佛灭度后棺敛葬送经

佛灭度后棺敛葬送经　西晋

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

佛灭度后棺敛葬送经〈(一名比丘师经)〉

失译人名今附西晋录

闻如是：

一时，众祐游于华氏国。阿难以人定时，白众祐言：“众祐灭讫之后，棺敛尊身其礼云何？”

众祐曰：“且自忧身，无忧佛也。吾灭度后，当有梵志、理家尽礼葬送。”

阿难言：“其礼云何？”

众祐曰：“如飞行皇帝送丧之仪。”

重曰：“愿闻仪则。”

众祐曰：“圣帝崩时，以劫波育㲲千张缠身，香泽灌上令泽下彻；以香𧂐身，上下四面使其齐同；放火阇维，捡骨，香汁洗，盛以金瓮。石为㽃瓳——纵广三尺，厚一尺——四边上下各安一枚，金瓮置中。跱刹悬缯，具供所应，起土为塔，华香供养。佛当逾彼。所以然者，吾自无数劫，以四等弘慈，行六度无极，经纬十方拯济群生，功德隆赫，成斯如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师，至尊难齐。各以把土供养塔者，其福无量。末世秽浊，民有颠沛之命，财有五家之分。吾以是故，留舍利并钵以穰世颠沛之祸，安祐众生。为宗庙像令民睹，则沙门以经导化未闻，令生者永去牢狱之酷、死者免三涂之罪，必获升天。若为佛庙，当令逾彼矣。”

阿难言：“钵当如之？”

佛言：“吾钵者，四天大王之所献也，合四以为一。佛所食器，群生慎无以食矣。灭度之后，诸国诤之，民心邪荒、贱命贵淫、背孝尊妖。钵当变化现五色光，飞行升降，开化民心。黎庶睹之，追存佛德，去愚即明，顺用正教，皆兴庙寺，旌表佛德。转当东游，所历诸国凶疫消歇、君臣康休、谷帛丰穰、欣怿无患，终远三涂，皆获生天。极东国王仁而有明，钵当翔彼。王崩之后，其嗣淫荒，废真从邪；民心亦尔，睹钵无肃敬之礼。天、龙见之，悲喜迎钵还海供奉。

“王亡尊钵，忧忿交胸，布告诸国，购钵千金。连年募之，令出首尾。民贪重赏，遍索不得。时有贱人，其名曰师，伪作比丘，饕餮酒食，妻居育子。当醉提儿诣宫门言：‘吾知钵处。’王闻大喜，请沙门入，曰：‘钵所在乎？’对曰：‘先以金来。’王赐金千斤。师曰：‘唯沙门当盗之耳。’即下书考推诸沙门，其毒酷烈，臣民睹之靡不怨王。王曰：‘尔为谁沙门乎？’答曰：‘吾师事佛。’王曰：‘佛有何戒耶？’师曰：‘有二百五十戒。’

“王曰：‘首戒云何？’

“答曰：‘第一当遵慈。仁普惠恩及群生，视天下群生身命若己身命；慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，护彼若身；润逮草木，无虚杌绝也。’

“王曰：‘善哉！佛之仁化怀天裹地，何生不赖焉？

“‘二当遵清。无积秽宝，尊荣国土，非有无篡；草芥之属，非惠不取。’

“王曰：‘善哉！斯可谓清白者也。’

“‘三当遵贞。心无存淫、口无言调，伪声邪色一不视听；睹彼妇人，以母、以姊、以妹、以女。宁就燔身，无为淫乱。’

“王曰：‘善哉！摸真景净，佛化为首矣。’

“‘四当慎言。无两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证入无辜、蛊道鬼妖、厌祷咒咀。宁就吞炭，不出毒声也。’

“王曰：‘善哉佛化！惴惴慓慓，慎言乃如兹乎。’

“‘五当绝酒。夫酒者，令君不仁、臣不忠、亲不义、子不孝、妇人奢淫，厥失三十有六，亡国破家靡不由兹。宁饮毒而死，不酒乱而生矣。’

“王曰：‘善哉！佛之明化令吞德怀道，灭于众恶、兴于诸善；清净为身、淡泊为志。经化令仁，而尔教吾令杀；戒云守清净、无贪，而尔偷金；戒云无淫，而尔畜妻；戒当尽诚，而尔虚谮沙门，云其盗钵，令吾罪无辜；戒无嗜酒，而尔醉来。外诸沙门有具斯五德为高行者不乎？’

“答曰：‘其为凶秽甚于吾矣。’

“王问有司：‘诸沙门何以为业？’

“对曰：‘分卫无度，其为众秽甚于彼师矣。’

“王曰：‘佛戒有二百五十，仁过仁仪！清等太素！贞齐虚空！信若四时！明跨日月！缘得斯类篡法服、偷应器、伪为沙门，乱正真乎？一戒不奉，而云二百五十。’敕有司曰：‘佛清净庙，贤圣所宗，非鸟兽之巢窟。逐出秽浊者，无令止佛庙矣。’

“国之君子欲兴利庙，惟无快贤处中宣佛神化者，抆泪而止。自斯大道陵迟，神化日衰。”

佛告阿难：“吾虽灭度，后留钵及舍利，若有贤者肃心奉养，终皆升天。”

阿难言：“千岁之末，钵现神德变化若兹，岂况无上正真道、最正觉之灵化乎？”

佛说经时，天、龙、鬼神、王臣四辈靡不哽咽，稽首而去。

佛灭度后棺敛葬送经