佛国记 (四库全书本)

佛国记

　　钦定四库全书　　　　史部十一
　　佛国记　　　　　　　地理类十〈外纪之属〉提要
　　〈臣〉等谨案佛国记一卷宋释法显撰杜佑通典引此书又作法明盖中宗讳显唐人以明字代之故原注有国讳改焉四字也法显晋义熙中自长安游天竺经三十馀国还到京与天竺禅师参互辨定以成是书胡震亨刻入秘册函中从旧题曰佛国记而震亨附跋则以为当名法显传今考郦道元水经注引此书所云于此顺岭西南行十五日以下八十九字又引恒水上流有一国以下二百七十六字皆称曰法显传则震亨之说似为有据然隋志杂传类中载法显传二卷法显行传一卷不著撰人地理类载佛国记一卷注曰沙门释法显撰一书两收三名互见则亦不必定改法显传也其书以天竺为中国以中国为边地盖释氏自尊其教其诞谬不足与争又于阗即今和阗自古以来崇回回教法
　　钦定西域图志考证甚明而此书载其有十四僧伽蓝众僧数万人则所记亦不必尽实然六朝旧笈流传颇久其叙述古雅亦非后来行记所及存广异闻亦无不可也书中称宏始三年岁在己亥案晋书姚苌宏始二年为晋隆安四年当称庚子所纪较前差一年然晋书本纪载赵石虎建武六年当咸康五年岁在己亥而金石录载赵横山李君神碑及西门豹祠殿基记乃均作建武六年庚子复后差一年盖其时诸国纷争或逾年改元或不逾年改元漫无定制又南北隔绝传闻异词未可断史之必是此之必非今仍其旧文以从阙疑之义焉乾隆四十六年二月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀













　　钦定四库全书
　　佛国记　　　　　　　　宋　释法显　撰
　　法显昔在长安慨律藏残缺于是遂以弘始二年岁在己亥与慧景道整慧应慧嵬等同契至天竺寻求戒律初发迹长安度陇至干归国夏坐夏坐讫前行至耨檀国度养楼山至张掖镇张掖大乱道路不通张掖王殷勤遂留为作檀越于是与智严慧简僧绍宝云僧景等相遇欣于同志便共夏坐夏坐讫复进到炖煌有塞东西可八十里南北四十里共停一月馀日法显等五人随使先发复与宝云等别炖煌太守李浩供给度沙河沙河中多有恶鬼热风遇则皆死无一全者上无飞鸟下无走兽遍望极目欲求度处则莫知所拟唯以死人枯骨为标帜耳行十七日计可千五百里得至鄯善国其地﨑岖薄瘠俗人衣服麤与汉地同但以毡褐为异其国王奉法可有四千馀僧悉小乘学诸国俗人及沙门尽行天竺法但有精麤从此西行所经诸国类皆如是唯国国言语不同然出家人皆习天竺书天竺语住此一月日复西北行十五日到𠆿夷国𠆿夷国僧亦有四千馀人皆小乘学法则齐整秦土沙门至彼都不预其僧例法显得符行堂公孙经理住二月馀日于是还与宝云等共为𠆿夷国人不修礼义遇客甚薄智严慧简慧嵬遂返向高昌欲求行资法显等蒙符公孙供给遂得直进西南行路中无居民涉行艰难所经之苦人理莫比在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛尽皆奉法以法乐相娱众僧乃数万人多大乘学皆有众食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可高二丈许作四方僧房供给客僧及馀所须国主安堵法显等于僧伽蓝僧伽蓝名瞿摩帝是大乘寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器钵无声净人益食不得相唤但以手指麾慧景道整慧达先发向竭义国法显等欲观行像停三月日其国中十四大僧伽蓝不数小者从四月一日城里便扫洒道路荘严巷陌其城门上张大帏幕事事严饰王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大乘学王所敬重最先行像离城三四里作四轮像车高三丈馀状如行殿七宝庄校悬缯幡盖像立车中二菩萨侍作诸天侍从皆金银雕莹悬于虚空像去门百步王脱天冠易著新衣徒跣持华香翼从出城迎像头面礼足散华烧香像入城时门楼上夫人采女遥散众华纷纷而下如是庄严供具车车各异一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十四日行像乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳其城西七八里有僧伽蓝名王新寺作来八十年经三王方成可高二十五丈雕文刻镂金银覆上众宝合成塔后作佛堂庄严妙好梁柱戸扇窗牖皆以金薄别作僧房亦严丽整饰非言可尽岭东六国诸王所有上价宝物多作供养人用者少既过四月行像僧绍一人随胡道人向𦋺宾法显等进向子合国在道二十五日便到其国国王精进有千馀僧多大乘学住此十五日已于是南行四日入葱岭山到于麾国安居安居已止行二十五日到竭义国与慧景等合值其国王作般越师般越师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集已庄严众僧坐处悬缯旛盖作金银莲华著缯座后铺净坐具王及群臣如法供养或一月二月或三月多在春时王作会已复劝诸群臣设供供养或一日二日三日五日供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑之并诸白㲲种种珍宝沙门所须之物共诸群臣发愿布施布施已还从僧赎其地山寒不生馀谷唯熟麦耳众僧受岁已其晨辄霜故其王毎讃众僧令麦熟然后受岁其国中有佛唾壶以石作色似佛钵又有佛一齿国人为佛齿起塔有千馀僧尽小乘学自山以东俗人被服麤类秦土亦以毡褐为异沙门法用转转胜不可具记其国当葱岭之中自葱岭已前草木果实皆异唯竹及安石榴甘蔗三物与汉地同耳从此西行向北天竺在道一月得度葱岭葱岭冬夏有雪又有毒龙若失其意则吐毒风雨雪飞沙砾石遇此难者万无一全彼土人人即名为雪山人也度岭已到北天竺始入其境有一小国名陀历亦有众僧皆小乘学其国昔有罗汉以神足力将一巧匠上兜术天观弥勒菩萨长短色貌还下刻木作像前后三上观然后乃成像长八丈足趺八尺斋日常有光眀诸国王竞兴供养今故现在于此顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险绝其山唯石壁立千仞临之目欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石通路施傍梯者凡度七百度梯已蹑悬絙过河河两岸相去减八十步九驿所记汉之张骞甘英皆不至众僧问法显佛法东过其始可知耶显云访问彼土人皆云古老相传自立弥勒菩萨像后便有天竺沙门赍经律过此河者像立在佛泥洹后三百许年计于周氏平王时由兹而言大教宣流始自此像非夫弥勒大士继轨释迦孰能令三宝宣通边人识法固知冥运之开本非人事则汉明之梦有由而然矣渡河便到乌苌国乌苌国是正北天竺也尽作中天竺语中天竺所谓中国俗人衣服饮食亦与中国同佛法甚盛名众僧住止处为僧伽蓝凡有五百僧伽蓝皆小乘学若有客比丘到悉供养三日三日过已乃令自求所安常传言佛至北天竺即到此国已佛遗足迹于此迹或长或短在人心念至今犹尔及晒衣石度恶龙处亦悉现在石高丈四阔二丈许一边平慧景道整慧达三人先发向佛影那竭国法显等住此国夏坐坐讫南下到宿呵多国其国佛法亦盛昔天帝释试菩萨化作鹰鸽割肉贸鸽处佛即成道与诸弟子游行语云此本是吾割肉贸鸽处国人由是得知于此处起塔金银校饰从此东下五日行到犍陀卫国是阿育王子法益所治处佛为菩萨时亦于此国以眼施人其处亦起大塔金银校饰此国人多小乘学自此东行七日有国名竺刹尸罗竺刹尸罗汉言截头也佛为菩萨时于此处以头施人故因以为名复东行二日至投身餧饿虎处此二处亦起大塔皆众宝校饰诸国王臣民竞兴供养散华然灯相继不绝通上二塔彼方人亦名为四大塔也从犍陀卫国南行四日到弗楼沙国佛昔将诸弟子游行此国语阿难云吾般泥洹后当有国王名𦋺腻伽于此处起塔后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作牧牛小儿当道起塔王问言汝作何等答曰作佛塔王言大善于是王即于小儿塔上起塔高四十馀丈众宝校饰凡所经见塔庙壮丽威严都无此比传云阎浮提塔唯此为上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺许佛钵即在此国昔月氏王大兴兵众来伐此国欲取佛钵既伏此国已月氏王笃信佛法欲持钵去故兴供养供养三宝毕乃校饬大象置钵其上象便伏地不能得前更作四轮车载钵八象共牵复不能进王知与钵縁未至深自愧叹即于此处起塔及僧伽蓝并留镇守种种供养可有七百馀僧日将中众僧则出钵与白衣等种种供养然后中食至暮烧香时复尔可容二斗许杂色而黑多四际分明厚可二分莹彻光泽贫人以少华投中便满有大富者欲以多华而供养正复百千万斛终不能满宝云僧景只供养佛钵便还慧景慧达道整先向那竭国供养佛影佛齿及顶骨慧景病道整住㸔慧逹一人还于弗楼沙国相见而慧逹宝云僧景遂还秦土慧景应在佛钵寺无常由是法显独进向佛顶骨所西行十六由延便至那竭国界酰罗城中有佛顶骨精舍尽以金薄七宝校饰国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人人持一印印封守护清晨八人俱到各视其印然后开戸开戸已以香汁洗手出佛顶骨置精舎外高座上以七宝圆砧砧下琉璃锺覆上皆珠玑校饰骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精舎人则登高楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舎以华香供养供养已次第顶戴而去从东门入西门出王朝朝如是供养礼拜然后听国政居士长者亦先供养乃修家事日日如是初无懈惓供养都讫乃还顶骨于精舎中有七宝解脱塔或开或闭高五尺许以盛之精舎门前朝朝恒有卖华香人凡欲供养者种种买焉诸国王亦恒遣使供养精舎处方四十步虽复天震地裂此处不动从此北行一由延到那竭国城是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处城中亦有佛齿塔供养如顶骨法城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起精舎供养杖以牛头栴檀作长丈六七许以木筒盛之正复百千人举不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨精舎供养彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天即大雨那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影此中去十馀步观之如佛真形金色相好光眀炳著转近转微髣髴如有诸方国王遣工画师模写莫能及彼国人传云千佛尽当于此留影影西百步许佛在时剃发翦爪佛自与诸弟子共造塔高七八丈以为将来塔法今犹在边有寺寺中有七百馀僧此处有诸罗汉辟支佛塔乃千数住此冬二月法显等三人南度小雪山雪山冬夏积雪山北阴中过寒暴起人皆噤战慧景一人不堪复进口出白沬语法显云我亦不复活便可时去勿得俱死于是遂终法显抚之悲号本图不果命也奈何复自力前得过岭南到罗夷国近有三千僧兼大小乘学住此夏坐坐讫南下行十日到跋那国亦有三千许僧皆小乘学从此东行三日复渡新头河两岸皆平地过河有国名毗荼佛法兴盛兼大小乘学见秦道人往乃大怜愍作是言如何边地人能知出家为道远求佛法悉供给所须待之如法从此东南行减八十由延经历诸寺甚多僧众万数过是诸处已到一国国名摩头罗又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三千僧佛法转盛凡沙河已西天竺诸国国王皆笃信佛法供养众僧时则脱天冠共诸宗亲群臣手自行食行食已铺毡于地对上座前坐于众僧前不敢坐床佛在世时诸王供养法式相传至今从是以南名为中国中国寒暑调和无霜雪人民殷乐无戸籍官法唯耕王地者乃输地利欲去便去欲住便住王治不用刑罔有罪者但罚其钱随事轻重虽复谋为恶逆不过截右手而已王之侍卫左右皆有供禄举国人民悉不杀生不饮酒不食葱蒜唯除旃茶罗旃茶罗名为恶人与人别居若入城市则击木以自异人则识而避之不相搪揬国中不养猪鸡不卖生口市无屠行及酤酒者货易则用贝齿唯旃茶罗猎师卖肉耳自佛般泥洹后诸国王长者居士为众僧起精舎供养供给田宅园圃民戸牛犊鐡劵书录后王王相传无敢废者至今不绝众僧住止房舎床褥饮食衣服都无缺乏处处皆尔众僧常以作功徳为业及诵经坐禅客僧往到旧僧迎逆代担衣钵给洗足水涂足油与非时浆须臾息已复问其腊数次第得房舎卧具种种如法众僧住处作舎利弗塔目连阿难塔并阿毗昙律经塔安居后一月诸希福之家劝化供养僧作非时浆众僧大会说法说法已供养舎利弗塔种种香华通夜然灯使彼人作舎利弗本婆罗门时诣佛求出家大目连大迦叶亦如是诸比丘尼多供养阿难塔以阿难请世尊听女人出家故诸沙弥多供养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年一供养各自有日摩诃衍人则供养般若波罗蜜文殊师利观世音等众僧受岁竟长者居士婆罗门等各持种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自各各布施佛泥洹已来圣众所行威仪法则相承不绝自渡新头河至南天竺迄于南海四五万里皆平坦无大山川正有河水从此东南行十八由延有国名僧伽施佛上忉利天三月为母说法来下处佛上忉利天以神通力都不使诸弟子知未满七日乃放神足阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊目连即往头面礼足共相问讯问讯已佛语目连吾却后七日当下阎浮提目连既还于时八国大王及诸臣民不见佛久咸皆渇仰云集此国以待世尊时优钵罗比丘尼即自心念今日国王臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先见佛即以神足化作转轮圣王最前礼佛佛从忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝盖而侍诸天无数从佛下佛既下三阶俱没于地馀有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舎当中阶作丈六立像精舎后立石柱高三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已柱头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退佛以受天食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在优钵罗比丘尼初礼佛处今亦起塔佛在世时有翦发爪作塔及过去三佛并释迦文佛坐处经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在天帝释梵天王从佛下处亦起塔此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乘学住处一白耳龙与此众僧作檀越令国内丰熟雨泽以时无诸灾害使众僧得安众僧感其惠故为作龙舎敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舎中食每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳边白众僧识之铜盂盛酪以龙置中从上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出其国丰饶人民炽盛最乐无比诸国人来无不经理供给所须寺北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本化是恶鬼后人于此处起精舎以精舎布施阿罗汉以水灌手水沥滴地其处故在正复扫除常现不灭此处别有佛塔善鬼神常扫洒初不须人工有邪见国王言汝能如是者我当多将兵众住此益积粪秽汝复能除不鬼神即起大风吹之令净此处有百枚小塔人终日数之不能得知若至意欲知者便一塔边置一人已复计数人人或多或少其不可得知有一僧伽蓝可六七百僧此中有辟支佛食处泥洹地大如车轮馀处生草此处独不生乃晒衣地处亦不生草衣条著地迹今故现在法显住龙精舎夏坐坐讫东南行七由延到𦋺饶夷城城接恒水有二僧伽蓝尽小乘学去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处传云说无常苦说身如泡沫等此处起塔犹在度恒水南行三由延到一林名呵梨佛于此中说法经行坐处尽起塔从此东南行十由延到沙祗大国出沙祇城南门道东佛本在此嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减诸外道婆罗门嫉妒或斫或拔远弃之其处续生如故此中亦有四佛经行坐处起塔故在从此南行八由延到拘萨罗国舎卫城城内人民稀旷都有二百馀家即波斯匿王所治城也大爱道故精舎处须达长者井壁及鸯掘魔得道般泥洹烧身处后人起塔皆在此城中诸外道婆罗门生嫉妒心欲毁坏之天即雷电霹雳终不能得坏出城南门千二百步道西长者须达起精舎精舎东向开门戸两厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形池流清净林木尚茂众华异色蔚然可观即所谓祇洹精舎也佛上忉利天为母说法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处佛后还入精舎像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像最是众像之始后人所法者也佛于是移住南边小精舎与像异处相去二十步祇洹精舎本有七层诸国王人民竞兴供养悬缯幡盖散华烧香然灯续明日日不绝鼠衔灯炷烧花盖遂及精舎七重都尽诸国王人民皆大悲恼谓栴檀像已烧却后四五日开东天情舎戸忽见本像皆大欢喜共治精舎得作两层遂移像本处法显道整初到祇洹精舎念昔世尊住此二十五年自伤生在边地共诸同志游历诸国而或有还者或有无常者今日乃见佛空处怆然心悲彼众僧出问显道言汝从何国来答云从汉地来彼众僧叹曰善哉边地之人乃能求法至此自相谓言我等诸师和尚相承已来未见汉道人来到此也精舎西北四里有榛名曰得眼本有五百盲人依精舎住此佛为说法尽还得眼盲人欢喜刺杖著地头面作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名祇洹众僧中食后多往彼榛中坐禅祇洹精舎东北六七里毗舎佉毋作精舎请佛及僧此处故在祇洹精舎大聚落有二门一门东向一门北向此园即须达长者布金钱买地处也精舎当中央佛住此处最久说法度人经行坐处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处出祇洹东门北行七十步道西佛昔共九十六种外道论议国王大臣居士人民皆云集而听时外道女名旃摩那起嫉妒心及怀衣著腹前似若妊身于众会中谤佛以非法于是天帝释即化作白鼠啮其腰帯断所怀衣堕地地即劈裂生入地狱及调达毒瓜欲害佛生入地狱处后人皆标识之又于论议处起精舎精舎高六丈许里有坐佛其道东有外道天寺名曰影覆与论议处精舎夹道相对亦高六丈许所以名影覆者日在西时世尊精舎影则映外道天寺日在东时外道天寺影则北映终不得映佛精舎也外道常遣人守其天寺扫洒烧香然灯供养至明旦其灯辄移在佛精舎中婆罗门恚言诸沙门取我灯自供养佛为尔不止婆罗门于是夜自伺候见其所事天神持灯绕佛精舎三匝供养佛已忽然不见婆罗门乃知佛神大即舍家入道传云近有此事绕祇洹精舎有九十八僧伽蓝尽有僧住处唯一处空此中国有九十六种外道皆知今世各有徒众亦皆乞食但不持钵亦复求福于旷路侧立福徳舎屋宇床卧饮食供给行路人及出家人来去客但所期异耳调达亦有众在供养过去三佛唯不供养释迦文佛舎卫城东南四里瑠璃王欲伐舎夷国世尊当道侧立立处起塔城西五十里到一邑名都维是迦叶佛本生处父子相见处般泥洹处皆悉起塔迦叶如来全身舎利亦起大塔从舎卫城东南行十二由延到一邑名那毗伽是拘楼秦佛所生处父子相见处般泥洹处亦有僧伽蓝起塔从此北行减一由延到一邑是拘那含牟尼佛所生处父子相见处般泥洹处亦皆起塔从此东行减一由延到迦维罗卫城城中都无王民甚如坵荒只有众僧民戸数十家而已白净王故宫处作太子母形像乃太子乘白象入母胎时太子出城东门见病人回车还处皆起塔阿夷相太子处与难陀等扑象捔射处箭东南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行人饮之佛得道还见父王处五百释子出家向优波离作礼地六种震动处佛为诸天说法四天王守四门父王不得入处佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛僧伽梨处此树犹在瑠璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹立塔今亦在城东北数里有王田太子树下观耕者处城东五十里有王园园名论民夫人入池洗浴出池北岸二十步举手攀树枝东向生太子太子堕地行七步二龙王浴太子身浴处遂作井及上洗浴池今众僧常取饮之凡诸佛有四处常定一者成道处二者转法轮处三者说法论议伏外道处四者上忉利天为母说法来下处馀则随时示现焉迦维罗卫国大空荒人民稀疏道路怖畏白象师子不可妄行从佛生处东行五由延有国名蓝莫此国王得佛一分舎利还归起塔即名蓝莫塔塔边有池池中有龙常守护此塔昼夜供养阿育王出世欲破八塔作八万四千塔破七塔已次欲破此塔龙便现身持阿育王入其宫中观诸供养具已语王言汝供若能胜是便可坏之持去吾不与汝争阿育王知其供养具非世之有于是便还此中荒芜无人洒扫常有群象以鼻取水洒地取杂华香而供养塔诸国有道人来欲礼拜塔遇象大怖依树自翳见象如法供养道人大自悲感此中无有僧伽蓝可供养此塔乃令家洒扫道人即舍大戒还作沙弥自挽草木平治处所使得净洁劝化国王作僧住处已为寺今现有僧住此事在近自尔相承至今恒以沙弥为寺主从此东行三由延太子遣车匿白马还处亦起塔从此东行四由延到炭塔亦有僧伽蓝复东行十二由延到拘夷那竭城城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹及须跋最后得道处以金棺供养世尊七日处金刚力士放金杵处八王分舎利处诸处皆起塔有僧伽蓝今悉现在其城中人民亦稀旷止有众僧民戸从此东南行十二由延到诸梨车欲逐佛般泥洹处而佛不听恋佛不肯去佛化作大深壍不得渡佛与钵作信遣还其家立石柱上有铭题自此东行五由延到毗舎离国毗舎离城北大林重阁精舎佛住处及阿难半身塔其城里本庵婆罗女家为佛起塔今故现在城南三里道西庵婆罗女以园施佛作佛住处佛将般泥洹与诸弟子出毗舎离城西门回身右转顾看毗舎离城告诸弟子是吾最后所行处后人于此处起塔城西北三里有塔名放弓仗以名此者恒水上流有一国王王小夫人生一肉胎大夫人妒之言汝生不祥之徴即盛以木函掷恒水中不流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正特王即取养之遂便长大甚勇健所往征伐无不摧伏次伐父王本国王大愁忧小夫人问王何故愁忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁耳小夫人言王勿愁忧但于城东作高楼贼来时置我楼上则我能却之王如其言至贼到时小夫人于楼上语贼言汝是我子何故作反逆事贼曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者尽仰向张口小夫人即以两手构两乳乳各作五百道堕千子口中贼知是我母即放弓仗二父王于是思惟皆得辟支佛二辟支佛塔犹在后世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处后人得知于此立塔故以名焉千小儿者即贤劫千佛是也佛于放弓仗塔边告阿难言我却后三月当般泥洹魔王娆固阿难使不得请佛住世从此东行三四里有塔佛般泥洹后百年有毗舎离比丘错行戒律十事证言佛说如是尔时诸罗汉及持戒律比丘凡夫者有七百僧更检校律藏后人于此处起塔今亦在从此东行四由延到五河合口阿难从摩竭国向毗舎离欲般涅槃诸天告阿阇世王即自严驾将士众追到河上毗舎离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前则阿阇世王致恨还则梨车复怨则于河中央入火光三昧烧身而般泥洹分身作二分一分在一岸边于是二王各得半身舎利还归起塔度河南下一由延到摩竭提国巴连弗邑巴连弗邑是阿育王所治城中王宫殿皆使鬼神作累石起墙阙雕文刻镂非世所造今故现在阿育王弟得罗汉道常住耆阇崛山志乐闲静王敬心请于家供养以乐山静不肯受请王语弟言但受我请当为汝于城里作山王乃具饮食召诸鬼神而告之曰明日悉受我请无坐席各自赍来明日诸大鬼神各持大石来辟方四五步坐讫即使鬼神累作大石山又于山底以五大方石作石室可长三丈广二丈高丈馀有一大乘婆罗门子名罗汰私婆迷住此城里爽悟多智事无不达以清净自居国王宗敬师事若往问讯不敢并坐王设以爱敬心执手执手已婆罗门辄自灌洗年可五十馀举国瞻仰赖此一人弘宣佛法外道不能得加陵众僧于阿育王塔边造摩诃衍僧伽蓝甚严丽亦有小乘寺都合六七百僧众威仪庠序可观四方高徳沙门及学问人欲求义理皆诣此寺婆罗门子师亦名文师利国内大徳沙门诸大乘比丘皆宗仰焉亦住此僧伽蓝凡诸中国唯此国城邑为大民人富盛竞行仁义年年常以建卯月八日行像作四轮车缚竹作五层有承栌揠㦸高二丈馀许其状如塔以白㲲纒上然后彩画作诸天形像以金银琉璃庄校其上悬缯盖四边作龛皆有坐佛菩萨立侍可有二十车车车庄严各异当此日境内道俗皆集作倡伎乐华香供养婆罗门子来请佛佛次第入城入城内再宿通夜然灯伎乐供养国国皆尔其国长者居士各于城中立福徳医药舎凡国中贫穷孤独残跛一切病人皆诣此舎种种供给医师看病随宜饮食及汤药皆令得安差者自去阿育王坏七塔作八万四千塔最初所作大塔在城南三里馀此塔前有佛脚迹起精舎戸北向塔塔南有一石柱围丈四五高三丈馀上有铭题云阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎如是三反塔北三四百步阿育王本于此作泥犂城中央有石柱亦高三丈馀上有师子柱上有铭记作泥犂城因縁及年数日月从此东南行九由延至一小孤石山山头有石室石室南向佛坐其中天帝释将天乐般弹琴乐佛处帝释以四十二事问佛一一以指画石画迹故在此中亦有僧伽蓝从此西南行一由延到那罗聚落是舎利弗本生村舎利弗还于此村中般泥洹即此处起塔今亦现在从此西行一由延到王舎新城新城者是阿阇世王所造中有二僧伽蓝出城西门三百步阿阇世王得佛一分舎利起塔高大严丽出城南四里南向入谷至五山里五山周围状若城郭即是䓑沙王旧城城东西可五六里南北七八里舎利弗目连初见頞鞞处尼犍子作火坑毒饭请佛处阿阇世王酒饮黑象欲害佛处城东北角曲中耆旧于庵婆罗园中起精舎请佛及千二百五十弟子供养处今故在其城中空荒无人住入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至头三里有石窟南向佛本于此坐禅西北三十步复有一石窟阿难于中坐禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕鹫窟山窟前有四佛坐处又诸罗汉各各有石窟坐禅处动有数百佛在石室前东西经行调逹于山北崄巇间横掷石伤佛足指处石犹在佛说法堂已毁坏止有塼壁基在其山峰秀端严是五山中最高法显于新城中买香华油灯倩二旧比丘送法显上耆阇崛山华香供养然灯续明慨然悲伤收泪而言佛昔于此住说首楞严法显生不值佛但见遗迹处所而已即于石窟前诵首楞严停止一宿还向新城出旧城北行三百馀步道西迦兰陀竹园精舎今现在众僧扫洒精舎北二三里有尸摩賖那尸摩賖那者汉言弃死人墓田搏南山西行三百步有一石室名宾波罗窟佛食后常于此坐禅又西行五六里山北阴中有一石室名车帝佛泥洹后五百阿罗汉结集经处出经时铺三空座庄严校饰舎利弗在左目连在右五百数中少一阿罗汉大迦叶为上座时阿难在门外不得入其处起塔今亦在搏山亦有诸罗汉坐禅石窟甚多出旧城北东下三里有调达石窟离此五十步有大方黑石昔有比丘在上经行思惟是身无常苦空得不净观厌患是身即捉刀欲自杀复念世尊制戒不得自杀又念虽尔我今但欲杀三毒贼便以刀自刎始伤再得须陀洹既半得阿那含断已成阿罗汉果般泥洹从此西行四由延到伽耶城城内亦空荒复南行二十里到菩萨本苦行六年处处有林木从此西行三里到佛入水洗浴天按树枝得攀出池处又北行二里得弥家女奉佛乳糜处从此北行二里佛于一大树下石上东向坐食糜树石今悉在石可广长六尺高二尺许中国寒暑均调树木或数千岁乃至万岁从此东北行半由延到一石窟菩萨入中西向结跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影现长三尺许今犹眀亮时天地大动诸天在空中白言此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由延贝多树下是过去当来诸佛成道处诸天说是语已即便在前唱导导引而去菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝而去菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵退散三女变老自上苦行六年处及此诸处后人皆于中起塔立像今皆在佛成道已七日观树受解脱乐处佛于贝多树下东西经行七日处诸天化作七宝屋供养佛七日处文鳞盲龙七日绕佛处佛于尼拘律树下方石上东向坐梵天来请佛处四天王奉钵处五百贾客授𪎊蜜处度迦叶兄弟师徒千人处此诸处亦起塔佛得道处有三僧伽蓝皆有僧住众僧民戸供给饶足无所乏少戒律严峻威仪坐起入众之法佛在世时圣众所行以至于今佛泥洹已来四大塔处相承不绝四大塔者佛生处得道处转法轮处般泥洹处阿育王昔作小儿时当道戏遇释迦佛行乞食小儿欢喜即以一掬土施佛佛持还泥经行地因此果报作铁轮王王阎浮提乘铁轮案行阎浮提见铁围两山间地狱治罪人即问群臣此是何等答言是鬼王阎罗治罪人王自念言鬼王尚能作地狱治罪人我是人主何不作地狱治罪人耶即问臣等谁能为我作地狱主治罪人者臣答言唯有极恶人能作耳王即遣臣遍求恶人见泄水边有一长壮黑色发黄眼青以脚钩兼鱼口哹禽兽禽兽来便射杀无得脱者得此人已将来与王王密敕之汝作四方高墙内殖种种华果并好谷池庄严校饰令人渇仰牢作门戸有人入者辄捉种种治罪莫使得出设使我入亦治罪莫放今拜汝作地狱主有比丘次第乞食入其门狱卒见之便欲治罪比丘惶怖求请须臾听我中食俄顷得有人入狱卒内置碓臼中𢭏之赤沫出比丘见已思惟此身无常苦空如泡如沫即得阿罗汉既而狱卒捉内镬汤中比丘心颜欣恱火灭汤冷中生莲华比丘坐上狱卒即往白王狱中竒怪愿王往看王言我前有要今不敢往狱卒言此非小事王宜疾往更改先要王即随入比丘为说法王得信解即坏地狱悔前所作众恶由是信重三宝常至贝多树下悔过自责受八斋王夫人问王常游何处群臣答言恒在贝多树下夫人伺王不在时遣人伐其树倒王来见之迷闷躃地诸臣以水洒面良久乃苏王即以塼累四边以百罂牛乳灌树根身四布地作是誓言若树不生我终不起誓已树便即根上而生以至于今今高减十丈从此南三里行到一山名鸡足大迦叶今在此山中劈山下入入处不容人下入极远有旁孔迦叶全身在此中住孔外有迦叶本洗手土彼方人若头痛者以此土涂之即差此山中即日故有诸罗汉住彼方诸国道人年年往供养迦叶心浓至者夜即有罗汉来共言论释其疑已忽然不现此山榛木茂盛又多师子虎狼不可妄行法显还向巴连弗邑顺恒水西下十由延得一精舎名旷野佛所住处今现有僧复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗𭡠城城东北十里许得仙人鹿野苑精舎此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿世尊将成道诸天于空中唱言白净王子出家学道却后七日当成佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑世尊成道已后人于此处起精舎佛欲度拘𬴊等五人五人相谓言此瞿昙沙门本六年苦行日食一麻一米尚不得道况入人间恣身口意何道之有今日来者慎勿与语佛到五人皆起作礼处复北行六十步佛于此东向坐始转法轮度拘𬴊等五人处其北二十步佛为弥勒授记处其南五十步翳罗钵龙问佛我何时当得免此龙身此处皆起塔见在中有二僧伽蓝悉有僧住自鹿野苑精舎西北行十三由延有国名拘睒弥其精舎名瞿师罗园佛昔住处今故有众僧多小乘学从东行八由延佛本于此度恶鬼处亦尝在此住经行坐处皆起塔亦有僧伽蓝可百馀僧从此南行二百由延有国名达嚫是过去迦叶佛僧伽蓝穿大石山作之凡有五重最下重作象形有五百间石室第二层作师子形有四百间第三层作马形有三百间第四层作牛形有二百间第五层作鸽形有百间最上有泉水循石室前绕房而流周围回曲如是乃至下重顺房流从戸而出诸层室中处处穿石作窗牖通眀室中朗然都无幽暗其室四角头穿石作梯磴上处今人形小縁梯上正得至昔人一脚所蹑处因名此寺为波罗越波罗越者天竺名鸽也其寺中常有罗汉住此土丘荒无人民居去山极远方有村皆是邪见不识佛法沙门波罗门及诸异学彼国人民常见人飞来入此寺于时诸国道人欲来礼此寺者彼村人则言汝何以不飞耶我见此间道人皆飞道人方便答言翅未成耳达嚫国崄道路艰难而知处欲往者要当赍钱货施彼国王王然后遣人送展转相付示其迳路法显竟不得往承彼土人言故说之耳从波罗𭡠国东行还到巴连弗邑法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律是摩诃僧祇众律佛在世时最初大众所行也于祇洹精舎传其本自馀十八部各有师资大归不异于小小不同或用开塞但此最是广说备悉者复得一部抄律可七千偈是萨婆多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师师口相传授不书之于文字复于此众中得杂阿毗昙心可六千偈又得一部𫄧经二千五百偈又得一卷方等般泥洹经可五千偈又得摩诃僧祇阿毗昙故法显住此三年学梵书梵语写律道整既到中国见沙门法则众僧威仪触事可观乃追叹秦土边地众僧戒律残缺誓言自今已去至得佛愿不生边地故遂停不归法显本心欲令戒律流通汉地于是独还顺恒水东下十八由延其南岸有瞻波大国佛精舎经行处及四佛坐处悉起塔现有僧住从此东行近五十由延到多摩梨帝国即是海口其国有二十四僧伽蓝尽有僧住佛法亦兴法显住此二年写经及画像于是载商人大舶汎海西南行得冬初信风昼夜十四日到师子国彼国人云相去可七百由延其国在大洲上东西五十由延南北三十由延左右小洲乃有百数其间相去或十里二十里或二百里皆统属大洲多出珍宝珠玑有出摩尼珠地方可十里王使人守护若有采者十分取三其国本无人民止有鬼神及龙居之诸国商人共市易市易时鬼神不自现身但出宝物题其价直商人则依价直直取物因商人来往住故诸国人闻其土乐悉亦复来于是遂成大国其国和适无冬夏之异草木常茂田种随人无有时节佛至其国欲化恶龙以神足力一足蹑王城北一足蹑山顶两迹相去十五由延于王城北迹上起大塔高四十丈金银庄校众宝合成塔边复起一僧伽蓝名无畏山有五千僧起一佛殿金银刻镂悉以众宝中有一青玉像高二丈许通身七宝炎光威相严显非言所载右掌中有一无价宝珠法显去汉地积年所与交接悉异域人山川草木举目无旧又同行分析或留或亡顾影唯已心常怀悲忽于此玉像边见商人以晋地一白绢扇供养不觉凄然泪下满目其国前王遣使中国取贝多树子于佛殿旁种之高可二十丈其树东南倾王恐倒故以八九围柱拄树树当拄处心生遂穿柱而下入地成根大可四围许柱虽中裂犹裹在其外人亦不去树下起精舎中有坐像道俗敬仰无倦城中又起佛齿精舎皆七宝作王净修梵行城内人信敬之情亦笃其国立治已来无有饥荒丧乱众僧库藏多有珍宝无价摩尼其王入僧库游观见摩尼珠即生贪心欲夺取之三日乃悟即诣僧中稽首悔前罪心告白僧言愿僧立制自今已后勿听王入其库看比丘满四十腊然后得入其城中多居士长者萨薄商人屋宇严丽巷陌平整四衢道头皆作说法堂月八日十四日十五日铺施高座道俗四众皆集听法其国人云都可五六万僧悉有众食王别于城内供五六千人众食须者则持本钵往取随器所容皆满而还佛齿常以三月中出之未出十日王庄校大象使一辩说人著王衣服骑象上击鼓喝言菩萨从三阿僧祇劫苦行不惜身命以国妻子及挑眼与人割肉贸鸽载头布施投身饿虎不吝髓脑如是种种苦行为众生故成佛在世四十九年说法教化令不安者安不度者度众生縁尽乃般泥洹泥洹已来一千四百九十七年世间眼灭众生长悲却后十日佛齿当出至无畏山精舎国内道俗欲植福者各各平治道路严饬巷陌办众华香供养之具如是唱已王便夹道两边作菩萨五百身已来种种变现或作须大拏或作睒变或作象王或作鹿马如是形像皆彩画庄校状若生人然后佛齿乃出中道而行随路供养到无畏精舎佛堂上道俗云集烧香然灯种种法事昼夜不息满九十日乃还城内精舎城内精舎至齐日则开门戸礼敬如法无畏精舎东四十里有一山山中有精舎名跋提可有二千僧僧中有一大徳沙门名达摩瞿谛其国人民皆共宗仰住一石室中四十许年常行慈心能感虵鼠使同止一室而不相害城南七里有一精舎名摩诃毗诃罗有三千僧住有一高徳沙门戒行清洁国人咸疑是罗汉临终之时王来省视依法集僧而问比丘得道耶其便以实答言是罗汉既终王即案经律以罗汉法葬之于精舎东四五里积好大薪纵广可三丈馀高亦尔近上著栴檀沈水诸香木四边作阶上持净好白㲲周匝蒙𧂐上作大轝床似此间輲车但无龙鱼耳当阇维时王及国人四众咸集以华香供养从轝至墓所王自华香供养供养讫轝著𧂐上苏油遍灌然后烧之火然之时人人敬心各脱上服及羽仪伞盖遥掷火中以助阇维阇维已即检取骨即以起塔法显至不及其生存唯见葬时王笃信佛法欲为众僧作新精舎先设大会饭食僧供养已乃选好土牛一双金银宝物庄校角上作好金犂王自耕顷四边然后割给民戸田宅书以铁劵自是已后代代相承无敢废易法显在此国闻天竺道人于高座上诵经云佛钵本在毗舎离今在揵陀卫竟若千百年〈法显闻诵之时有定岁数但今忘耳〉当复至西月氏国若千百年当至于阗国住若千百年当至屈茨国若千百年当复来到汉地住若千百年当复至师子国若千百年当还中天竺到中天已当上兜术天上弥勒菩萨见而叹曰释迦文佛钵至即共诸天华香供养七日七日已还阎浮提海龙王持入龙宫至弥勒将成道时钵还分为四复本频那山上弥勒成道已四天王当复应念佛如先佛法贤劫千佛共用此钵钵去已佛法渐灭佛法灭后人寿转短乃至五岁十岁之时粳米酥油皆悉化灭人民极恶捉木则变成刀杖共相伤割杀其中有福者逃避入山恶人相杀尽已还复来出共相谓言昔人寿极长但为恶甚作诸非法故我等寿命遂尔短促乃至十岁我今共行诸善起慈悲心修行仁义如是各行仁义展转寿倍乃至八万岁弥勒出世初转法轮时先度释迦遗法弟子出家人及受三归五戒斋法供养三宝者第二第三次度有縁者法显尔时欲写此经其人云此无经本我止口诵耳法显住此国二年更求得弥沙塞律藏本得长阿含杂阿含复得一部杂藏此悉汉土所无者得此梵本已即载商人大船上可有二百馀人后系一小船海行艰险以备大船毁坏得好信风东下二日便值大风船漏水入商人欲趣小船小船上人恐人来多即斫絙断商人大怖命在须臾恐船水漏即取麤财货掷著水中法显亦以军持及澡灌并馀物弃掷海中但恐商人掷去经像唯一心念观世音及归命汉地众僧我远行求法愿威神归流得到所止如是大风昼夜十三日到一岛边潮退之后见船漏处即补塞之于是复前海中多有抄贼遇辄无全大海弥漫无边不识东西唯望日月星宿而进若阴雨时为逐风去亦无准当夜暗时但见大浪相搏晃然火色鼋鼍水性怪异之属商人荒遽不知那向海深无底又无下石住处至天晴已乃知东西还复望正而进若值伏石则无活路如是九十日许乃到一国名耶婆提其国外道婆罗门兴盛佛法不足言停此国五月日复随他商人大船上亦二百许人赍五十日粮以四月十六日发法显于船上安居东北行趣广州一月馀日夜鼓二时遇黑风暴雨商人贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧蒙威神佑得至天暁暁已诸婆罗门议言坐载此沙门使我不利遭此大苦当下比丘置海岛边不可为一人令我等危崄法显本檀越言汝若下此比丘亦并下我不尔便当杀我汝其下此沙门吾到汉地当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法重比丘僧诸商人踌躇不敢便下于时天多连阴海师相望僻误遂经七十馀日粮食水浆欲尽取海咸水作食分好水人可得二升遂便欲尽商人议言常行时正可五十日便到广州尔今已过期多日将无僻耶即便西北行求岸昼夜十二日长广郡界牢山南岸便得好水菜但经涉险难忧惧积日忽得至此岸见藜藿菜依然知是汉地然不见人民及行迹未知是何许或言未至广州或言已过莫知所定即乘小船入浦觅人欲问其处得两猎人即将归令法显译语问之法显先安慰之徐问汝是何人答言我是佛弟子又问汝入山何所求其便诡言眀当七月十五日欲取挑腊佛又问此是何国答言此青州长广郡界统属刘家闻已商人欢喜即乞其财物遣人往长广太守李嶷敬信佛法闻有沙门持经像乘船汎海而至即将人从至海边迎接经像归至郡治商人于是还向州留法青州请法显一冬一夏夏坐讫法显远离诸师久欲趣长安但所营事重遂便南下向都就诸师出经律法显发长安六年到中国停六年还三年逹青州凡所游历减三十国沙河已西迄于天竺众僧威仪法化之美不可详说窃惟诸师未得备闻是以不顾微命浮海而还艰难具更幸蒙三尊威灵危而得济故竹帛疏所经历欲令贤者同其闻见〈阙〉是岁甲寅晋义熙十二年岁在寿星夏安居末迎法显道人既至留共冬斋因讲集之际重问游历其人㳟顺言辄依实由是先所略者劝令详载显复具叙始末自云顾寻所经不觉心动汗流所以乘危履险不惜此形者盖是志有所存専其愚直故投命于不必全之地以达万一之冀于是感叹斯人以为古今罕有自大教东流未有忘身求法如显之比然后知诚之所感无穷否而不通志之所奖无功业而不成成夫功业者岂不由忘夫所重重夫所忘者哉



　　佛国记