佛说大乘智印经/卷04
佛说大乘智印经卷第四
〈(第五同卷)〉
西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译
尔时会中有频婆娑王，其王夫人名贤吉祥，亦名酤胝金光——阿阇世王是彼所生——从座而起，五体投地，礼如来足。如是礼已，双膝踞地，长跪合掌，色相怡悦，以妙音声赞叹佛德。复以百千无价众宝、微妙衣服奉上世尊以为供养。复以五百七宝之华散虚空中，成华云盖，遍覆众会。时贤吉祥作是种种诸供养已，而白佛言：“世尊！我念未来浊恶世中，诸有情类信根薄劣，烦恼增多。我愿于彼信解、受持此三摩地最胜法门。若见有人书写、受持、听闻、读诵、为人演说、开示导化，展转流通，使不断绝，普令见闻而生信解，精进修习。如是之人名为法器，我当于彼受持之者，欢喜赞叹，亲近承事，供给所须饮食、衣服、卧具、医药，诸供养具令无歉乏。复以大乘甚深之法更令悟入，令彼所住大乘种性，速得成熟于阿耨多罗三藐三菩提法；不妄分别是空、不空，了知诸法离言执故；随悟随学，不生戏论。为护正法，于诸身命无所悋惜，况复世间资生之物、增益烦恼、生死之具！唯当修学如是殊胜三摩地法！”作是语已，退坐一面。
时频婆娑王后宫八千婇女，闻如是说，各各发起阿耨多罗三藐三菩提心，而皆愿乐无上大乘，欲学安住如是殊胜三摩地门，各从座起，合掌恭敬，头面作礼，而白佛言：“世尊！我等咸当于后未来末世之中，受持如是甚深、圆满、微妙之法，及愿守护、供养受持之者！”
时摩竭国乌波索迦、乌波斯迦六十万众，见是事已，咸皆欢喜，亦各发起阿耨多罗三藐三菩提心，于此智印三摩地法深心随喜，作是愿言：“我等亦愿于后未来浊恶世中，于是妙法圆满护持！”
尔时世尊知彼摩竭陀国乌波索迦、乌波斯迦，并贤吉祥酤胝金光夫人，与后宫婇女八千人等，心口所愿，信解受持如是妙法，长时修习无间、无断，知诸佛果从此法生，示现欢喜，忻然微笑。缘是笑故，有百千种微妙色光从佛口出，所谓青、黄、赤、白及颇胝迦，种种色相普遍世界。其中众生睹此光明离诸惊怖，摧伏一切烦恼魔怨。其光上照至有顶天，日、月光明所不照处悉皆通彻，下至一切诸大地狱及诸恶趣，苦恼休息，秽恶悉除，皆得清净。其光回旋还至佛所，右绕千匝，覆世尊顶，隐而不现。
尔时贤吉祥酤胝金光夫人见是光已，不知如来放光义利，复从座起，整肃衣容，恭敬合掌，双膝长跪，顶礼世尊，精勤三业，赞叹佛德，而说偈言：
- “佛德差别无边际，三界最胜无与等，如华开敷正芬芳，似月印空已圆满。
- 佛心平等离忧喜，云何今者现微笑？我今仰测笑因缘，应当演说微妙法。
- 具足安乐十力尊，处众犹如星中月，所说言辞义味丰，为诸世界众生眼。
- 法如一雨无差别，随诸根性令生解，梵音清彻福无边，凡在听闻皆欢喜。
- 由是闻法胜因缘，得未曾有诸快乐，愿佛为作师子吼，蠲除种种诸报业。
- 众生闻法皆悦可，随喜平等诸义味，自他见闻及受持，应根应时能解了。
- 由兹开发菩提心，悉于所闻生尊重，八种圆满无漏音，普应无边诸性欲。
- 一切说法功德中，相应诸数无违背，令诸受化诸有情，悟入闻持心坚固。
- 不为烦恼娆其心，使于所得无退转，受持禁戒众律仪，纵遇违缘悉能忍。
- 远离尘劳无众苦，身心安住寂灭乐，于此菩提胜行中，思惟修作常精进。
- 佛身犹如妙金山，亦如宝塔光明聚，莲华出水正开敷，凡是见闻悉瞻仰。
- 如师子王游戏时，吼大音声伏众兽，惟愿演是笑因缘，令我众会除疑惑。
- 佛于诸法得自在，契合无相真实理，令差别性诸有情，各各三业净无垢。
- 不舍众生常护持，令转善因获胜果，十方世界诸众生，闻已思惟正修作。
- 摧伏一切烦恼热，如饮甘露心清凉，如来所有说法声，世间众音莫能比。
- 琵琶笙笛及角贝，箜篌鼓瑟妙歌唱，桴击犍椎及铙钹，如是诸乐共振作，
- 命命频伽及鹦鹉，如是众鸟皆和鸣，佛发微妙柔软音，众音相共莫能比。
- 此十方众来集会，毁持好恶心差别，惟愿方便随宜说，
- 调伏彼中[怡-台+龙]悷者，咸使悛革不善心，普圆无边胜善愿。
- 彼从酤胝刹土来，为闻世尊说法故，愿今领悟正法音，离诸怖畏获安乐。
- 惟愿世尊雨法雨，慈悲演说无上法，冀能圆满无漏音，究竟得成菩提果。”
尔时世尊闻是贤吉祥酤胝金光夫人说是偈已，复于众会而说偈言：
- “我于无量世，殑伽沙劫中，
- 时有大法王，名无相福光。
- 佛寿极长远，七十六酤胝，化诸四天下；
- 彼土声闻众，其数无有量；
- 以智印法门，引导众生类。
- 时有转轮王，号名曰胜慧，
- 王有二夫人，一名曰帝幢，其次号日光。
- 闻是智印门，昼夜常精进，
- 勤修诸善业，于一酤胝年；
- 护持正法眼，经六十酤胝；
- 为师导众类，已于三十亿。
- 无量诸佛所，积集诸功德，
- 无量世界中，法眼常救护。
- 三十殑伽沙，未来世诸佛，
- 于彼彼世间，平等普护持，
- 如是正法眼，皆令不断绝。
- 时彼胜慧王，今阿閦佛是。
- 彼会清净众，夫人与眷属，
- 各各同俱生，如是佛国土。
- 护法心不怠，复于后后时，
- 转彼女人身，得成于男子，
- 即生于无量，安乐佛世界。
- 如今末世中，唯汝贤吉祥，
- 能护如来法，任持不破坏。
- 应以菩提心，普遍诸佛刹，
- 正法欲尽时，一切皆救护。
- 使彼觉法人，同生安乐国，
- 坐千叶莲华，得诸佛相好，庄严皆具足。
- 既生彼土已，复供养诸佛，
- 末后当次第，于彼庄严劫，得成无上道。
- 以阿耨菩提，转授诸人天，
- 令发无上心，同守护正法。
- 彼土离魔怨，及以三毒业，
- 不生诸罪戾，诸恶悉无有。
- 不处于胎脏，清净而化生，
- 与无数菩萨，皆集于此会。
- 无有诸声闻，亦不闻名字，
- 远离诸恶缘，常修菩提行。
- 舍名闻利养，不恋著亲昵，
- 捐弃身命财，饶益有情类。
- 方便为说法，普令生信解，
- 若有能修习，佛无上菩提。
- 安住此法中，不求世间乐，
- 如说而修行，普遍诸佛土，
- 常生恭敬心，护持诸佛法。
- 有怀嫉妒者，应当密护持，
- 以大怜悯心，教诫诸有情，
- 令如是修学，咸离诸苦厄。
- 如我往昔时，为求菩提故，
- 于酤胝劫中，舍头目髓脑，
- 珍宝及妻儿，一切无爱恋。
- 若于我法中，不能生谛信，
- 虽剃发染衣，愚忘真实相，
- 贪求名誉财，为利养说法，
- 亲近不律仪，废受持读诵，
- 虽欲学沙门，有失沙门行。”
- 佛说是语时，是会人天众，
- 有八十酤胝，咸生悲悯心，
- 念彼如是人，当沈沦恶趣，同作如是言：
- “我愿于未来，以菩提心力，平等普护持。”
- 作如是语已，三千大千界，
- 悉皆大震动，诸天雨众华。
- 于是国土中，荆棘及便秽，
- 以此胜因缘，一切皆除灭，
- 无异于诸天，周遍悉清净。
- 于未来世中，有人闻如是，
- 摩诃衍曩者，得最胜慧命。
- 十方天人众，欢喜咸恭敬，
- 赞叹大乘经，种种诸妙义。
- 一切诸龙王，夜叉罗刹众，
- 舍除毒恶心，皆恭敬供养。
- 若末世有情，得闻此最上，
- 甚深智印经，而能信解者，
- 其人所得福，今略为譬喻。
- 如似殑伽沙，为佛国土数，
- 满中盛珍宝，悉施供养佛，
- 修如是胜行，过殑伽沙劫，
- 其所得功德，不如闻于此，
- 无上智印门，开导复演说，
- 所获过于彼，无量无边数。
- 是福无形相，非有为心知。
- 若因闻佛说，微妙智印法，
- 发生菩提心，与诸法相应，
- 依佛所宣说，如说而修行；
- 又于末世中，勤观察护念，
- 乐于空寂处，一心求解脱，
- 积集无数量，胜善诸功德。
- 常以三种戒，教授诸有情，
- 爱护怜悯心，如母念其子，
- 欢喜柔软音，教令离怨贼。
- 于佛正法中，不生颠倒想，
- 自他皆饶益，速令至正觉。
- 若于三摩地，广大智印门，
- 能书写受持，读诵正开演，
- 展转授众生，自他得开解，
- 亦令俱获得，胜善诸果报，
- 言议与思惟，皆悉不能及，
- 是人咸得生，诸佛安乐国。
- 世尊见彼已，而生亲善想，
- 怜悯心护持，欢喜而摄受。
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！有几乘性人而能受持此三摩地智印法门，于彼未来世之中护持正法，于是正法而生爱乐，能于如来秘密甚深智印法门而生信解、好乐修行？”
于时世尊语弥勒菩萨摩诃萨言：“彼五浊时恶世众生，诸苦逼恼不可称数，唯有菩萨于此恶世荷负正法而生信解，如是之人甚为希有。而彼末世诸众生等常闻斗诤、妄言、绮语，或坏善根，于此智印最胜法门所有言说不能解了。唯有菩萨于是五浊恶世之中法欲灭时，于苦众生慈念、怜悯，以诸方便饶益、摄受。如是诸人苦恼所逼，若无菩萨接化、引导，即于深法不能信解、受持、读诵。”
于是弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“善哉！世尊！意为怜悯、安乐有情，宣说如是甘露妙法，令彼未来一切众生得是义利，生悲感心，爱乐修习。若彼菩萨得是法门，随顺如来最上胜行，坚固趣求，无有破坏无上道心，速能证得阿耨多罗三藐三菩提，契佛道中，相应胜行而不退舍。”
尔时世尊复语弥勒菩萨摩诃萨言：“若有菩萨已于往昔百世尊所亲近恭敬，承事供养，发菩提心，种种善根，植众德本，于彼未来浊恶世中，于此广大无上菩提甚深妙义未能信解，于此广大智印法门不能悟入。复次，弥勒！若有菩萨于往昔中千世尊所发菩提心，亲近恭敬，种种善根，植种德本，如是菩萨于彼未来五浊世中虽遇善友，发菩提心，而于广大智印法门微妙义理未能悟解，数起疑惑，不生爱乐，不能受持、读诵、书写、流通，亦复不能为人演说，令生信解。复次，弥勒！复有菩萨于往昔中，经百千佛发菩提心，种诸善根，植众德本，于彼未来浊恶世中虽遇善友，发菩提心，于此广大甚深最上智印法门信解微劣，于深远义未能悟入，亦复不能受持、读诵、为人称赞及与讲说如是无上广大菩提甚深义利。复次，弥勒！若有菩萨乃至往昔于一酤胝佛所发菩提心，种诸善根，植众德本，彼于未来末世之中虽遇善友，发菩提心，于此广大微妙最胜智印法门虽复听闻、书写、读诵、好乐受持，于甚深义未能解了，不能为人分别解说，于第一义大菩提心未能印定，于此智印三摩地门无所了悟。复次，弥勒！若有菩萨于彼往昔三十酤胝诸世尊所发菩提心，种诸善根，植众德本，彼于未来末世之中虽遇善友，发菩提心，闻此广大智印法门，亦能听闻、读诵、受持、书写、流通、为人演说，然于智印三摩地法无决定心任持、印可，不能成就真实义利。
“复次，弥勒！若有菩萨于八十酤胝诸世尊所闻此最上三摩地法，如说修行，复能化利诸有情类，悉令信受，于是佛所发菩提心，种诸善根，植众德本，于彼未来末世之中菩提心力，闻是广大甚深智印无上法门而能解了、受持、读诵、书写、流通、为人解说，深心爱乐，堪任护持，令速圆满。于是微妙三摩地门正解了已，于一切法悉皆通达。复于无上菩提、广大法中离诸分别，摧伏一切诸恶魔怨，破坏一切不善业障，无量劫中随有所造诸苦因行，于未来世当受报者，皆得解脱。又于往昔造不善因，至后恶世法欲灭时，善心微劣，破坏正法，乐著外道、世俗言教，增长戏论，行非法行，出无义言，不择高下，多所贪求诸恶有情，见不恭敬，轻慢凌辱，于自所须一切乏少。如是苦因由此一生证悟胜法大功德力，皆得除灭。复由往昔亲近供养如上所说一切诸佛所集善根，于彼未来末世之中发菩提心，而能任持是三摩地最胜法门，离诸苦缚，得不退转，三业坚固，不生散乱，精进趣求菩提圣果。
“复次，弥勒！若诸菩萨于往昔中造不善业，应堕恶道，于彼未来末世之中法欲灭时，闻是法门，好乐受持，以是因缘或以病苦怖畏交煎，先世罪业即得除灭。诸根不具，受诸苦恼；生邪见家，颛愚聚会；生下贱家，为人所使；生贫穷家，衣食歉乏；生悭贪家，不能拯济；若有所说，人不信受；王法所加，怨敌会遇；亲知厌弃，心多忧恼；慈悲法会而多障阻；纵欲说法，人不乐闻；所欲资生饮食、衣服、卧具、医药及看视人，不逢惠施；贫穷亲附，豪富弃捐；或被恶人来相娆乱、憎嫉、残害；所修善法不能增长；或于梦中见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫，先世罪业即得消灭。业障灭已，设遇苦缘及诸怨贼不能为害；与魔相随虽不远离，而能了知诸魔境界；于诸名闻及与利养心不爱乐；为人亲近及以恭敬、尊重、赞叹不以为喜；修诸善行，惠施有情，不生悭吝而求解脱；守护尸罗，无所毁坏；修忍辱行，饶益有情，拔苦与乐；修精进行，策励三业，勤求众善，离诸恶欲；修习禅定，散乱不生；以大智慧悟诸法性；方便愿力利乐有情；闻无量法，心无忘失；修种种善，为利有情；于世乐果不生希望；令诸众生速登彼岸。
“复次，弥勒！彼诸菩萨曾于往昔百世尊所发菩提心，真实平等，种种善根，植众德本，离诸苦缚。由为末世诸恶众生而来恼害，不能于此信解、修习，何况末世诸恶众生，不种善根，迷惑散乱而能觉悟！是故末世诸不善人，于此最胜甚深之法不能信受、如理修学。
“复次，弥勒！若诸菩萨能于是法深生信解，志意坚固，被忍辱铠，降伏诸魔，长时修行，保护任持，不生退屈，广大智慧、无量善法从此法生，一心希求无上菩提，念念相应，坚固不舍。复于未来敷演妙义，精进不倦，究竟护持是三摩地最上法门，了达一切善恶事业，安住法中勤修众行。”
佛说大乘智印经卷第四