佛说分别缘生经

佛说分别缘生经　北宋于中天竺摩伽陀国
译者：法天

本作品收录于《大正新修大藏经》

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

宋元入藏诸大小乘经

佛说分别缘生经

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

如是我闻：

一时佛在乌卢尾螺池边，泥连河侧菩提树下，成佛未久，独止其中，心生思念：“世间苦法，无能免者，无能怖者，决定实有，如是观察，是大义利；世间乐法，亦复如是，无能免者，无能厌者，决定实有，如是观察，是大义利。”

又复思惟：“所有世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等界中，而于此法不能了知。若复有人，善能思惟，警觉苦乐，如是了达非究竟法，常所思念，依法修行，是人当得具足戒、定、慧、解脱、解脱知见等法。所有过去、未来诸佛，皆悉觉知世间苦乐，一一了知，如法修行，以自行力而成正觉。何以故？此法未曾有，无能了知者，所有过去如来、应供、正等正觉，皆于此法一一了知，如法修行，乃成正觉。未来世中，如来、应供、正等正觉，如是世间苦乐等法，一一了知，如法修行，乃圆道果。”

尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂顷，离梵天界，来诣佛所。修敬毕已，住立佛前，而白佛言：“世尊！佛所思念，如是如是，世间苦乐，无能免者，是大义利，过去未来，亦复如是。于天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若减、若善若恶，悉能分别，缘生之法，以佛智力，如实了知。”

佛言：“梵王！如是如是。世间众生，于一切法，无智无识，不能了知，无明痴暗之所覆闭，是为无明。从无明缘而生于行，行有三种，谓身、口、意。复从行缘而生于识，识有六种，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从于识缘而生名、色，名者除色，名有四种，谓受、想、行、识；色者所谓四大，一切色法，由四大生。如是色蕴、名蕴二种，是为名、色。从名、色缘生于六处，内六处者，有其六种，谓眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。从六处缘，复生于触，触有六种，谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。复从触缘而生于受，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。复从受缘而生于爱，爱有三种，谓欲爱、色爱、无色爱。复从爱缘而生于取，取有四种，所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。复从取缘而生于有，有者三种，谓欲有、色有、无色有。从有为缘即有生法，其生法者，谓众生界，随蕴生起，处处差别，生异灭法，常所迁易。从生为本，有蕴、有界、有处，乃至命根等法，是名为生。从生为缘而有老、死，老者所谓心识昏昧，发白面皱，气力劣弱，呻吟喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名为老；死复何相？死者谓诸众生界趣差别，悉归无常，寿限终尽，舍于暖触，命根灭已，诸蕴亦舍，四大离散，是名为死。如前所说，老与死法，是为二种。

“如是所说，即名分别缘生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具足五分法身。”

尔时梵王，闻佛所说缘生法已，礼佛而退，还梵天界。

佛说分别缘生经