跳转到内容

佛说方等般泥洹经/01

维基文库,自由的图书馆

佛说方等般泥洹经卷上

[编辑]

西晋月氏三藏竺法护译

哀泣品第一

[编辑]

闻如是:

一时佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹,告贤者阿难言:“多陀竭出于世间,般泥洹时本瑞云何?如今日宁见闻丛树间感应不乎?答吾所问。”尔时阿难以偈答佛言:

   「願聽我所夢,其色近可怪,憶夜之所見,心竊為危懼。
   夢此閻浮提,有樹生甚奇,七寶雜挍成,花實常豐茂,覆蓋佛世界,其蔭清且涼,開發踊躍意,滅除眾憂病,上行高無極,姿好亦無數,見者眼清淨,聞者耳徹聽。
   樹出無量音,清淨之法音,具足空寂滅,則令一切安。
   其樹奮大光,遍照東方剎,其數如恒沙,諸佛之國土;
   亦照於十方,蠕動荷救護,一切蒙光者,安隱難思議。
   樹出眾名香,器有百種分,其有聞香者,終不歸惡道;
   地獄以畜生,及在餓鬼路,於彼聞是香,疾得生善處。
   大樹德如是,苞潤眾生類,忽然於樹間,沒于力士地。
   於時無數千,群萌不可計,悲泣悉哀慕,如盲失其目,不復聽其聲,亦不見樹形,猶不聞其香,虛劣若飢人。
   恐懼衣毛竪,畏怖情使然,於夜夢如是,願尊為解說。」

尔时净居天子、释、梵、四天王、魔子导师,各与八十那术之众,俱到力士所生处丛树间,前诣佛所,稽首作礼却住一面,同时举声为贤者阿难说偈言:

   「尊天今滅度,阿難豈知耶?嗚呼感戀毒,佛將般泥曰。
   大鎧翳無明,佛今欲滅度,世尊般泥洹,違遠於擁護。」

于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师说偈言:

   「汝等勿愁憂,所夢無有異,我於雙樹間,今當般泥洹。
   樹中之最樹,奇妙難可量,光香甚殷盛,沒於叢樹下。
   世尊譬大樹,復在叢樹中,寢處無有識,如火得水消。
   萬物皆無常,法起當有滅,世雄之所了,是故為人說。
   阿難知之乎?佛尊猶泥曰,造迦利比丘,智通度彼岸。
   阿難汝今往,告勅釋須檀,尊者阿那律,徹視度無極。

阿难行告语,拘𫄨迦旃延、分褥文陀弗、菩提及摩夷、须菩提面王、善来觉薄拘、难陀罗云停、度知际马师,一切诸比丘,来度恐畏者,疾去悉告语,令知我泥曰。”

尔时阿难以偈答世尊言:

   「我身已疲極,譬如飢羸人,聞佛泥曰故,愁慘不自勝,其身無有力,口亦不能言,志意加怯劣,世眼云何行?
   不任告尊者,今世不可念,適見便不現,永失於擁護,無護甚勤苦,何忍任往告?尊老聞此問,安能堪惶懅?
   世間大光明,滅盡為甚疾,棄世亦何速,厄難遂盲冥。
   不任詣長老,陳此酸毒事,正覺願更遣,無有愁慼者。」

于是佛为阿难说偈:

   「阿難巨億大,啼泣感悲哀,宮殿難檀廬,空虛無人天,宣告諸比丘,侍者之常業,泥曰後來者,得無益哀酷。」

尔时贤者阿那律于须弥山顶,为忉利诸天广讲法语。见诸大尊神妙天子各从宫殿遑遑不安,阿那律心念言:“此诸天子何故弃舍天妓之娱,扰扰上下或飞或走,眷属离散其处空虚忽不复现?”时阿那律从须弥顶遥见宝积山下之地,于是阿那律立须弥顶举声以偈赞叹佛言:

   「導利於群黎,施世之安隱,正覺為眾祐,云何便泥曰!
   嗚呼世尊喻父母,為世之眼除諸冥,為世良醫療眾病,今世尊雄便泥曰。
   見婬怒人如放逸,覺悟愚癡斷生死,為法尊上傷慳貪,令離瞋諍立大道。
   天中天尊右金臂,枚拭一切授正戒,佛動是國六震地,周遍世界聞大音。
   如大石山一旦崩,其音宣廣聞者悸,世雄如是今泥曰,音暢遐方聞摧悴,魔兵興惡若干變,金剛器械不可數,有戴大山或持火,世雄威光毛不動,降伏怒害魔官屬,得甘露跡無憂懼,便轉法輪解四諦,今日尊雄便泥曰。
   世尊見化無數種,三千世界如一毛,能令眾生無毀害,今日尊雄便泥曰。
   今天中天為來入,至于力士所生地,五百眷屬圍繞佛,於雙樹間便泥曰。
   佛天中天百世來,奉行四禪開度人,所修行道闡甘露,我最後見佛泥曰。
   所遊往來無生死,其惠布施無悔恨,其奉正戒無諛諂,我最後見佛泥曰。
   於億劫中那術數,所為精進無過者,忍辱無量譬若地,我今後見佛泥曰。
   佛天中尊所生處,供養諸覺億那術,致甘露跡志惟壹,我今後見佛泥曰。
   佛天中尊所生處,智慧第一了三達,十方世雄無罣礙,今我後見佛泥曰。
   大力有十等一切,通無與等立金剛,求比難比無殊者,我今後見佛泥曰。
   十力世雄相嚴身,所周旋處光巍巍,進止所歷如金摸,我今後見佛泥曰。
   化億那術立道證,消盡諸欲無塵垢,濟人生死燒勤苦,我今後見佛泥曰。
   天億那術立虛空,雨種種色拘文華,雨雜名香天芬薰,我今後見佛泥曰。
   佛人中尊行住立,若入都邑蹈門閫,盲者得眼覩諸色,我今後見佛泥曰。
   佛人中尊蹈門時,病者得愈懷喜踊,一切安隱脫勤苦,我今後見佛泥曰。
   佛入城時拘閉解,長得安隱自歡娛,愁苦休除慧最上,我今後見佛泥曰。
   身不知老無死憂,已脫眾礙智無雙,為人泰祖無過佛,我今後見佛泥曰。
   十力世尊上忉利,度母摩耶立妙道,化那術天不可計,我今後見佛泥曰。
   第七梵天住眾疑,佛剎其罔授道真,彼王自投來稽首,我今後見佛泥曰。
   有兇暴賊罪力強,降立害者甘露道,納邪術人無央數,我今後見佛泥曰。
   調達懷毒兇恚盛,驅作醉象力難當,佛於大城令調伏,我今後見佛泥曰。
   佛於眾會法導人,能動天地震山陵,大海波蕩水居擾,我今後見佛泥曰。」

是时阿那律说此偈已,应时佛放威神令阎浮提所在比丘除大迦叶眷属馀尽来会。三千大千世界诸天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等,共到力士生地,诣佛所稽首作礼,皆大啼哭举声呼佛,思慕崩绝如丧父母,各各相牵共悲泣者、还顾相视共泪出者,或手相搏拍膑拍头,或开目闭目诸根变异面颊憔悴肥色困皱,或有却行右膝著地呼嗟抆眼涕泣交横,悲哀叹佛皆言毒痛:“呜呼世雄!呜呼大医!呜呼师子!呜呼法王!呜呼日月王!呜呼觉正觉!呜呼大光明施甘露。”无量迹如是号咷,或有自扑而擗地者,或有覆面拍地者。尔时阿难从座起下,[跍*月]跪累膝两手据地,仰向视佛而说偈言:

   「見人眾號慕,皆與悲毒俱,各各號哭哀,益令我酸毒。
   譬如賈客行,中道逢劇賊,逢見大火光,若草懼焦然,因見熾火故,其心為恐惶,意以懷悚慄,拜天從求哀。
   我情勤無極,憂欝焉可勝,又見蒸庶人,悲叫舉兩臂,惟慮去來事,願佛住一劫,今日何忍見,尊人般泥曰。
   我常行求佛,不見天中天,祇洹用丘空,但覩於餘人。
   若入維耶離,豪右問訊佛,無上尊所生,我當云何答?
   無央數千人,泣涕淚流面,無上釋師子,仁今使安在?
   諸人哀哭催,無不思見佛,云何入大城,違遠人中尊。
   當立於誰後?當為誰持鉢?為誰掌衣被?誰當親勸我?誰當為我說,聞持是何謂?誰解我疑言,阿難知如海?從誰聞正法,深奧難解句?我當從何受,無量興妙法?」

尔时佛告阿难:“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何?多罗竭于夜半时乃般泥洹,与本愿合故也。”于是阿难啼从座起,于力士地双树下敷师子床令北首,敷已说此偈言:

   「今為大神通,最後敷此床,終始不能得,復安清淨座。
   我當何忍入,於是雙樹間,光明今滅度,遠離於至尊。」

于是阿那律为阿难说偈言:

   「佛從本已說,萬物盡無常,獨不得自在,於是何為啼!」

尔时阿难以偈答阿那律言:

   「云何說是談,仁便答我意,見尊般泥洹,仁豈無憂耶?」

于是阿那律以偈答阿难言:

   「我見人哀危,動與憂惱俱,我淚流滿目,悲涕潺橫流。
   我亦察天人,以天眼涕泣,我亦用是故,悲叫憎悒毒。
   不用啼哭故,便可有所得,是故勉喻人,莫啼亦勿愁。」

四童现生品第二

[编辑]

尔时世尊从座起入双树间,于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛,号师子向作如来,今现在说法。其世界名解脱华。佛告阿难:

“彼之世界何故名曰解脱华乎?常以七宝华遍布满地无有空缺,其花柔软色甚鲜好出一切香。有七宝树以宝合成;有栴檀树以诸栴檀共相装挍,其色妙绝种种无数;有树常出伎乐之音,音节和雅无量调合;有树常出七宝之器种种具足;有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园,以众七宝转杂相成,如天所有所止宫殿,以诸如意摩尼天珠、紫磨黄金挍镂相成,譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者,皆离世会专尚法讲,神通大圣度于无极,得诸佛法高明之慧,所问能答及离世间,所语所念常志法事,以善方便现于内明,远诸谀谄得法会离,诸想得智慧度无极。度彼岸已具足学善权方便,常供事诸佛离于世语,但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐馀话,但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏,是故彼界名解脱华。”

彼有菩萨名善思义,忽迁神命生阎浮提罗阅祇国,为王阿阇世作子。适生即便结加趺坐而说偈言:

   「吾今所以從,師子嚮剎來,欲見釋師子。正覺為在不?」

于是有他天为童子说此偈言:

   「今日人中尊,釋師子垂衣,當於雙樹間,寂然定泥曰。」

尔时童子以偈答天言:

   「吾從東方來,經百億萬剎,至於釋師子,欲聽聞上法。
   今日人中尊,當寂取泥曰,至此吾有緣,不以無緣到。
   今日吾來至,佛當般泥曰,天上及世間,當憂何況我,發意頃不住,即欲往見佛,吾來至於此,有益不唐舉,佛興難可值。」

故启大王言:

   「無得為放逸,當詣多陀竭,億百千劫中,時有一佛起,於德化當知,無枉眾庶民。
   今日於大王,諫寤國之尊,放意從欲故,云何絕父命,習近惡知識,調達則大賊。
   王從受彼教,斷絕父之命,起於吾我想,癡欲造逆害。
   王父為法行,則佛之子孫,王已得其罪,為犯於逆事,以故墮沈冥,阿鼻摩地獄。
   喜意淨信佛,便當得解脫,然後為人尊,即可得正覺。
   佛般泥曰已,正覺雖復見,但能得供養,於無我舍利。
   吾不以欲故,來到於此國,大王見忍從,我欲往見佛。
   今日夜半時,世尊當泥曰,吾從師子嚮,聞佛說如是,我欲見佛故,故至此忍界。
   敬謝中外親,諸家且自安,我當往覲佛,神通生死盡,欲見佛者俱,前侍尊泥曰。」

于是王阿阇世以偈告子言:

   「子汝且忍於是夜,我當求勇并力往,力士之土去此遠,不可便以車乘至。」

尔时童子以偈答父王阿阇世言:

   「我精進力甚眾多,發意之頃便能來,是夜能越無數劫,我不懈怠如大王。
   我今日夜所從來,亦不可計甚長遠,超越中間無數國,力士之處何足言。」

尔时童子从座下,步行出罗阅祇大城,便说偈言:

   「其欲生天離地獄,欲得名聞為尊雄,可疾隨我後從來,當前詣佛最泥曰。」

童子适出罗阅祇大城说此偈已,应时城中二万人,无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是,与若干之众围绕,共到力士生地双树间至佛所。

尔时佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛,号宝积示现如来,今现在说法。其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净,忽迁神命生阎浮提舍卫大城,为师子长者作子。适生,即便结加趺坐说此偈言:

   「所以手足施,及用耳與鼻,至于億世中,忍以頭為惠。
   勇惠施無懼,妻婦及男女,欲度一切故,釋尊豈在不?
   所以億劫中,肌肉施於人,欲度眾生故,世眼為在不?」

于是师子长者即恐惧衣毛为竖,以偈问子言:

   「為天揵沓和、鬼神真陀羅?嬰孩能讚歎,辯才說妙言。
   中外皆怪怖,小大馳四散,吾用聞佛聲,是故獨不去。」

尔时童子以偈答父言:

   「我為天亦龍,亦鬼真陀羅,我為天中天,亦為人長者。」

于是师子长者以偈问子言:

   「用聞是語故,子益令我疑,所歎乃如是,使我增恐懼。
   云何為天龍?何鬼揵沓和?何謂天中天?何謂子為人?」

尔时童子以偈答父言:

   「南方有佛名,寶積如來尊,我從彼剎來,今至此佛國。
   怒害我為釋,為六天亦然,若苦則為梵,亦作轉輪王,於彼咸龍像,為神至於此,鬼色揵沓和,長者當了是。
   我當為一切,哀傷設擁護,致得天人尊,覺則為上度。
   我所化亦久,從劫至億劫,終無有盡時,長者我欲去。」

童子白父言:“宝积示现如来所说当学,不当习诸入之事,所修当念行广大之业。菩萨有三法行,疾得阿惟越致无上正真道。何等为三?一者种种深觉、二者入无数意、三者念要句三昧,是为三法行,菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”于时师子长者告子言:“我未知是处。”

童子以偈现说其处:

   「深慧難曉亦難了,世間皆疑於是句,一切了知是義者,唯獨有佛多陀竭。
   佛所解句無瑕穢,已有無想為上智,其無思念清淨道,不行想行是謂智。
   無央數意無有意,心之所入志寂定,無所入者是謂意,此意則為見一切。
   金剛三昧得上覺,於是之句無入句,我立於信妙金剛,此之句跡謂上要。
   彼斷要者不為信,佛讚信法為持最,是一切法為如空,習行三昧得為佛。
   一切所知無有智,一切所行無有行,一切所學無有學,一切所說無有說。
   深入慧者無法想,入於寂定無寂想,雖成覺道無覺想,度脫人民無人想。
   是之勇猛離見罔,皆覺了究深道事,入於一切生死海,度脫群萌諸起滅。」

于是童子说此偈已,师子长者及二百人具足发无上正真道意,应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意,即立不退转地,成无上正真道。四那术人远尘离垢得诸法眼净。尔时童子便说偈言:

   「吾不徒爾來,有勸釋尊教,度脫無億數,令發佛道意。
   於釋師子法,懷來宣善義,立人於忍地,無得不退轉。
   我立父兄弟,諸家於佛道,八億諸天人,皆命悉大乘。
   我為一切人,除其貧窶行,我為得法利,難計難思議。」

尔时童子说此偈已,与父母及百千亿人,无数亿天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕,往到力士生地诣佛所。

是时佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛、号妙乐如来、今现在说法。其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无、忽迁神命生阎浮提、于波罗奈城为须福长者作子。适生便结加趺坐说此偈言:

   「法本為空無,欲有則為著,不得脫勤苦,常立於憒惱。
   法為不可得,是謂為定止,亦盡亦無盡,彼為悉無有。
   空者不智習,亦不無有習,彼若無因緣,何從有所緣?
   彼所可說法,深寂亦難解,釋師子人尊,正覺為在不?
   大師子震吼,梵音無起滅,今日於樹間,光日沒不現。
   佛於眾僧中,譬如月盛滿,諸人不復見,世雄說法時。
   佛於眾僧中,如踞須彌頂,世尊不復樂,出入於城中。
   為天世吼道,說空無我法,一切不復得,聞服大音聲。
   離吾無有我,讚唱於空法,今世尊泥曰,寢疾於樹間。」

尔时童子说此偈已,应时波罗奈大城中十万人同时举声俱赞叹言:“未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明,说上妙偈,生而逮忍向慧权慧,其处难及所未尝有,其身未长乃有大力。譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”童子曰:“仁等!真愿是智慧,当愿如佛之智慧。微妙无合会、寂无与等者,离诸所有、高明无损,致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏,立于大慈大哀。仁等!当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意。”应时大众俱发无上正真道意,寻为说法皆立不退转,成无上正真道。“仁等已发大道意,便可共往见如来、无所著、等正觉。”于是童子与父母及十万人,无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕,到力士生地诣佛所。

是时佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛,号觉迹如来,今现在说法。其世界名华迹。彼界及树华实,昼夜常出觉华行之音。诸天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒其闻音者,皆立觉迹之道行。彼如来有是德,其有人见觉迹行光明者,皆得不退转无上正真道。彼如来本愿之所致。佛语阿难:“觉迹如来华迹世界无求二道者,亦不教人求,亦不为弟子缘觉之乘也,但学大乘亦教劝人。”佛言:“觉迹如来作佛已来六十万四千劫,无弟子缘觉众,唯有菩萨众。譬如转轮圣王其子众多,以子为臣、子为门监、子为侍者。觉迹如来国亦如是,唯以诸菩萨为辅弼、以诸菩萨为元首、以诸菩萨为珍宝。以是故其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难!觉迹如来世界所有丰殖炽盛安隐快乐,菩萨辐凑周遍清净无不神通者也。以诸金刚为财物,合会所闻闻无疑结,其会所闻皆精进行,以法意会皆勤力行,勉修定意一切尊习,诸总持门积于智慧平等之要。

彼有菩萨名神通华,忽迁神命生阎浮提维耶离大城中,为师子主兵臣作子。适生便结加趺坐说此偈言:

   「於釋釋中尊,善說上妙法,度脫億億人,正覺為在不?
   法意所隨起,其意不可得,三界無與等,正覺為在不?
   無世尊無色,於人無所比,無有與等者,明眼為在不?
   精進度無極,一心禪三昧,智慧譬如海,正覺為在不?」

于是觉迹如来化作天象童子说偈言:

   「正覺住一劫,當復過是數,正覺後故在,可住自娛樂。
   童子且習欲,是為大王家,鼓樂絃清曲,簫成以自娛。」

尔时童子以天意想说偈,报觉迹如来言:

   「其有隨欲者,此人則為癡,不了解正覺,及佛之教誡。
   猪馬及駱駝,狐狼之與驢,是輩為習欲,非佛子所行。
   盲聾無所知,瘖瘂不能言,是輩為習欲,非佛子所行。
   飛蛾蜜蜂蠅,馬畜不自知,是輩為習欲,非佛子所行。
   假使閻浮利,合滿其中火,寧墮於其中,不習於欲事。
   樂欲以為上,於欲何足習,其有稱譽欲,是為不知法。
   不以貪欲故,被蒙見識別,佛化來問我,我謂為是天。
   我從佛所聞,法王說如見,今日夜半時,世尊當泥洹。
   我當往見佛,神通無起滅,欲往可共俱,詣於尊泥洹。
   覺跡天中天,人中尊說爾,得善度無極,以光導御人。
   於百千劫中,所建功德事,不如泥洹曰,世尊之所度。
   矜覆一切者,是世為擁護,今佛當泥洹,眾生復勤苦。
   佛為一切眼,今日當泥洹,是世當更遇,值於大闇冥。
   醫王滅眾病,今日當泥洹,已無人中尊,世間甚勤苦。
   能斷一切疑,今日當泥洹,是世狐疑者,當復轉盛火。
   佛除婬怒癡,今日當泥洹,是世當復值,三火之興熾。
   為一切所敬,天人所欽奉,今沒是樹間,眾庶永無見。」

四童品第三

[编辑]

是时佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子,以大功德而自庄严,动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国城郭县邑,一切人民无远无近皆倾侧瞻仰无不欣戴。此四童子经行之时,上诸天众从四方来,雨于天华遍满其地,于虚空中鼓亿那术百千伎乐。佛尔时于四面现四师子座,于时阿难见大变化在所色像,以偈问佛言:

   「世間之光明,誰於是四方,右敷師子座?願尊為我說。
   世間之光明,誰於是四面,震動一切地,名山及大海?
   世間之光明,誰於是四方,四童子之來,為僧那大鎧?
   世間之光明,誰於是四面,譬如夜半時,月出奮其耀?
   世間之光明,誰於是四方,人物一切動,江河水波蕩?
   世間之光明,誰於是四面,一切之音聲,皆隨四童後?
   世間之光明,誰與天神俱?譬如日月住,在於虛空中。」

佛告阿难:“汝宁见四方四童来不?其威德光类面貌殊妙,神明炤燿端正无量,其行具足有四种梵音,入深施义有愧吉祥,常自羞惭以自勉成,其所至到辄度人民。有智黠眼、有威神德、有布施戒忍精进一心智慧,神通诸度无极,皆起一切戒善法义。譬如优昙钵华,亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行,于无量亿那术百千佛所殖诸德本,各从四方诸异佛刹天中所来生此阎浮提,闻我身当般泥洹,欲见我般泥洹。今日夜半如来当于力士所生地般泥洹,定般泥洹。”

佛告阿难:“见此童子从东方来者不乎?姿颜温雅光色闲妙,与无数亿那术百千之众眷属围绕,为亿天所供养天华伎乐,来诣如来者。阿难!此童子于师子向作如来国来,常于彼国作转轮王与主千世界,为一切天人讲说法事,以神通慧圣贤之智,往来周旋曾无断绝。治国积十八亿岁,于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨,令始发意立无所从生法忍,应时舍家行学。八十一亿岁常修梵清净之行,八十一亿岁未曾知坐,八十一亿岁未曾睡卧、未曾念欲、未曾念诤说、未曾念毁害,亦无欲想、亦无事想无毁害想、亦无地水火风想、亦无说想亦无虚空想、亦无男子想亦无女人想、亦无饥想亦无渴想、亦无树想、亦无我想亦无我人想、亦无城郭想、亦无起灭想。所以者何?是菩萨大士得灭诸想三昧、空无相无愿、得无起行三昧无灭三昧、得一切菩萨三昧、得越一切陀邻尼门三昧,皆得一切善权方便,得神通智慧度无极,得一切菩萨大慈哀行。于一切世界转法轮,立一切人于无上正真道所,愿转于不退转法轮,如是于一切有大哀令一切安隐。童子之德无数具足如是,为复精进更行上二法。何等为二?离于肉眼行彼亦无离行,说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言,但咏菩萨法品。于八十亿岁教授八十亿那术菩萨,立于无上正真道,皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨,各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧,是诸世尊皆名释迦文,皆于五浊恶世作佛。是诸佛天中天,今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。阿难!如来皆知皆见,不以肉眼见也。复过见无央数,不啻一切弟子缘觉所不及也。阿难!若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,其有闻是经法欢喜信,一发意顷,胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难!此童子其智慧意如是。今日于我法中,一夜所开度蠕动之类,胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授,若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”

佛告阿难:“宁见此童子从南方来者不乎?譬如夏日之光照于水中,如月盛满有盛明也。如持宝杖捶地已出大音——譬如良工作金银钵,其形圆好无有瑕秽,已离于垢——出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来有欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音,宝杖捶地出是辈声。

“阿难!南方去是五十万佛国有佛,名宝积示现如来、无所著、等正觉,今现在说法。其世界名宝种。彼世界所以名宝种,其国无众邪异道,皆审发无上正真道真人国也,其国不闻秽浊尘劳之名也,亦不闻三念名谓淫怒痴念也,亦无男女想。所以者何?皆修清净梵行。彼国不以揣食养身,其人唯有二食。何等为二?乐欢喜说一切智以为食;彼亦无说二事弟子缘觉乘也,但说一切智事。如是专行一行菩萨法品,天人亦讽诵此事。阿难!彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者,适生即立不退转地及无上正真道,见无央数那术菩萨,说如来一切事、广议菩萨法句、适生一切佛国,皆闻今日某菩萨生此佛国。阿难!我若一劫亿那术劫说宝种世界一一人所行功德尚未竟,亦不可以喻说尽也,我但粗略为汝说宝种世界之德耳。喜信净菩萨于彼神变,生阎浮提土,欲见我般泥洹时,亦欲叹其本国功德,宣彼佛之名字,为诸求菩萨道者故来,自观意无想也。阿难!是喜信净菩萨,本行菩萨道时,于提桓竭如来世时,转轮圣王名只世多。从日出至早食时,授教开度三十六亿菩萨,皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后,出下须发具足,千岁中转法轮度无数人,然后日欲入时开导具足六十亿菩萨令初发意立不起法忍,应时令七十那术人漏尽意解。阿难!般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德,那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何?此童子行道已久心不罢厌,其有闻喜净信菩萨名欢喜者如值佛世,何况面自见踊跃者。阿难!其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人,闻是经能一发意顶戴欢喜,如来皆见是辈。吾预记是等,皆当见宝种示现如来及宝种世界诸菩萨。阿难!默持是经勿妄轻传。所以者何?阎浮提人未曾闻是经、未畅菩萨无限之法故也。”

佛告阿难:“宁见此童子从西方来者不乎?舞其两足叵俄其身,地为二反大震动,见者肃然衣毛为竖,降伏一切众邪外道、尽却一切诸魔官属,坏诸往见,令一切安除诸勤苦、令一切欢喜,消诸地狱饿鬼畜生,度脱一切令归善道,以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不?”

“唯然天中天!已见。”

“阿难!从西方来香交露者,是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不?空声、光明声、寂定声、佛声。”

“唯天中天!已闻。”

“阿难!此之所出四大音者,是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声柔软可意微妙无瑕,出是声时令六十八亿那术百千人漏尽意解,六十八亿那术百千人立不起法忍,九亿人立不退转地为无上正真道,使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难!西方去此八十亿万佛刹,有佛名妙乐如来、无所著、等正觉,今现在说法。其世界名乐园。阿难!彼世界所以名乐园,一切皆以佛法为乐,珍宝为人光明清净,不退转菩萨大士所居,清净诸菩萨无数,无有弟子缘觉二乘也,唯学一切智乘但行佛道,诸天皆立一切智,其得音安谛,解知一切法界往来,供养诸佛天中天以万种物,降伏众魔力化堕见人,灭尽一切尘劳,裂坏一切魔罗网,志于法品,令一切立不退转地。不说馀说但讲一切智事,转菩萨法品,超诸尘劳之界,无复魔行、意无恚怒,行慈悲喜护一切。一一诸毛孔出此六百不退转法声、菩萨法品之义,得三脱门,过于弟子缘觉之事,度于三界行一切法界,于彼世界住皆见诸佛,越一切总持法门,得诸佛之觉智、得诸菩萨之三昧,离诸恶智断诸疑结,得诸佛身智之智,得神通度无极离于谀谄。所愿转得供养诸佛。立一切人于无上正真道,令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽,发意顷现生一切诸佛前,无复生老病死啼哭愁忧。已得寂善权现三十二相装挍其色,已得法身现于凡身,供养奉事一切诸佛,心意踊跃娱乐,智慧度于无极,乐此之乐令馀人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是,以故名曰乐园。复次其乐园世界,有八种交道七宝浴池,中有八味水满其池。其水底有七宝沙,中有四种莲华:青曰优钵、红曰波昙、黄曰拘文、白曰分陀利,其光色具好有无数耀。其国有八重宝树,金树、银树、瑠璃树、水精树、车璩树、码碯树、象碯宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、逾日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树,赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树,蜜香、黑妙香树,根香茎节枝叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树,其枝叶华实各亦炽盛,树香之气芬馥甚美,如天上所有。阿难!其世界如是,以金为交露,出柔软音声,其馀不可计功德亦出柔软音,世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变,来生于此阎浮提,欲见我般泥洹。适生度无央数人,以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来,身体诸毛出是四大音,柔软可意微妙无瑕。”

佛言:“阿难!乃往去世有佛名无垢眼。尔时有比丘名慧乐。其比丘从佛闻四大音义,无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句,远于异讲心念四义,无所舍、无所起,清净志观坏诸见。从亿数佛受是四大无数义句,住于法说,至诸郡国县邑在人家六年,于众中讲法度无数人。阿难!尔时有魔名曰耆陀,化作龙象其众无数,雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难!其慧乐比丘者,空无菩萨是也。用彼精进多智,六年于众会中说法故,从无数劫已来毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声,其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者,为得大利善庆,何况面见欢喜者。空无菩萨得无数诸度无极,故来欲见如来般泥洹。阿难!汝为空无菩萨于我前敷座,从是当得大智慧尊。”

于是阿难即受教,于佛前为空无菩萨敷座。佛言:“汝用敷是座故,我般泥洹后汝于座上当一心得六通福。若不志为现清净行者,敷座之福可得恒沙之数转轮圣王,一作圣王当一见佛,得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒及馀含气蠕动之类,闻是大清净法,若今日见现在如来、若如来般泥洹后,为法师比丘敷座,适敷当得十座功德。何等十?一者尊者座;二者转轮圣王座;三者释座;四者梵座;五者第六天座;六者法师比丘座;七者在所座处当得法座;八者菩萨大士诣佛树下时当得佛座;九者得转法轮度脱无数亿天人一切世界普闻音座;十者作如是般泥洹时,天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕,然后得如来师子座。是为十。阿难!汝为空无菩萨叉十指,说是偈言:

   「『其離根為寂定,空無出大光明,我為勇猛叉手,為師子大吼禮。
   志一心及精進,積智慧以具足,我為真善叉手,禮無有與等者。』」

于是佛为贤者阿难说偈言:

   「為空無菩薩,汝一心叉手,所當得福者,且聽我所說。」

佛告阿难:“汝用是叉手福德,我般泥洹已后六月中当独作佛,天上天下人皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国、若住精舍,男子女人小男小女、诸邪异道沙门梵志、诸王大臣、讲堂交露及鼓山谷、师子虎野牛象骆驼牛马驴猕猴、揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒天龙鬼神女鬼、树木枝叶华实诸药草、有想者无想者,皆当揖让恭敬礼汝。”

佛告阿难:“譬如如来、无所著、等正觉得佛道之门时,诸树药树有想无想者,皆揖让低仰向佛树。阿难!其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼、神揵沓和等,及馀含气有命之类,有说是大清净法语者,如来今现在若泥洹后,以宣心无谀谄之意,一心叉手向说法者,诸佛天中天皆当授其决,及少功德者皆当具足得是法,何况乐喜无瑕秽者。佛所语无异,闻是大清净法语,少有欢喜信者、多不乐闻,其有闻说信欢喜,如来已豫见知其人,不于一佛所殖诸德本,为悉于亿那术佛所积累功德,皆见我说是大般泥洹会,当复供养弥勒如来。见弥勒佛来下作佛时,当复闻说大般泥洹经,当复见空无菩萨身毛孔出音大音声,当复得方等经,当复闻见四童子尔时说是经,天人阿须伦诸世间人当复恭敬揖让叉手作礼,亦当得师子座。”

于是佛告贤者阿那律:“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不?”对曰:“唯然天中天!已见。”佛告阿那律:“是四十亿天用是叉手福亿,阿僧祇劫不归三恶道,各各当一恒沙数更作转轮圣王,一一作圣王常值见佛,更是数已然后得作佛,号愿寂如来、无所著、等正觉,皆同一字。”

尔时于众会中有力士,一名那尼、二名罗提、三名首罗[台-台+犮]、四名叉摩迦楼、五名覆呿遬、六名波囚遮、七名阿比他、八名维那提、九名优多罗、十名浮浮楼遮、十一名和利前、十二名醘犁阇、十三名醘梨陀楼、十四名叉摩遮,一一力士与五百之众俱悲啼哭往诣佛所,稽首作礼泣下交横,白佛言:“唯世尊!我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨,及大会诸菩萨,及此大经、诸大弟子众,叉手揖让恭敬作礼,持是功德求无上正真道。”时佛便笑。贤者阿难以偈问佛言:

   「佛為世光明,今何因緣笑?善為我等解,無數億人疑。」

于是佛为阿难说偈言:

   「阿難汝為見,諸力士之眾,各五百眷屬,發大道意不?
   為我叉手恭,及空無童子,一切諸菩薩,於是經尊法,勸助大道意,哀念於一切,各與五百眾,皆當得佛道,無央數億劫,終不歸惡道,觀於叉手者,其福乃如是。
   我忍住一劫,及數億百劫,諸佛得道時,其國甚快樂,所行至輒尊,其國則豐盛,我忍住一劫,說得未能竟。
   阿難我今日,於夜中半時,汝為最後說,見佛人中尊。」

佛告阿难:“汝宁见此童子从北方来,有大金光耀来者不?其威神照于北方草木药树,树木茎节枝叶华实,宫殿交露山陵谿谷,及人非人,皆同现为金色。”

对曰:“唯然天中天!已见。”

“阿难!汝见北方七宝交露精舍来不?”

对曰:“唯然天中天!已见。”

“阿难!汝见金交露中结加趺坐者不?”

对曰:“唯然天中天!已见。”

佛告阿难:“北方去此六十四亿万佛国,有佛名觉迹如来、无所著、等正觉,今现在说法。神通华菩萨于彼神变,来生此阎浮提,欲见我般泥洹,时光明所照谓是如来光明威神,其七宝交露谓华迹世界,其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界,坐此七宝金交露帐中,令无央数人具足于德本。阿难!此佛国有无央数亿百千人,与此童子殖众德本。是童子适生于是佛国,悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地,于无上正真道得不退转。”

于是四菩萨往诣佛所,同一时前稽首佛足。佛告阿难:“如来所当作者,及如来弟子,以令一切具足得其所。是神通华菩萨以此金交露之变化,令七十亿人得阿罗汉,七十亿那术人住学地,七十亿百人立无上正真道,七十亿那术人得不起法忍立,无数人当值弥勒时。”

佛说方等般泥洹经卷上