跳转到内容

佛说大集会正法经/卷01

维基文库,自由的图书馆

佛说大集会正法经卷第一

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译

如是我闻:

一时,佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众万二千人俱,尊者阿惹㤭陈如、尊者摩诃目干连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军,如是等皆大阿罗汉。

是时,有菩萨摩诃萨,其名曰:慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨,如是等六万二千菩萨摩诃萨众。

复有,最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子,如是等一万二千天子众。复有,妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女,如是等八千天女众。

复有,优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王,如是等八千龙王众俱来集会。

到佛所已,咸各头面,礼世尊足,右绕三匝,退坐一面。是时,世尊默然而住。

尔时,会中有菩萨摩诃萨,名曰普勇,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集,乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相,乐入佛法,以乐法心观佛相故,久修习者即能远离一切障染,初修习者即发无上修善法心,不复暂起诸不善想。”作是白已。

尔时,佛告普勇菩萨言:“我有正法名大集会,于阎浮提广大流布,若有众生暂得闻者,是人设有五逆重罪皆得销灭,不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇!于汝意云何?汝谓是人得闻法者,所获福聚与一佛等?”

普勇菩萨白佛言:“如是。世尊!”

佛言:“普勇!汝莫作是见,作是见者非真实见。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!当云何见,即知是人真实福聚?”佛言:“普勇!彼闻法者所获福聚,与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复,普勇!若有闻是正法者,一切皆住不退转地,即得一切如来常所观察,一切如来常现在前,降伏魔军圆满善法,是人即能于生灭理皆悉了知,一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,会中诸菩萨众,从座而起俱白佛言:“世尊!如一佛福聚,其量几何?”

佛言:“诸善男子!汝等谛听。一佛福聚所有数量,譬如有人竭大海水尽洒阎浮,于此水中唯取一渧,作一殑伽河沙数量,如是一渧而复一渧,穷大海水一一渧成一殑伽河,此一一河满中沙数,尽为菩萨皆住十地,彼诸菩萨所有福聚宁为多不?”

诸菩萨众俱白佛言:“甚多。世尊!”

佛言:“诸善男子!一佛福聚复多于彼,有闻法者转倍是数。又复,诸善男子!若有众生于后末世,闻是正法生信解心,所获福聚转增于彼,无量无边不可称计。”

尔时,普勇菩萨复从座起而白佛言:“世尊!诸有众生乐求法者,当云何求?”

佛言:“普勇!诸求法者略有二种:一者于一切众生起平等心,二者如所闻法为众生说。”

普勇菩萨白佛言:“世尊!如所闻法,又复云何为众生说?”

佛言:“普勇!亦有二种:一者以所闻法回向菩提;二者于大乘法爱乐趣求,而复长时,心无懈退。若能如是为众生说,是得名为真求法者。”

尔时,会中诸天子、天女众,各从座起住立佛前,合掌向佛而白佛言:“世尊!我等深心乐求正法,如佛世尊大慈大悲,能满一切众生心愿,愿为我等广分别说。”

尔时,世尊即于会中,放大希有净妙光明,普照大众。是时,普勇菩萨白佛言:“世尊!以何因缘放是光明?”

佛告普勇菩萨言:“汝今当知,今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者,于佛世尊生难遭想,尊重恭敬劝请说法,以是因缘放斯光明。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者,云何修习而能成就?”

佛言:“善哉善哉!汝大勇猛,于大众中能以此义问佛世尊,利益一切疾成佛道,汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问,今为汝说,汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫,有佛出世,号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦,令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼,我于是时窃作是念:‘云何当能代此鹿王而受诸苦?’复自思惟:‘一切众生轮转三界未离苦者,皆亦如是。’即发愿言:‘愿我当来得成佛已,一切众生离诸苦恼,生我佛刹,安住佛智。’普勇!我以如是善根大愿力故,即得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,普勇菩萨闻是说已,复白佛言:“世尊!彼佛世时,众生寿量,其数几何?”

佛言:“众生寿量满八十劫。”

普勇菩萨又复问言:“以何劫量而登彼寿?”

佛言普勇:“彼劫量者,譬如有人造一大城,广十二由旬、高三由旬,于彼城中置以胡麻,悉皆充满。忽有一人百年一来,取一胡麻而掷于外,如是一来一掷,乃至胡麻掷尽城亦破坏,此劫数量亦复未尽。又复,譬如有一大山,广二十五由旬、高十二由旬,有长寿天,百年一来一坐其上,以㤭尸迦衣拂其山石,如是一来一拂,乃至彼山拂尽,其劫数量亦复未尽。普勇!如是名为劫量。”

是时,普勇菩萨又白佛言:“世尊!若人以一善根回向菩提获大福聚,得寿命八十劫,何况有人于佛深妙法中广大修习,其所得福不可称计。”

佛言普勇:“若有众生得闻是大集会正法者,所获寿命八万四千劫,何况更能于此正法书写、读诵,彼获福聚,转倍于前,不可等比。又复,普勇!若人闻此正法,起净信心恭敬尊重,是人九十五劫得宿命智,六万劫为转轮王,为一切人之所尊重悉皆爱敬,不为刀杖、毒药所能侵害,临命终时有九十五俱胝佛面现其前,安慰彼人,作是告言:‘勿生怖畏,汝先已闻大集会正法,有大福聚。’是时,彼九十五俱胝佛皆为授记,一一来生我佛刹中,何况以此正法,令尽有情界广大流布皆悉得闻。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!我今于此大集会正法,乐欲听受心无厌足。”

佛言:“善哉善哉!非唯汝心乐法无厌,我于此法喜大宣说,亦复无厌,何况诸凡夫类,于此正法起厌足心?又复,普勇!若有善男子、善女人,于此正法深生信乐,是人于千劫中不坏正信,五千劫中不堕恶趣,万二千劫中远离愚痴,八千劫中不生边地,二万劫中勇猛布施,二万五千劫中常生天界,二万五千劫中常行梵行,四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽,五万劫中受持正法,六万五千劫中安住正念。普勇!彼善男子、善女人,更不复起作罪业心,一切魔怨不能侵害,在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵,是人八万劫中得闻持具足,于千劫中离杀生业,九万九千劫中离妄语业,一万三千劫中离两舌业。普勇当知,以是事故,此大正法不可得遇,至于名字亦不可得闻。”

尔时,普勇菩萨摩诃萨益加恭敬,右膝著地,礼世尊足,前白佛言:“世尊!若有人于此正法生轻谤者,是人得几所罪?”

佛言:“甚多。”

普勇菩萨复白佛言:“彼所获罪其数几何?”

佛言:“普勇!若人于十二殑伽沙数诸佛所,起大恶心其罪尚轻,若于是正法起轻谤心者,其所获罪甚多于彼。何以故?普勇!若人于彼正法起轻谤者,是即发起破大乘心,以烦恼火而自焚烧。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!一切众生业习所缠,轮转生死不能解脱。”

佛言普勇:“如是如是!譬如有人,自断其头。时有一人,持以良药,所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药,如是等良药涂所断头。普勇!于汝意云何?汝谓是人还活其命不?”

普勇菩萨白佛言:“不也。世尊!是人虽涂良药,其何能活?”

“普勇!彼轮转者亦复如是。

“复次,普勇!譬如一时,有二丈夫,各持利刀,互欲害命,以力相敌故,俱不能害,唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药,为涂其上,其疮即愈。彼二丈夫既得愈已,忆念往苦互相谓言:‘我等从今,不复更起相杀害心。’普勇!诸有智者亦复如是,虽复造业,即能追悔,而于正法不生弃背,如是渐能趣向一切离生死法。

“复次,普勇!如世间人舍寿报已,虽有父母忧恼、啼泣,而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利,亦不利他,不造善业亦复如是,临命终时无所依怙,略有二种:一者,自造诸不善业,复劝他作;二者,于佛正法起轻谤心。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!若有于佛正法生轻谤心者,是人命终当堕何处?”

佛言普勇:“彼谤法者,命终已后,当堕地狱受大苦恼,所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱,如是等八大地狱中,一一地狱受一劫苦。”

普勇菩萨复白佛言:“甚苦。世尊!我今于此不忍听闻。”

尔时,世尊即为普勇菩萨说伽陀曰:

“我所说地狱,汝怖不忍闻,彼地狱苦恼,众生业自造。
若作诸善业,定获安乐果,作诸不善者,必得苦恼报。
生苦与死苦,忧苦等缠缚,不造诸乐因,愚人常苦恼。
智者得安乐,信乐大乘法,念佛最上智,永不堕恶趣。
普勇汝当知,前前世业感,少种一善因,定获广大果。
如世种增长,百谷皆无失,善因生佛刹,获果亦如是。
智者修善法,远离诸苦因,彼成众德本,获最上安乐。
若能平等施,善法一毫量,于八万劫中,获广大财富。
在在所生处,常念行布施,以施三宝故,展转报无尽。”

尔时,普勇菩萨闻佛说是伽陀已,即白佛言:“世尊!云何于此大集会正法乃能了知,而得听受?”

佛言普勇:“若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根,即得听闻此大集会正法。”

普勇菩萨复白佛言:“世尊!云何能得如是善根圆满?”

佛言普勇:“若能于一切如来平等知见,是即善根圆满。”

普勇复言:“云何能于一切如来平等知见?”

佛言:“若于法师尊重恭敬,是即能于一切如来平等知见。”普勇又言:“而复云何于法师尊重恭敬?”

佛言:“若人于出世道发趣向心,是即于法师所尊重恭敬。普勇!如是等皆能圆满善根。”

佛言普勇:“此大集会正法,有大功德,利益一切,若人能听受、书写、读诵者,是人获大福聚不可称计。普勇!正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住十二劫,说此大集会正法,听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住如上劫,说此书写功德,亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住如上劫,说此读诵功德,亦复不尽。”

普勇菩萨白佛言:“世尊!愿佛略说读诵福聚,其数几何?”

尔时,世尊即说伽陀曰:

“若人能读诵,一四句偈者,彼所获福聚,
与彼八十四,殑伽沙数佛,福聚等无异。
何况能一心,安住于正法,彼福聚无尽。
诸佛出于世,宣说无边法,而实难得值。”

尔时,有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所,咸入会中,各坐一面,作如是言:“瞿昙!我等胜汝!”如是三复皆作是言:“我等胜汝!”

是时,佛告诸尼乾陀众言:“唯佛如来得真胜名,于一切处无能胜者。”

尼乾陀言:“汝一瞿昙,云何得胜?”

佛言:“若汝尼乾陀定计胜者,是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜?恣汝等说。”是时,尼乾陀众咸一默然,互窃相视。

佛言:“汝等当知,唯佛世尊,于一切众生,若已入佛慧、若未入佛慧,利根、钝根,咸使得度,平等利益无有差别,是可名为无能胜者。汝善思惟,于自身心诸苦所逼,尚不能知,云何而能于此称胜?我今示汝诸佛微妙广大正法。”

诸尼乾陀众闻佛是言已,忽大瞋恚生不信心。是时,帝释天主居善法堂,以天眼见,即持金刚杵来入会中,而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖,生大忧恼,啼泣良久。即时,世尊于大众中隐身不现,诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰,忽不见佛,转增忧苦,即说伽陀曰:

“譬如人独处,空寂旷野中,无父复无母,恐畏无救者。
如江河无水,游鱼无所依,树木皆摧折,飞禽无所止。
我等今怖畏,苦恼亦如是,不见佛世尊,谁为救护者。”

是时,诸尼乾陀众说是伽陀已,欲从座起,彼二膝轮适按地时,其所按地,忽发大声,普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念:“如来最胜二足尊者,唯愿慈悲,救度我等。”

尔时,世尊即时现身还复本座,告普勇菩萨言:“汝可为诸尼乾陀众说法化度。”

普勇菩萨白佛言:“不也。世尊!譬如须弥山王殊妙高显,有小黑山而居其侧,云何可言相与等比?今佛世尊居大众中,遣我说法亦复如是。”

佛言:“止!止!善男子!如来方便善巧,于十方世界随所说者,皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我,我当为说无上法要。普勇!汝今可往十方世界,亲近诸佛宣扬法化。”

普勇菩萨白佛言:“世尊!我神通力而甚微小,非佛大慈假我神力,终不能行。”

佛言普勇:“汝今以自通力及佛神力,如是可往。”普勇菩萨承佛圣旨,即从座起绕佛三匝,忽于会中隐身不现。

尔时,世尊告诸尼乾陀众言:“汝等当知,所谓生为大苦,由生苦故,起诸怖畏,谓生有病怖;有病怖故,而有老怖;有老怖故,即有死怖。生何缘怖?谓为众苦之所逼故。以生为因,即有诸怖;生法若无,怖从何起?由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖,乃至雷雹等难怖,及自作诸不善业怖。如是等怖,因生而有;若了生法,即离诸怖。”

是时,世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已,时诸尼乾陀众廓然开悟,悔过自责,俱白佛言:“世尊!我等愚痴,起不正见,背真实道,违佛正法,深为过咎,愿佛慈悲摄受我等。”作是言已,时十八俱胝尼乾陀众,俱发阿耨多罗三藐三菩提心,即时为十八俱胝大菩萨众,一一皆得圆满十地,乃以神通力各现种种神变,及现种种身:佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身,乃至天人、龙、神、一切趣类等身已,复各自变宝莲华座,等分其半于佛左右,礼佛足已,各坐其座。

佛说大集会正法经卷第一