仲氏易 (四库全书本)/卷17

仲氏易　卷十七

　　钦定四库全书
　　仲氏易卷十七
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　䷥〈兑下离上〉　四易卦
　　易　〈大壮〉䷡〈三往　　　中上来　　　孚〉䷼〈五来四往〉
　　〈又　大易　畜〉䷙〈三往　　　无四来　　　妄〉䷘〈五来二往〉
　　〈虞翻以大壮上之三无妄二之五为推易法而朱子亦云自中孚来者柔进居五则此卦㡬乎独全矣大畜者无妄之对推无妄则大畜可并见耳〉
　　睽小事吉
　　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　卦第曰睽而传者解之离火炎上兑泽润下一也中女少女同家不同嫁二也其为说如是而已〈近以说文有目不相视为睽之说谓上离互离原有两目而四爻间之为睽则不幸而四受灾矣〉乃推易者于此以中孚之四柔无妄之三柔并进而居之于五是柔上行也然且五位在中而二之为应者又即五所易之刚是得中而应乎刚也夫柔者阴也柔之事小事也〈阳大阴小义见前〉柔小而得中吉也卦所谓小事吉者以此若夫悦而丽乎明则恒象有然不待言矣人第以为此睽耳睽则离离则不合而不知善处睽者反即有以用乎睽天下未有睽而不终合者亦未有合而不始乎睽者彼夫火同乎天〈天火同人〉泽临乎地〈地泽临〉倒火泽而为夫妇〈火泽倒见为家人卦夫夫妇妇〉合天地男女而生万物〈乾道成男坤道成女男女构精万物化生〉而皆于睽乎得之惟睽故同惟睽故通惟睽故偕事物而以类従是睽者其时而睽之而不终睽者乃其用也〈林次崖曰惟合见睽亦惟睽得合合在睽之中不睽则无以为合矣〉
　　象曰上火下泽睽君子以同而异
　　彖曰睽而同此曰同而异者彖以睽终此以睽始也仲氏曰此其所以为睽也
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
　　夫睽者未合者也未合者则必于合乎观之彼以内外为间隔者火水耳内与外皆女耳若夫男女相应则仍在内外故夫初之所应者四也应则必合而当其睽时则必上行焉以従乎四是以大壮大畜身驾乾马〈两卦皆干下〉无妄中孚则又跨震马〈无妄跨下震〉而随震马〈中孚随互震在前〉今乃易为睽而尽丧之干震既丧马将焉适所幸初尚未移马往来而初不动且兑决返干或亦因之有勿遂自复之㡬〈兑为上夬故为决而夬即返干凡易中有兑口者皆勿逐自复如震之六二有兑口曰勿逐自得既济六二有兑口亦曰勿逐自得是也〉则一言初九而即悔亡毋亦始睽终合之小吉者与且夫四非他我之人也徒以人在坎中〈四适当互坎之刚中〉坎为寇为盗遂疑此四为恶人而不知人有好恶相见则一我以见为恶而彼以不见为咎与我以不见而避其恶又何如见之而可避其咎也勿睽也
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　二以五为应亦我人也然而名不同时方睽离岂能遽遇二以无妄之二柔进之五而为我应向之以阳倡我者今以阴従我是五本君位而旧为我倡此非我之人而我之主也乃复以睽故而在五不能遇于室在我不能遇于门〈五以女在上比在室二以夫在下比在门见苏氏易传〉祗以互离在前两刚相夹如巷者而以两相就而遇于此间〈互离适在二五之间〉虽非正道然犹不失道以为此巷遇非野合也巷遇何咎焉
　　六三见舆曳其牛掣〈说文作觢云角一俯一仰郑氏本作㸷云牛角皆踊曰㸷刘𤩽従说文而又依郑解子夏传作契云一角仰也荀爽本作觭虽义不甚远而字各不同〉其人天且劓〈说文作㓷王肃本作臲〉无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　　若夫三则睽之至矣其従上也亦犹夫初之见四二之遇五也而睽离太过间阻横出三居坎之傍而当互离之柔中坎舆离牛逝将上従而舆以偏轮而为坎所曳〈坎为舆又为轮三居坎下爻为偏轮故为所曳又坎为曳〉牛以一后一先而为坎所掣〈牛本在舆前今上离在坎前互离又在坎后而其爻皆与坎俱为所牵制故为掣掣牵也〉此其势必不能以急合而且视其人实我人也去中孚之巽发而天之〈中孚上巽巽为发今易之是天之也髠发为天见旧注〉割大畜之艮鼻而且为劓之〈大畜上艮艮为鼻今易之是劓之也割鼻为劓〉其人之险艰为何如者尔乃三为卦终上亦为卦终虽我之与应皆非卦始则皆为无初无初必睽然不曰君子有终乎縦上下相接其所遇之位固为不当而所遇在刚则以柔従刚遇也非睽也
　　按左传僖二十四年襄王出居郑狐偃劝晋文侯勤王筮之遇大有之睽䷍䷥曰吉遇公用享于天子之卦战克而王飨吉孰大焉且是卦也天为泽以当日〈大有下为干睽下为泽而上皆为离今变干之三以成兑泽是天变为泽以上当离日也〉天子降心以逆公不亦可乎〈天君象日侯象天降泽而承日是迎公也〉大有去睽而复亦其所也〈大有之睽必兼占睽卦即使不占睽卦而复占大有亦离日在上干天在下亦天子降尊之象故亦其所〉其后晋侯逆王入之王果享醴命之宥则此占法明云悔卦睽爻为吉即不占睽爻而反之而复占大有爻亦吉此明明兼占贞悔之据若惟恐后此占法单占本爻而故为反复之者乃启蒙占法误解蔡墨及司空季子诸语〈说见前乾卦〉而造为一爻变则以本卦爻词占而注者仍引此筮以为证何罔罔乎
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也至于九四则与初为应而以刚遇刚犹之卦之二女以柔遇柔两雄不相下必至于孤而原夫四推所易〈四易卦也〉四有移而初必不移则初四俱为刚抑初夫也且夫者对妇得名而此以两夫而逊为长夫元者长也此非坎中之孚初与四交而志在同行不至此则虽睽而孤孤而至于厉而亦又何咎彖曰其志不同行而此曰志行其不同行者所以为睽而志行而无勿同者所以为合此用睽者之所为用阳而不用阴与
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也一及六五而即曰悔亡以有应也然其为应同而其人不同夫二之以五为主者尊之也今五亦以二为宗宗即主也然而亲之也〈尊亲二义见来氏易注〉尊之亲之则虽睽而合在是焉夫上火下雷而噬嗑以名其曰噬肤则六二之文也今五以应二而二为阳刚居外腹〈离〉内口〈兑〉之间其噬嗑犹是〈睽变二即噬嗑矣〉而乃藉刚龈而上阖之则是噬肤而肤易离者噬嗑之噬〈惟肤易离故灭鼻〉噬肤而噬易合者则睽之噬也〈惟肤易离则噬易合此取象噬肤之义〉睽之二犹之噬嗑之二也盖内往而外来者合也内来而外往者睽也五仍上往此所以为睽而噬合如此往何咎〈易会以宗指初爻宗者原始之意故初悔亡五亦悔亡季氏四同以宗指上九惟上为五所尊事者可以噬去诸梗故曰宗苏氏易传谓二五不合者疑四之为宼也今四噬三肤则无暇宼我矣此以四为宗三为肤朱氏会通又谓二五以四间噬去四问即可合矣是以二五为宗四为肤至陈氏捷解则曰宗非一人之称二五正应四上同体合为一宗即合为一肤总由不得正旨胡𠾱乱咂即一宗字而初二三四五上历历噬遍嗟乎圣经之晦亡一至于此〉
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧〈京房马融郑玄王肃翟子玄虞翻李鼎祚本俱作壶又翻解云兑为口离为大腹大腹有口坎酒在中壶之象也之应历险以与兑故后说之壶也〉匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
　　上与三应虽睽何孤而亦曰孤者上处睽之极虽有应而如无应然所为孤也然而有终也夫睽有所遇亦有所见今所求遇者三也而所隔在坎坎为豕则所见者惟豕耳然且三之所处坎与兑俱豕涉泽而如涂附焉夫坎车也载于其中者三也即我人也乃三与四同道三为神四为鬼〈见虞氏易谦卦〉而以上而视之下则三为四蔽但见鬼而不见人且坎为弓轮其在前者为巽绳张之者也〈五上半巽以绳张弓〉而在后者为兑口脱之者也即一偶见间而乍是而乍非如此徒以三在坎傍坎为宼为盗则同此应爻而在初与在三为人在二为主在四为夫在五为宗而在上则变名为寇匪寇也此婚媾也上虽上往而反而遇焉睽三见三遇而此不必遇主也抑不必遇元夫也即遇雨乎坎在地为水在天为雨如屯所云雷雨者而于焉遇之解孤独而释群疑小事之吉则此终吉矣所谓无初有终者此大终也此用睽者也
　　按左传晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽䷵䷥史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也〈此四句节录归妹上六爻词以上六无应故所求不得也〉西邻责言不可偿也〈兑在西方为口舌〉归妹之睽犹无相也〈相助也婚姻以求助睽则无矣〉震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬〈归妹之睽则为震之离然反之即离之震也震木离火则木本生火而反之则火亦足以焚木是以所生之子而反害母家为嬴败姬也〉车脱其輹〈震为车变上则下輹脱矣〉火焚其旗〈震木上动为旗变为火则焚之矣〉不利行师败于宗丘〈解见后〉归妹睽孤寇张之弧〈此二句节录睽上九爻词〉侄其従姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高梁之虚〈解见后〉公不従遂嫁秦穆为穆姬僖九年献公卒公子夷吾许秦穆重赂而纳之是为恵公十年不与赂及秦饥乞籴闭之籴仲氏曰此刲羊无𥁃也有所求而不之应也十五年秦伯伐晋仲氏曰此西邻之责言也败晋于韩原仲氏曰此不利行师败于宗丘也夫离为戈兵为甲胄此行师者也以我之震柔变而为彼之戈兵甲胄是利在彼不利在我也不利在我则我败矣且夫震我也之离客也我之主震倒艮山而为之丘是主丘也主丘者韩原晋地也而乃变客之离刚而败之获晋侯十一月归晋侯仲氏曰此归妹睽孤宼张之弧也夫归妹之所之者睽孤也之彼为敌则睽孤者宼也然而其词曰先张之弧后脱之弧夫犹是弧也而宼张之宼忽脱之则犹是晋侯而宼获之宼又忽归之焉十六年晋太子圉质秦秦妻之仲氏曰此则为侄之従姑者也夫以嫁女言之则离火者震木之女也而以归妹言之则离火者又震兄之子也〈归妹以震兄嫁兑妹则火又为兄所出〉母女为姑而兄子即为侄则同此一离而姑侄并居有似乎従之者然二十二年子圉逃归二十三年恵公卒子圉立是为怀公二十四年秦穆纳公子重耳怀公奔高梁重耳弑之仲氏曰此六年其逋归国弃家而终死于高梁者也史不曰震之离亦离之震乎自上之初阅六爻而上又变则逋矣上本离而仍变震则归国而弃其家矣男以女为家弃家者弃所妻也然而离一变而离刚已亡夫离刚之上横者高梁也变之震而刚已亡则变于是死亦于是焉〈史苏是占本奇中而解者不明反疑附会故更正之〉
　　䷦〈艮下坎上〉　四易卦
　　易　观䷓〈上来　　　小三往　　　过〉䷽〈四往五来〉
　　〈又易〉　萃䷬〈四来三往〉　　　升䷭〈二往五来〉
　　〈虞氏易以观上反三为蹇朱子本义谓蹇卦自小过来阳进则往居五而得中退则入于艮而不进此俱与推易法同〉
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东此其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦〈荀陆本作国为汉讳〉也蹇之时用大矣哉
　　蹇以跛得名〈见说文〉坎险在前而艮止不进如跛者之艰于行故谓之蹇顾蹇者难也险以成蹇而惟知足以济蹇故蹇之由坎在象固然而以济蹇言则坎徳为智坎质为通坎之心为刚而多坚〈坎位北于四徳属智说卦坎为通为坚多心〉是以艮外蔽而障坎于内即谓之蒙〈山水蒙与水山蹇正反〉坎外发而止艮在中则谓之智盖推易之道所尚往来而亦惟智能周之彼夫神以知来知以藏往知者智也彰往而察来彰察亦智也往来不穷谓之通通亦智也蹇以智济而蹇之为象则悉以往来觇济蹇之用〈六爻皆有往反非推易则冒昧极矣此真前人未发者〉是以蹇必择地艮者东北之卦也东此不利则反西南以济之语所谓治险必以夷是也〈刘子新论云蹇利西南就土顺也不利东北登山峻也西南坤位与艮对〉盖履险非跛者事也然而济蹇必择人坎艮者两阳之卦也阴柔成坎则藉阳刚以振之𫝊所谓柔不利远者是也以出险非弱者事也诚以是卦所推刚居三五以小过四刚与升之二刚并往而居于坎中〈九五〉又复以观之上刚萃之四刚并来而居于互坎之中〈九三〉皆得中也虽一往一来而言往而来亦见焉则同此坎中而智能见险刚能出险智可择西南之利而刚复能救东北之穷此其人之大为何如者夫遇蹇者时也济蹇者用也大人以济蹇为有功而三同功而五多功〈系词三与五同功而异位又曰五多功〉所谓人大用亦大此不止当位而正邦已也西南东北以卦位言虞翻谓坤西南卦五在坤中坎为月月生西南故利西南艮东北卦月消于艮丧乙灭癸故不利东北此以卦位兼卦时言与蹇之时正合但纳甲后起不如说卦之更妥耳若朱氏会通以三为南四为西初为东上为北则不可解矣
　　象曰山上有水蹇君子以反〈郭氏举正据王弼本作正今考王注明云除难莫若反身修徳仍是反字〉身修徳
　　不能前则反之矣〈反即来字与来反之反不同〉
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待〈张揖本作时郑氏本待下多一时字〉也
　　推易者曰吾于蹇得往来之说焉夫刚柔往来推易者然也泰否以聚卦首发其义而蹇复仍之蹇自二至上皆有往来而惟初无有乃预设一往来之象以为往无有不蹇者所为蹇也第初未尝往也浸假往而有不蹇乎蹇也亦未尝来也浸假来而初外为二非二来乎二多誉〈系词〉则非二来也乃来誉也然而未来也宜待也盖设词也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也二者臣位也以臣位而为五君所用即为王臣第此二非他本升巽之刚易居五位而成坎此蹇也然向使二刚不易则下互兑也今易之而成互坎此又蹇也夫其所以蹇而又蹇者是曷故哉曰无故也以不有其躬而上之君也夫躬且不有于人何尤
　　九三往蹇来反〈郭氏据王弼本作正今按王注进则入险来则得位故曰往蹇来反并不作正字郭氏妄据也下象传同〉象曰往蹇来反内喜之也
　　三则济蹇者夫三在观时以三柔往上而成坎在萃时以三柔往五而成坎皆往蹇也然幸其所来之刚则合观与萃而皆反乎坎以一刚居三而互离见焉〈三五同功为离〉离也者坎之反也反乎坎则济蹇矣夫彖以为利西南者谓坤也而离以正南而与坤近九三在内近坤而喜此非与五同功者而曷有是季本以来反为反身之反是周易爻词翻従传起矣季氏四同其乖舛每如此
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　四在二坎之间往遇坎来亦遇坎然而宁来者以互坎连艮也夫艮名连山本有连类之义而以五坎之上柔来而下连乎艮刚则柔既当位〈六居四皆柔〉而又连三刚而遇三之实是其来连者虽三实即四实也四乘刚故乘实与上六乘刚而曰来硕同
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　五则为济蹇之主而身居坎中位大蹇亦大所幸三刚以互坎之中而可与为朋夫内向曰来五向内则当曰来朋而此曰朋来一若三之反就五而来之者盖尊之也夫九五在小过萃升皆为大坎〈三卦皆体大坎〉在观为大艮〈兼画之艮〉是合大坎大艮而成此坎艮之蹇非大蹇乎大蹇而刚中则有节节者制也〈刚有制〉五刚中而所与朋来者皆刚中非中节乎
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以従贵也
　　此乘刚者也观以三柔往上而成蹇则所往者固蹇也而来而乘五则五硕犹之四来而乘三则三实也然而五与三同处刚中亦同为济蹇而彖所称大人者惟五当之彖所称利见大人则惟上于五见之亦以多凶多功三五所自分贵贱之等亦三五所従判〈系词三多凶五多功又曰贵贱之等也〉则今之来硕者以五在上内〈上卦以下卦为内上爻又以下爻为内〉而其所为利见大人者又以五本贵而上従之也此往来之用也














　　仲氏易卷十七
<经部,易类,仲氏易>