佛说大般泥洹经/01
佛说大般泥洹经卷第一
[编辑]东晋平阳沙门法显译
序品第一
[编辑]如是我闻：
一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林双树间，与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹，时诸众生各各悦乐，自计清净无疑厌想，忽自觉悟：“今日如来、应供、等正觉，哀愍世间覆护世间为世间归，等观众生如视一子，恬淡寂灭大牟尼尊，告诸众生今当灭度，诸有疑难皆应来问，为最后问。”如是觉已各怀忧戚。
尔时世尊从其面门放种种光，青黄赤白颇梨红色，明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土，六趣众生其蒙光者，罪垢诸恼皆悉除灭，咸皆悲恸泪下如雨，更相谓言：“怪哉仁者世间虚空，怪哉仁者众生福尽，怪哉仁者苦法增长，如来不久当般泥洹；一何𫘝哉世间虚空，一何𫘝哉世间眼灭，我等当共疾往诣佛礼拜供养，劝请世尊不般泥洹，住寿一劫若过一劫，若佛泥洹谁为我等亲善慈导？谁为我等救诸厄难？是故仁等，有所不了当诣如来谘决所疑。”
尔时大地六种震动，时八百亿比丘皆阿罗汉心得自在，所作已办离诸烦恼，降伏诸根譬如大龙，成就空慧逮得己利，如栴檀林以为眷属，功德具足为佛真子。其名曰：尊者迦旃延，尊者薄拘罗，尊者优波难陀等，是诸比丘晨用杨枝澡漱清净。时有妙光来照其身，如日初出照青树叶赤脉悉现，此诸比丘亦复如是，举身支节一切毛孔血流如雨心大苦痛，哀愍安乐诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，疾澡漱讫来诣佛所，稽首礼足绕百千匝，恭敬问讯于一面住。
复有二十五亿比丘尼，皆阿罗汉心得自在，所作已办离诸烦恼，降伏诸根譬如大龙，成就空慧逮得己利；其名曰：拘邻女须跋陀罗比丘尼，优婆难陀比丘尼，海智比丘尼等，如日初出照青树叶赤脉悉现，此诸比丘尼亦复如是，举身支节一切毛孔血流如雨心大苦痛，哀愍安乐诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，来诣佛所稽首礼足绕百千匝，恭敬问讯于一面住。复有诸比丘尼，皆是菩萨人中雄猛得十地行，教化因缘故现为女身，游四无量能现为佛种种变化。
复有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中雄猛一切功德皆已具足，以方便身深乐大乘，正向大乘饥虚大乘，贪求大乘渴仰大乘，善能随顺一切世间，未度者度未脱者脱，于无数劫修习净戒度脱众生，于无数劫修习净戒安慰众生，于无数劫修习净戒兴隆三宝，于无数劫修习净戒转正法轮，于无数劫修习净戒成大庄严，于无数劫修习净戒行处坚固，如是等无量功德皆悉成就，等观众生如视一子；其名曰：海德菩萨，无尽智菩萨等，如日初出照青树叶赤脉悉现，此诸菩萨亦复如是，举身支节一切毛孔血流如雨心大苦痛，愍念安乐诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，来诣佛所稽首礼足绕百千匝，恭敬问讯于一面住。
复有二恒河沙五戒优婆塞，深乐一切诸对治法，苦乐常无常，我非我空非空依无依，众生非众生，恒非恒吉非吉，有为无为泥洹非泥洹，深乐如是对治之法，欲闻妙义阐扬大法，于无数劫净修梵行而无毁失，欲行大乘为人广说，修习净戒欲学坚固大乘，欲学随顺世间，欲学度脱世间，欲学兴隆三宝，欲学转法轮，欲学大庄严，如是无量功德具足，等观众生如视一子；其名曰：光无垢称王优婆塞，善德优婆塞，如是等二恒河沙优婆塞，于晨朝时为供养如来故，人人各作五千栴檀床帐沈水床帐，众宝床帐天香床帐，郁金香华床帐等，其诸床帐悉以牛头栴檀香薰，庄严种种奇妙七宝，校饰金绳罗网以覆其上，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、颇梨色颇梨光、如意珠色如意珠光，以如是等杂色庄严，殊胜希有周匝障幔，皆以七宝罗网罗覆其上，周回四面悬众宝幡，种种杂香以涂其上，金缕织成以为垂带，其宝帐内种种异色庄严如上，七宝织成以为茵蓐，柔软香薰以敷其内。一一床帐各载以宝车，其车严好七宝庄严，前后皆有宝幢幡盖，一一幡盖皆以七宝罗网，青黄赤白七宝庄严，及四种华优钵罗钵昙摩拘牟头分陀利，亦以七宝校饰如前，结众杂宝以为华鬘，鲜好白[叠*毛]图画如来本生之像，表现菩萨从初发意至于成佛，中间受身种种苦行无不记列。
侠道两边作众伎乐，其诸乐器皆用七宝，其音和雅皆出无常苦空之音，咸言怪哉世间虚空，悲号泣泪声振天地，为供养故各赍名华细末杂香，又办种种上味之食，用山涧水然以香薪，令食细软香味具足。又于坚固林内外扫洒布七宝沙，香薰宝衣以覆其上，周回敷置三十二行师子之座，皆以七宝庄严，雕文刻镂五色晃曜，众妙杂香用薰其座，七宝茵蓐以敷其上。众事办已而作是念：“一切众生有所须欲我悉施与，衣服饮食财物珍宝国城妻子，头目髓脑血肉肌体，贫富贵贱随其所须各令充足，唯除色欲毒药及害生等不净之施。”是诸优婆塞发菩萨心而作是念：“我等持是床帐宝车众物供具施佛及僧，是为最后供养大施。”各作是念：“佛及大众受我供已，今日如来当般泥洹。”作是念已其心悲乱，譬如日出照青树叶赤脉悉现。诸优婆塞亦复如是，举身毛孔血流如雨，身心毒痛悲泣流泪。又于坚固林侧施大帐幔七宝庄校，高广严好上际虚空，于其帐内立七宝舍，馔具毕已，来诣佛所稽首佛足，幢盖供养遍满虚空，烧香散华犹如云雨，咸皆悲慕哀动天地，抚臆号叫泪下如雨，更相谓言：“怪哉仁者世间虚空，一何𫘝哉世间眼灭。”头面著地同声请佛：“愿佛及僧哀愍我等，与诸大众俱受我请，受我请已当般泥洹，令我等饭佛大众得最后施福。”世尊知时默然不受，如是三请佛亦默然。时诸优婆塞一切望绝愁忧苦恼，犹如慈父唯有一子，卒病命终送殡而还愁忧苦恼，诸优婆塞愁忧苦恼亦复如是，作礼而起于一面住。
复有三恒河沙优婆夷，皆持五戒功德具足，现为女像化度众生，呵责己身犹如四蛇，八万户虫侵食其体，是身臭秽贪欲所惑，譬如死尸无一可乐，是身不净九孔常漏，血肉筋骨共相依假以为伪城，手足支节以为却敌，爪齿耳目以为寮孔，幻伪心法以为寮障，放逸调慢以为楼观，恶贼意王居其城内，贪利荡逸驰骋六境，如此贼城诸佛所弃愚夫所乐，贪欲瞋恚愚痴罗刹依止其中，如伊兰丛林无可爱乐，聚沫芭蕉无有坚固，电光野马呼声之响，水月幻化如海涛波，𫘝流立草须臾不住，丘冢丛林秽恶充满，狐狼雕鹫乌鵄饿狗，诸恶虫辈竞止其中，如此秽身安可堪处？若以一毛渧大海水尚可知数，此毒树身四百四病，无量众秽不可称计，如世尊说譬喻，天下草木斩以为筹，大地土石末为微尘，犹可知数。此身不净无量杂恶，其数过是，是身暴害灭诸善法。是等优婆夷，能舍此身犹如弃唾，习行空行无相无作，深乐大乘常为人说。其名曰：耆婆尸利优婆夷，胜鬘优婆夷，毘舍佉优婆夷等，于晨朝时光明照已即觉斯瑞，便各疾办众供养具倍胜于前，来诣佛所头面著地，请佛及僧。世尊不受。愁忧苦恼在一面住。
复有四恒河沙诸离车童子，在毘舍离城内并外来者，及阎浮提边国诸王大臣，俱乐正法淳修戒行，众德成就，伏诸异学及乱法者，普能惠施无畏之法，为众演说无尽法藏，悉能修习诸佛所说甘露妙法，摧伏众魔外道邪论，自持律行令持戒僧得力安隐，自持律行乐听大乘为人广说，普慈愍伤一切众生德皆如上。其名曰：净离垢藏离车童子，常快净离车童子，恒水离垢净离车童子等，是诸离车各办八十四亿栴檀床帐，沈水床帐，郁金床帐，柏木床帐，兜楼香木床帐，亦各八十四亿雕文刻镂，七宝庄严五色光耀严饰如前，各办八万四千宝马，八万四千大象王，八万四千四马宝车，悉以神珠明宝绞络庄饰，端严姝妙行如疾风；又办八万四千明月神珠昼夜常明，幢盖幡华大宝帐幔，白叠图像次第如前。其宝华盖广一由旬，彩画细叠以为图像三十二由旬，其幔高显各百由旬，其幡各长一千由旬，七宝庄校严饰如前；其饭香气薰一由旬。敷置床座于坚固林供具悉备，来诣佛所稽首请佛，头面礼讫于一面住。
复有阎浮提内大长者五恒河沙，深乐正法淳修戒行众德成就，伏诸异学及乱法者，深乐大乘。其名日：月光王薝卜华首长者，法首长者，如是等长者子及长者女五恒河沙，于晨朝时承佛威神，办众供具倍复胜前，来诣佛所稽首请佛，头面礼足于一面住。
复有毘舍离王内外眷属，及阎浮提主大小城邑聚落野人君主，除阿阇世其馀诸王，月离垢藏王，日离垢王等六恒河沙，各将一百八十万亿眷属，皆悉勇健力如龙象行如疾风，深乐正法淳修戒行，众德成就伏诸异学及乱法者，所作供具转倍胜前，来诣佛所稽首请佛，头面礼足于一面住。
复有阎浮提主大小诸王，夫人婇女七恒河沙，除阿阇世王，夫人婇女皆厌患女身，修行空行深乐大乘，广为人说所修功德悉如前说，诸优婆夷其名曰：三界妙夫人，念德夫人等，所作供具倍复胜前，于晨朝时来诣佛所稽首请佛，头面礼足于一面住。
复有八恒河沙诸天众俱，普明天子等，皆乐大乘广为人说，修行净戒渴仰大乘，诸众生类乐大乘者，以大乘法断其渴仰，修行净戒贪乐大乘，坚固大乘觉悟大乘，于大乘法不起嫉慢，伏诸异学及乱法者，护持正法修行净戒，随顺世间，未度者度未脱者脱，欲转法轮欲兴隆三宝永使不绝，欲建大庄严，如是等无量功德皆悉具足，等慈众生犹如一子。是诸天等于晨朝时，光明照已觉斯瑞相，咸作是念：“如来不久当般泥洹。”来诣佛所见众供具各相谓言：“汝等观彼人间供养，庄严殊特与天无异，供养如来为最后供，种种饭食供佛及僧最后大施，而今世尊悉皆不受。诸仁者，我等今日亦当为佛及僧并诸眷属，为最后施成大施度，如来及僧并诸眷属，哀受我等最后供施当般泥洹，佛世难值最后施度倍复甚难。怪哉仁者世间虚空，一何𫘝哉世间眼灭。”是诸天众咸作是念：“我等亦当供养如来。”即办供具倍胜人间，床帐车乘幢幡华盖图像帐幔，悉以天香天缯天宝庄严校饰。供具办已，来诣佛所稽首礼足绕百千匝，恭敬问讯于一面住。
复有九恒河沙诸龙王从四方来；其名曰：和修吉龙王，难头优钵难陀龙王等，众德具足哀愍世间，于晨朝时光明照已，各作是念：“如来不久当般泥洹。”办众供具倍胜人天，来诣佛所稽首请佛，绕百千匝于一面住。
复有十恒河沙诸鬼神王，毘沙门等一切鬼王，所作供养悉皆如前，来诣佛所稽首请佛，绕百千匝于一面住。
复有二十恒河沙伽留罗王，龙怨伽留罗王等；三十恒河沙揵闼婆王，那罗达揵闼婆王等；四十恒河沙紧那罗王，快见紧那罗王等；五十恒河沙摩睺罗伽王，大快见摩睺罗伽王等；六十恒河沙阿修罗王，游空阿修罗王等；七十恒河沙陀那婆王，法水离垢胜王等；八十恒河沙罗刹王，广怖畏罗刹王等；九十恒河沙丛林主王，乐香丛林主王等；千恒河沙持咒王，大幻持咒王等；一亿恒河沙欲色，众善现欲色等；百亿恒河沙天女，众蓝婆天女等；千亿恒河沙负多王，宿君坻负多王等；百千亿恒河沙天子四天王等；百千亿恒河沙风神王；一亿恒河沙乐云雨神王；一切世间寂静云雨王。是诸王等于晨朝时光明照已觉斯瑞相，各作是念：“如来不久当般泥洹。”雨众供具倍胜人天，来诣佛所稽首请佛，绕百千匝于一面住。
复有二十恒河沙香象王，金色绀眼象王等，是诸象王随其力能于雪山中取众香药草，及诸名华优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华等大如车轮，及山川水陆所生诸华，以用庄严床帐供具，悲鸣号吼声震天地：“一何𫘝哉世间虚空，一何𫘝哉世间眼灭。”来诣佛所头面礼足于一面住。
复有三恒河沙师子王，大震吼师子王等；皆于众生普施无畏，及诸鸟王迦兰陀鸟，迦陵频伽鸟王等，所作供养悉如象王。复有诸牛羊王，诣坚固林出好香乳，一切坑池乳皆流溢。复有诸蜜蜂王皆以香蜜盈满其中，如是等比数如恒河沙，悉诣佛所头面礼足于一面住。
复有万恒河沙五通神仙，与四天下一切众仙俱，忍辱仙人等，作种种神力，所作供养悉倍胜前，来诣佛所以发布地，稽首佛足于一面住。
尔时十六大国比丘比丘尼，唯除尊者大迦叶尊者、阿难二众，馀者悉集满一由旬悉皆如前。比丘比丘尼众于晨朝时，来诣佛所稽首佛足，绕百千匝于一面住。
复有万恒河沙诸小山神王，大山神王，世界中间诸鬼神王，须弥山神王，食诸树叶华果种种生类，皆有神力放大光明，来诣佛所稽首礼足于一面住。
复有百千万恒河沙八大河大海大地诸神天子，大小诸王皆有神力，放大光明蔽于日月，于坚固林出甘露水，满熙连河微流清彻，处处皆作七宝阶道，令诸会众饮之无厌。
尔时力士生地北面南向，有自然善法重阁讲堂，文饰刻画七宝庄严五色光耀，清泉浴池华果园林亦自化成，譬如忉利天欢喜之园甚可爱乐，其诸天人阿修罗悉睹如来泥洹之相，咸皆悲感愁忧叹息。
复有一亿阿僧祇四天王诸天子皆悉来会各相谓言：“汝等观此天人阿修罗，为最后供养如来故，作此胜妙殊特供具种种饮食，佛与大众受彼施已当般泥洹，我等亦当办众供具倍胜于彼。”皆用天华天香天食，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、迦拘罗花、摩诃迦拘罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多那华、摩诃散多那华，如是等种种天花及诸天香，以成供具来诣佛所，稽首请佛于一面住。释提桓因与阿僧祇三十三天众所作供养，乃至第六天王与诸眷属所作供养，转倍胜前。除四无色及色有无想天，其馀诸天亦办供具转倍胜前。
尔时娑婆世界主梵天王，与诸梵天子无量眷属，各放身光遍四天下，欲界人天身诸光明皆蔽不现，普雨天衣及天名华供办天食，一一天幢天幡天盖，从坚固林上至梵天。办众具已来诣佛所，稽首请佛于一面住。
复有毘摩质多罗阿修罗王，与无量阿修罗眷属俱，放身光明遍四天下，释提桓因及诸梵王身诸光明皆蔽不现，亦办饭食及众供具，其诸宝盖悉皆弥覆小千世界。办众供已来诣佛所，稽首请佛于一面住。尔时天魔波旬与无量魔天女众俱，即以神力普开一切诸地狱门，随彼地狱众生有所愿乐皆给济之，又复普告地狱众生言：“汝等！当念如来、应供、等正觉作最后随喜，此是汝等力所堪能修行福利，当令汝等长获安乐，永得解脱地狱楚毒。”
以如来威神故，令魔波旬心转调伏，与眷属俱皆悉庄严兵仗刀剑弓箭金锤钺斧羂索长钩斗战众具，地狱众生长夜痴冥，远离正法受诸苦痛，城郭门户盛火炽然，兴云大雨令火悉灭。尔时地狱众生离苦获安，离苦获安已一一诸魔与其眷属，办众供具倍胜于前，来诣佛所稽首请佛：“唯愿世尊，哀受我供，受我供已，其有善男子善女人，称摩诃衍名者若真若伪，我等皆当为是人等作无畏之护。”而说是咒：
“侘趐吒吒罗 侘趐鲁楼丽 摩诃鲁楼丽 阿逻 摩逻 多罗 悉波呵
“是咒能令诸乱心者得深妙定，是咒能令诸恐怖者离诸恐怖，是咒能令为法师者辩才无断，是咒悉能降伏外道，诸有能护正法者，为是咒所护如佩神剑，我此咒术所说诚谛，其有人能持此咒者，若在旷野凶害毒兽水火难等，若持若说众难悉除如龟藏六。我等今日皆悉以离诸魔谄曲，惟愿世尊哀受我供，愿并印可所说神咒。”尔时世尊即告魔言：“我不受汝饭食供养，为安隐一切众生故，今当受汝神咒法施。”如是三请，世尊亦三默然不受。
时魔波旬及魔天女，稽首佛足于一面住。
复有大自在天王，与无量大力诸天子俱，放大光明遍照三千大千世界，梵释诸天乃至阿修罗众身诸光明悉蔽不现，办众供具倍胜于前，华盖光明遍照三千大千世界，百亿日月悉如聚墨光明不现。
大般泥洹经大身菩萨品第二
[编辑]东方去此无数阿僧祇恒河沙佛土微尘佛刹，有世界名意乐美音，佛号虚空等如来、应供、等正觉，在世教授，告第一声闻菩萨名曰大身：“善男子！西方有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼如来、应供、等正觉，临当灭度；持此国土满钵香饭，香彻三千大千世界，并以我心现彼大众，彼如来受我饭已当般泥洹。又持众宝床帐供具献彼如来，汝等并自请决所疑。”是时大身菩萨，稽首佛足右绕讫合掌受教，与无数阿僧祇菩萨摩诃萨俱，来向此娑婆世界。尔时三千大千世界地普大动，时会大众，释梵四天王魔王阿修罗及大力诸天，见此地动举身毛竖，各自见身光明不现悉如聚墨。尔时大众一切惊起。文殊师利童子告诸释梵护世魔王诸天王言：“汝等勿怖，汝等勿怖！东方去此无数阿僧祇恒河沙国土微尘佛刹，有世界名意乐美音，佛号虚空等如来、应供、等正觉，告第一声闻菩萨：‘汝行诣娑婆世界，有佛号释迦牟尼如来、应供、等正觉临当灭度，供饭彼佛及比丘僧，汝等并自请决所疑。’即时大身菩萨稽首佛足右绕讫合掌受教，与无央数阿僧祇菩萨摩诃萨俱来诣此娑婆世界，放身光明故令汝等光明悉蔽不现。彼虚空等如来、应供、等正觉，供养世尊故遣菩萨来，汝等皆当一心随喜。”时释梵天王及诸大众即复叹曰：“何其怪哉世间虚空，如来不久当般泥洹，一何𫘝哉世间眼灭。”皆悉举声哀号悲哭。
时彼大身菩萨摩诃萨，与无量阿僧祇诸菩萨俱，从意乐美音佛土各各遍身放大光明来诣娑婆世界。其大身菩萨举身毛孔光明，化为无量杂种莲华，一一华上各有七百八十万城，高广严好其城七重，城各七宝阎浮檀金以为却敌，其却敌上列植宝树，其树悉生众宝莲果，皆以金绳连绵树间，以七宝网重罗树外，微风吹动作五音声，其音和雅犹如天乐，人民安隐快乐自在；其城外有七宝池周匝围绕，八功德水湛然充满，不冷不热微流清净，皆生四种七宝莲华大如车轮，青黄赤白五色光耀，乘七宝船游戏其中；又其城内亦有浴池，四种莲华大如车轮，五色严好其池四边，以黄金白银琉璃颇梨，面各一宝互相映发，玫瑰为底布以金沙，一一浴池各有十八黄金梯陛，种种杂宝校饰庄严梯陛，中间皆以阎浮檀金为芭蕉树列植道侧，天优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华，大如车轮遍覆池上，异类众鸟游戏其中。其浴池上悉有种种天香华树，四方风吹遍散池上，其水香净如天栴檀。其城内外有八万四千大王，一一诸王各有无量夫人婇女五欲自娱，人民舍宅各四由旬，垣墙七重悉皆七宝，亦各自有园观浴池，五欲快乐随意游居无有适主，其地柔软散五色华薰以天香。又复彼处无有声闻缘觉之名，淳一大乘，一一华上皆有大王，处师子座宝机承足，众宝帐幔弥覆其上，以大乘法化度众生。其诸众生悉在华上听受大乘，书持诵念如说修行。大身菩萨毛孔光明神通变化，其馀菩萨亦复如是。时诸众生无有欲乐，但有忧恼悲泣，随路渐渐行诣拘夷大城各相谓言：“汝等观此天人供养殊特之事，诸来菩萨亦办供具，众味饭食鲜洁香美无可为喻。”
大身菩萨与诸眷属，从身毛孔出宝莲华，所赍饭食供佛及僧，其饭香气普薰三千大千世界，众生闻者一切烦恼皆悉除灭，莲华宝帐幢幡华盖，一切供具无可为喻，从其本国来向此土，乘虚而至犹若高台，一切众生无不悉见。大身菩萨及诸眷属设众供养倍过诸天，唯除如来光明，梵释诸天光蔽不现。彼诸菩萨其身毛孔皆雨莲华，其花香薰普遍三千大千世界，诸闻香者罪垢消除发菩提心。大身菩萨身大无量遍满虚空，自舍如来馀无能测，稽首奉献饭食众供于一面住。
南方世界诸来菩萨，其身毛孔出宝莲华，如阎浮提从莲华上起七宝城倍胜东方。西方世界诸来菩萨，毛孔莲花如四天下，城等众具转倍胜前。北方世界诸来菩萨，毛孔莲华如小千世界，城郭浴池亦倍胜前。乃至十方世界无量阿僧祇诸来菩萨，皆如大身菩萨身满虚空，毛孔莲花犹如三千大千世界，雨种种花及众供具，自舍如来其身光明悉蔽众会，稽首奉献于一面住。
尔时坚固林侧为大吉祥地，周回敷座三十二行，其处狭小而诸菩萨身大无量，诸天世人皆悉云集而不迫迮，有座如鍼锋处者，有座如毛端处者，有座如豪铓处者，有座如微尘处者，随身大小各得安立而不苦患，乃至十方微尘数世界六种大动，神通变化现希有相，各各随力设供如前。
时阎浮提唯除尊者大迦叶眷属、尊者阿难眷属、阿阇世王眷属，其馀众生无不来会。
尔时虺蛇毒螫诸恶虫类，魔鬼罗刹杂咒蛊道，皆生慈心不相侵害如视一子，唯除一阐提辈。
尔时佛威神故，此三千大千世界地皆柔软，无有丘墟沙砾荆棘毒草，众宝庄严犹如西方极乐国土，时会天人阿修罗众，尽见十方微尘数世界，其中所有悉在目前如观镜像。尔时如来从其面门出种种光明耀殊特，诸来会者其身光明皆蔽不现，一切众生稽首劝请，所应作已还从口入。时诸天人阿修罗等，即大恐怖身毛皆竖，各相谓言：“如来光明遍照十方无量世界，所应作已还从口入更无馀事，必是最后泥洹之相。天人奉献皆悉不受，何其怪哉，四功德牙一旦废舍，圣慧日光从今永灭，慈悲宝船于斯沉没。呜呼！痛哉！众生望绝。”悲号啼哭血泪如雨，譬如大云普雨世界，时诸大众啼哭流泪，亦复如是。
大般泥洹经长者纯陀品第三
[编辑]尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀，与五百长者子俱威仪庠序，观察众会皆已来集，更整衣服为佛作礼心怀忧戚，如日初出照青树叶赤脉悉现；时彼长者亦复如是，举身血出泪下如雨，绕百千匝合掌白佛：“唯愿世尊，与诸大众哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱，譬如田家贫子仲春之节耕田下种仰悕天雨，今我如是身口意患烦恼众垢，始蒙少习厌离之想。唯愿世尊，当惠法雨与诸大众，哀受我请，枯旱之田得蒙慈泽。”
尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言：“如来、应供、等正觉与诸大众，当受汝请最后供养。”时诸天人阿修罗，闻如来、应供、等正觉受长者纯陀最后供养，一切大众内怀欢喜，异口同声叹未曾有：“善哉！善哉！纯陀长者！德愿满足。甚奇纯陀！生人道中难得之利汝今已得，如优昙钵华世间希有，佛出于世难值于此，信心难得闻法亦难，佛临泥洹最后供养复难于彼。又复纯陀！譬如春月十五日夜，纯净圆满无诸云翳，一切众生莫不瞻仰，汝亦如是。如来、应供、等正觉与诸大众，受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀！是故说汝如月盛满，一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀！为佛真子，虽生人道今皆谓汝为天中天，是故我等当稽首礼。”咸共举声，而赞颂曰：
「雖生人道中，天相悉具足。 我及一切眾，今當稽首請；今若哀許者，當宣微心願。 若欲度眾生，唯應速勸請；今日天中天，人中調御士；圓應神通眼，無量功德相。 為眾生哀請，捨涅槃方便；天中天住世，廣說甘露法；久遠生死苦，從是獲安隱。」
尔时纯陀长者欢喜踊跃，犹如有人卒丧父母忧悲顿至，临送墓所忽然还活，瞻奉悲喜倍增敬情；纯陀长者及诸眷属，欢喜踊跃亦复如是，五体投地叉手合掌，以偈颂曰：
「快哉我今得大利，人中妙果悉已獲。 快哉我今得大利，永閉泥犁惡趣門。 快哉我今得大利，生世得值無上果；猶如沙中求妙寶，忽遇金剛大歡喜。 快哉我今得善離，在在處處畜生惑；快哉我今得大利，優曇鉢華堅固信。 快哉我今得善離，餓鬼慳貪飢渴苦；快哉我今得大利，難得施度到彼岸。 從今永閉諸惡趣，阿修羅王究竟離。 快哉我今得大利，如來出世甚難遇；優曇鉢華今得值，亦如芥子投針鋒。 快哉我今得善離，四天大王計常想；快哉我今得大利，法王大寶今悉見；乃至欲天十生處，諦了分明不染著。 快哉我今得大利，世雄難遇今奉覲；猶如芥子投針鋒，值佛甚難復過是；盡三界源二十五，針鋒為喻亦復然。 快哉我今得大利，值遇如來願滿足；摧滅一切諸凶惡，無量癡冥無知賊。 快哉我今得大利，生值離垢蓮華尊；快哉我今永得離，彌淪濤波生死海。 快哉生世值如來，如海盲龜遇浮木；快哉我今永得離，生死大海盲龜惑。 快哉我今得大利，世未曾有無倫匹；天人哀請悉不受，難請之寶我今得。 快哉我今得大利，天人修羅所尊奉；快哉今得現法果，大仙受我最後請；快哉我今得大利，與諸天人俱勸請。 捨彼天人上妙饌，哀愍受我麁澁供；快哉我今得大利，天人獻供願不果。 我供麁澁如伊蘭，如來大慈哀愍受；諸天人民阿修羅，愁憂號泣稽首請。 如來大悲普慈愍，等視眾生如一子；假令不受眾飯供，願哀天人不滅度。 彼諸天人無餘求，唯願如來永住世；猶如須彌處大海，跱金剛輪安不動。 山水映發端嚴好，如來如是處大會；法王威光曜四眾，猶如重雲舉世闇，日光顯出除眾冥。 今諸天人亦如是，久遠憂悲癡冥闇；唯願如來久住世，聖慧日光悉除滅。 願長住世大智尊，願長住世大雄士；令我等心離憂怖，猶若須彌安不動。」
尔时世尊告纯陀曰：“如是，纯陀！佛兴于世甚难得值，犹如海沙一金刚粟；人身难得又复过是，具足信心亦复甚难，犹如盲龟值浮木孔，得遇如来临般泥洹，最后所供檀波罗蜜复难于彼，如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀，莫生忧恼应大欢喜。所以者何？当作是念：‘今日如来与诸大众受我最后大施供养，以是善利故应欢喜。’汝今纯陀，勿请如来长住此世，当观世间皆悉无常，一切众行性亦如是。”
尔时世尊即为纯陀而说偈言：
「正使久在世，終歸會當滅；雖生長壽天，命亦要之盡。 事成皆當敗，有者悉磨滅；壯為老所壞，強者病所困。 人生皆有死，無常安可久；無色無強力，亦無有壽命。 妻子及象馬，錢財悉復然；世間諸親戚，眷屬皆別離。 三界大恐怖，乃至惡道苦；斯等悉歸滅，安可不厭患？ 有有生老相，所謂慚恥法；計常所侵欺，而謂為長存。 清涼殊勝法，遠離於恐怖；亦得離生老，病死之大患。 亂心愚癡垢，此等謂皆度；無量無有餘，妙勝之寂滅。 其義實無常，亦非蔭護法；但是眾苦聚，虛偽非堅固。 無堪無所忍，亦非可常保；斯等如蠶虫，結網而自纏。 輪迴三界中，無一可樂處；唯有生老苦，病死之大患。 知義者能見，壽命日夜流；衰減欺誑法，恐怖無暫歡。 疾病憂悲惱，諸非義盈滿；欲火輪熾然，眾難競來集。 智者永不住，受斯大苦痛；曉了五欲患，是非功德利。 離欲無所貪，明了見真實，是為解脫觀，捨除諸生者；呵責害結怨，究竟棄諸有。 從此疾離一切數，猶如薪盡盛火滅；妙色湛然常安隱，不為衰老所滅磨。 無量疾苦不逼迫，壽命長存無終極；無邊苦海悉已度，不隨時節劫數遷。 快哉如來超三界，生死輪迴不復惑；汝莫觀我永滅度，猶如須彌跱大海。 純陀我今當泥洹，平等正法永安樂；諸明智者聞斯義，諦了分明不憂慼。 莫以生死危脆身，微淺智慧測量佛；我身真實處安隱，唯是天尊能諦了。」
尔时纯陀白佛言：“善哉！善哉！世尊！我等凡劣得知如来泥洹不可思议，世尊！我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异，如文殊师利童子及阿罗汉，此等众中若有最初受戒，即受戒曰得在僧数；我今凡劣亦复如是，蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊！愿使如来长存于世，不愿泥洹如燋败种。”
文殊师利语纯陀言：“莫作是愿。所以者何？当作是观，有为行法性自如是，如是观者空慧具足，欲求正法当作是觉。”
纯陀答曰：“文殊师利！夫如来者是人中尊为天中天，名为应供，岂是行耶？若是行者为生灭法，譬如水泡速起速灭，往来流转犹如车轮；若使如来是行数者，终不得出人天之上，非天中天亦非应供。
“复次，文殊师利！汝岂不闻有天长寿，而今如来不满百岁，云何生死之法，称人天上为天中天名曰应供？文殊师利！譬如有人作聚落主，随其功勋渐渐迁转得为高位，众人所敬财力自在，受福既尽还为贫贱人不齿录；若使如来是行数者，亦复如是，非人中上非天中天，亦非应供，转为下劣。所以者何？起灭法故。是故文殊师利！莫作是观如来、应供、等正觉是行数也。
“复次，文殊师利！为知而说？为不知而说？如何妄想而谓如来是行数耶？若如来是行数者，不名三界自在法王。所以者何？譬如有王勇猛多力一人当千，时人号名千力士王，以能降伏千力士故；如来、应供、等正觉亦复如是，降伏烦恼魔、阴魔、死魔、自在天魔，如是诸魔力士㤭慢悉伏，是故如来、应供、等正觉得为三界自在法王，若使如来是死法者，无实功德如千力士王也。是故，文殊师利！汝莫于如来起行数妄想。
“复次，文殊师利！譬如巨富长者唯生一子，相师占子有短寿相，父母闻之心大愁戚，我等薄相居门不吉，生短寿子不复爱重。所以者何？夫天人婆罗门中有短寿者，斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是，文殊师利！若当如来同世人寿者，亦如世人不为父母之所爱敬，如来、应供、等正觉是行数者，亦复不为人天阿修罗之所爱敬，现见转变故。所以者何？同一切法退败知见，而为众生说解脱教，如是义者何名正觉？是故，文殊师利！莫于如来起行数妄想也。
“复次，文殊师利！如贫女人无有居止加复疾病，游行乞匃止他客舍寄生一子，其客舍主驱遣令出，抱儿随道向丰乐国，于路困乏蚊虻毒虫唼食其身，经由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德，身坏命终生净妙天。所以者何？以不惜命救护子故。文殊师利！菩萨如是欲护正法者，不于如来而造行观，造行观者当知是人盲无慧眼，于世尊所应正观察不可思议，当知如来非有为法，以是现化安乐众生，彼贫女人救护其子，不惜身命故生净妙天；护法菩萨亦复如是，能知如来非有为法，是长存法是久住法，因此护法得现法果速成解脱。
“复次，文殊师利！譬如丈夫远行寄止他舍疲极而卧，大火卒起焚烧此家，惊觉见火烧逼其身欲出火难，衣服烧尽自愧裸身，不出火宅遂至烧死。以惭愧功德故，身坏命终，八十千返为三十三天王，复百千返为梵天王，来生人中常为转轮圣王，不堕恶趣永处安乐，因惭愧故如是。文殊师利！当知如来是方便行，应如彼丈夫惭愧而死，宁同外道翫习邪见，不为持戒比丘于无为如来作有为想知而妄语。若于如来作有为想者，当知是人阿鼻地狱常为室宅；是故莫于如来作有为数，能于如来作无为想者，从是得度智慧大海，不为死尸之所迷惑，是为甚深智度成就，以此智果疾逮如来具足相好。”
尔时文殊师利谓纯陀言：“善哉！善男子！应如是知，如来常住无为非变易法。汝善男子！有是智者亦能如佛隐覆有为方便示现，汝今不久当成佛道，如此胜妙奇特功德，唯佛世尊乃能叹说。复次，纯陀！应时施及法施，出于一切众施之上。应时施者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若远行来若在道路，随其力能疾应所须，是檀波罗蜜种子生大果报。纯陀！汝今随其力能为佛及僧施最后供，宜知是时，世尊灭度垂至。”
纯陀答曰：“文殊师利！何烦催此垢秽食为？如来宁当待此食耶？如来六年在道树下难行苦行，日食麻米犹自支持，况今须臾岂不能耶？汝谓如来食此食乎？如来法身非秽食身。”
尔时世尊告文殊师利：“纯陀所说，真实说也。”又语纯陀：“汝成大智，明解大乘。”
文殊师利谓纯陀言：“汝今便为称可如来为佛所念。”
纯陀答言：“如来岂偏念耶？一切众生悉平等念。汝莫作此颠倒想说，念可念者是二悉无，当作是行。夫爱念者，譬如乳牛虽复饥渴行求水草，若足未足忽念其子便疾还归；诸佛世尊无此苦念，视一切众生皆如一子，是智慧念诸佛境界。又，文殊师利！譬如象马宝车迟速不同，如是我等九部之乘，不能等问如来智慧。又，文殊师利！譬如金翅鸟王陵虚而飞，经由大海影现水中其身长大，水性之类莫能测量其形大小，如婴儿病不堪大药。”
文殊师利言：“如纯陀所说然，我为诸菩萨故，于甚深功德而立此论。”
尔时世尊从其面门复放种种色光，文殊师利童子见此光明知如来泥洹时至，便告长者纯陀言：“汝为如来临般泥洹施最后供，其时已到宜应速设。纯陀！当知如来不以无事而放光明，其义有以，宜速宜速，莫令失时如过采之华。”长者纯陀默然而住。
佛告纯陀：“如来须臾泥洹，汝供养僧今正是时。”如是再三。纯陀怅悢举声叹曰：“何其怪哉世间虚空，如来长逝悲号流泪。”而复启请愿哀久住。
世尊告曰：“纯陀！汝莫啼哭自乱其心，当正思惟修野马观，芭蕉梦幻电光坏器等无有坚实，当知有为为灾患宅。”
纯陀白佛：“如来！不哀住世，世间虚空，我等焉得而不啼哭？”
佛言：“纯陀！今我哀汝及一切众生而般泥洹，诸佛法尔，有为之法性亦复然。汝于一切诸有为行，当思我昔说无常偈、苦偈、空偈、非我之偈，我说此身为灾患偈，如水上泡生灭之偈，莫但忧悲如凡人法。”
纯陀白佛：“如是，世尊！诚知如来方便泥洹，我故悲恼不能自持。”
佛告纯陀：“善哉！善哉！善男子！应知如来方便泥洹，当知佛经如涉大海，长寿非长寿，起法灭法幻法方便法，时非时性非性，如是等尽应知。纯陀！汝欲疾度三有海者，可速设供，诸天人阿修罗所赍供具，今当得为最后供养，令一切众生从我得不动快乐，汝及馀人值良福田，汝于如来等正觉所设檀波罗蜜，不留难者亦当自成如来福田。”
时纯陀长者欲度一切众生故，低头泣泪犹如雨下，譬如日出照青树叶赤脉悉现，纯陀长者亦复如是，血泪俱下而白佛言：“唯然世尊！今当从教。然如来泥洹甚深之义，非我凡细所能测量，亦非声闻缘觉所知，唯佛世尊智慧境界。”
尔时纯陀与诸眷属，为度一切众生故，稽首佛足右绕毕，烧香散华供养世尊，并复供养文殊师利，以供办饭故还归其家。
大般泥洹经卷第一