佛祖历代通载 (四库全书本)/卷16

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
卷十五 佛祖历代通载 卷十六 卷十七

  钦定四库全书
  佛祖历代通载卷十六  元 释念常 撰唐
  乙巳敬宗湛穆宗长子母太后王氏㳺戏无度狎昵群小性复惼急为克明弑之年十八崩葬庄陵在位二年改宝历
  八月遣中使诣天台采求灵药诏道士刘从政入宫咨质仙事署光禄卿别号升𤣥先生
  丙午三月命道士孙凖制长生药署凖为翰林待诏四月帝畋猎夜归与宦官酣饮击球俄烛灭遇弑年十八大臣裴度等迎皇太弟江王立之是为文宗
  五月下诏革两朝淫侈不法之务捕道士孙准等二十八人及佞僧惟真民服流于岭表
  丁未文宗昻穆宗次子虚懐听纳而不能坚决用李训郑注欲尽诛宦官仇士良等阴觉纵兵杀宰相王渥等二十馀人帝三十二岁崩在位十四年改太和
  戊申十月江西观察使沈传师奏帝诞月请于洪州起方等戒坛度僧资福制曰不度僧尼累有敕命传师忝为方面违禁申请宜罚俸料一月
  澧州药山禅师惟俨卒大儒唐伸为之碑曰上嗣位明年澧阳郡药山释氏大师以十二月六日终于修心之所后八年门人状先师之行西来京师告于崇敬寺大徳求所以发挥先师之耿光垂于不朽崇敬大徳于余为从母兄也尝叅径山得其心要自兴善寛敬示寂之后四方从道之人质疑传妙罔不诣崇敬者尝谓伸曰吾道之明于药山犹尔教之阐于洙泗智炬虽灭法雷犹响岂可使明徳不照至行湮没哉惟大师生南康信丰自为童时未尝处群儿戏弄中往往独坐如念如思年十七即南度大庾抵潮之西山得惠照禅师乃落髪服缁执礼以事大历中受具于衡岳希琛律师释礼矩仪动如夙习一朝乃言曰大丈夫当离法自静焉能屑屑事细行于衣巾耶是时南岳有迁江西有寂中岳有洪皆悟心契乃知大圭之质岂俟磨砻照乘之珍难晦符彩自是寂以大乘法闻四方学徒至于指心传要众所不能达者师必黙识悬解不违如愚居寂之室垂二十年寂曰汝之所得可谓浃于心术布于四体欲益而无所益欲知而无所知浑然天和合于本无吾无有以教矣佛以开示群盲为大功度灭众恶为大徳尔当以功徳者济群迷宜作梯航无久滞此由是陟罗浮涉清凉历三峡逰九江贞元初因憩药山喟然叹曰吾生寄世若萍蓬耳又何效其飘转耶既披榛结庵才庇趺座乡人知者因赍携饮食奔走而往师曰吾无徳于人何以劳人乎哉并谢而不受乡人跪曰愿闻日费之具曰米一升足矣自是尝以山蔬数本佐食一食讫就座转法华华严涅盘昼夜若一终始如是殆三十年矣㳺方求益之徒知教之在此后数岁而僧徒葺居禅室梁栋鳞差其众不可胜数至于沃烦正覆𨗳源成流有以见寂公先知之明矣忽一旦谓其徒曰乘邮而行及莫而息未有久行而不息者吾至所诣矣吾将有息矣灵源自清混之者相能灭诸相是无有色穷本绝外汝其悉之语毕隐几而化春秋八十四僧腊六十夏入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东遵本教也始师尝以大练布为衣以竹器为𫏋自薙其髪自具其食虽门人数百童侍甚广未尝易其力珍羞百品鲜果骈罗未尝易其食冬裘重燠夏服轻疏未尝赐衣华室静深香榻严洁未尝易其处麋鹿环绕猛兽伏前未尝易其观贵贱迭来顶谒床下未尝易其礼非夫罄万有契真空离攀縁之病本性清净乎物表焉能遗形骸忘嗜欲久而如一者耶其他硕臣重官归依修礼于师之道未有及其门阃者故不列之于篇铭曰一物在中触境而揺我示其源不境不跳西方圣人实言其要其要既得可言其妙我源自济我真自灵大包万有细出无形曹溪所传徒蔵于密身世俱空曽何有物自见曰明是为至精出没在我谁曰死生刻之琬琰立之岩岫作碑者伸期于不朽
  李翺作复性书其一曰人之所以为圣人者性也人之所以惑其性者情也喜怒哀惧爱恶欲七者情之所为也情既昏性斯匿矣非性之过也七者循环而交来故性不能统也水之浑也其流不清火之烟也其光不明非水火清明之过沙不浑流斯清矣烟不郁光斯明矣情不作性斯统矣性者天之命也圣人得之不惑者也圣人者岂无情耶圣人者寂然不动不往而到不言而信不耀而光制作参乎天地变化合于阴阳虽有情也未尝有情也然则百姓者岂其无性耶百姓之性与圣人之性弗差也虽然情之所昏交相攻未始有穷故虽终身而不自睹其性焉火之潜于山石林木之中非不火也江河淮济之未流而泉于山非不水也石不敲木弗磨则不能烧其山林而燥万物泉之源弗疏则弗能为江为河为淮为济东汇大壑浩浩汤汤为弗测之深情之动弗息则弗能复其性而烛天地为不极之明是故诚者圣人之性也寂然不动广大清明照乎天地感而遂通天下之故行止语黙无不处极也复其性者贤人循之而不已者也不已则能归其源矣圣人知人之性皆可以循之其不息而至于圣也故制礼以节之作乐以和之安于仁乐之本也动而中礼之本也故在车则闻和鸾之声行步则闻佩玉之音无故不废琴瑟视言行循礼法而动所以教人忘嗜欲而归性命之道也道者至诚而不息也至诚而不息则虚虚而不息则明明而不息则照天地而无遗非他也此尽性命之道也哀哉人人可以及于此莫之止而不为也不亦惑耶昔者圣人以传于颜子颜子得之拳拳不失不逺而复其心三月不违仁子曰回也其庶乎屡空其所以未到圣人者一息耳非力不能也短命而死故也其馀升堂者盖皆传也一气之所春一雨之所膏而得之者各有浅深不必均也曽子之死也曰吾何求焉吾得正而毙焉斯已矣斯正性命之言也子思仲尼之孙得祖之道述中庸四十九篇以传于孟轲孟轲曰我四十不动心轲之门人达者公孙丑万章之徒盖传之矣遭秦焚书中庸之弗焚者一篇有焉于是此道废阙其教授者唯节文章句威仪击劔之术相师焉性命之源则吾弗能传矣道之极于剥也必复吾自六岁读书但为辞句之学志于道者四年矣与人言之未尝有是我者也南观涛江入于越而吴兴陆参存焉与之言陆参曰子之言尼父之心也东方有圣人焉不出乎此也西方有圣人焉亦不出乎此也唯子行之不息而已矣呜呼性命之书虽存学者莫能明是故皆入于荘列老释不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道信之者皆是也有问于我我以吾之所知传焉遂书于书以开诚眀之源而阙绝废弃不扬之道几可以传于是命曰复性书以治乎心以传乎人於戏夫子复生不废吾言矣其二曰或问曰人之昏也久矣将复其性者必有渐也敢问其方曰弗虑弗思情则不生情既不生乃为正思正思者无思无虑也易曰天下何思何虑又曰闲邪存其诚诗曰思无邪曰已矣乎曰未也此斋戒其心者也犹未离于静焉有静必动有动必静动静不息是乃情也易曰吉凶悔吝生乎动者也焉能复其性耶曰如之何曰方静之时知心无思者是斋戒也知本无有思动静皆离寂然不动是至诚也中庸曰诚则明矣易曰天下之动贞夫一者也问曰不虑不思之时物格于外情应于内如之何而可止也以情止情其可乎曰情者性之邪也知其为邪本无其心寂然不已邪思自息惟性明照邪也何所生如以情止情是乃大情也情之相止其有已乎易曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉问曰本无有思动静皆离然则静之来也其不闻乎物之形也其不见乎曰不睹不闻是非人也视听昭昭而不起闻见者斯可矣无不知也无不为也其心寂然光照天地是诚之明也大学曰致知在格物易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此曰敢问致知在格物何谓也曰物者万物也格者来至也物至之时其心昭昭然辨焉而不著于物者是致知也是知之至也知至故意诚意诚故心正心正故身修身修故家齐家齐而国治国治而天下平此所以能参天地者也易曰与天地相似故不违智周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道此之谓也曰生为我说中庸曰不出乎前矣曰我未明也敢问何谓天命之谓性曰人生而静天之性也性者天之命也率性之谓道曰何谓也曰率循也循其源而反其性者道也道也者至诚也至诚天之道也诚者定也不动也修道之谓教何谓也曰教也者人之道也择善而固执之者也修是道而归其本者明也教也者则可以教天下矣颜子其人也道也者不可须臾离也可离非道也说者曰其心不可须臾动焉故也动则逺矣非道矣变化无方未始离于不动故也是故君子戒谨乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子谨其独也说者曰不睹之睹见莫大焉不闻之闻闻莫甚焉其心不动是弗睹之睹弗闻之闻也其复之不逺矣故谨其独谨其独者守其中也问曰昔之解中庸者与生之言皆不同何也曰彼以事解我以心通者也曰彼亦通于心乎曰吾不知之问人之性犹圣人之性嗜欲爱恶之心何自而生耶曰情者妄也邪也曰邪与妄则无所因矣妄情灭息本性清明周流六虚所以谓之能复其性也易曰乾道变化各正性命语曰朝闻道夕死可矣能正性命故也曰情之所昏性即灭矣何以谓之犹圣人之性也曰水之清澈其浑之者沙泥也其浑也性情岂遂无有耶久而不动沙泥自沉清明之性鉴乎天地非自外来也故其浑也性本不失及其复也性亦不生人之性亦犹水也问曰人之性本皆善而邪情昏焉敢问圣人之性将复为嗜欲所浑乎曰不复浑矣情本邪也妄也邪妄所翳性不能复圣人既复其性矣知情之所为邪邪既为明所觉矣则无邪邪何由生乎曰敢问死何所之耶曰圣人之所不明书于策者也易曰原始要终故知死生之说精气为物㳺魂为变是故知鬼神之情状斯尽之矣子曰未知生焉知死则原其始反其终可以尽其生之道生之道既尽则死之说不学而通矣此非所急也子修之不息其自知之吾不可以章章然言非书矣其三曰昼而作夕而休者凡人也作乎非作者与物皆作休乎非休者与物皆休吾则不𩔖于凡人昼无所作夕无所休作非吾作也作有物休非吾休也休有物休耶作耶二皆离而不存予之所存者终不亡且离矣人之不力于道者昏不思也天地之间万物生焉人之与万物一也其所以异于鸟兽虫鱼者岂非道徳之性全乎哉受一气而成形一为物而一为人得之甚难也生乎世又非深长之年也以非深长之年行甚难得之身而不専専于大道肆其心之所为其所以异于鸟兽虫鱼者亡矣昏而不思其昏也终不明矣吾之年三十有九矣思十九年时如朝日也思九年时亦如朝日也人之受命其长者不过七十八十年九十百年者希矣当百年之时而视乎九十时也与吾此日之思于前也逺近其能大相悬也其又能逺于朝日之时耶然则人之生也虽享百年若雷电之惊相激也若风之飘而旋也可知矣况百千人无一及百年之年哉故吾之终日志于道犹惧未及也彼肆其心之所为者独何人耶
  己酉 云代蔚三州山谷间石化为麺民取食之
  苏州重𤣥寺刋石壁经成刺史白居易为之碑曰碑在石壁东次石壁在广徳法华院西南隅院在重𤣥寺西若干步寺在苏州城北若干里以华言唐文刻释氏经典自经品众佛号以降字加金焉夫开示悟入诸佛知见以义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲华经凡六万九千五百五言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九𩔖入无馀𣵀盘实无得度者莫出于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言壊罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千一十言应念顺愿愿生极乐土莫急于阿弥陀经凡一千八百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠自性认本觉莫过于实相法密经凡三千二百五言空法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十八言是八种经具十二部合一十一万六千八百五十七言三乘之要㫖万佛之秘藏尽矣是石壁积四重髙三寻长十有五丈厚尺有咫有石莲敷覆其上下有石神固䕶其前后火水不能烧漂风日不能揺消所谓施无上法尽未来际者也唐长庆二年冬作太和三年春成律徳沙门清晃矢厥谋清海继厥志门弟子南容成之道则终之寺僧契元舍艺而书之郡守居易施辞而讃之讃曰佛灭度后世界空虚惟是经典与众生俱设复有人书贝叶上藏檀龛中非坚非乆如腊印空假使有人刺血为墨剥肤为𥿄即人知灭如笔画水噫画水不若文石印腊不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功徳契如来付嘱之心
  是岁丹霞天然禅师将终命左右具浴浴毕乃顶笠策杖受屦垂一足未及地而化春秋八十有六师本儒生行应举偶一禅者问仁者今何往曰选官去禅者曰选官何如选佛曰选佛当何所诣禅者曰江西马祖出世即选佛之场也师遂见马祖以手托幞头额祖顾视良久曰南岳石头是汝之师师抵南岳亦以前意投之石头曰著槽厂去乃礼谢入行者堂执务后因普请铲草次师独沐头跪于石头之前石头欣然与之落髪寻为说戒即掩耳而去便返江西再见马祖未参礼便入僧堂𮪍圣僧颈而坐众惊异以白马祖祖入堂见之曰我子天然师即下地礼拜曰谢师赐与法名久之遍历诸方后于天津桥横卧留守郑公出呵之不起吏问故曰无事僧郑奇之日给米麺洛下翕然敬向居邓州丹霞致数百众尝示众曰阿你浑家切须保䕶一灵之物此不是你造作名邈得更说什么荐不荐吾往日见石头和上亦只教保䕶此事不是你谭话得阿你浑家各有一坐具地更疑什么禅可是你解得底物岂有佛可成佛之一字永不喜闻阿你自看善巧方便慈悲喜舍不从外得不著方寸善巧是文殊方便是普贤你更拟趁逐什么物不用经不落空去今时学者纷纷扰扰皆是叅禅问道吾此间无道可修无法可证一饮一啄各自有分不用疑虑在在处处有恁么底若识得释迦即是凡夫阿你须自看取一盲引众盲相将入火坑夜暗里双陆赛彩若为生无事珍重师尝著玩珠吟二篇其一曰识得衣中宝无明醉自醒百骸俱溃散一物镇长灵智境浑非体神珠不定形悟则三身佛迷疑万卷经在心心可测历耳耳难听罔象先天地𤣥泉出杳冥本刚非鍜链元净莫澄渟盘礴轮朝日玲珑映晓星瑞光流不灭真气触还生鉴照崆峒寂罗笼法界明锉凡功不减超圣果非盈龙女心亲献阇王口自呈䕶鹅人却活黄雀意犹轻解语非关舌能言不是声绝边弥汗澷无际等空平演教非为说闻名勿认名两边俱莫立中道不须行见月休观指还家罢问程识心心即佛何佛更堪成
  时有凌行婆者尝谒浮杯和上与吃茶次婆问尽力道不得底句还分付阿谁曰浮杯无剰语婆云我不恁么道曰你作么生道婆敛手哭曰苍天中更冤苦杯无语婆云语不知偏正为人即祸生后有僧举似南泉泉云苦哉浮杯却被老婆摧折婆闻南泉语乃𥬇曰王老师犹少机关在有澄一禅者见婆问怎生是南泉犹少机关在婆乃哭曰可悲可痛一罔措婆云㑹么一合掌而立婆云伎死禅和如麻似粟后澄一举似赵州州云我若见这臭老婆问教口哑在一云未审和上怎生问他州以棒打云似这伎死禅和不打更待何时连打数棒婆闻赵州恁么道乃曰赵州自合吃婆手里棒在后有僧举似赵州州哭云可悲可痛婆闻赵州此语乃合掌曰赵州眼放光明照破四天下后赵州令僧去问怎生是赵州眼婆乃竖起拳头赵州闻之乃以一偈寄云当机直面提直面当机疾报你凌行婆哭声何得失婆亦以一偈答曰哭声师已晓已晓复谁知当时摩竭国几䘮目前机
  辛亥文宗喜食蛤蜊一日御馔中有蛤蜊劈不张者忽变菩萨像帝惊异有㫖送兴善寺令众僧瞻礼因问侍臣此何祥也或对太一山有惟政禅师深明佛法诏问之帝召政而问焉对曰物无虚应此殆启陛下信心耳经云应以菩萨形得度者即现菩萨形而为说法帝曰菩萨形今见矣未闻其说法何也对曰陛下见此以为常耶非常耶信耶弗信耶帝曰非常之瑞朕焉不信政曰陛下闻其说法矣何谓未闻帝大悦诏天下寺并立观音像奉祀焉
  癸丑十月帝诞节召法师知𤣥与道士于麟徳殿论道乙卯四月丁巳宰相李训上疏请罢内道场沙汰僧尼滥伪者制可是日诏下方毁大内灵像俄暴风聿起含元殿鸱吻俱落发三金吾仗舎内外城门楼观俱壊光化门墙亦崩士民震恐帝以训所请忤天意亟诏停前沙汰诏复立大内圣像风遂顿息见旧史五行志是岁冬十一月宰相李训郑注谋诛宦官不克事败训注皆死之
  是岁南泉普愿禅师郑州新郑人也姓王氏将示寂第一座问曰和尚百年后向什么处去师云山下作一头水牯牛去座云某甲随和上去还得不师云汝若随吾则须衔一茎草来乃集门人告之曰星翳灯幻其来久矣勿谓吾有去来也言讫而逝师得法于马祖后归池阳自架禅室以居凡三十年不下南泉㑹宣城观察使陆公亘请下山伸弟子之礼由是学徒云集陆尝问弟子从六合来彼中还更有身否泉云分明记取举似作家陆云和上大不思议到处世界现成泉云适来总是大夫分上事陆他日又云弟子薄㑹佛法泉云十二时中作么生陆云寸丝不挂泉云犹是阶下汉泉又云不见道有道君王不纳有智之臣一日见人双陆大夫拈起骰子云恁么不恁么只恁么信彩去时如何泉拈起骰子云臭骨头十八尝示众曰道个如如早是变了也今时师僧直须向异类中行又曰我于一切处而无所行他拘我不得唤作遍行三昧普现色身又曰如今不可不奉戒我不是渠渠不是我作得伊如狸奴白牯行履却快活你若一念异即难为修行才一念异便有胜劣二根亦是情见随他因果更有什么自由分又曰老僧十八上解作活计有人解作活计者么出来共你商量须是住山人始得珍重无事各自修行大众不去师复云如圣果也大可畏没量大人尚不柰何我且不是渠渠且不是我他经论家说法身为极则唤作理尽三昧似老僧向前被人教返本还源去几恁么㑹祸事兄弟近日禅师太多觅个痴钝人不可得不道全无于中还少若有出来共你商量如空劫时还有修行人否有无作么不道阿你寻常巧唇薄舌及乎问著总皆不道何不出来莫论佛出世事兄弟今时人担佛著肩头上行闻老僧言心不是佛智不是道便聚头拟推老僧无你推处你若束得虚空作棒打得老僧著一任汝推师与赵州门风天下推仰以为绝唱
  太和九牛九月十一日潭州道悟山圆智禅师告寂豫章海昏人也姓张氏㓜依盘和尚受教登戒预药山法㑹密契心印一日药山问子去何处来曰游山来山曰不离此室速道将来曰山上乌儿白似雪涧底逰鱼忙不彻师与云岩侍立次药山曰智不到处切忌道著道著即头角生智头陀怎么生师便出去云岩问药山曰智师兄为什么不祗对和上山曰我今日背痛是他却㑹汝去问取云岩即来问师曰师兄适来为什么不祗对和上师曰汝却去问取和上僧问云岩切忌道着意怎么生云岩云此语最毒僧云如何是最毒底语云岩云一棒打杀龙蛇云岩临迁化时遣人送辞书到师展书览之曰云岩不知有悔当时不向伊道然虽如是要且不违药山之子𤣥觉云古人恁么道还有也未又云云岩当时不会且道什么处是伊不㑹处沩山问师什么处去来师曰看病来曰有几人病师曰有病底有不病底曰不病底莫是智头陀否师曰病与不病总不干他事急道急道僧问万里无云未是本来天如何是本来天师曰今日好晒麦问无神通菩萨为什么足迹难寻师曰同道方知曰和上知否师曰不知曰为什么不知师曰汝不识我语石霜问师百年后有人问极则事作么生向他道师唤沙弥沙弥应诺师曰添却净瓶水著师良久却问石霜适来问什么石霜再举师便起去石霜异日又问和上一片骨敲著似铜鸣向什么处去也师唤侍者侍者应诺师曰驴年去师示疾有苦僧众慰问法候师曰有受非偿子知之乎众皆愀然将行谓众曰吾当西迈理无东移言讫告寂寿六十有七阇维得灵骨数片建塔于石霜山之阳敕谥修一大师塔曰实相
  丙辰改开成 元年左街僧录内供奉三教谈论引驾大徳安国寺上座赐紫大逹法师端甫卒史馆修撰裴休制碑曰𤣥秘塔者大法师端甫灵骨之所归也於戏为丈夫者在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈悲定惠佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此无以为逹道也和上其出家之雄乎天水赵氏世为秦人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舎利使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大𢎞教法言讫而灭既成人髙颡髙目大颐方口长六尺五寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固必有殊相奇表与始十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥十七正度为比丘隶安国寺具威仪于西明照律师禀持犯于崇福寺升律师传涅槃唯识大义于安国寺素法师复梦梵僧告曰三藏大教尽贮汝腹矣自是经律论无敌于天下囊括川注逢原委㑹滔滔然莫能知其畔岸矣夫将欲伐株杌于情田雨甘露于法种者固必有勇智宏辨与无何谒文殊于清凉众圣皆现演大经于太原倾都毕㑹徳宗皇帝闻其名徴之一见大悦常出入禁中与儒道论议赐紫方枹岁时锡施异于他等复诏侍皇太子于东朝顺宗皇帝深仰其风亲之若昆弟相与卧起恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺待之若賔友常承顾问注纳偏厚而和上符彩超迈词理响捷迎合上㫖皆契真乘虽造次应对未尝不以阐扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)为务由是天子益知佛为大圣人其教有大不可思议事当是时朝廷方削平区夏缚吴斡蜀□蔡荡郓而天子端拱无事诏和上率缁属迎真骨于灵山开法场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)于袐殿为人请福亲奉香火既而刑不残兵不黩赤子无愁声江海无惊浪盖参用真乘以毗大政之明效也夫将欲显大不思议之道辅大有为之君固必有冥符𤣥契与掌内殿法仪录左街僧事以标表清众者十一年讲𣵀盘唯议经论位处当仁传授宗乘以开诱道俗凡一百六十座运三密于瑜伽契无生于悉地日持诸部十馀万遍指净土为息肩之地严金经为报法之恩前后供施数十百万悉以崇饰殿宇穷极雕绘而方丈匡床静虑自得贵臣盛族皆所依慕豪侠工贾莫不瞻向荐金玉以致诚仰端严而礼足日有千数不可殚书而和上即众生以观佛离四相以修善心下如地坦无丘陵王公舆台皆以诚接议者以谓成就常不轻行者唯和上而已夫将欲驾横海之大航拯群迷于彼岸者固必有奇功妙道与以开成元年六月一日向西右胁而灭当暑而尊容若生竟夕而异香弥郁其年七月六日迁于长乐之南原遗命茶毗得舎利三百馀粒方炽而神光月皎既烬而灵骨珠圆赐谥大逹塔曰𤣥袐俗寿六十七僧腊四十八弟子比丘比丘尼约千馀辈或讲论𤣥言或纪纲大寺修禅秉律分作人师五十其徒皆为逹者于戏和上果出家之雄乎不然何至徳殊祥如此其盛也承袭弟子自约义正正言等克荷先业䖍守遗风大惧徽猷有时堙没而阁门刘公法縁最深道契弥固亦以为请愿播清尘休尝㳺其藩备其事随喜讃叹盖无愧辞铭曰贤劫千佛苐四能仁哀我生灵出经破尘教网髙张孰辨孰分有大法师如从亲闻经律论蔵戒定惠学深浅同源先后相觉异宗偏义孰正孰驳有大法师为作霜雹趣真则滞渉伪则流象狂猿轻钩槛莫收柅制刀断尚生疮疣有大法师绝念而㳺巨唐启运大雄垂教千载冥符三乘迭耀宠重恩顾显阐讃导有大法师逢时感召空门正辟法宇方开峥嵘栋宇一旦而摧水月镜像无心去来徒令后学瞻仰徘徊丁巳 慧星现长八丈
  戊午开成三年三月六日僧统清凉国师澄观将示寂谓其徒海岸等曰吾闻偶运无功先圣悼叹复质无行古人耻之无昭穆动静无纶绪往复勿穿凿异端勿顺非辨伪勿迷䧟邪心勿固牢斗诤大明不能破长夜之昏慈母不能保身后之子当取信于佛无取信于人真离𤣥微非言说所显要以深心体解朗然现前对境无心逢縁不动则不孤我矣言讫而逝师生历九朝为七帝门师春秋一百有二僧腊八十有三身长九尺四寸垂手过𰯌目夜发光昼视不瞬才供二笔声韵如钟文宗以祖圣崇仰特辍朝三日重臣缟素奉全身塔于终南山未几有梵僧到𮤑表称于葱岭见二使者凌空而过以咒止而问之答曰北印度文殊堂神也东取华严菩萨大牙归国供养有㫖启塔果失一牙唯三十九存焉遂阇维舎利光明莹阔舌如红莲色赐谥仍号清凉国师妙觉之塔相国裴休奉敕撰碑其铭曰宝月清凉寂照法界以沙门相蔵世间解澄湛含虚气清钟鼎雪沃剡溪霞横缑岭真室寥夐灵岳崔嵬虚融天地峻拔风雷离微休命实际厖鸿奉若时政革彼幽䝉炯乎禹质元圣孕灵徳云冉冉凝眸幻形谷响入耳性不可为青莲出水深不可窥才受尸罗奉持止作原始要终克谐适莫凤藻璝奇遗演秘密染翰风生供盈二笔欲造𤣥关咽金一像逮竟将流龙飞迁飏疏新五顶光衔二京跃出法界功齐百城万行分披华开古锦启迪群甿与甘露饮燮赞金偈懐生保乂圣主师资聿兴遐裔贝叶翻宣译场独歩谭柄一挥几回天顾王庭阐法倾河涌泉属辞纵辨𤣥之又𤣥紫衲命衣清凉国号不有我师孰知吾道九州传命然无尽灯一人拜锡统天下僧帝网冲融潜通万户历天不周同时显晤卷舒自在来往无踪大士知见允执厥中西域供牙梵伦遽至奏启石验嘉风益炽敕俾图真相即无相海印大龙蟠居方丈哲人去矣资何所参即事之理塔锁终南
  敕冩国师真奉安大兴唐寺文宗皇帝御制赞曰朕观法界旷閴无垠应縁成事允用虚根清凉国师体象启门奄有法界我祖聿尊教融海岳恩廓乾坤首相二疏拔擢幽昏间气斯来拱承佛日四海光凝九州庆溢敞金仙门夺古贤席大手名曹横经请益仍师臣休保余遐历爰抒颛毫式扬茂实真空罔尽机就而驾白月虚秋清风适夏妙有不迁縁息而化邈尔禹仪焕乎精舎己未制象棋昔神农以日月星辰为象唐相国牛僧孺用车马将士卒加炮代之为机矣是年正月六日圭峰宗密禅师示寂相国裴休撰传法碑师姓何氏果州西兖人释迦如来三十九代法孙也释迦住世八十年为无量天人声闻菩萨说种种法最后以法眼付大迦叶令祖祖相传别行于世顾此法众生之本源诸佛之所证超一切理离一切相不可以言语智识冇无隐显推求而得但心心相印印印相契使自证知光明受用而已自迦叶至逹磨逹磨东来至曹溪凡三十三世曹溪传荷泽荷泽传礠州如如传荆南张张传遂州圆圆传禅师师于荷泽为五世于迦叶为三十八世其宗系如此师豪家少通儒学一日谒遂州未及与语退㳺徒中见其俨然在定忻跃慕之遂剃染受道尝赴斋次受经得圆觉十二章诵未终忽然大悟归以告其师师印可乃谒东京照照曰菩萨人也谁其识之次谒清凉观观曰毗卢华蔵能从我游者其汝乎及因汉上僧授华严新疏遂讲华严久之著圆觉华严𣵀盘金刚唯识起信法界观等经疏钞及礼懴修证图传纂略文集诸宗禅语为禅蔵并书偈论议凡九十馀卷或以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以兴建为务乃为多闻之所役岂声利之所未忘乎曰嘻夫一心者万法之总也分而为戒定惠开而为六度散而为万行万行未尝非一心一心未尝违万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法眼付迦叶不以法行故自心而证者为法随行而起者为役得未必尝同也然则一心者万法之所生而不属于万法得之者则于法自在矣见之者则于教无碍矣本非法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻哉自迦叶至富那夜奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉至马鸣龙𣗳提婆天亲始开摩诃衍著论释经摧㓕外道为菩萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以苦行为道迹其他诸祖或广行法教或専心禅定或蝉蜕而去或化火而灭或攀树以示终或受害而偿债是乃法必同而行不必同也且循辙迹者非善行守规墨者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故禅师之为道也以知见为妙门以寂静为正味慈忍为甲胄惠断为剑矛破内魔之髙垒䧟外贼之坚阵镇抚邪杂解𥼶缧笼遇穷子则叱而使归其家见贫女则呵而使照其室穷子不归贫女不富吾师耻之三乘不兴四分不振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之故皇皇于济㧞汲汲于开诱不以一行自髙不以一徳自耸人有归依者不俟请而往也有求益者不俟愤则启矣虽童㓜不简于应接虽傲很不怠于扣励其以阐教度生助国家之化也如此故亲师之法者贪则施暴则敛刚则随戾则顺昏则开惰则奋自荣者谦自坚者化循𥝠者公溺情者义故士俗有变活业绝血食持戒法而为近住者有出而修政理以救疾苦为道者有退而奉父母以丰供养为行者其馀憧憧而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在不可胜纪真如来付嘱之菩萨众生不请之良友其四依之一乎其十地之人乎吾不识其境界庭宇之广狭议者又焉知大道之所趣哉阅世六十二僧腊三十四宣宗追谥定惠禅师门弟子僧尼四众凡数千人
  庚申 正月上疾命太子监国上崩仇士良立颍王为太弟即位李徳裕相
  辛酉武宗炎改㑹昌穆宗弟五子母韦太后仇士良临死谓同𩔖曰天子奢泆不道勿令读书亲儒者后服丹药其性躁急喜怒不常年三十四而崩在位六年
  帝自㓜稚不喜𥼶氏是年正月即位七月桂州马生三足驹至秋九月召道士赵归真等八十一人入禁中于三殿修金箓道场冬十月帝幸三殿升九仙𤣥坛亲受法箓左拾遗王哲諌云王业之初不宜崇信太过帝不纳
  是年十月潭州云岩晟禅师卒锺陵建昌人姓王氏少出家于石门初参百丈未悟𤣥㫖侍左右二十年丈化乃谒药山服勤已久山问师作什么曰担屎山曰那个聻曰在山曰汝来去为谁曰替他东西山曰何不教并行曰和上莫谤他山曰不合与么道曰如何道山曰还曽担么师于言下契㑹一日药山问闻汝解弄师子是否曰是山曰弄得㡬出曰弄得六出山曰我亦弄得曰和上弄得㡬出山曰我弄得一出师曰一即六六即一后到沩山沩问曰承长老在药山弄师子是否曰是沩曰长弄耶还有置时曰要弄即弄要置即置为曰置时师子在什么处师曰置也置也道悟问大悲千手眼如何曰如无灯时把得枕子怎么生道悟曰我㑹也我㑹也师曰怎么生㑹悟曰通身是手眼洞山问就师乞眼睛师曰汝底与阿谁去也曰良价无师曰有汝向什么处著洞山无语曰乞眼睛底是眼否价曰非眼师咄之师于是月二十六日沐身竟唤主事僧令备斋来日有上座发去至二十七日并无人去及夜师归寂寿六十茶毗得舎利千馀粒塔曰净胜敕谥无住大师
  夏六月以衡山道士刘𤣥静为光禄大夫充崇𤣥馆学士令与赵归真居禁中修法箓左补𮤑刘𤣥谟上疏切谏贬𤣥谟为河南户曹
  三年正月制曰斋月断屠出于𥼶典国家创业犹近梁隋卿相大臣或縁兹弊自今惟正月万物生植之初宜断屠三日列圣忌各断一日馀不须禁三月以道士赵归真为左右街道门教授先生时帝锐意求仙师事归真归真乘宠每对必排毁𥼶氏非中国之教蠹害生灵宜尽除去帝深然之归真复请与𥼶氏辨论有㫖追僧道于麟徳殿谈论法师知𤣥登论座辨捷精壮道流不能屈𤣥因奏王者本礼乐一宪度则天下治吐纳服食盖山林匹夫独擅之事愿陛下不足留神帝色不平侍臣讽𤣥赋诗以自𥼶𤣥立进五篇有鹤背倾危龙背滑君王且住一千年之句帝知其刺特放还桑梓
  论曰昔周武废教沙门犯颜抗争殆数十人虽不能格武之惑然足见吾法中之有人也及唐髙祖议沙汰而惠乘𤣥琬智实法林等皇皇论争引义慷慨亦不失法王真子之识凡自大历而后祖道既兴吾门雄杰多趋禅林至是武宗议废教而主法者才知𤣥一人而已虽武宗盛意不可解佛运数否莫可逃凡𥼶子者处变故之际无一辞可纪佛法尊博如天亦吾徒失学之罪也
  甲子正月作望仙楼于禁中时集道士于其上咨质仙事时赵归真特被殊宠諌官数上疏论之帝谓宰相曰諌官论赵归真此意要卿等知朕宫中无事屏去声色要此人道话耳李徳裕对曰臣不敢言前代得失苐归真曽在敬宗朝出入掖庭以此群情不愿陛下复亲近之帝曰朕于彼时已识此人但不知其名呼为赵链师在敬宗时亦无甚恶朕与之言涤烦耳至于军国政事唯与卿等论之岂问道士繇是宰相不复谏而归真遂以涉物论遂举罗浮山道士邓元超有长生术帝遣中使迎之及元超至与刘𤣥靖及归真等胶固排毁释氏于是拆寺之请行焉
  四月敕祠部检括天下僧尼寺凡四万四千六百所僧尼凡二十六万五千馀人
  五月庚子敕并省天下佛寺中书门下关奏据令式诸上州国忌官吏行香于寺其上州各留一寺凡有列圣尊容并令移于寺内其下州寺并废两京左右街请留十寺寺僧十人敕曰上州合留寺工作精巧者各一所如破落悉宜除毁其行香日官吏宜赴道观上都东都各留四寺寺僧三十人中书门下又奏曰天下废寺钟磬铜像委盐铁使铸钱其铁像委本州铸为农具金银𨱎石等像销付度支衣冠士庶之家所有金银等像敕出后限一月纳官
  八月制曰朕闻三代以前未有言佛汉魏之后像教寖兴由是季时传此异俗因縁染习𦽦衍滋多以至于蠹耗国家而渐不觉以至于诱惑人情而众益迷洎于九有山原两京城𮤑僧徒日广佛寺日崇劳人力于土木之功夺人利于金宝之饰移君亲于师资之际违配偶于戒律之间壊法害人无逾此道且一夫不田有受其饥者今天下僧尼不可胜数皆待农而食待蚕而衣寺宇招提莫知纪极皆云架藻饰僣拟宫居晋宋齐梁物力凋弊风俗浇诈莫不由是而致也况我髙祖太宗以武定祸乱以文理天下执此两端而以经邦岂以西方区区之教与我抗衡哉贞观开元亦尝𨤲革刬除未尽流衍转滋朕博覧前言旁求舆议弊之可革断在不疑而中外诚臣恊予正意条流至当宜在必行惩千古之蠹源成百王之典法济人利众予何让焉其天下所拆寺还俗僧尼收充税户於戏前古未行似将有待及今尽去岂谓无时驱游惰不业之徒㡬五十万废丹雘无用之室凡六万区自此清净训人慕无为之理简易齐政成一俗之功将使六合黔𥠖同归皇化尚以革弊之始日用不知下制明廷宜体予意
  乙丑三月帝不豫自徴方士服金丹受法箓至是发背躁闷失常遂至大渐旬日不能言而崩年三十三旧史赞曰昭肃削浮图之法惩㳺惰之民志欲矫步丹梯求珠赤水徒见萧衍姚兴之曲学不悟始皇汉武之妄求盖受惑左道之言故偏斥异方之教况身毒西来之法向欲千年蚩蚩之民习以成俗畏其教甚于国法乐其徒不异登仙如文身断髪之乡似吐火吞舟之戏讵可正以咸韶而律以章甫加以笮融何充之佞代不乏人非荀卿孟子之贤谁兴正论一朝𮥠残金像燔弃胡书结怨于膜拜之流犯怒于匹夫之口哲王之举不骇物情前代存而勿论实为中道欲革斯弊将俟河清昭肃颇称明断然听斯蔽矣已上并见旧史
  论曰旧史武宗纪著除罢𥼶氏始末甚详当时黄冠乘宠倾害吾教然亦大臣李徳𥙿辅成其事也新史曰武宗毅然除去浮屠之法甚锐而躬受道家法箓服药以求长年以此知其非明智之不惑者特好恶不同耳噫嘻武宗非明智不惑岂特于𥼶老好恶不同哉其偏信李徳裕専权用事朋党相倾虽仅有伐叛之劳未见成功而朝野积怨已甚使更久权则与李林甫又何异乎 古曰上流之罪天执其罚下民之罪天假其罚异矣哉报应传曰正月十五日有人夜行至穆宗陵下忽闻人语谓是盗焉遂泊衰樷之内俄而空有朱衣执版宣曰塜尉何在有二吏出应曰在矣朱衣曰录海西君使者至也末吏曰讣程十八日方至朱衣曰何稽吏曰李炎坐毁圣教减算一纪当与海西君同录其魂而至矣时有贾客自东来俱寻不见是年武宗果卒并录之
  丙寅 三月上崩子㓜皇太叔即位四月出李徳𥙿荆南节度使
  丁卯宣宗忱宪宗第十三子始封光王让位与侄文宗武宗后武宗不道揺亡沉于宫厕宦者仇公武潜收救之俾髡髪为僧后复受江陵少尹武宗疾大渐立光王为皇太叔即位于柩前帝以流落民间备知稼穑勤于庶政视前昏暴广兴佛寺后年五十崩咸宁殿葬贞陵在位十三年改元大中
  三月诏曰㑹昌季年并省寺宇虽云异方之教有资为理之源中国之人久行其道𨤲革过当事体乖谬其灵山圣境应㑹昌五年所废寺宇诸宿旧僧可仍旧修葺住持
  是年尚书白居易卒年七十有五赠尚书左仆射上以诗吊之居易被遇宪宗时事无不言湔剔抉摩多见听可然为当路所忌遂摈斥所蕴不得施乃放意文酒能顺适所遇托𥼶氏死生之说若忘形骸者后复进用又皆㓜君偃蹇益不合居官辄病去遂无立功名意与弟行简及从祖弟敏中友爱东都所居履道里疏沼种𣗳架石楼香山凿八节滩号醉吟先生自为之传晚节好佛尤甚至经月不食荤称香山居士与胡杲等九人宴集皆髙年不仕者人慕之绘为九老图居易于文章精切然最工于诗当时士人争传诵之其始生方七月能展书姆指之无两字虽试之百数不差九岁暗识音律其笃于文章盖天禀然既卒以其所居第施为佛寺宣宗思其贤不已因擢其弟敏中为相居易尝足疾肖弥陀佛像而祷之自为之记曰我本师𥼶迦如来说言从是西方过十万亿佛土有世界号极乐以无八苦四恶道故也其国号净土以无三毒五浊业故也其佛号阿弥陀以寿无量愿无量功徳相好光明无量故也谛观此娑婆世界众生无贤愚无贵贱无㓜艾有起心归佛者举手合掌必向西方有怖厄苦恼开口发声必先念阿弥陀又范金合土刻石绣纹乃至印水聚沙童子戏者莫不率以阿弥陀佛为上首不知其然而然由是而观是彼如来有大誓愿于此众生众生有大因縁于彼国土明矣不然南北东西过去现在未来佛多矣何独如是哉何独如是哉唐中大夫太子少傅白居易当衰莫之岁中风痹之疾乃舍俸钱三十万命工人杜敬宗按阿弥陀无量寿二经画西方世界一部髙九尺广丈有三尺阿弥陀尊佛坐中央观音势至二大士侍左右人天瞻仰眷属围绕楼台伎乐水𣗳花鸟七宝严饰五彩张施烂烂煌煌功徳成就弟子居易焚香稽首跪于佛前起慈悲心发𢎞⿰扌⿱斤言 -- 誓愿愿此功徳回施一切众生一切众生有如我老者如我病者愿离苦得乐断恶修善不越南部便睹西方白毫大光应念来感青莲上品随愿往生从现在身尽未来际常得亲近而供养也欲重宣此义而说讃曰极乐世界清净土无诸恶道及众苦愿如我身老病者同生无量寿佛所
  戊辰九月诏曰潮州司马李徳裕早藉门第㓜践清华累居将相之荣唯以奸倾为业当㑹昌之际极公台之崇骋谀佞以得君遂恣横而持政専权生事妒贤害忠动多诡异之谋潜懐僭越之志秉直者必弃向善者尽排诬忠良造朋党之名肆奸伪生加诸之舋计有逾于指鹿罪实见于欺天属者方处钧衡曽无嫌避委国史于爱婿之手宠袐文于弱子之身洎叅信书亦见亲昵恭惟元和实录乃不刋之书擅敢改张罔有畏忌夺他人之懿绩为私门之令猷附李荣之曲情成吴缃之怨狱擢尔之髪数罪未穷载窥罔上之由益见无君之意朕务全本体久为含容虽黜降其官荣尚盖蔵其丑状而睥睨未已兢惕无闻积恶既张公议难抑可崖州司户未几徳裕惭忿而卒乃见梦哀诉于宰相令狐绹乞归葬其尸识者谓之强魂虽死亦不衰云
  论曰唐李习之曰史官纪事不得实乃取行状谥牒凡为状者皆门生故吏茍言虚羙尤不足信予观李徳裕故吏郑亚所为㑹昌一品制集序铺张徳裕勲业与新史本传无异而旧史武宗纪则著徳𥙿之恶与诏词皆合然则新史取信故吏之说宁不误后来者乎
  湖南观察使裴休躬谒华林善觉禅师休问师还有侍者否觉云有一两个休云在什么处觉乃唤大空小空时二虎自庵后而出休睹之大惊觉语虎曰且去有客在二虎哮吼而去休问师作何行业感得如斯觉良久云㑹么休云不㑹觉云山僧常念观音休叹异而去觉隐居常持锡夜出林麓间七步一振锡一称观音名号尝有僧来叅方展坐具觉曰且缓缓僧曰和上见个什么觉云可惜许磕破钟楼其僧有省
  己巳 正月五色云 复河湟𤓰沙伊肃等十一州中现佛真身 之地于是开元基宇悉如故黄蘗希运禅师示寂师福唐人姿貎豊硕㳺方晚趋江西参马祖值祖归寂乃见百丈问马祖平日机縁丈举再参马祖挂佛话师于言下大悟曰子他日嗣马祖去师曰不然今日因师举得见马祖大机之用若嗣马祖䘮我儿孙丈曰如是如是见与师齐减师半徳见过于师乃堪传受师自是混迹于众后于豫章遇观察使裴休道縁契合遂出世说法尝示众曰汝等诸人欲何所求遂以棒趁去而众不散因谓之曰汝曹尽是噇酒糟汉恁么行脚取𥬇于人但见八百一千便去不可只图𤍠闹也老汉行脚时或遇草根下有一个汉便从顶上一锥看他若知痛痒可以布袋盛米供养他可中总似你如此容易何处更有今日事汝等既称行脚亦须著些精神还知道大唐国里无禅师时有僧出云只如诸方尊宿聚徒阐化又作么生师曰不道无禅只是无师岂不见马大师座下出八十四人坐大道场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)得大师正眼者止三两人而已归宗和上是其一也出家人须知有从上来事分且如四祖下牛头融大师横说竖说犹不知向上关捩子有此眼脑方辨得邪正宗党且当人事宜不能体㑹得但知学语言念向肚皮里安著到处称我㑹禅还替得汝生死么轻忽老宿入地狱如箭我才见入门来便识得你了也还知么急须努力莫容易事持片衣口食空过一生明眼人𥬇汝久后总被俗人算将去在宜自看逺近是阿谁分上事若㑹即便㑹不㑹即散去大中三年终于黄蘗敕谥断际禅师塔曰广业
  庚午诏京兆荐福寺𢎞辨禅师入内帝问曰禅宗何有南北之名对曰禅门本无南北昔如来以正法眼付大迦叶展转相传至三十一世此土𢎞忍大师有二弟子一名惠能受衣法居岭南一名神秀在北扬化得法虽一时开导发悟有顿渐之异故曰南顿北渐非禅宗本有南北之号也帝曰何名戒定惠对曰防非止恶名戒六根涉境心不随縁名定心境俱空照鉴无惑为惠帝曰何名方便对曰方便者𨼆实覆相权巧之门也𬒳接中下曲施诱迪谓之方便设为上根言舍方便但说无上道者斯亦方便之谈以至祖师𤣥言忘功绝谓亦无出方便之迹帝曰何为佛心对曰佛者觉也谓人有智惠觉照为佛心心者佛之别名则有百千异号体唯其一本无形状非青黄赤白男女等相在天非天在人非人而现天现人能男能女非始非终无生无灭故号灵觉之性如陛下日应万几即是陛下佛心假使千佛共传应无别有所得也帝曰如今有人念佛如何对曰如来出世为天人师随根器而说为上根者开最上乘顿悟至理中下根者未能顿晓是以佛为韦提希开十六观门令念佛生于极乐故经云是心是佛是心作佛心外无佛佛外无心帝曰复有人持经持咒求佛如何对曰如来种种说法皆为最上一乘如百千众流莫不朝宗于海如是差别诸縁皆归萨婆若海帝曰祖师既传心印金刚经云无所得法如何对曰佛之一化实无一法与人但示众生各各自性同一法蔵当时然灯如来但印𥼶迦本法而无所得方契然灯本意故经云无我无人无众生无寿者是法平等修一切善不著于相帝曰禅师既㑹祖意还礼佛看经否对曰沙门礼佛看经盖是住持常法有四报焉依佛戒修身参寻知识渐修梵行履践如来所行之迹帝曰何为顿见何为渐修对曰顿明自性与佛无二然有无始染习故假渐修对治令顺性起用如人吃饭非一口便饱是日辨对七刻方罢帝悦赐号圆智禅师
  辛未江州刺史崔黯复庐山东林寺黯自为之碑其略曰佛之心以空化执智化也以福利化欲仁化也以縁业化妄术化也以地狱化愚劫化也故中下之人闻其说利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人恩亦𢎞矣然用其法不用其心以至于甚则失其道蠹于物失其道者迷其徒蠹于物者覆其宗皆非佛之以手以水之意也为国家者取其有益于人去其蠹物之病则通矣唐有天下一十四帝视其甚理而汰之而执事之人不以归生返本以结人心其道甚桀㡬为一致今天子取其益生人稍复其教通而流之以济中下于是江州奉例诏予时为刺史前访兹地松门千树岚光熏天蜩嘒湍鸣松籁泠然可别爱而不剪利以时往至是即善而复之又曰尝观晋史见逺公之事及得其书其辨若注其言若锋足以见其当时取今之所谓逺公者也吾闻岭南之山峻而不山岭北之山山而不秀而庐山为山山与秀两有之五老窥湖悬泉坠天粳香药灵鸟闲兽善烟岚之中恍有绛节白鹤使人观之而不能回眸也且金陵六代代促俗薄臣以功危主以疑惨浔阳为四方之中有江山之羙逺公岂非得计于此而视于时风耶然鸷者搏膻袭者居素前入不暇自叹者多则逺师固为贤矣是山也以逺师更清逺师也以是山更名畅佛之法如以曹溪以天台为号者不可一二故寺以山山以逺三相挟而为天下具美矣
  癸酉沩山灵祐禅师示寂师尝示众曰夫道人之心质直无伪无背无面无诈妄心行一切时视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但不附物即得从上诸圣只是说浊边过患若无如许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍唤作道人亦名无事人时有僧问顿悟之人还更有修不师云若真悟得本他自知时修与不修是两头语如今初心虽从縁得一念顿悟自理犹有无始旷劫习气未能顿净须教渠净除现业流识即是修也不道别有法教渠修行趣向从闻入理闻理深妙心自圎明不居惑地虽有百千妙义抑扬当时此乃得坐披衣自解作活计时相国郑愚为之碑曰天下之言道术者多矣各用所宗为是而五常教化人事之外于精神性命之际史氏以为道家之言故老严之𩔖是也其书具存然至于荡情累外生死出于有无之间超然独得言象不可以拟议胜妙不可以意况则浮屠氏之言禅者庶几乎尽也有口无所用其辨巧历无所用其数愈得者愈失愈是者愈非我则我矣不知我者谁氏知则知矣不知知者何以无其无不能尽空其空不能了是者无所不是得者无所不得山林不必寂城郭不必喧无春夏秋冬四时之行无得失是非去来之迹非尽无也冥于顺也遇所即而安故不介于时当其处无必故不局于物其大㫖如此其徒虽千百得者无一二近代言之者必有宗宗必有师师必有传然非聪明⿰王⿱亠𭾱宏杰逹之器不能得其传当其传是皆鸿庬伟绝之度也今长沙郡西北有山名大沩蟠木穹谷不知其遍㡬千百里为罴豹虎兕之宅虽夷人射猎虞迹樵甿不敢从也师始僧号灵祐生福唐笠首𪨗足背闽来游庵于翳荟非食不出栖栖风雨黙坐而已恬然昼夜物不能害非夫外死生忘忧患冥顺大和者孰能于是哉昔孔门殆庶之士以箪瓢乐陋巷夫子犹称咏之以其有生之厚也且生死于人得䘮之大者也既无得于生必无得于死既无得于得必无得于失故于其间得失是非所不容措委化而已其为道术天下之能事毕矣凡涉语是非之端辨之益惑无补于学者今不论也师既以兹为事其徒稍稍从之则与之结构庐室与之伐去阴黑以至于千有馀人自为饮食纪纲而于师言无所是非其有问者随语而答不强所不能也数十年言佛者天下以为称首武宗毁寺逐僧遂空其所师遽裹首为民惟恐出蚩蚩之軰有识者益贵重之后湖南观察使裴公休酷好佛事值宣宗𥼶武宗之禁固请迎而出之乘之以己舆亲为其徒列又议重削其须髪师始不欲戏其徒曰尔以须髪为佛耶其徒愈强之不得已𥬇而从之复到其所居为同庆寺而归诸徒复来其事如初师皆幻视无所为意忽一日𥬇报其徒示若有疾以大中七年正月九日归寂年八十三即窆于大沩之南阜后十有一年其徒以师之道上闻始加谥号及坟塔以厚其终噫人生万𩔖之最灵者而以精神为本自童孺至老白首始于饮食渐于功名利养是非嫉妒昼夜纒缚又其念虑未尝时饷历息煎熬形器起如冤仇行坐则思想偃卧则魂梦以耽淫之利欲役老朽之筋骸飡饭既耗齿髪已弊犹㧞白饵药以从其事外以夸人内以欺已曽不知息阴休影捐虑安神求须臾之暇以至溘焉而尽亲友不翅如行路利养悉委之他人愧负积于神明辱殆流于后嗣淫渝汗𢎞不能自止斯皆自心而发不可不制以道术道术之妙莫有及此佛经之说益以神圣然其归趣悉臻无有僧事千百不可梗概各言宗教自相矛盾故褐衣圆顶未必皆是若予者洗心于是逾三十载适师之徒有审虔者以师之图形自大沩来知予学佛求为讃说观其图状果前所谓鸿庬绝特之度者也既与其赞则又欲碑师之道于精庐之前予𥬇而诺之遂因其说以自警触故其立言不専以褒大沩之事云
  诏修天下祖塔未经赐号谥者所在以闻太常考行颁赐
  乙亥 敕法师辨章为三教首座
  是年潭州道林沙门疏言诣太原府访求蔵经髙士李节饯以序曰业儒之人喜排𥼶氏其论必曰禹汤文武周公孔子之代皆无有𥼶𥼶氏之兴衰乱之所奉也宜一扫绝刬革之使不得滋𥼶氏源于汉流于晋弥漫于宋魏齐梁陈隋唐孝和圣真之间论者之言粗矣抑能知其然未知其所以然吾请言之昔有一夫肤腯而色凝气烈而神清未尝谒医未尝祷鬼恬然保顺罔有札瘥之患固善也即一夫不幸而有寒暑风湿之疴背癃而足躄耳瞆而目瞑于是攻熨之术用焉禳禬之事纷焉是二夫岂特相反耶盖病与不病势异耳嗟乎三代之前世康矣三代之季世病矣三代之前禹汤文武徳义播之周公孔子典教持之道风虽衰渐渍犹存诈不胜信恶知避善于是有击壤之歌由庚之诗人人而乐也三代之季道风大衰力诈以覆信扇浇而散朴善以柔退恶以强用废井田则豪窭相乘矣贪封略则攻战亟用矣务实帑则聚敛之臣升矣务胜下则掊克之吏贵矣上所以御其下者欺之下所以奉其上者茍之上下相仇激为怨俗于是有汨罗之客有负石之夫人人愁怨也夫𥼶氏之教以清净恬虚为禅定以柔谦退让为忍辱故怨争可得而息也以菲薄勤苦为修行以穷逹寿夭为因果故陋贱可得而安也故其喻云必烦恼乃见佛性则本衰代之风激之也夫衰代之风举无可乐者也不有𥼶氏以救之尚安所寄其心乎论者不责衰代之俗而尤𥼶氏之兴则是抱疾之夫而责其医祷攻疗者也徒知𥼶因衰代之兴不知衰代须𥼶氏之救也何以言之耶夫俗既病矣人既愁矣不有𥼶氏使安其分勇者将奋而思斗智者将静而思谋则阡陌之人将纷纷而群起矣今𥼶氏一归之分而不责于人故贤智隽朗之士皆息心焉其不逹此者愚人也惟上所役焉故罹衰乱之俗可得而安赖此也若之何而剪去之哉论者不思𥼶氏扶世助化之大益而疾其雕锼彩绘之小费吾故曰能知其然不知其所以然者也㑹昌季年武宗大剪𥼶氏巾其徒且数万之民隶庐其居容貎于土木者沉诸水言词于𥿄素者烈诸火分命御史乘驿走天下察敢隐匿者罪之由是天下名祠珍宇毁撤如扫天子建号之初雪释氏之不可废也诏徐复之而自湖以南逺人畏法不能酌朝廷之体前时焚撤书像殆无遗者故虽明命复许制立莫能得其书道林寺湖西之胜㳺也有𥼶疏言警辨有谋独曰太原府国家旧都多𥼶祠我闻其帅司空范阳公天下仁人我苐往来购𥼶氏遗文以惠湘川之人宜其听我而助成之矣即辞而北㳺既上谒军门范阳公果诺之因四求散逸不成蕴秩者至𥼶祠不见毁而副剰者又命讲丐以补缮𮤑漏者月未几凡得𥼶经五千四十八卷以大中十年秋八月辇自河东而归于湘焉嘻𥼶氏之助世既言之矣向非我君洞鉴理源其何能复立之耶既立之且亡其书非有疏言逺识而诚坚孰克𢎞之耶吾喜疏言奉君之令演𥼶之宗不惮寒暑之勤徳及逺人为叙其事且赠以诗诗曰湘水狺狺兮俗犷且很利杀业偷兮吏莫之驯繄𥼶氏兮易暴使仁𥼶何在兮𥼶在斯文湘水滔滔兮四望何已猿⿰犭冗󠄁 -- 狖腾拏兮云𣗳靡靡月沉浦兮烟冥山樯席卷兮橹床闲偃仰兮啸咏鼓长波兮何时还湘川超忽兮落日晼晼松覆秋庭兮兰被春畹上人去兮㡬千里何日同游兮湘川水
  戊寅诏罗浮轩辕先生左拾遗王谱等上疏諌之诏答曰朕以躬亲庶务万几事繁访闻罗浮处士轩辕集善能摄生年龄不老乃遣使迎之冀其有少保理也朕每观前史见秦皇汉武之事常以之为戒卿等职在谏司阅示来章深纳诚意复谓宰相曰为吾谕于諌官虽少翁栾大复生亦不能相惑苐闻轩辕生髙士欲与一言耳未㡬轩辕集至帝问曰先生遐寿而长年可致否对曰屏声色去滋味一哀乐广惠泽则与天地合体日月齐明是为长年不假外求也帝敬重之
  己卯 韦宙于洪州创观音寺躬请仰山惠寂禅师开山住持今为官讲
  八月帝崩年五十矣帝性明睿用法无私恭谨节俭惠爱民物从諌如流天下称为小太宗每宰相奏事毕忽恬然曰可以闲语因问闾阎细事或谭宫中游宴一刻许复正容曰卿等善为之常恐卿軰负朕后日难相见乃起入宫令狐绹尝谓人曰吾十年秉政最承恩遇然每于延英奏事未尝不汗霑衣也
  旧唐史赞曰臣闻𥠖老言大中故事献文皇帝器识深逺久历艰难备知人间疾苦自宝历已来中人擅权事多假借京师豪右大扰穷民洎大中临御一之日权豪敛迹二之日奸臣畏法三之日阍寺詟气由是刑政不滥贤能效用百揆四岳穆若清风十馀年间颂声载路帝宫中衣浣濯之衣常膳不过数器非母后侑膳辄不举乐岁或小饥忧形于色虽左右近习未尝见怠惰之容与群臣言俨然煦接如对賔僚或有所陈闻虚襟听纳故事人主行幸黄门先以龙脑郁金藉地献文悉命去之宫人有疾医视之既瘳即抽金赐之诫曰勿令敕使知谓朕私于侍者其恭俭好善𩔖如此季年风毒召罗浮山人轩辕集访以治身之要集亦有道之士也未尝辄语诡异帝益重之及坚请还山帝曰先生舍我亟去国有灾者朕有天下竟得㡬年集索笔横书四十而去乃十四年也兴替冥运其若是与而帝道皇猷始终无𮤑虽汉之文景不足过也惜乎简籍遗落旧事十无三四吮墨挥翰有所慊然
  资治通鉴曰宣宗少历艰难长年践祚人之情伪靡不周知尽心民事精勤治道赏简而当罚严而必故方内乐业殊俗顺轨求之汉世其孝宣之流亚欤
  论曰唐新旧史唯宣宗朝事实相反特甚唯旧史与资治通鉴皆合新史贬之谓宣宗以察为明无复仁恩之意呜呼斯言莫知何谓也大凡人君寛厚长者必责以优㳺无断至于精勤治道则谓以察为明然则何从而可乎孟子曰尽信书不如无书盖诚然也
  补怛洛伽山观音示现之地有唐大中间天竺僧来即洞中燔尽十指亲睹妙相与说妙法授以七宝色石灵迹始著其后日本国僧惠锷自五台得菩萨画像欲还本国舟至洞辄不往乃以像舎于土人张氏之门张氏屡睹神异径捐所居为观音院昌国志云梁贞明二年始建寺郡将闻之遣幕賔迎其像到城与民祈福已而有僧名即众求嘉木扄户刻之弥月像成而僧不见今之所设是也史越王作重修寺记云元丰三年王舜封使三韩至此黒风骤起巨龟负舟向山祷告大士现相舟稳还朝以闻朝廷颁金帛移寺建于梅岑山之阳赐额宝陀祈祷雨旸辄应迨今元朝降香赐田重新寺宇以福邦家永延帝祚






  佛祖历代通载卷十六
<子部,释家类,佛祖历代通载>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。