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佛说一切法高王经

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佛说一切法高王经 南北朝 北魏于南天竺波罗柰城
译者:瞿昙般若流支
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说一切法高王经

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(一名《一切法义王经》)

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻:

一时婆伽婆游王舍城迦兰陀竹林,与大比丘众一千二百五十人俱,其先悉是编发梵志,其名曰:优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼心得自在,善得心解脱,善得慧解脱,人中大龙,应作者作所作已办,离诸重担逮得己利,尽诸有结善得正智心,解脱一切心得自在,到第一彼岸。

尔时世尊月十五日于布萨时在露地坐,诸比丘众之所围绕供养恭敬。彼时复有一异比丘,初始出家即日受戒,诣世尊所。到佛所已,头面礼足右绕三匝,绕三匝已,合掌向佛白言:“世尊!我新出家朝日受戒,唯愿教我,我于僧中云何而食?僧中食已云何可消?既食食已云何消施?又善男子信何义故,舍家出家得彼饶益?”彼异比丘即以偈颂问如来曰:

“我既新出家,朝日始受戒;唯愿为我说,云何消僧食?
何义故舍家?出家入佛法,唯愿说胜义,云何消他施?”

如是问已。如来即答彼比丘言:“比丘当知,若比丘成就三法,应食僧食,食已消施,彼善男子信何义故,舍家出家得彼饶益?何等为三?比丘当知,谓:入众僧、作众僧业、僧利相应。比丘当知,比丘成就此三法者,应食僧食,食已消施,彼善男子信何义故,舍家出家得彼饶益?”尔时世尊即说偈言:

“若人入众僧,造作众僧业;众僧利相应,彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言:“如是之义世尊略说,我不能解。世尊!云何比丘名入众僧、作众僧业?又复云何僧利相应?”时彼比丘!即以偈颂问如来曰:

“云何入众僧?云何众僧业?云何众僧利?愿说令得知。”

如是请已。佛言:“比丘!谛听谛听,善思念之!我今为汝广说众僧、说众僧业、说众僧利。”

彼比丘言:“如是世尊!愿乐欲闻。”

佛言:“比丘!所言僧者:四行、四得、八富伽罗。比丘当知,此名为僧,应受世间天人供养,合掌恭敬,无上福田。”尔时世尊重说偈言:

“有四行四得,八种富伽罗;此等名为僧,无上胜福田。”

如是说已。彼比丘言:“未知,世尊!何者僧业?”佛言:“比丘!谓:四念处及四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。比丘当知,此名僧业。”尔时世尊而说偈言:

“若常勤修习,寂静八圣道;如是修胜道,是名为僧业。”

如是说已。彼比丘言:“未知,世尊!何者僧利?”

佛言:“比丘!谓僧利者,四沙门果。何等为四?四者所谓:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。比丘当知,此名僧利。”尔时世尊而说偈言:

“大人有大利,僧中富伽罗;谓四沙门果,彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言:“如世尊说,比丘入僧、作众僧业、僧利相应,如是比丘能消他食,既食食已能消他施。彼善男子!信何义故舍家出家得彼饶益?世尊!若人悕望一切智智舍家出家,未知,世尊!彼富伽罗为入僧不?作僧业不?得僧利不?”

佛言:“比丘!善哉善哉!汝善思量、汝善能问、汝善辩才,能问如来如是之义,利益多人、安乐多人、饶益多人,怜愍世间利益安乐,怜愍天人故如是问。如汝所问:‘若人悕望一切智智舍家出家,彼富伽罗为入僧不、作僧业不、得僧利不?’如是问者,我为汝说。比丘当知,彼富伽罗不入众僧、非作僧业,与众僧利则不相应。”尔时世尊重说偈言:

“若人悕菩提,彼不入众僧;非修众僧业,非僧利相应。”

如是说已,彼比丘言:“未知,世尊!彼富伽罗若不入僧、非作僧业、非利相应,云何世尊听其出家、听食僧食,云何消施?”

佛言:“比丘!汝且止止,勿作此语,此不须问。”

彼异比丘复言:“世尊!若此比丘不入众僧、非作僧业、非利相应,云何消施?”

尔时世尊复言:“比丘!此不须问。”

彼异比丘更复第三问言:“世尊!若此比丘不入众僧、非作僧业、非利相应,云何消施?”

尔时世尊以彼比丘殷勤三问,即放眉间白毫相光,照此三千大千世界光明遍满,山河石壁皆悉不现,唯见光明遍此三千大千世界。而此三千大千世界海中众生,所谓:诸鱼、摩伽罗鱼、舒摩罗龟等众生昔未曾见,见光明已皆生惊怖。又此三千大千世界诸大海中,若龙、龙女;若阿修罗、阿修罗女;若迦楼罗、迦楼罗女昔未曾见,见光明已皆生惊怖。如是光明皆悉遍至四大王天、三十三天、炎摩、兜率、化乐、自在、梵身、梵辅、梵众、大梵、光明、少光、无量光天、光音净天及少净天、无量净天,遍净、广果、不烦、不热、善见、善现、阿迦尼吒,乃至非想非非想处。多千天子睹佛光明一切皆来,乃至三千大千世界、四大王天,次第乃至净处天众,一切专心来诣佛所,到佛所已头面礼足尊重恭敬,合掌向佛住虚空中。

尔时复有众多比丘游行人中,既睹光明往诣佛所,到佛所已头面礼足右绕三匝,一心正念却坐一面。

尔时复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,既睹光明往诣佛所,到佛所已头面礼足右绕三匝,专心正念却坐一面。

尔时复有三千大千世界,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,睹佛光明往诣佛所,到佛所已头面礼足右绕三匝,一心正念却坐一面。

尔时慧命舍利弗从座而起,整服一厢,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊!此多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等皆来集会。世尊!此多天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,四大王天、三十三天、夜摩、兜率、化乐、自在,并梵身天,乃至无量净处净身多千天子,睹佛光明皆来集会。世尊!何故放眉间光,愿为解说?”

尔时慧命舍利弗即以偈颂问如来曰:

“多千数众生,复亿那由他;睹佛光明故,皆来见世尊!
世尊以何因?复以何因缘?此多千亿众,今来集此处。
世尊知其义,何故来至此?愿导师怜愍,为我说其因。”

如是问已,佛告慧命舍利弗言:“舍利弗!此新出家朝日受戒比丘问言:‘若有比丘行大乘行,专心悕求一切智智,彼人云何食众僧食能消他施?’

舍利弗!我今欲答彼比丘问。为是义故,如是无量亿千众生和集来此。”

尔时慧命舍利弗言:“唯愿世尊!惟愿善逝!今答此问。”

佛言:“舍利弗!若说此义,有人迷没。何以故?舍利弗!一切大龙不可思议;有大神通大师子吼不可思议;师子之吼不可思议;大众生法不可思议。此非一切愚痴凡夫、声闻、缘觉所能信解,故汝三问,我皆默然不答此义。”

慧命舍利弗白佛:“世尊!今此会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,能信此义,唯愿世尊!利益彼人答我所问。”

佛言:“舍利弗!若说此义,众生迷没。”

尔时慧命舍利弗复以偈颂请如来曰:

“善哉愿今说,菩萨何功德?若行菩提心,闻已勤精进。”

如是请已。佛告慧命舍利弗言:“舍利弗!菩萨摩诃萨天人世间无上福田,舍利弗!非菩萨摩诃萨不消布施。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨毕竟消施。舍利弗!若菩萨摩诃萨日日常食一切众生所施饮食抟如须弥,披其袈裟广长之量如阎浮提,劫劫常尔,菩萨摩诃萨恒常如是,毕竟消施。

“舍利弗!若菩萨摩诃萨,三千大千世界众生,一一众生于日日中施其床座,广长之量如四天下,高如须弥七宝间错。何等七宝?所谓:金、银及毗琉璃、私颇胝迦、赤色真珠、车璩、马瑙,以用庄严师子之座,天衣覆上。舍利弗!若菩萨摩诃萨一一众生于日日中如是布施,菩萨受取随意受用,若坐卧等。舍利弗!菩萨摩诃萨常如是受、常如是用,毕竟消施。何以故?舍利弗!乃至初发菩提之心,菩萨摩诃萨即发心日已,是一切声闻、缘觉、众生福田。

“舍利弗!菩萨摩诃萨,一一众生于日日中以如是色七处宫殿,其量广长如四天下,谓:阎浮提、西瞿耶尼、东弗婆提、北郁单越,广长如是,一一别处垂七宝帘;彼一一处,七宝网缦高幢幡盖,种种天宝以为庄严,彼殿高大乃至他化自在天处;彼一一处种种宝树处处遍有;彼一切树随意所须一切皆得,一一树中皆出乐音;彼诸树中有树能出种种诸香,有树能出种种妙华,有树能出种种诸果;彼殿彼处多有池水,八分相应满彼池中,底布金沙;彼池多有七宝莲花充满其中;彼一切池用毗琉璃以为阶道,普池周匝七宝栏楯;彼池岸边多有无量师子座处,亿那由他百千敷具以敷其上,以天妙花遍散地处。舍利弗!若菩萨摩诃萨,如是色殿、如是色座、如是色处,若坐、若卧、若行、若住,若语、若默,皆悉随意。舍利弗!若菩萨摩诃萨一切众生于日日中,如是色殿、如是色座、如是色处,得已受用,舍利弗!如是菩萨摩诃萨于一切众生毕竟消施,如是乃至初发心者。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨一切众生无上福田。

“舍利弗!汝今见此种姓尊贵,大富饶财有大安乐,所谓:刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓、居士大姓,人中之王、转轮圣王七宝成就,四天王天、三十三天释提桓因、炎摩天子、兜率天子、化乐天子,如是他化自在天子,梵娑婆主,次第乃至色、无色中生处众生。若人得住初果、二果、三果、四果,复有获得辟支佛道,若人欲觉阿耨多罗三藐三菩提,舍利弗!此如是等一切皆于菩萨中生、菩萨所化,应如是知。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨行菩萨已,次第获得阿耨多罗三藐三菩提,觉转于法轮,于菩萨所得闻法已,如是得入须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,次第乃至阿耨多罗三藐三菩提觉;闻布施已则能布施,以布施故,则得生于刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓,得为人王、转轮圣王;闻说戒已能受持戒,受持戒故,则得生于四天王天、三十三天、炎摩、兜率、化乐、自在;闻四无量故得修行,以修行故,生色界天。舍利弗!此门如是应当善知,此一切法皆依菩萨菩萨所化。

“舍利弗!譬如阿那婆达多龙王池处出四大河。何等为四?所谓:强伽、辛头、博叉、斯陀大河。彼四大河入四大海。何者为四?殑伽大河五百眷属流满东海;辛头大河五百眷属流满南海;博叉大河五百眷属流满西海;斯陀大河五百眷属流满北海。舍利弗!于意云何?此四大河流向四方,如彼次第入四大海。舍利弗!彼四大河流向四方,颇有众生随须用不?”

慧命舍利弗言:“无量众生受用得力,所谓:沙门及婆罗门、人非人等。世尊!彼四大河悉能遍满稻田、豆田,若摩沙田、大小麦田,异异种种诸谷、豆等,悉能充遍。彼谷、豆等多人受用,所谓:沙门及婆罗门、人非人等。”

佛言:“舍利弗!于意云何?彼四大海,颇有众生随须用不?”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!无量众生受用得力,谓:胜众生、陆地众生、水中众生,所谓:鱼、龟、摩伽罗鱼、坻[鱼*弥]、宜罗、虾蟆、鹅、鸭及鱼师等。复是无量大众生处,所谓:诸龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗等。无量众生、人与非人受用得力,谓:珠、真珠及毘琉璃、珂与、珊瑚、因陀尼罗大青宝珠、牟娑罗宝、迦罗婆宝、马瑙宝等。复有大价异大宝珠,在大海中为人受用。”

佛言:“舍利弗!于意云何,彼四大海以何因缘有如是力?”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!阿那婆达多龙王池水因缘如是势力。”

佛言:“善哉善哉!舍利弗!阿那婆达多龙王离三种畏。何等为三?所谓:得离迦楼罗畏;离热沙畏;若馀龙王行欲法时蛇形色相,彼阿那婆达多龙王行欲之时无此形相。舍利弗!阿那婆达多龙王宫中,坐禅比丘住在彼处。舍利弗!阿那婆达多龙王宫中,神通比丘有威德者住在彼处。舍利弗!阿那婆达多龙王随住何宫,若有入者无诸衰恼。”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!希有世尊!阿那婆达多龙王宫殿,成就如是未曾有法。希有世尊!如是龙宫彼三种过一切皆无。希有世尊!随何众生入彼宫者免三种过。希有世尊!彼龙王宫神通威德坐禅比丘入彼处住。希有世尊!彼龙池处出四大河多人受用。彼四大河生四大海大众生处、无量百千诸众生等受用之处,所谓:沙门及婆罗门,人非人等受用之处。世尊!阿那婆达多龙王成就如是无量功德。”

佛言:“舍利弗!菩萨摩诃萨亦复如是。舍利弗!譬如阿那婆达多龙王离三种畏。舍利弗!菩萨摩诃萨亦复如是,已得出过三恶道畏。何等三畏?一地狱畏、二饿鬼畏、三畜生畏。

“舍利弗!譬如阿那婆达多龙王池水,出四大河多人受用。舍利弗!菩萨摩诃萨亦复如是,有四摄法摄取众生。何等为四?布施、爱语、利行、同事。此四摄法菩萨所行多人受用。

“又舍利弗!譬如阿那婆达多龙王池处因缘有四大海。如是如是!舍利弗!菩萨出生萨婆若智。

“又舍利弗!譬如大海,无量众生依住安乐。如是如是!舍利弗!三有众生依萨婆若得安乐住。三者所谓:欲有、色有及无色有。舍利弗!此门如是!应当善知。

“舍利弗!所有三千大千世界众生安乐,一切皆因菩萨而生、依菩萨有。何以故?舍利弗!发菩提心常行不断,次第相续乃至受记;得受记已,阿耨多罗三藐三菩提觉;阿耨多罗三藐三菩提觉已,转于法轮,若诸沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵、若馀,皆不能转如是正法。以闻法故出生四众,所谓:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以彼因缘得无量乐、得天人乐、得解脱乐。

“舍利弗!汝意云何?此法何生?”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!从菩萨生。”

佛言:“舍利弗!汝意云何?三有所摄,若利若养,随何等物一切皆是菩萨先时所作之恩,岂有人能报恩者不?”

慧命舍利弗言:“世尊!无能报也。何以故?菩萨出生一切法故。”

佛言:“舍利弗!譬如有人贫无财物,有大富者多有财物,以悲愍心舍而施之,多百多千无量无数,百千万亿皆能舍与。如是次第施第二人、施第三人、施第四人,乃至百千乃至无量百千众生,如是乃至一切众生。彼大富者所有财物一切舍与;又复施与一切无畏,令除怖畏,所有怨憎、系缚、斗诤,如是等畏皆令免脱;又复令离恶道怖畏;又与无量天人安乐。彼受施中有一众生为报恩故,破己一物以为百分,以一分物与前施者,既与物已,作如是心:‘我已报恩。’舍利弗!汝意云何?若此丈夫如是饶益一切众生,如是利益一切众生,彼一众生所破之物百分中一与前施者,报恩尽不?”

慧命舍利弗言:“世尊!不能尽也。”

佛言:“如是如是,舍利弗!菩萨亦尔。舍利弗!如悲心者利益一切,而一众生一物百分与悲心者一分之物。如是如是,舍利弗!有一施者,一切欲乐供养瞻视大乘行者,乃至命尽,彼人虽作如是供养,犹不报恩。”

尔时世尊告慧命舍利弗言:“善哉善哉!舍利弗!汝今真是我之弟子!随顺我教、善解我语。舍利弗!一切众生于菩萨所,若舍自肉,若皮、若筋、若骨、若身,如是乃至百千到舍,于菩萨恩百分之中不报其一;如是乃至千分、亿分、百千亿分,乃至数分不报其一,算数譬喻所不能及。何以故?舍利弗!菩萨之恩,世间天、人、阿修罗等所不能报。

“舍利弗!若善男子、若善女人发起如来一切智心,则能报恩。何以故?舍利弗!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者,一切众生之所受用。

“舍利弗!譬如此处阎浮提中生栴檀树,始生牙时已能除灭童男、童女药相应病;及其叶生能除妇女、男子之病;又时增长成栴檀树,若有人来住其荫中彼人离病;彼栴檀树若出华时能与天乐;彼栴檀树若生果时,光明周遍十方世界,光明既出随何众生心忆念者,则得不老不病之法;彼栴檀树若有斫伐分析破裂,取其材木而将去者不畏贫穷;彼栴檀树若有人能取其材木用为屋舍,入其中者不寒不热、不饥不渴。如是如是!舍利弗!彼栴檀树皆悉有用无不用者,树始生时已住受用,生已有用、增长有用、华出有用、果出有用、斫伐破裂材木有用、作屋有用。

“舍利弗!菩萨摩诃萨亦复如是,初发阿耨多罗三藐三菩提心,修四摄法与众生乐如栴檀芽;既发心已三解脱门心得增长——何等为三?谓:空、无相、无愿等门——如树生叶;次后得住无生法忍如树增长;次复成就一切智智如树华出;次入无馀涅槃界中如树有果;碎身舍利量如芥子,住持利益诸众生界,如人斫伐彼栴檀树将木而去,如来舍利利益众生亦复如是;如栴檀树取木作舍入者安乐,如是如来入涅槃已,诸修行人入如来寺除热清凉。

舍利弗!此门如是,应当善知。

“舍利弗!若善男子若善女人!其有能发阿耨多罗三藐三菩提心者,佛法不断,一切众生得天人乐及解脱乐,常行不断。

“舍利弗!若天人乐及解脱乐常行不断,舍利弗!岂有能说与其相似与等者不?”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!无能与等,彼富伽罗、人天,并梵、修罗、世间,虽与善乐不能报恩,若于一劫、若于百劫、若于千劫、若于亿劫、若亿千劫不能报恩。”

佛言:“如是。舍利弗!若善男子、若善女人欲报无上一切恩者,彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗!此发心者无上报恩,如恩相似相似报恩,无相似众生、无譬喻众生。欲报其恩者,生不相似心、生此无上心。

“舍利弗!欲报过去如来恩者,唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗!欲报未来如来恩者,亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗!欲报今时十方世界诸佛世尊现在、现命、现住如来无上恩者,亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

“舍利弗!二富伽罗供养如来无上供养。何等为二?有富伽罗一切漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时世尊即说偈言:

“说二富伽罗,供养于如来!菩萨阿罗汉,是二富伽罗。
非世间财物,三有中资生;能作善供养,供养彼大人。
若以天人中,胜色声味触;舍施彼大人,不名善供养。
若资生供养,非无上供养;若发菩提心,是无上供养。
若天人世间,及以魔世间;一切欲者与,非是胜报恩。
大人不乏少,不生悕望心;如是之大人,更无胜供养。
若人心悕望,无上供养佛;彼发菩提心,取未来成佛。
若人常悕望,欲作无量福;彼发菩提心,坚固勤精进。
若人欲悕望,发心修无量;彼人发精进,欲得佛菩提。
若人悕天乐,舍离一切苦;彼人则修习,佛菩提因缘。
若欲见无量,阿僧祇诸佛;正信慇重心,欲取佛菩提。
若人欲行到,无量异世界;彼人勤精进,欲取佛菩提。
若欲见过佛,有如是忆念;彼发菩提心,修行菩提行。
若人欲得见,未来世诸佛;彼发菩提心,修行菩提行。
若欲见供养,现在世诸佛;彼人心乐欲,利益诸众生。
若人悲心普,愍一切众生;彼人欲发起,无上佛菩提。
若欲与众生,无上无量乐;彼人欲发起,第一佛菩提。
若见苦众生,而生于悲心;彼人欲发起,佛菩提因缘。
若生如是心,我觉无上道;彼无量功德,一切不可说。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言:“世尊!世尊向来说如是法,几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心?”

佛告慧命舍利弗言:“舍利弗!汝且止止。舍利弗!汝今何用问如是义?何以故?舍利弗!若使如来一切智智说此义者,众生迷惑。何以故?舍利弗!以佛如来有无量戒、无量三昧,有无量慧、无量神通,有无量智。舍利弗!譬如虚空不可量取,云何?虚空可思议不?”

慧命舍利弗言:“世尊!不可思议。何以故?以彼虚空无人已知、今知、当知。”

佛言:“如是如是。舍利弗!如来所知,一切众生、一切声闻、一切缘觉,不能已知、今知、当知。何以故?佛之所知,非诸声闻、缘觉境界。”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!希有世尊!彼诸众生乃有如是善决定意发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛言:“如是如是。舍利弗!当有菩萨善决定意。”

慧命舍利弗言:“世尊!菩萨云何善决定意?”

佛言:“舍利弗!如阎浮提所有众生,若在陆行、若在水行、若在空行、若在地行,彼如是等一切众生,本身尽已皆得人身;若有一人教彼诸人令住五戒、十善业道。舍利弗!汝意云何?彼富伽罗以是因缘得多福不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!彼人福德不可譬喻。”

佛言:“舍利弗!我复更说,汝今应知,如是之人教阎浮提一切众生令住五戒、十善业道所有福德,若复有人令一众生住信行法,其福胜彼。舍利弗!汝意云何?若复有人,令阎浮提一切众生住信行法,彼富伽罗以是因缘得福多不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!彼人福德不可少分譬喻而说。”

佛言:“舍利弗!如是之人令阎浮提一切众生住信行道所有福德,若复有人令一众生住法行道,其福胜彼。

“舍利弗!汝意云何?若复有人令阎浮提一切众生住法行道,彼富伽罗以是因缘得福多不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!彼人福德不可譬喻。”

佛言:“舍利弗!如是之人令阎浮提一切众生住法行道所有福德,若复有人令一众生住于初果,其福胜彼。

“舍利弗!汝意云何?若复有人令阎浮提一切众生住于初果,彼富伽罗以是因缘得福多不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!彼人福德不可譬喻。”

佛言:“舍利弗!如是之人令阎浮提一切众生住于初果所有福德,若复有人令一众生住第二果,其福胜彼。

“舍利弗!汝意云何?若复有人令阎浮提一切众生住第二果,彼富伽罗以是因缘得福多不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!彼人福德不可譬喻。”

佛言舍利弗:“如是之人令阎浮提一切众生住第二果所有福德,若复有人令一众生住第三果,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生住第三果所有福德,若复有人令一众生住罗汉果,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生住罗汉果所有福德,若复有人令一众生得缘觉道,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生住缘觉道所有福德,若复有人令一众生住阿耨多罗三藐三菩提,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生住阿耨多罗三藐三菩提所有福德,若复有人令一众生住不退法,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生住不退法所有福德,若复有人令一众生毕竟安住无生法忍,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生毕竟安住无生法忍所有福德;若复有人令一众生速疾安住一切智智,其福胜彼。

“舍利弗!若复有人令阎浮提一切众生速疾安住一切智智所有福德;若复有人为他广说能生菩提、能破坏魔,示阴无我能离诸界,破散诸入尽灭烦恼,净分种子破坏染分,此一切法高王法门,其福胜彼。

“舍利弗!置阎浮提一切众生。舍利弗!譬如乃至遍四天下世界众生,如是乃至一千世界、二千世界、三千世界,乃至无量百千世界,东西南北四维上下如是十方,于一一方恒河沙等世界众生,有色、无色,陆行、水行,卵生、胎生、湿生、化生,如是乃至有想、无想,彼如是等一切众生本身尽已皆得人身;若有一人教彼诸人令住五戒、十善业道。舍利弗!彼富伽罗以是因缘得福多不?”

舍利弗言:“甚多。世尊!甚多。善逝!彼得无量阿僧祇福。”

佛言:“舍利弗!汝今应知如是譬喻。舍利弗!如是十方诸世界中一切众生,若人令住信行、法行、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,住阿耨多罗三藐三菩提,住不退法、不生法忍、一切智智所有福德;若复有人为他广说此一切法高王法门所得福德,舍利弗!此福德聚胜前福德,第一清净无上无比。

“舍利弗!此胜法门,善决定意菩萨摩诃萨之所修行,菩萨之行如是应知。舍利弗!若人得闻此一切法高王法门,当知是人即是菩萨摩诃萨也,彼人不退阿耨多罗三藐三菩提,是福田者、无等等者、不相似者、是忆念者、是过度者、是寂静者、是调御者、性寂静者、是解脱者、是丈夫者、是师子者、第一男者、胜丈夫者、大丈夫者、龙者天者、天中天者、无障碍者、是不缚者、作所作者、所作办者、一切所作皆悉办者,即是无边功德聚者。”

尔时世尊即说偈言:

“若人行菩提,是决定众生;彼人无恶意,有无明如来。
若发菩提心,其福不可喻;一切世间福,无如菩提福。
无边世界中,所有诸众生;若人令胜上,转转更增上。
彼人转上上,上上得福利;于此菩提心,彼福如微尘。
若人广说此,无上修多罗;及学此经者,彼人是福田。
若人闻此经,尽本性清净;彼人名寂静,是佛之真子。
若闻此经时,勇健审丈夫;名调御解脱,天中天师子。
若人说此经,经中无上经;天中天之天,众生中无上。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言:“世尊!希有世尊!如来乃能于此经中,如是略说菩萨之行。菩萨乃于阿僧祇劫行菩萨行,犹故未得无上佛智。世尊!此经中说无上佛智,世尊!若有众生从如来口闻此法门,如是众生快得善利、第一善利。”

慧命舍利弗白佛言:“世尊!如我解佛所说法义,乃至过去已入涅槃诸佛世尊,已为众生说此法门,此法门者,彼过去佛所说法中最为第一。世尊!于未来世诸佛世尊当为众生说此法门,此法门者,彼未来佛所说法中最为第一,谓一切法高王法门。世尊!于今现在、现命、现住诸佛世尊今为众生说此法门,此法门者,彼现在佛所说法中最为第一。世尊!我从世尊先已曾闻多多法门,善哉世尊!今复为我说此法门。”

佛告慧命舍利弗言:“舍利弗!此修多罗,佛自知时,如众生心信解之相知心而说。舍利弗!是佛所知,非诸声闻、缘觉境界”。

“舍利弗!说此法时八万四千人先未曾发菩提之心,今闻此经发菩提心,六十千众生得无生法忍;有七十亿欲界诸天先未曾发菩提之心,今闻此经发菩提心,三亿众生得柔顺忍;无量地天、诸龙、夜叉,先未曾发菩提之心,今闻此经发菩提心。舍利弗!如来观知如是义故,广为众生说此法门。”

尔时无量百千众生,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,合掌向佛瞻仰尊颜目不暂舍。

尔时世尊怡然微笑,于面门中放无量色,种种色光遍照三千大千世界,此胜光明遍已,还入世尊面门。

尔时慧命舍利弗白佛言:“世尊!云何世尊何因何缘如是微笑?唯愿世尊为我解说。”

佛告慧命舍利弗言:“舍利弗!此多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,合掌观佛目不暂舍,汝为见不?”

舍利弗言:“已见。世尊!”

佛言:“舍利弗!此四部众行大乘行、行菩萨行。舍利弗!如彼心行,我悉知之。舍利弗!若以如来过去不得、未来不得、现在不得。舍利弗!此众生行,阴中不得、界中不得、入中不取。舍利弗!此菩萨行无上无等。”

如来说此菩萨行时,于此三千大千世界皆悉大动,谓:动、遍动、等遍动;勇、遍勇、等遍勇;吼、遍吼、等遍吼;起、遍起、等遍起;觉、遍觉、等遍觉。魔王波旬退其宫殿,馀异魔身皆悉退堕。此有偈言:

“朝坏魔军力,不能更复起;以正觉所说,一切无有馀。
阴魔烦恼魔,瘦弱无势力;以闻如来说,一切法空故。
见诸魔惊怖,闻不戏论法;彼法既不生,云何得有死?”

彼魔波旬既堕地已,即向如来而说偈言:

“善哉独大佛!愿速安慰我;我今恐命尽,愁忧之所缚。”

时魔波旬得佛安慰,忽然不现。

如来既说此法门已,慧命舍利弗心意欢喜,彼新出家无夏比丘,并诸天、人及阿修罗、乾闼婆等,闻世尊说皆大欢喜。

佛说一切法高王经

(丹本一名:一切法义王经)

一切法高王经翻译之记

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若夫皇德配天,则臣应圣道,魏大丞相渤海国王,冥会如来胜典之目,谓《一切法高王经》也。子尚书令仪同高公能知通法,资福中胜翻译之功、通法之最,敬集梵文,重崇兹业,感佛法力,遇斯妙典,令知法者翻为魏言。大乘学人沙门昙林,婆罗门客瞿昙流支,在窦大尉定昌寺译。兴和四年岁次壬戌,季夏六月朔次乙未,二十三日丁巳创译,八千四百四十九字。出此经福非凡知量,若有形色,空界弗容,书写、读诵、供养等者,生死暂居,菩提不远。其有智慧男子女人,若见闻知,愿崇斯福。

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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