佛说胜军王所问经
佛说胜军王所问经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
是时，有㤭萨罗国胜军大王，其王尊贵，有大威德富饶自在，所居国土境界广远，为一切人所共尊敬；其王福德久于佛法生大信重。是时，大王即乘宝车，与诸臣从及无数百千婆罗门、长者等而共围绕，以诸音乐而导其前，出舍卫国，诣祇树给孤独园佛世尊所，恭敬供养听受正法。
尔时，为人民主，常以正法而行治化，于诸非法舍而不行。何以故？大王当知，若王及臣弃背正法行非法者，于现世中人所轻谤，乃至身坏命终不生胜处；若王及臣舍离非法行正法者，于现世中人所称赞，乃至身坏命终，生天界中受胜果报，富乐自在天人爱敬。
“大王！譬如世人生育一子，父母怜爱犹如珍宝，多设方便常令快乐，其子长大亦生孝敬，王心慈爱亦复如是，一切人民皆如一子，王所爱念犹如父母，常以四法而为摄化，所谓布施、爱语、利行、同事，常行如是四种法故，一切人民皆悉归伏。王以慈心观诸人民既如子想，彼一切人亦复于王如其父母。
“又如有人于其梦中见种种事，所谓江河泉池、园林花菓、街巷道陌处处庄严，清净适悦人所爱乐，如是等事，既梦觉已都无所有，诸世间法亦复如是，皆悉如梦竟无其实。如汝大王，为人中主受三种乐，所谓富乐、欲乐、自在乐，统大国城多诸所有，象马、车乘、金银、珍宝库藏诸物，乃至后妃、眷属、诸臣仆等其数甚多，富贵炽盛而无等比，如是富贵虽多所有不以为胜。何以故？为颠倒法劳役其心增诸烦恼。
“大王当知，此等皆是无常灭法，是不坚牢而不究竟，如水聚沫而无其实。是故，大王！于如是事如实了知，于世间法常所觉了，离诸烦恼修出世行。
“又世间法如一大树，沃润其根即生枝叶，枝叶繁茂即能开华，开华非久乃结果实，果实成熟色香美妙，人皆爱乐。其树忽为大火所焚，四面俱炽，红焰光明映蔽日月，四方上下都一大光。其可爱树悉无所有，唯火光现，而彼火光非久，即为大雨所灭，云雷掣电交映而出。是时，火聚悉无所有，唯彼大雨连霔不息，其雨非久亦复停止。大王当知，如前所说诸世间法亦复如是，刹那坏灭竟无其实，如王所统，虽复广大积诸所有，刹那坏其义亦然。是故，大王！于无常法莫生常住想，于有尽法莫作无尽想，念念思惟无常来侵，舍世间法离诸所著，修出世行增益善根。
“大王！又如四方有四大山从空而来，彼山高广一一坚牢，堕于阎浮，而此地中所有一切草木丛林皆悉摧灭而无有馀，彼有力者不能为救。大王！此诸世间有四大怖而来逼迫，亦复如是，一切众生无所逃避，有大力者不能为救。四怖者何？一者、邪行怖；二者、老怖；三者、病怖；四者、死怖。
大王！邪行若生坏灭正行，老怖若来坏少年相，病怖若来坏安乐法，死怖若来坏灭寿命。大王！又如师子为兽中王，若入兽群取一兽食，彼所取兽何能逃避，入师子腹灭无有馀。大王！无常大力于诸众生，亦复如是。
“大王！诸世间人将趣命终，先染病苦，如中毒箭气力劣弱，筋骨肢节皆悉疼痛，皮肉干枯手足战动，秽恶流溢，眼、耳、鼻、舌、身等诸根不能发识，诸境不现，唯见自造不善业境现在其前，生大怖畏，无所依怙谁为救者？父母眷属徒共围绕，名医良药不能为疗，上味饮食不能食啖，于念念中起无常怖，彼出入息渐渐微细，如是病怖，方始起心念作善业，微出其声告父母言：‘我今大怖，恶境现前，寿命将断，父母为我作诸利益，施佛及僧愿垂救护。’如是言已，于刹那间其命即断，此处既谢他处复生，随自作业受诸果报。
“大王当知，世间众生若善不善、若胜若劣，从自因生果无所失，作善业者，是所归趣是所依怙，临命终时不生怖畏，此处缘谢生于他处受胜果报。
是故，大王！汝今应当舍世间法离诸染著，修出世行趣善法门，于念念中作无常想。若如是者，于善法中乃名精进。
“复次，大王！如世间人入大火聚，须以方便即能息灭；处热恼中，须假清净而方醒寤；受饥渴时，假以饮食方能救济；染病苦时，假以良药即能除愈；于危难中，得有力者诸善知识乃脱诸难；受贫困时，得大财宝方能拯济；入战阵时，须被勇猛坚固铠甲方得战胜；于一切处，无依无怙孤独苦恼，得其亲友方为依止。
“大王！出世善法亦复如是，于诸世间同彼上说，饮食、良药、亲友等类，能为依止能为救护。大王！若人不修出世善法都无所托，临命终时自生怖畏谁为救者，舍此报已自受其苦谁为拯拔，以是事故，我如实说。
“大王！速疾于世间法舍诸常见作无常想，舍坚执见作破坏想，如水聚沫而无其实，当念修行出世善法，自所作已转劝他人，如是，乃得于善法中名为精进。
“大王！当观自身，无有少乐可得，虽复具有种种上味精妙饮食而为资养，未曾一时有饥渴失，如是暂能资持命根，彼寿报尽，即时散坏归无常法。
大王！复观自身，虽有种种上妙宝衣、众庄严具，乃至种种库藏诸物，无所乏少，象、马、车、步四兵具足，其数甚多无与等者，彼寿报尽悉归无常。
“复次，大王！如世间人有大财富，于日日中，洁净澡浴香油涂身，复以诸妙上服庄严，众妙华鬘及彼真珠缨络、耳珰环钏，如是等物而庄严已，处于宝座，富贵自在威德特尊，与诸眷属而共围绕，奏百千种殊妙音乐，妙宝楼阁处处，皆爇旃檀沈水等诸
妙香，生灭相续轮转无有穷尽，皆是无明为因生故。由此即有贪等诸法，若灭无明贪等不生，贪等既灭正行得起，离诸过失，此即名为出世间法。
“复次，大王！世间一切所缘境界，若得若失，若决定、不决定；若可爱、不可爱，贪心生起无所厌足，是为大失；若于圣道出世间法，爱乐希求无厌足者，乃为正行，是大利益。”
尔时世尊，说加陀曰：
- “大王今当知，彼死法极恶，能断人寿命，及破坏诸蕴。
- 斯为大怖畏，世皆非爱乐，彼死法若来，普遍于一切，
- 虚空并大海，深穴与高山，大地及诸方，无处可逃避。
- 唯诸有智者，安住真实法，即坚固无动，一切不能坏。
- 寿报未尽时，当发大精进，广修众善因，勤行诸梵行，
- 由善根力故，得至涅槃界，至涅槃界已，能远离死怖。”
尔时，㤭萨罗国胜军大王，闻佛世尊以诸方便善巧譬喻说妙法已，欢喜踊跃恭敬赞叹，顶礼佛足回复王宫。
佛说此经已，诸大苾刍众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。
佛说胜军王所问经
〈大王既出城已渐向祇园，其王即时远见世尊于一树下安详而坐，诸苾刍众而共围绕。
时王见已生大欢喜，深信尊重下车去盖，合掌曲躬遥伸赞叹：“佛身广大犹若金山，佛身端严殊妙无比，有大光明如百千日，吉祥炽盛犹大火聚，诸根调寂住奢摩他，众德庄严具波罗蜜，三十二相八十种好圆满具足，为人中龙人中师子，人中大仙人中胜者，于世间中如宝山现。”
是时，大王既赞叹已，徒步而进到佛所已，头面著地礼世尊足，持以宝冠、宝盖、宝剑、宝珠、宝庄革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：“惟愿世尊，受我所施。”
是时，世尊即为纳受。其王即复礼世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：“世尊！愿佛慈悲为说法要，使我长夜得大利乐。”
尔时，世尊而赞王言：“善哉，善哉！大王！汝于如来深信尊重，于佛正法爱乐趣求，纯善相应是大贤者。如汝所言乐闻法要，汝当谛听如善作意，记念修习为汝宣说。”
佛言：“大王！汝统大国，
常有百千内外亲族恭敬赞叹，虽复如是富贵自在，寿报尽时即生苦恼，一切眷属徒共围绕，悲恼啼泣。当于尔时，一切所有不能守护，既命尽已，内外亲属所共围绕，至尸陀林，所有遗体各各离散，皮、肉、筋、骨分其异处，有诸虫鸟而来咂食，彼食尽已，此虚妄身悉无所有。
“大王！以是缘故谛观世间，如水聚沫有何坚实？以是无常不究竟法，起常想者是为颠倒，诸有漏法念念坏灭，我观是事深可悲愍。
“是故，大王！当须速舍诸世间法，常念修行出世间法。何以故？大王当知，彼生灭法皆由无明为因缘故，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦、恼，如是即一大苦蕴集；若无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老、死、忧、悲、苦、恼灭，如是即一大苦蕴灭。是故……。”〉
Public domainPublic domainfalsefalse