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佛灭度后棺敛葬送经

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佛灭度后棺敛葬送经 西晋
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛灭度后棺敛葬送经(一名比丘师经)

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失译人名今附西晋录

闻如是:

一时,众祐游于华氏国。阿难以人定时,白众祐言:“众祐灭讫之后,棺敛尊身其礼云何?”

众祐曰:“且自忧身,无忧佛也。吾灭度后,当有梵志、理家尽礼葬送。”

阿难言:“其礼云何?”

众祐曰:“如飞行皇帝送丧之仪。”

重曰:“愿闻仪则。”

众祐曰:“圣帝崩时,以劫波育㲲千张缠身,香泽灌上令泽下彻;以香𧂐身,上下四面使其齐同;放火阇维,捡骨,香汁洗,盛以金瓮。石为㽃瓳——纵广三尺,厚一尺——四边上下各安一枚,金瓮置中。跱刹悬缯,具供所应,起土为塔,华香供养。佛当逾彼。所以然者,吾自无数劫,以四等弘慈,行六度无极,经纬十方拯济群生,功德隆赫,成斯如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师,至尊难齐。各以把土供养塔者,其福无量。末世秽浊,民有颠沛之命,财有五家之分。吾以是故,留舍利并钵以穰世颠沛之祸,安祐众生。为宗庙像令民睹,则沙门以经导化未闻,令生者永去牢狱之酷、死者免三涂之罪,必获升天。若为佛庙,当令逾彼矣。”

阿难言:“钵当如之?”

佛言:“吾钵者,四天大王之所献也,合四以为一。佛所食器,群生慎无以食矣。灭度之后,诸国诤之,民心邪荒、贱命贵淫、背孝尊妖。钵当变化现五色光,飞行升降,开化民心。黎庶睹之,追存佛德,去愚即明,顺用正教,皆兴庙寺,旌表佛德。转当东游,所历诸国凶疫消歇、君臣康休、谷帛丰穰、欣怿无患,终远三涂,皆获生天。极东国王仁而有明,钵当翔彼。王崩之后,其嗣淫荒,废真从邪;民心亦尔,睹钵无肃敬之礼。天、龙见之,悲喜迎钵还海供奉。

“王亡尊钵,忧忿交胸,布告诸国,购钵千金。连年募之,令出首尾。民贪重赏,遍索不得。时有贱人,其名曰师,伪作比丘,饕餮酒食,妻居育子。当醉提儿诣宫门言:‘吾知钵处。’王闻大喜,请沙门入,曰:‘钵所在乎?’对曰:‘先以金来。’王赐金千斤。师曰:‘唯沙门当盗之耳。’即下书考推诸沙门,其毒酷烈,臣民睹之靡不怨王。王曰:‘尔为谁沙门乎?’答曰:‘吾师事佛。’王曰:‘佛有何戒耶?’师曰:‘有二百五十戒。’

“王曰:‘首戒云何?’

“答曰:‘第一当遵慈。仁普惠恩及群生,视天下群生身命若己身命;慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,护彼若身;润逮草木,无虚杌绝也。’

“王曰:‘善哉!佛之仁化怀天裹地,何生不赖焉?

“‘二当遵清。无积秽宝,尊荣国土,非有无篡;草芥之属,非惠不取。’

“王曰:‘善哉!斯可谓清白者也。’

“‘三当遵贞。心无存淫、口无言调,伪声邪色一不视听;睹彼妇人,以母、以姊、以妹、以女。宁就燔身,无为淫乱。’

“王曰:‘善哉!摸真景净,佛化为首矣。’

“‘四当慎言。无两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证入无辜、蛊道鬼妖、厌祷咒咀。宁就吞炭,不出毒声也。’

“王曰:‘善哉佛化!惴惴慓慓,慎言乃如兹乎。’

“‘五当绝酒。夫酒者,令君不仁、臣不忠、亲不义、子不孝、妇人奢淫,厥失三十有六,亡国破家靡不由兹。宁饮毒而死,不酒乱而生矣。’

“王曰:‘善哉!佛之明化令吞德怀道,灭于众恶、兴于诸善;清净为身、淡泊为志。经化令仁,而尔教吾令杀;戒云守清净、无贪,而尔偷金;戒云无淫,而尔畜妻;戒当尽诚,而尔虚谮沙门,云其盗钵,令吾罪无辜;戒无嗜酒,而尔醉来。外诸沙门有具斯五德为高行者不乎?’

“答曰:‘其为凶秽甚于吾矣。’

“王问有司:‘诸沙门何以为业?’

“对曰:‘分卫无度,其为众秽甚于彼师矣。’

“王曰:‘佛戒有二百五十,仁过仁仪!清等太素!贞齐虚空!信若四时!明跨日月!缘得斯类篡法服、偷应器、伪为沙门,乱正真乎?一戒不奉,而云二百五十。’敕有司曰:‘佛清净庙,贤圣所宗,非鸟兽之巢窟。逐出秽浊者,无令止佛庙矣。’

“国之君子欲兴利庙,惟无快贤处中宣佛神化者,抆泪而止。自斯大道陵迟,神化日衰。”

佛告阿难:“吾虽灭度,后留钵及舍利,若有贤者肃心奉养,终皆升天。”

阿难言:“千岁之末,钵现神德变化若兹,岂况无上正真道、最正觉之灵化乎?”

佛说经时,天、龙、鬼神、王臣四辈靡不哽咽,稽首而去。

佛灭度后棺敛葬送经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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