仲氏易 (四库全书本)/卷20

仲氏易　卷二十

　　钦定四库全书
　　仲氏易卷二十
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　䷭〈巽下坤上〉　子母易卦
　　易　临䷒〈初往　又　小三来　易　过〉䷽〈四来二往〉
　　升〈郑玄本作昇〉元亨用见大人勿恤南征吉
　　彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　惟升以升进为义故临初之三尚有临象〈见易解〉临曰元亨此亦曰元亨小过四之二为连干即有乾象〈四本干而易为三则二三四皆干矣〉干曰见大人此亦曰见大人此其中有离坎焉坎以纯见当有恤而戒使勿恤离不以纯见不利南征〈离南方卦〉则冀其南征凡此者以云迁也故夫子于此明推易之法曰以刚迁而人知之也以柔迁而人不知之以初刚迁三而人知之也二柔迁四而人不知之亦知夫刚以时升柔亦以时升者乎〈柔升従来莫解或指巽或指坤多少不合〉时之所在而巽逊坤顺二刚五中皆备焉坎已伏而勿恤互有震而志行其因时升进有如是者
　　象曰地中生木升君子以顺〈王肃本作慎非是〉德〈姚信本作得误〉积小以高大〈顺德坤德也若慎德非卦爻中所有之字王肃误作慎字而本义反遵之何也〉
　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　以初升三则信乎其升之矣初升上也三当半坎之交合志也
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　小过以四刚而易二柔非升也然而柔已升彖传所为柔以时升是也夫升刚事人升柔祀鬼而乃以柔升之时用升柔之祀当必有时祭焉为之交孚而下位伏离离为夏非夏禴乎〈旧言薄祭无理〉兑口尚食巽臭达气〈互兑下巽巽为臭〉曽孙至是有喜矣夫萃以聚人为祀而升以升鬼为祀卦象如此
　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　坤为邑虚者高也诗曰升彼虚矣自初登三即初所称允升者初己信矣三何疑焉
　　六四王用亨〈亨享通字下同〉于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
　　四本小过之刚也而易之而甘居于柔此正二之所谓升柔而祀鬼者则四之为祀固也乃以其地当兑〈上互〉震〈下互〉之间震为倒艮艮山也而兑方在西当为西山西山者岐山也六四为西山之祀而九二以大人而升而享之王用享之也推易者曰不观吾先王之迁岐者乎夫迁者移也犹夫易象之推移而迁徙之也乃去邠就岐本非择取而辞强大而居小弱当此流离抢攘之际一推一迁真有似乎却刚而居柔谢阳而反就阴者而西岐之祀至今益大升柔者可知已故同一升象而以全卦言则南征吉以此爻言则西迁亦吉彖象所演各有分属不然夫犹是因重之卦凡六十四中其为六四者何限乃忽曰岐山忽曰王享与呆人说梦久矣〈崔憬曰太王避狄徙居岐山之□正顺于时事之意〉
　　六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　　三坤六排如雁齿而五由中以升之坎为志此得志而升阶之时也夫初为震足二亦大震之足也乃临以左足而升之三小过以右足而升之四循次拾级若升阶然及升四而五巳届矣五上各不升而五以比四而临于阶故其象如此
　　上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也此则无所升者冥者息也第坤为永贞升可息而贞不可息巽为利市富可消而利不可消吾故于坤巽之合柔升之尽而仍于利贞示之意焉盖升之为卦一従临来临曰元亨故此曰元亨此前己言之者也乃一従小过来小过曰利贞〈小过彖词〉彖不曰利贞也而于此爻终发之曰利贞其一应于始一应于终有似乎推易之法必不可暂忘所自而必为之致意焉者此固文王之志亦孔子之志也吾故曰推易者周易之要也
　　䷮〈坎下兑上〉　三易卦
　　易　否䷋〈上来二往〉
　　〈又易〉　咸䷞〈三来二往〉　　　恒䷟〈三往五来〉
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　彖曰困刚掩也险以说困而不失其所〈当以此句郎𫖮引此句不连亨字〉亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　水能漏泽则困柔能掩刚则亦困特卦主刚掩以柔困刚而观之诸爻则不无刚柔俱困之理所赖困而能通善乎处困则惟阳刚君子所称贞大人者为能不失其所耳故坎险兑悦二五刚中皆足济困苟徒恃兑口冀以言辞相抵拦此则小人之处困者穷可知矣虞翻曰否二之上荀爽曰此本否卦阳降为险阴升为悦皆推易之法若虞氏谓震为言折入兑故有言不信则并以恒卦推易为解此尤近代所罕识者〈恒上震以巽刚易五为兑〉
　　象曰泽无水困君子以致命遂志〈致命犹言委之于命也遂志适志也皆处困之道〉
　　初六臀困于株木〈陆德明作术谬〉入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽〈举正无幽字谬〉不明也
　　夫困则俱困是岂独阴困阳也阳亦困阴矣夫下体为臀两阴豁然正象坎初阴之位乃一画当前比之坚木〈坎木为坚多心〉有根株而无枝叶〈木在土下为根土上为株今止在初地上故为株木〉后既不可为据坐而前若关牡动辄有碍是臀之困于此株木也夫既不能出当观所入坎有重窞而此当最下如幽谷然一入其中则历坎之尽势必三岁〈王昭素曰自初至四历三爻为三岁〉虽二四互离张目下视而究无所觌是无故离为明不幽即明幽即不明耳〈郭京于幽不明也欲去幽字妄甚〉
　　九二困于酒食朱绂〈郑玄本作韨韨绂同〉方来利用亨〈享同〉祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　此真阳之受困者然其困与阴不同二固士位而又以阳刚居之当君子而为大人之际其困也醉饱之过也夫坎酒也兑者口食也〈何氏曰未济与坎皆言酒需中爻兑兼言酒食可验〉酒食諐尤不无或失而且二従否来以坤裳之饰而蔽以离朱〈否下为坤为裳绂者裳也互离朱色〉方且来而加诸互巽之股间〈二正承互巽之股绂所以蔽股者诗曰赤芾在股芾绂同〉此其困于衣冠为何如者所藉坎为伏神则用之享祀朱芾斯皇尚亦有利盖衣帔束缚酒食厌饫登降飨馂固不为苦特従此而以为可征焉则处困之时居困之地轻举妄动或恐未得其所耳按绂韠也蔽膝之服与韨黻同字左传黻珽杜注作韦韠可验特说文天子赤绂诸侯朱绂各不同〈陈氏捷解引天子纯赤诸侯黄朱士赤朱此二在离中为黄朱亦通〉惟汉儒注易则概曰祭祀之服无所分者若郑氏谓初辰在未未上值天厨故有酒食四辰在午午离气朱赤故有朱绂俱不可解
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　三上为四卦凡三易而四终不动如石然且亦否之艮刚也〈否下坤互艮〉虞仲翔曰二变正时三在艮山下故困于石此非推易乎若坎为蒺藜则三之据之而困固其所耳且三居互离之中而前后掩窒此非中空若房世俗之所称离宫者哉夫坎男之阴亦即离女之阴也〈三为坎之三阴爻即互离之二阴爻〉既为坎男而已入离宫即欲再求所为离女者而何可复得〈只一阴爻不能两用俗以六三为夫则六非阳爻以上六为妻则二阴不相配且亦无不见之义従来未解〉九家易曰此本否卦二四同功为艮为宫而入宫无妻非常之困此亦推易法汉儒说易家多见及此
　　按左传襄二十五年崔杼欲娶棠姜筮之遇困之大过陈文子曰夫従风〈坎为中男故曰夫变而为巽故従风〉风陨〈风能陨物〉妻不可娶也且其繇曰困于石往不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也后果验
　　九四来徐徐〈子夏传作荼荼翟玄本同云内不定之意王肃本作余余未详〉困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也四未尝移而下者夫下移者来也未尝来故曰来缓缓也第四固阳也君子也君子则驾车者其缓缓也匪懈也亦困于金车焉耳盖困干初四两爻俱未尝易四不下来初亦不上往然而非无与者志在下则来终在上故易例于三于上每曰有终四非终而亦曰终者以初为始则以四为终而已兑为金坎为车虞氏曰否干为中之应历坎故困于金车此亦以推易之解解之
　　九五劓〈荀爽王肃陆绩本俱作臲〉刖〈荀王陆本俱作甈京房本作刽说文云断也郑玄云劓则当作倪㐳未详〉困于赤绂乃徐有说〈如字〉利用祭〈陆徳明作享误〉祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也九五之困亦君子也以恒之三刚而易之为五其在恒时五方以震足而兼倒艮之鼻乃以一刚割其间而既劓艮鼻复刖震足则其受困之至有难言者夫坎为刑律兑为毁折不幸而皆及于身而犹幸刚中俨然居不失所则刀锯非常势不再及而祗以手足束湿被服绞急为君子之困则夫君子于此又岂能无说哉夫逞口语以惑人而有言不信〈即彖传词〉小人之穷也正言词以自解而困德有辩〈系辞困德之辩也〉君子之通也今所困者特赤绂耳施伏坎之赤〈坎为赤〉于离韦之绂〈绂以韦为之离为革〉仍举而加之巽股之端〈五为巽刚〉凡兑口所及为巫〈见说卦〉为说不过饬章服修词命骏奔嘏祝以进为宗庙享祀之用则夫咸中有庆祭则受福得毋五与二有同观者耶此君子之困也
　　上六困于葛藟于臲〈说文作㓷薛本同〉卼〈说文作𦤙云不安也薛本作杌〉曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也若夫小人之困又不然初为株木既为蒺藜今复为葛藟以弱丝而纠累于巽木之颠以小加大以卑居高其困也于葛藟乎亦于此危然自尊杌𣕕不自安己耳则因而告之曰毋动动则悔矣悔者愧也乃徐而察之果有悔矣有悔者变也夫悔而能变则困极必通何止君子故君子居困时未可行则虽朱绂之方来而犹曰征凶小人之处困苟当其时则虽葛藟之杌𣕕而可曰吉行〈臲卼即杌𣕕不安也书曰邦之杌𣕕〉盖困之必亨固有君子小人所共勉者传曰困穷而通又曰困以寡怨惟通故不穷亦惟悔故无怨也
　　䷯〈巽下坎上〉　三易卦
　　易　泰䷊〈初往五来〉
　　〈又易〉　咸䷞〈四来二往〉　　　恒䷟〈四往五来〉
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸〈蜀才本作累〉其瓶凶
　　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井〈举正此下有无丧无得八字〉乃以刚中也〈荀爽李鼎祚本此下有无丧二句〉汔至亦未繘井未有功也〈荀李本此下有井字〉羸其瓶是以凶也
　　井以巽木取水为义〈下巽上坎以巽木下入而取坎水于其上汲井之象故名井但古无木器取汲水者郑康成云巽木桔槹也按桔槹即辘轳荘子所谓凿木为机后重前轻挈水若抽者当是也〉而文王演彖则专以推易之法演之为辞以为推易者改易之谓也故井従泰来以泰初之五而改名为井是泰者坤乾之卦也改干初之刚而填之坤土之中坤土成坎而干以刚金而生坎水则坤本邑也而今改为井是改邑也然而井者坎兑之卦也改坤五之柔而反之乾刚之初坤改坎水而干以阴金而改巽木是干巽皆非井也而但改坤邑而即名井是不改井也〈虞仲翔曰泰初之五为井卦干坼坤五故改邑初为旧井故不改井荀慈明曰此本泰卦刚得中故为改邑柔不得中故为不改井〉故以干之刚而改为柔干不为丧以坤之柔而改为刚坤不为得〈虞仲翔曰无丧泰初之五无得五来之初荀慈明曰阴来居初有实为无丧失中为无得〉惟是阳上而往往固为井阴下而来来亦为井往来井井〈虞仲翔曰往谓之五来谓之初荀慈明曰阳往居五为井阴来在下亦为井〉将传所谓井居其所而迁者虽复迁改犹居其所其谓是与〈徐氏易东曰往来井故不改井〉特井以养人为义者也水上出井则能养人水不上出井则不能养人故以象言之上坎水也井也五刚为井上为口四为腹而合两体而观之则一坎三爻俨辘轳之横陈于井端而二四互兑为缺口之缾累以巽绳非即彖之所为繘爻之所为收而垂缾绠于井干者乎而无如巽为倒兑而缾底且下漏也故井有三截初二为下井井杂涂泥此不能出水者也三四为中井井已贮水然犹未出也五上为上井上则出之向使汔至于井而不得水亦犹之不繘井也汔者㡬也〈汔㡬也涸也见说文或作仡以勇壮为解则易一字矣书仡仡勇夫与诗汔可小息是两字苏轼作燥解则犹近涸义耳〉繘者绠也况已繘其瓶而敝而下漏是羸也羸者毁也〈言毁败也若作系缧解则与繘重矣〉羸非凶乎盖井以养人为德传所谓井德之地贵出水不贵入水有如此〈汉儒说易犹顾义理至宋则专务铺张并无实义如不改井则谓所性分定无得无丧则谓大行不加穷居不损然试问何谓不改井则茫然矣若汔至是进锐羸瓶是退速非不整齐然已错认一别字矣　有谓古人立邑必相水泉所在不得水泉则当改邑以就之亦杜撰无据且于易义改邑不改井何干涉耶〉
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相〈坎以劳之巽以申命而劝相之〉初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也
　　初二皆地道而初尤土下井底之近泥者也兑为口兑口倒矣其能食乎夫初本泰干因移为坎井而虚其下则初非井也而亦名井如所云井泥是也乃既名为井而反以改移之故更名此地为旧井〈旧井与井従来无此分解〉夫新泉可食旧水不可食〈后汉礼仪志引古礼云立秋浚井改水淮南子云八方风至浚井取新泉四时皆服之〉向使泉水新生滃然上浮则禽鸟亦时时下之〈何玄子云如杜诗鸬鹚窥浅井是也〉今忽为旧井井眢下缺即巽为山雉离亦飞鸟〈互离〉并无反而顾之者此其弃置为何如者也故曰时舎也〈象义云北方谓辘轳之轴曰禽杜撰无据崔憬解作擒言获也亦不合〉
　　九二井谷射〈荀爽本作耶未详〉鲋瓮〈说文作瓮云汲瓶也郑玄本作瓦云停水器也〉敝漏象曰井谷射鲋无与〈陆徳明本此下有之字误与字是韵増之则失韵矣〉也二犹在井下而内水不浮外甓不治俨溪井之在山谷者荘子所谓缺甃之崖是也夫二居互兑之底倒兑之中兑泽有鱼〈见前〉况井类溪谷则中多水虫今嵓涧之间有物穿水来往如射谓之射鲋〈鲋小鱼也少牢馈食曰鱼用鲋十有五而俎言细小也若吕子洞庭之鲋荘子涸辙之鲋则皆大鱼又一类矣陆佃谓小鱼相即而行名鲫相附而行名鲋说似可信至子夏传注为虾蟆此窃庄子埳井之蛙伏缺甃之崖一语而误之同知子夏传伪书也〉以射鲋而生井中此固非恒汲之水可养人者而且倒兑下缺有如翻壶身敝底漏一如彖之所谓羸其瓶者此岂可与乎夫汲之引之必有所以与之者顾谁则与此
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　三在井之中而居刚乘刚下鲜漏败井之渫去其污者渫者泄也史记屈原传井泄不食是也乃兑口颠倒一在二下一在三上皆相隔不及则虽渫不食亦其恒事夫清不见亮贤不见收当必有代为之恤者所幸三五互离离日之明则五与三共有之夫五王位至尊王能明则凡共处离位与不共处离位者皆得受福所谓井养之徳在一人而井养之利及天下非欤夫不食而恻非我恻也有恻之者也王明之求非我求也有求之者也并恻之并汲之亦并求之则其福也非并受之而何
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
　　四居井之中即离中也以离中之火烧坤土为甓而甃之四傍马季长之所谓以瓦治井者修之象也夫四为兑口口已及水而中不污败外得甃甓水可以上矣
　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　　此上水时也坎水正中冽也不泥也寒也坎北寒地干金又寒德也〈说卦干为寒〉泉也有本也上坎下又坎也〈二至四为大坎〉食也兑口正向也
　　上六井收〈荀爽本作甃误〉勿〈干宝作罔〉幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
　　如是则水已出井可以养人矣坎水上达而巽绳之在下者井面无有是井收也兑口已决而坎口之上向者仍见其缺是勿幕井也夫辘轳有繘所以汲水井干有幕所以止汲今汲者已稀而井之待汲者仍勿之止求之者穷而与之者不竭是非履坎半之孚乘乾元之吉而由旧而修而成而进于大成不至此此井养之不穷而汔至之所以未有功也












　　仲氏易卷二十