佛学大辞典/六成就

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PD-icon.svg作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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六成就

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六成就

六成就

(名数)诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是为信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而为如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:“如是者即是信也。”二以我闻二字为闻成就。阿难自闻也,三以一时二字为时成就,说法之时也。四以佛之一字为主成就,说法之主也。五以在耆阇崛山等为处成就,所说之道场也。六以与大比丘众等为众成就,一座同闻之众也。凡安列此六事,为之证明非虚谬,欲使后之闻者信故,谓之为证信序。五成就合佛与处,七成就离我与闻。旧师多取五成就,天台法华之文句亦由五成就而释之。惟仁王、维摩、观经等则取六成就,嘉祥定为六成就。其曰成就者,于一一句中明各义,具足而不可破坏,故曰成就。又通序中,具足此六事,故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起,故曰成就。法华文句一之二曰:“通序五,或六,或七。”同记曰:“五者如文,合佛及处,六则离佛及处,七则离我与闻。”天台维摩经疏一曰:“旧多五义,今依六义。”嘉祥法华义疏一,嘉祥仁王经疏一曰:“若依大智度,直依文贴释,不辨子段。后诸师说亦无定,或五或六,今依金刚仙论作六句分别。”元照弥陀疏上曰:“六缘不具,教则不兴,名六成就。”胜鬘经宝窟上本曰:“天亲灯论以明六事,第四教主,若依三藏(真谛),凡有七事,开我闻,今以六事为定也。”嘉祥法华论疏曰:“一一章中明义具足无馀,不可破坏,故云成就。”盂兰盆经疏记下曰:“六种通名成就者,由假彼六缘成此一经。”此六事成就之证真序,当佛之涅槃时,依阿[少/免]楼驮之教,阿难请问四事于佛,依其中之第四句,佛告阿难使于一切经之初置此六事也。后分于涅槃经、文殊问经、智度论二等详举缘由。金刚仙论一曰:“所以一切经初置斯五句者,有三种义:一为证成经理不虚,末代生信。二为表异外道以阿爱为吉。三为息于诤论。表己推宗有在也。”(外道经首之字又作阿沤)。胜鬘经宝窟上本曰:“一为证信故,如龙树云说时方人令生信故。二简内外,外经以阿沤一字为首,内教以六事在初。三分经论不同,弟子之论,归敬三宝。如来之经,明于六事。”