚而升之为四因之作二四同功之艮是我甫欲进而跬步当前顿成丘阜〈艮为丘为阜适当二四〉然且为我所应者〈指四〉一刚上临〈四为艮刚〉俨如山之倾压而下之摧何如也虽四居坎中坎可下孚而时命未至谁则能信亦惟独守其正以俟命之自至已耳
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　二欲进而三五同功者为坎是甫跬步间而坎险相接又如污窞之隐伏而加忧焉愁何如也所幸位居正中以坤顺而应离柔在尊之阴俨降福于我而我受之差无愁耳周礼有享先妣之礼尔雅云父之妣为王母盖指五也或曰干为王坤为母王母者王者之母也上离为中女故有母象
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　三以小过之艮易之为下坤之首是我一为坤而诸坤皆信之然而初为艮刚今乃为艮柔岂能无悔而悔亡者众信则可行可行者吾志也进也坎当中刚相接处则为孚为信以符使信合得名况三四内外交际与初之称四孚正同是初摧二愁三信五失必不能稍有假借而晋后说易彼此笼统三可愁如二可众允易道亡矣或曰坤为众则三坤俱有之然初二尚未众耳
　　九四晋如鼫〈子夏传作硕声误〉鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　四进而居互艮之刚艮为鼠而上逼离中昼不能出此其为位较于离丽晋昼俱不相当者〈故曰位不当〉如鼫鼠然蔡伯喈云鼫鼠五能不成一技此即旧所称五技而穷者〈说文云能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人〉九家易解此直指五穷谓体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋未至上也縁不及木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也此解之至确者郑康成谓鼫鼠即大鼠硕鼫通字误矣若广韵以为蝼蛄玉篇谓形似鼠头类兔尾有毛则但是鼠类恐于艮鼠之象又未合耳
　　六五悔亡失〈孟喜马融郑玄王肃诸本皆作矢虞翻云矢古誓字九家易云五従坤动而来为离离者射也故曰矢皆不可解〉得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　五为离中是当丽大明者故甫称六五而即曰悔亡然而五在观为巽刚巽利有得而今已失之矣在互体为坎柔坎忧有恤而今幸而出恤矣虽无得然亦无恤进亦何害故爻曰吉曰无不利而夫子直加之曰此其往将有庆焉诚喜乎其为进也此晋主也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　至上九而进止矣离为牛上者离牛之角也进乎此而前无所往则进之以角或抵或触以之作开先之具固己非分然且恃离之戈兵离之甲胄转而伐夫坤之下邑虽曰以之为振厉本无咎乎而非其正也正则吝也盖离为明徳上处尊位不能降康侯之锡分王母之享而徒以戈兵甲胄转而陵下道未明矣何光之有







　　仲氏易卷十五
<经部,易类,仲氏易>