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佛说大集会正法经/卷03

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佛说大集会正法经卷第三

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译

尔时,世尊告普勇菩萨言:“汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前,值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉,同名宝上。我于尔时,修勇施行,即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞,及诸华鬘涂香等,一一供养彼等诸佛。时诸如来,皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉,同名宝光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉,同名顶生。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉,同名饮光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉,同名无垢光。我亦是时,修勇施行,为大长者甚大财富,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉,同名能寂。我亦是时,修勇施行,为大国王,能以正法治于一切,自在快乐、世财无量,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉,同名作庄严。我亦是时,修勇施行,为婆罗门有大宝聚,于一时中尽舍所有,办如上等诸妙供具,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉,同名金仙人。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉,同名吉祥光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉,同名妙华。我于尔时,初发信心,出家修道,常行精进,于如是等诸如来所,一一恭敬承事供养,如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

“普勇!我复又念过去劫中,值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉,同名胜观。我时于彼,亦复出家。是时,阎浮提中,所有众生悉皆大富,七宝具足,快乐无碍,无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世,广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所,恭敬尊重,承事供养,求授阿耨多罗三藐三菩提记。时,诸佛等皆不与我授记。我即白言:‘诸佛世尊!我于何时当得授记?’彼诸佛言:‘善男子!汝从是过阿僧祇劫,有佛出世,号曰然灯,彼佛世尊当授汝记。’我时闻是诸佛言已,修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫,然灯如来出现于世,我时于彼为摩拏嚩迦,名为胜云。修诸梵行,得见彼佛,生大欢喜,恭敬尊重,发希有心,即持优钵罗华七茎,供养彼佛,作是愿言:‘愿我以此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是时,燃灯如来于大众中与我授记作如是言:‘善男子!汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛,名释迦牟尼,十号具足。’我于尔时得授记已,于彼佛前踊身虚空,高十二多罗树,却复于地一心欢喜,即时证得无生法忍。

“普勇当知,我于如是无数劫中,修诸梵行、种诸善根、供养诸佛,皆为圆满诸波罗蜜故;自圆满已,复令无数百千俱胝那庾多众生,悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日,已得成就阿耨多罗三藐三菩提,普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛,即现佛身而为说法;若有众生乐见菩萨,即现菩萨身而为说法;若有众生乐见缘觉,即现缘觉身而为说法;若有众生乐见声闻,即现声闻身而为说法。又复,若在天趣,即现天身而为说法;若在人趣,即现人身而为说法;若在龙趣,即现龙身而为说法;若在夜叉趣,即现夜叉身而为说法;若在鬼趣,即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身,以善方便为宣妙法,使无怖畏令深信解。

“普勇!我今何故以诸方便,现种种身而为说法?以诸众生闻是法已,于胜义谛得大总持,观诸世间起无常想,常念修行一切善法,而能究竟离诸杂染,真实善根无所损减。我于长夜以是方便,利益安乐一切众生。普勇!如我上说,此大集会正法,有如是功德。于此会中有生疑者,互相谓言:

‘正法果报为有耶?为无耶?阿耨多罗三藐三菩提为可得耶?为不可得耶?一切众生为能度耶?为不能度耶?’有作是言:‘如佛所说,诸法实有因、能生果,果必从因。种善因者,善法何失?’有作是言:‘诸法非有,果报亦无。因本自空何能有果?因果既无妄言归趣。’普勇!一切众生差别心行,明暗相违,因果自异。彼正说者,起真实见,是即名为建立正法。此人福报,汝今听说,二十劫中不生北俱卢洲;二十五劫中皆生三十三天;彼天报尽乃生百千诸佛刹中,见彼诸佛听闻正法,是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者,起断灭见,是即名为破坏正法。此人罪报,汝今复听,从此命终生大地狱受苦一劫;如是一劫而复一劫正满八劫,一一别生一大地狱;于如是等八大地狱受大苦已,复于九千二十八劫中,尚于三恶趣,展转复生,受大苦恼;过是劫已,虽得人身,于万六千劫中,死母胎藏;万四千劫中,舌根不具;万二千劫中,为莽娑宾拏;万一千劫中,生便无目。

“普勇当知,一切众生无有穷尽,若此界、若他界,若生缘、若死缘,若是处、若非处,若可意、若不可意,唯心造作,随业发现。或有众生,修诸善法,得生天趣;或有众生为菩提故,修诸行愿;或有众生,渐得究竟无上寂灭。以是因缘,诸佛如来,为无数百千俱胝那庾多众生,若已发趣、若未发趣,若天人、龙神等说法化度,于刹那顷无有休息。”

尔时,世尊当说法时,复有八万四千婆罗门众,九十千俱胝外道尼乾陀等众,互相议言:“今沙门瞿昙,居王舍城鹫峯山中,普会大众知说何等?我等今者可共往彼相与论义!”正当是时,诸婆罗门外道既相议已,乃与无数眷属来诣佛所。

是时,世尊即于会中,放大希有净妙光明普照大众。时,慈氏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩、右膝著地,合掌恭敬前白佛言:“世尊!非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知,愿佛慈悲,为我等说。”

佛言:“善男子!汝今当知,今此会中有无量众皆来集会。”

慈氏菩萨复白佛言:“世尊!为何等众?若天众耶?若人众耶?若龙神、夜叉等众耶?”

佛言慈氏:“如汝所言皆来集会,复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众,来入会中与我论义。既调伏已,我即当为如应说法,彼八万四千婆罗门,九十千俱胝外道、尼乾陀等众,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏!复有万八千俱胝龙王众,来入会中闻我说法已,亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众,如是等皆来入会,听受正法。复有诸大国王,所谓:欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王,如是等五百大国王,各与千俱胝眷属俱,皆来入会,听受正法,一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏!以是因缘放此光明。”

尔时,慈氏菩萨闻佛说是大众集会,于天、人非人等中,有发阿耨多罗三藐三菩提心者,有闻正法生信受者,生大欢喜,礼佛足已,右绕三匝,即于会中,隐身不现。

是时,诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦波哩没啰惹迦,若天若龙,乃至五百大国王等,到佛所已、随自修敬、各坐一面。

尔时,东方有三万俱胝大菩萨众,东南方亦复如是;南方有五万俱胝大菩萨众,西南方亦复如是;西方有六万俱胝大菩萨众,西北方亦复如是;北方有八万俱胝大菩萨众,东北方亦复如是,上方有十万俱胝大菩萨众,下方有九万俱胝大菩萨众,如是等十方诸大菩萨众,一一皆已圆满十地,随方而来入佛会中,到佛所已,各各头面礼世尊足,退坐一面。

尔时,世尊告普勇菩萨言:“普勇!汝今复往十方世界,宣示诸菩萨众,作如是言:‘如来今日当为众生宣说大集会正法。’令彼十方一切菩萨合掌顶礼,生随喜心。”

尔时,普勇菩萨承佛圣旨,即以头面礼世尊足,右绕三匝,忽于会中隐身不现,遍往十方世界,随一一方,发大音声作是唱言:“今娑婆世界释迦牟尼如来,当为众生宣说大集会正法!”

如是三复、皆唱是言:“今娑婆世界释迦牟尼如来,当为众生宣说大集会正法!”

是时,十方诸佛及诸菩萨,皆闻是言,各各称赞:“善哉善哉!释迦牟尼如来,能与众生利益安乐。”及赞普勇菩萨,能于十方世界宣扬佛事。

尔时,普勇菩萨遍于十方世界,宣示诸大菩萨已,一弹指顷还复此土,住立佛前,礼世尊足,退坐一面。

是时,四方有四风神王来入会中,尽王舍城所有境界过百由旬,悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中,诸魔外道,慑然而视。十方世界,于虚空中,布大香云、降大香雨,沈水栴檀不可为喻;又复雨众天华,所谓:优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖,又于佛上变作八万四千楼阁,一一皆是七宝所成,众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边,一一座上悉皆有佛,现为众生宣说妙法。时,彼三千大千世界六种震动。

尔时,普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言:“世尊!以何因缘于虚空中现斯瑞相?甚为希有。而彼大地忽然震动,愿佛慈悲当为宣说。”

佛言普勇:“今此会中十方诸大菩萨,及天人、龙神等皆悉来集,我今当为宣说正法。又复为诸外道,破彼邪心、令归正见,以是因缘故现斯瑞。普勇当知,诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间,不能于佛殊妙色相,起尊重心、生难遭想,设得闻佛宣说正法,不能依法修行,复生取相起我慢心,暂得听闻,妄生多解,而复起于易所得想,疑惑不信,作如是言:‘如佛所说,若契经、若祇夜,我昔不闻知何所说,我今不能听受记念,我于诸法悉自了知。’此人以是迷惑心故,恣己愚痴,违背佛法,作罪业因,自造经书,撰集义理,于世间中而为正说,作如是言:‘我所造集是巧便智,转劝他人使令修习。’虽复以己所造经书劝人修习,设使种种方便,终不能令一补特伽罗而获利乐,于多生中自坏其身。业因缘故,临命终时,受大苦恼。

“普勇!此诸外道起迷惑心,生不正见,不能解脱,如彼初生飞禽,未生翅羽,其何能飞?说能飞者,是为虚诳!此外道辈,若不回心归佛正法,其何能得究竟无上清净涅盘?彼常自计为涅盘者,亦为虚诳!何以故?此外道辈,造不正因,起戒禁取,破坏自身、断灭正法、坚著我见,无由解脱。

设得人身,尚非胜报,云何实得清净涅盘?于其自身,犹未能知,本何所来?当何所往?生灭唐捐,受诸苦恼,增长恶趣,无有休息。我观是辈,深可悲愍。”

尔时,世尊作是说已,告诸外道、尼乾陀等言:“汝等当知,阎浮提中有大珍宝,无能护者随意当用。我所宣说是大法聚,诸有求者,无所悋惜。汝等若有疑惑及所希求,当恣汝问,如来大悲一一为汝分别开示。”

尔时,诸外道、尼乾陀等,各从座起,合掌向佛作是问言:“世尊!佛于长夜,度诸众生令出轮回,云何众生,生灭相续无有间断?我于是事,不能了知。愿佛宣说。”

尔时,世尊即于会中,告药王军菩萨言:“今此会中诸外道辈,以我大法光明威神照故,渐能开解,被精进铠,息疑惑心,能以此义问佛世尊。药王军!一切生者,略有二种:一者久生,二者初生。譬如,有人富贵自在,忽于一时以水沐发,复以鲜洁上妙衣服而为严饰,乃出其舍。时有贫人见已欣乐,即自还家,亦沐其发,复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水,濯彼故衣,徒使疲劳,终不能令服饰新好。一切生中,若久生者,同彼贫人,濯其故服,终不能净。若初生者,如彼富人,衣新好衣,未生尘垢。”

尔时,诸婆罗门外道、尼乾陀等,闻佛作是说已,即白佛言:“何者初生?何者久生?”

佛言:“彼六趣中,相续展转受苦众生,名为久生,何以故?此等众生于六趣中,不生厌离、不求解脱。”

时,诸婆罗门外道等,复白佛言:“世尊!如佛所说,久生众生于轮回中,受诸苦恼,不能解脱。初生众生,愿佛显示。”作是言已。

尔时,忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦,来入会中,于世尊前,不伸礼敬,复无所问,默然而住。是时,药王军菩萨见是事已,即白佛言:“世尊!何因缘故,今此辈等来入佛会,而不礼敬,复无所问?其事云何?”

佛言药王军:“此诸摩拏嚩迦是初生者,于佛世尊未有所问。”

是时,彼诸摩拏嚩迦即作是言:“世尊!我等是初生者。”

佛言:“如是如是!汝等初生,如日初出,光明普照遍于一切,无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道,心已成熟,诸菩萨法昔已通达,虽名初生而久修习。”

是时,九十四千俱胝初生摩拏嚩迦,即各踊身虚空,从空中下,一一皆得圆满十地。

尔时,药王军菩萨合掌恭敬,生希有心,前白佛言:“世尊!此等众生得大善利,久已尽彼轮回苦恼,具大精进,是名初生,今日见佛于刹那间即得解脱。”

是时,诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者,以闻法故,忽见光明,各得观佛殊妙色相。见佛相已,咸作是言:“如来、应供、正等正觉是最胜师,我等归依!”即起合掌生净信心,俱白佛言:“我等今者得见世尊。”

佛言:“汝等应当重复审谛,观佛如来殊善色相。汝等当知,汝等今者诸善根力已成熟故,得见世尊,又得听闻大集会法。”

是时,诸盲外道,得是利已,生大欢喜,各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,会中诸婆罗门外道、尼乾陀等,闻佛说法,亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心,证得无生法忍,悉皆圆满十地,即时又成大菩萨众,乃各踊身虚空,高七多罗树,于其空中各现种种神通变化,及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等,住于佛上而为供养,各作是念:“今我此身从佛智生、从正法生,一切如来是真归处。”作是念已,从空而下,礼世尊足退住一面。

是时,会中有无数百千天子,见是事已即说伽陀:

“我佛大沙门,得最上善利,于一切世间,最尊无与等。
三摩地愿力,皆悉已具足,一切胜义法,无馀不知者。
一切众生类,无始轮回苦,佛善巧方便,普令得解脱。
婆罗门外道,咸得大利乐。”

佛说大集会正法经卷第三