佛说仁王般若波罗蜜经/01

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索

佛说仁王般若波罗蜜经卷上[编辑]

姚秦三藏鸠摩罗什译

序品第一[编辑]

如是我闻:

一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智、有学八智、有学六智,三根十六心行,法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观,三空观门,四谛十二缘,无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉,非断非常,四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼五通三达十力,四无量心,四辩四摄,金刚灭定,一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量功德皆成就。复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德,住生功德,终生功德,三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士,德行具足:二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品、观得九十忍,一切功德皆成就。复有万万亿九梵,三净三光三梵,五喜乐天,天定功德,定味常乐神通,十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子,十善果报,神通功德皆成就。复有十六大国王,各各有一万二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。复有五道一切众生。复有他方不可量众。

复有变十方净土,现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各坐前华上,复有无量化佛。有无量菩萨比丘八部大众,各各坐宝莲华,华上皆有无量国土,一一国土,佛及大众如今无异。一一国土中,一一佛及大众,各各说般若波罗蜜。他方大众及化众,此三界中大众,十二大众,皆来集会,坐九劫莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。

尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明,照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。时无色界雨无量变大香华香,如车轮华,如须弥山王,如云而下;十八梵天王雨百变异色华;六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿劫(丹本作级)华,上至非想非非想天,是时世界其地六种震动。

尔时,诸大众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等大众,二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜。今日如来放大光明,斯作何事?”时十六大国王中,舍卫国主波斯匿王名曰月光,德行十地,六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,次第问居士宝盖法、净名等八百人;复问须菩提、舍利弗等五千人;复问弥勒、师子吼等十千人,无能答者。

时波斯匿王即以神力,作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千乃至十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众,俱来入此大会;东方宝柱菩萨共九百万亿大众,俱来入此大会;北方虚空性菩萨共百千万亿大众,俱来入此大会;西方善住菩萨共十恒河沙大众,俱来入此大会。六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐,觉悟如来。佛即知时得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。大众欢喜,各各现无量神通,地及虚空大众而住。

观空品第二[编辑]

尔时,佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘、护十地行因缘。谛听,谛听!善思念之,如法修行!”时波斯匿王言:“善!大事因缘故!”即散百亿种色华,变成百亿宝帐,盖诸大众。

尔时,大王复起作礼,白佛言:“世尊!一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”佛言:“菩萨化四生,不观色如,受想行识如,众生我人常乐我净如,知见寿者如,菩萨如,六度四摄一切行如,二谛如。是故一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空。是故阴入界无我,无所有相,是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”“大王!法性色受想行识常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住非非住。何以故?非色如,非非色如。世谛故、三假故,名见众生,一切生性实故,乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王!若以名名见一切法,乃至诸佛三乘四生者,非非见一切法也。”

白佛言:“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?”

“大王!摩诃衍见非非法,法若法非非法,是名非非法空。法性空,色、受、想、行、识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空。是法即生即住即灭,即有即空,刹那刹那亦如是法生法住法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子!若有菩萨见法众生我人知见者,斯人行世间,不异于世间。于诸法而不动不到不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四千般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名一切行。如光赞般若波罗蜜中说。

“大王!是经名味句,百佛千佛百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中,起一念信,何况解一句者!句非句非非句故,般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何以故?十地三十生空故,始生住生终生不可得,地地中三生空故,亦非萨婆若,非摩诃衍空故。

“大王!若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众生果报之名也。六识起无量欲无穷,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭,前三界中馀无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,或果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空。灭果空,或前已空故,佛得三无为果。智缘灭,非智缘灭,虚空萨婆若果空也。善男子!若有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,一切法皆如也。大王!菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若,十力,十八不共法,五眼,五分法身,四无量心,一切功德果为若此。”

佛说法时,无量人天众得法眼净,性地、信地有百千人,皆得大空菩萨大行。

菩萨教化品第三[编辑]

白佛言:“世尊!护十地行菩萨云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”佛言:“大王!五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

“善男子!初发想信,恒河沙众生修行伏忍,于三宝中生习种性十心:信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。

“次第起干慧性种性有十心,所谓四意止,身受心法,不净、苦、无常、无我也;三意止;三善根,慈、施、慧也。三意止,所谓三世,过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生,已能过我人知见众生等想,及外道倒想所不能坏。

“复有十道种性地,所谓观色识想受行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛虚实,一切法无常,名无常忍;一切法空,得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。

“又信忍菩萨所谓善达明,中行者断三界色烦恼缚,能化百佛千佛万佛国中,现百身千身万身,神通无量功德,常以十五心为首:四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。

“又顺忍菩萨所谓见胜现法,能断三界心等烦恼缚故,现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。

“又无生忍菩萨所谓远不动观慧,亦断三界心色等烦恼习故,现不可说不可说功德神通。

“复次,寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若,共观第一义谛,断三界心习,无明尽相为金刚,尽相无相为萨婆若,超度世谛第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲,教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。

“善男子!一切众生烦恼不出三界藏,一切众生果报二十二根不出三界,诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故我言,三界外别有一众生界藏者,外道大有经中说,非七佛之所说。

“大王!我常语:一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛;自性清净名觉萨婆若性。众生本业,是诸佛菩萨本业,本所修行,五忍中十四忍具足。”

白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”佛言:“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。本业者,若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生;若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生;若菩萨住十万佛国中,作炎天王,修十万法门,四禅定化一切众生;若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生;若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛四谛八谛化一切众生;若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生;若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智愿智化一切众生;若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生;若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数法门,以四无碍智化一切众生;若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界原,教化一切众生,如佛境界。是故一切菩萨本业化行清净,若十方诸如来亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生。”

尔时,百万亿恒河沙大众,各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:

   「世尊導師金剛體,心行寂滅轉法輪,八辯洪音為眾說,時眾得道百億萬。
   時六天人出家道,成比丘眾菩薩行,五忍功德妙法門,十四正士能諦了,
   三賢十聖忍中行,唯佛一人能盡原,佛眾法海三寶藏,無量功德攝在中。
   十善菩薩發大心,長別三界苦輪海,中下品善粟散王,上品十善鐵輪王,
   習種銅輪二天下,銀輪三天性種性,道種堅德轉輪王,七寶金光四天下。
   伏忍聖胎三十人,十信十止十堅心,三世諸佛於中行,無不由此伏忍生。
   一切菩薩行本原,是故發心信心難,若得信心必不退,進入無生初地道,教化眾生覺中行,是名菩薩初發心。
   善覺菩薩四天王,雙照二諦平等道,權化眾生遊百國,始登一乘無相道。
   入理般若名為住,住生德行名為地,初住一心足德行,於第一義而不動。
   離達開士忉利王,現形六道千國土,無緣無相第三諦,無死無生無二照。
   明慧空照炎天王,應形萬國導群生,忍心無二三諦中,出有入無變化生。
   善覺離明三道人,能滅三界色煩惱,還觀三界身口色,法性第一無遺照。
   炎慧妙光大精進,兜率天王遊億國,實智緣寂方便道,達無生照空有了。
   勝慧三諦自達明,化樂天王百億國,空空諦觀無二相,變化六道入無間。
   法現開士自在王,無二無照達理空,三諦現前大智光,照千億土教一切。
   焰勝法現無相定,能洗三界迷心惑,空慧寂然無緣觀,還觀心空無量報。
   遠達無生初禪王,常萬億土教眾生,未度報身一生在,進入等觀法流地。
   始入無緣金剛忍,三界報形永不受,觀第三義無二照,二十一生空寂行。
   三界愛習順道定,遠達正士獨諦了,等觀菩薩二禪王,變生法身無量光。
   入百恒土化一切,圓照三世恒劫事,返照樂虛無盡原,於第三諦常寂然。
   慧光開士三禪王,能於千恒一時現,常在無為空寂行,恒沙佛藏一念了。
   灌頂菩薩四禪王,於億恒土化群生,始入金剛一切了,二十九生永已度。
   寂滅忍中下忍觀,一轉妙覺常湛然,等慧灌頂三品士,除前餘習無明緣。
   無明習相故煩惱,二諦理窮一切盡,圓智無相三界王,三十生盡等大覺。
   大寂無為金剛藏,一切報盡無極悲,第一義諦常安隱,窮原盡性妙智存。
   三賢十聖住果報,唯佛一人居淨土,一切眾生暫住報,登金剛原居淨土。
   如來三業德無極,我今月光禮三寶,法王無上人中樹,覆蓋大眾無量光。
   口常說法非無義,心智寂滅無緣照,人中師子為眾說,大眾歡喜散金華。
   百億萬土六大動,含生之類受妙報,天尊快說十四王,是故我今略歎佛。」

时诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏,得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王,十恒河沙梵王,十恒河沙鬼神王,乃至三趣得无生法忍;八部阿须轮王现转鬼身,天上受道,三生入正位者,或四生五生乃至十生得入正位,证圣人性,得一切无量报。

佛告诸得道果实天众:“善男子!是月光王已于过去十千劫中,龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨。今于我前大师子吼。如是,如是!如汝所言,得真义说,不可思议,不可度量,唯佛与佛,乃知斯事。

“善男子!其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下三十忍,一切行藏一切佛藏不可思议。何以故?一切诸佛是中生,是中灭,是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。一切众生无生无灭,无缚解,非因非果,非不因果,烦恼我人知见受者我所者,一切苦受行空故。一切法集,幻化五阴,无合无散,法同法性,寂然空故。法境界空空无相,不转不颠倒,不顺幻化。无三宝,无圣人,无六道,如虚空故。般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相故,行道斯行道相如虚空故。法相如是,何可有心得、无心得?是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思议,而一切诸佛菩萨于中行,故亦不可思议。一切诸如来于幻化无住法中化,亦不可思议。

“善男子!此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说如海一渧。我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量,是月光王分义功德。

“善男子!是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集,未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。是故一切诸善男子,若有人闻诸忍法门:信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。”

时诸众中有十亿,同名虚空藏海菩萨,欢喜法乐,各各散华于虚空中,变成无量华台,上有无量大众,说十四正行。十八梵、六欲天王,亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。

佛告大王:“汝先言:‘云何众生相可化?’若以幻化身见幻化者,是菩萨真行化众生。众生识初一念识异木石,生得善、生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。初一念金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心是众生根本。色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用,身名积聚。

“大王!此一色法生无量色:眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,坚持名地,水名润,火名热,轻动名风;生五识处名根。如是一色一心有不可思议色心。

“大王!凡夫六识粗故,得假名青黄方圆等无量假色法;圣人六识净故,得实法色香味触一切实色法。众生者,世谛之名也。若有若无,但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳幻化故有,乃至六道幻化,众生见幻化,幻化见幻化,婆罗门、刹利、毗舍、首陀,神我等色心,名为幻谛,幻谛法无。佛未出世前,无名字,无义名;幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶果报六道名字。

“大王!是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字。如空法、四大法、心法、色法、相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异故,名相续谛。相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法,有无一切等法。一切法皆缘成,假成众生,俱时因果,异时因果,三世善恶,一切幻化,是幻谛众生。

“大王!若菩萨如上所见众生幻化,皆是假诳,如空中华,十住菩萨诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”

说此法时,有无量天子及诸大众得伏忍者,得空无生忍,乃至一地十地不可说德行。

二谛品第四[编辑]

尔时波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”

佛告大王:“汝于过去七佛已问一义二义。汝今无听,我今无说。无听无说,即为一义二义故。谛听,谛听!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

   「無相第一義,無自無他作,因緣本自有,無自無他作。
   法性本無性,第一義空如,諸有本有法,三假集假有。
   無無諦實無,寂滅第一空,諸法因緣有,有無義如是。
   有無本自二,譬若牛二角,照解見無二,二諦常不即。
   解心見不二,求二不可得,非謂二諦一,非二何可得。
   於解常自一,於諦常自二,通達此無二,真入第一義。
   世諦幻化起,譬如虛空華,如影三手無,因緣故誑有。
   幻化見幻化,眾生名幻諦,幻師見幻法,諦實則皆無,名為諸佛觀,菩薩觀亦然。

“大王!菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故?以众生空故得置菩提空,以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故?般若无相,二谛虚空,般若空,从无明乃至萨婆若,无自相、无他相故,五眼成就时见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼,菩萨成佛时以烦恼为菩提,何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”

白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”

“大王!法轮者:法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如,是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者,不行空也。

“大王!如如文字修诸佛智母,一切众生性根本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母,未得为性,已得为萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住。一切众生,以此为觉性故。若菩萨无受无文字,离文字,非非文字,修无修为修文字者,得般若真性般若波罗蜜。大王!若菩萨护佛护,化众生,护十地行,为若此。”

白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一为二,为无量耶?”

“大王!一切法观门,非一非二,乃有无量一切法,亦非有相,非非无相。若菩萨见众生见一见二,即不见一不见二,一二者第一义谛也。

“大王!若有若无者即世谛也。以三谛摄一切法,空谛、色谛、心谛故,我说一切法不出三谛。我人知见五受阴空,乃至一切法空,众生品品根行不同故,非一非二法门。

“大王!七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。汝等大众,应当受持读诵解说。是经功德,有无量不可说不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛;是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛;是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈;于一偈中复分为千分;于一分中说一分句义不可穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异。当知是人即是如来,得佛不久。”

时诸大众闻说是经,十亿人得三空忍;百万亿人得大空忍、十地性。

“大王!此经名为‘仁王问般若波罗蜜经’。汝等受持般若波罗蜜经,是经复有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。即此般若波罗蜜,是护国土,如城堑墙壁刀剑鉾楯,汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。”

佛说仁王般若波罗蜜经卷上