佛说大方等修多罗王经

佛说大方等修多罗王经　后魏
译者：菩提流支

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

佛说大方等修多罗王经

后魏天竺三藏菩提流支译

如是我闻：

一时婆伽婆，在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘僧千二百五十人俱，及大菩萨摩诃萨众。尔时，摩伽陀国频婆娑罗王，出王舍城，诣迦兰陀竹园精舍，至世尊所；头面礼足，绕佛三匝，退坐一面。

尔时，世尊即告频婆娑罗王言：“大王！如人梦中见于众人，与诸婇女共相娱乐。此人觉已，忆念梦中众人婇女。大王！于意云何？如是梦中众人婇女，为有实不？”

频婆娑罗王答言：“不也；世尊！”

佛告大王：“于意云何？是人梦中见婇女，与诸人等共相娱乐。觉已忆念，如是之人宁有智不？”

大王答言：“不也。世尊！何以故？世尊！梦中毕竟无有众人及众婇女。众人婇女尚不可得，何况当有共相娱乐？”

佛告大王：“凡夫之人亦复如是，眼见美色便生爱著，既生爱著便起欲心，既起欲心起瞋痴业，或作身业，或作口业，或作意业。彼所作业作已而灭，灭已不依东方而住，亦复不依南方而住，亦复不依西方而住，亦复不依北方而住，四维、上、下亦复如是。至临终时行识将灭，其意现前。大王！如是行识，自作之业必尽受之。大王！如人梦觉，不见婇女及诸人众，行识灭已初识次生，或生天中，或生人中，或生地狱，或生畜生，或生饿鬼。大王！以初识不断自心相续，应受报处而生其中。大王！观诸生灭颇有一法，从于今世至未来世。大王！如是行识终时，名之为灭。初识起时，名之为生。大王！行识灭时，去无所至；初识生时，无所从来。何以故？识性离故。大王！行识行识空，灭时灭业空，初识初识空，生时生业空，观诸业果亦不失坏。大王当知！以初识心相续不断而受果报。”

尔时善逝说此语已，而说颂曰：

“一切唯名字，唯住想分别；名字分别说，而说无所有。

以种种名字，说于种种法；法中无如是，此法诸法相。

名字名字空，名字离名字；诸法无名字，以名字而说。

此法非实有，以分别而生；彼分别亦无，空以分别说。

一切凡夫说，眼能见于色；世间妄分别，取之以为实。

佛之所说法，众缘集故见；此是行次第，为说第一义。

非眼见于色，意不觉诸法；此是第一谛，非世间所觉。”

尔时，世尊说此经已，摩伽陀国频婆娑罗王，一切世间天、人、阿修罗、揵闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。

佛说大方等修多罗王经