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佛学大辞典/三重圆坛与四重圆坛

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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胎藏界现图曼陀罗

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经疏与现图相违

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三重圆坛与四重圆坛

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三重圆坛与四重圆坛

三重圆坛与四重圆坛

(杂语)现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重,左右三重,故约于前后而云四重。除中院外,遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重,次释迦,虚空藏之二院为第二重,次文殊,除盖障,地藏,苏悉地之四院为第三重,此外金刚部众围绕四周为第四重。总之左右三重,上下四重也。因此称为四重圆坛。然据经疏有三重四重之两说。三重之说依疏六则如左图。此亦除中胎,以遍智、金刚手、观音、持明之四院为第一重,又云第一院,是为三德秘藏之内眷属。又云如来法身之智德。次以文殊,除盖障、地藏、虚空藏之四院为第二重,又云第二院。是为如来之大眷属,如来悲智之二德也。次于释迦院中摄一切之二乘八部而为第三重,又云第三院。是为一切众生喜见随类之应身等流身,又云如来外用悲德。是即三重圆坛也。大日经疏五曰:“从大日如来脐已下光明,是此第三重位。自脐已上至咽所出光明,为第二重位,自咽已上乃至于顶相之光,为第一重位。其中胎藏即是毘庐遮那自心八叶华也。”又曰:“此莲华台是实相自然智慧,莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏漫荼罗之体,其馀三重是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。”同六曰:“三重漫荼罗所示种种类形,皆是如来一种法门身,是故悉名为佛。”同七曰:“更作深秘密释者,如三重漫荼罗中五位三昧皆是毘庐遮那秘密加持,其与相应者皆可一生成佛,何有浅深之殊?”已上,三重之明文也。然疏一云:“画作诸佛菩萨乃至二乘八部等四重法界圆坛。”同十五云:“如前所说,以身四分作四重曼荼罗。”其相违如何?三重者,中院是法界自性之体,故除之,就其流出上而立四重,又四重者,于三重加中院能所合论故也。而中院为第一重者,疏七云:“谓中胎藏毘卢遮那,第二院观音金刚手云云。”是既以观音金刚手(三重中之第一重)为第二院,则以中胎八叶为第一重可知也。又同二十云:“此八叶即是大悲藏第一重也。”