佛说方等般泥洹经/02

佛说方等般泥洹经 卷下

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佛说方等般泥洹经卷下

西晋月氏三藏竺法护译

嘱累品第四

尔时贤者阿难白佛言：“唯世尊住一劫复过一劫。所以者何？唯天中天！如来、无所著、等正觉在于世者，是诸正士来至此，我等得见跪拜承事。如来般泥洹已后，我曹永绝于三处。何等为三？佛、法、僧。是等正士为离三处。”于是阿难说此语已啼泣躄地。于时善思义菩萨为阿难说此偈言：

   「阿難仁莫啼，萬物皆無常，合會有別離，況人焉可常？
   於是空無法，阿難何為啼？咸有聚會者，諸會難得久，佛道亦無得，阿難何為悲？
   所合會為空，慧慧亦復空，若念若不念，一切法無念。
   無獲空無有，譬若如野馬，又如化象馬，園果樹木華，巧幻師所現，佛弟子如是。」

于是阿难以偈答善思义菩萨言：

   「實然如仁言，諸法無所念，我今日當離，違遠於世尊，云何入舍衛，彼問以何答？正覺為在不？法眼當來不？
   若入香積山，不見人中尊，但見其空座，何忍住於彼。
   若出香積山，入迦利精舍，人中尊在中，廣說於四諦；
   見迦利羅空，無世雄光神，若入音聲園，於中獨啼哭。
   用不見正覺，馳走趣四方，其淚充滿目，何忍住於彼。」

尔时喜信净菩萨为贤者阿难说偈言：

   「若億歲愁憂，安可有所得？阿難且觀是，法界甚難得。
   譬如芭蕉樹，葉葉分解之，獲之無所得，萬物皆如是。
   譬如天雨時，水中之有泡，適起便復漂，萬物亦如是。
   譬如水之沫，但可以眼觀，獲之不可得，四種亦如是。
   譬如明鏡淨，影現不可得，三界亦如是，阿難何為啼？」

于是阿难以偈答喜信净菩萨言：

   「非為不知是，不為不見是，三界無所有，經常載說此。
   見是億人眾，淚下皆交流，至我所愁泣，用是益感慼。
   今世尊當去，人上忽不現，當於何求索？誰復為我護？當從誰聞法，深奧難解句？當入何所難，嗚呼佛難值！」

尔时空无菩萨为阿难说偈言：

   「阿難起莫憂，觀於法非法，法為不可得，何緣當有滅？
   如諸佛生時，得道亦如是，如佛轉法輪，泥洹亦如是。
   生不生於生，佛道亦無滅，於無生之法，阿難何為啼？
   觀我身毛孔，諸所講說業，說佛空無有，法界亦如是。」

于是阿难以偈答空无菩萨言：

   「仁等各當去，於諸界無憂，當見億諸佛，講說上妙法。
   我等及億天，周匝相圍繞，比丘比丘尼，共舉聲吁嗟。
   或從數千里，皆來至我所，號呼聲遠聞，釋師子所在。
   忉利及焰天，兜術泥摩羅，世尊為至梵，何時當來下？
   在閑居三月，人中尊一心，世雄何時起，當復擊法鼓？」

尔时神通华菩萨为阿难说偈言：

   「我為以知是，自期於三月，示現於仁前，阿難可勿啼。
   我當故為汝，啟白于如來，令轉第一法，用離釋尊故。
   諸佛有大哀，當來至人所，阿難勿得悲，人中尊以起。
   諸天龍尚憂，何況於汝身，如是之光明，乃於世滅盡。
   佛為以說是，面從世尊聞，雖住於億劫，諸會猶別離。」

于是阿难起住佛前，三举声说此偈言：

   「佛為一切護，今日當泥洹，世間當復冥，為以失眼明。
   國王及尊者，畀褫國勤苦，何忍聞是言，佛當般泥洹。
   力士力士妻，力士子俱來，悲哀皆啼泣，最後見世尊。
   諸天龍之類，周匝五由旬，涕流至于膝，除餘諸人民。
   難頭和難龍，六十億龍俱，皆來共啼哭，最後見世尊。
   和陵摩奈龍，娑竭有大力，淚啼一由旬，往詣於佛所。
   阿耨達龍王，百億眾圍繞，淚涕如車輪，往至於佛所。
   伊隷鉢龍王，化作大身來，啼泣發洪音，往到於佛所。
   千億諸鬼神，及百那術眾，前稽首佛足，最後見世尊。
   諸釋有億千，其眾百那術，前行禮佛足，明眼莫泥洹。
   於是億梵天，明炤是天地，前禮於佛足，願尊住一劫。
   魔子於彼來，導師自言在，哀念一切故，願尊住一劫。」

尔时空无菩萨为释、梵、天龙鬼神、犍沓和、魔子导师说偈言：

   「汝等皆無知，但作強法語，已為放逸行，於今甫啼泣。
   譬如諸嵩貔，所住於無黠，若人以刀擊，即便懅悲喚。
   卿等亦如是，一切皆啼泣，若正覺在者，故行放逸行。
   今日光當去，其智譬如海，卿等當何作？釋尊已泥洹。」

是时佛告贤者阿那律、大迦旃延、分耨文陀尼弗、鸠摩迦叶、须菩提、目呵罗耶、大拘𫄨：“汝等皆伸臂授如来掌。”应时十万比丘伸臂授世尊掌。

佛以左手授诸比丘掌，右手持阿难、罗云掌著诸比丘手中：“我所以亲敬阿难、罗云嘱累汝等。”尔时即如其像有大自然音，其音遍告一佛国。其千比丘闻所嘱累，欲放身命，言：“我等当先没泥洹，不忍见世雄般泥洹时也。”于是佛伸臂向北方，应时他方世界五百佛伸手授佛掌。佛便持阿难、罗云手著诸佛掌中：“我持所亲阿难及子罗云累诸世雄。”尔时佛便说偈言：

   「我持子羅云，及侍者阿難，面以此囑累，諸佛之世尊。
   誰為無護者，能為作擁護，獨諸佛世尊，其智無罣礙。
   今日之夜半，天龍世人民，在閻浮提者，不復得見我。
   遍觀諸世界，無量難思議，都不見一人，當為住度者。
   無央數億劫，譬如恒邊沙，能以一人故，忍住爾所劫。
   其奉敬佛法，我義度此人，以無恭恪者，億佛不能療。」

尔时五百佛各欲还其国土，授阿难、罗云掌已，便说偈言：

   「其奉敬諸佛，佛義度此人，所示現濟脫，輒廣弘法鼓。
   釋師子世尊，滌除諸憂患，飽滿億數人，如天雨潤地。」

于是阿难、罗云为诸佛跪啼泣悲诉，说偈言：

   「願諸大勇猛，勸尊住一劫，諸佛之威神，令明住一劫，令無數億人，得義住正諦，天龍諸鬼神，皆發大道意。」

尔时五百佛各各还其世界已，告贤者阿难、罗云言：“止！阿难、罗云！无忧无悲。诸佛天中天法伸臂者为已竟。若放光明及来若住，是为诸佛之示现也。”

度地狱品第五

于是佛便三昧，右足大指放亿那术百千光明，一一光明端化作亿百千莲华，一一莲华上化作亿百千座，一一座上有一化如来坐说法，一一如来令亿那术百千人立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明，十足指放十亿那术百千光明，十手指放十亿那术百千光明，两膝放二亿那术百千光明，两膑放二亿那术百千光明，阴马藏放亿那术百千光明，齐中放亿那术百千光明，两肩肘放二亿那术百千光明，脑户放亿那术百千光明，左右胁放二亿那术百千光明，四十齿放四十亿那术百千光明，面放亿那术百千光明，顶相放亿那术百千光明，三十二大人相放三十二亿那术百千光明，两眉间相放亿那术百千光明。八十种好一一好，各放亿那术百千光明，一一光明端有化亿那术百千莲华，一一莲华上有化亿那术百千座，一一座上各有坐如来说法。是诸佛世尊不讲异义，但咏菩萨法品摠持金刚行三品清净力无所畏。一一化如来令亿那术百千人立不退转法。

佛尔时便于双树间更化作佛，往至先儒大泥犁放光明，其光遍炤思想大狱中。佛尔时便说偈言：

   「是諸人已解脫，復數數有思想，用習起思想故，令其生於苦惱。
   於世間有得道，佛世尊放光明，其所說於正法，令滅盡諸苦惱，無所盡無所得，無有起亦無滅，其有知是法者，終不歸於惡道。」

佛适说是偈竟已，应时具足亿那术百千人于思想地狱得脱，即生忉利天上。时佛便复往忉利天上，便重说此偈言：

   「是諸人已解脫，復數數有思想，用習思想之故，令其生苦痛中。
   於世間有得道，佛世尊放光明，其所說於正法，令滅盡諸苦惱，無所盡無所得，無有滅亦無起，其有知是法者，終不歸於惡道。」

世尊说是偈适竟，应时具足亿那术百千人闻是法得须陀洹道。得神通已，便说此偈言：

   「無有起亦無盡，無有生亦無滅，吾之等解於法，得忍道之滅度。
   其智慧如光明，炤知人諸根本，現因緣為解脫，輒於彼脫人民，滅愁苦得大智，療治於一切人，諸一切佛所療，終不歸於惡道。
   大光明為甚疾，於世間而滅盡，億人民被燒炙，令度脫想地獄。」

于是佛复至烧炙、缹煮、叫唤、雨黑沙烧人四大地狱中，施金色光明，遍于一切光明。于佛之光明柔软可意，以哀眼视一切，施眼令安隐，慧戒使清凉，作寂定光明皆遍其中。其威神尊清净第一，于垢无所染远离于垢，施与于智行，大慈念大哀施无限安乐，施慧无碍之眼，施戒之香炤于一切，施于法味达于一切已示现于法身，施法心之眼，断一切不善之本、授与一切清白之法，悉坏魔力悉令怖惧，使邪异道皆断诸见，令众一切得安隐想。开于天门闭塞于恶户，以无尽之德代诸勤苦，一心精进行慈悲喜护，常导众人于大无为。施眼耳鼻口身意身，一切诸毛孔放大光明，说经法柔软可意，悲哀口说尊语。

   「我為施安於世，我為脫諸苦痛，我為眾勤勞者，除若干之苦塵。
   我之所可說法，炤尊光清淨安，一切人聞是法，皆棄捐諸惡道。
   其有人歸命佛，彼則為得大利，於億劫生死數，終不墮諸惡道。」

佛说是偈已，应时大地狱一一地狱具足各各亿那术百千人得脱，生兜率天上，用闻是法故，悉得阿那含道。得神通已，便说此偈言：

   「譬如在厄道，有智慧導師，令大眾賈人，度怨賊鬼神。
   佛所度如是，以光明為道，免脫億人民，離厄淫怒癡。
   我等歸命佛，導師放光明，已發慈悲意，得濟諸勤苦，當歸命於法，撫養於我身，僧為尊重寶，其德難思議。」

尔时佛往诣合会、大合会、不可意三地狱中，放金色五百万亿那术种光明遍炤其中，以寂定无人无有万物无起无灭，以布施持戒忍辱精进一心智慧诸度无极，用大慈大悲大喜大护以四恩行、用如来十力、四无所畏、诸佛十八法不共，如来尊行世慧，神足变化、说法变化、教授变化以用大慧。以根、力、觉意、三昧、三摩越，用一切菩萨之行。以无碍佛慧，以无碍佛眼、以无碍法眼、以无碍慧眼、以无碍天眼、以无碍肉眼，以大慈大哀。于一切用一切佛法无上之德，用一切如来觉法。于彼八亿那术百千有命之类，悉蒙五百万亿那术种光音，除诸勤苦皆得安隐，出彼合会、大合会、不可意地狱，得生波罗尼蜜和耶越天，闻是法已著志得阿那含道。于是佛便住于梵天说偈言：

   「諸人無勤苦，則為第一安，為說勤苦應，諸想無有念。
   一切無所想，如於此所說，在三界豈安？數數有生死。
   其有解空空，彼空乃為空，其說深縛者，彼能解於空。
   空者無有起，思想無有界，已見非我法，則為佛之子。
   是法為非吾，亦不可得我，已無吾我者，於何復有喜？」

佛说是偈已，应时彼亿那术百千人闻法者，心悉断一切尘劳，生死已尽得阿罗汉证，便放身命般泥洹：“我等不忍见世尊般泥洹时。”

现诸佛品第六

尔时佛于梵天忽然不现，即住双树间。佛心念言：“今日夜半如来于是当般泥洹。人民最后见佛终竟，我聊复令众庶欢悦，得安隐想断诸秽毒，令念如来作大善本想，离大众恼得无极庆，发大慈大悲弃诸魔事，怀来诸佛法，皆除裂诸见网、悉灭诸尘劳、悉舍诸谀谄、悉捐诸大见，来诸度无极，叹咏菩萨之行，现诸如来令一切目见，作大变化说于佛法。”

于是世尊于师子床上右胁倚卧，如师子无恐惧。大尊雄周观十方，以足指案地六反震动十方境界。佛即如其像三昧正受，一一毛孔出恒边沙等数之光明，一一光明炤恒沙等佛国，一一光明终不相错。以是之数一切诸毛孔各各放恒边沙数之光明，放已即如其像三昧正受，令一切人眼还得佛眼，皆见诸佛国土所有。尔时佛告诸比丘言：“汝等宁见东方纵广上下各十万由旬满其中尘，东方诸佛其数如此尘一尘为一佛，皆右胁倚卧。所见变化亦如是，一切诸佛其所教度皆已周毕，悉入力士生地双树间，皆名为释迦文，一切皆于师子床上卧，皆当于今日夜半般泥洹。汝等宁见东方不可计不可数不可思议无有量诸菩萨行具足往诣佛树下，宁复见无央数得佛道者不？宁复见馀无央数转法轮者不？复见馀无央数说法者不？复见无有量放寿命者不？复见无有限右胁倚卧于师子床上如我卧者不？”众会对曰：“已见，不知其数。”佛言：“譬如三千大千世界，上至三十三天下尽地际，满其中尘。于汝等意云何？宁能有知是尘数者不？”“唯天中天！不可计不可量不可称不可数。”佛言：“譬如是三千大千世界，更有如是比亿百千三千大千世界满其中尘，有如此尘数东方佛国，菩萨名释迦文，来诣佛树下得佛道者数亦如是，转法轮者数亦如是，教授说法者数亦如是，放身命者数亦如是，如我右胁倚卧者数亦如是，无起馀于泥洹界般泥洹者其数如是，皆名为释迦文，母名摩耶、父名悦头檀，其国名迦维罗卫，其世名忍界。舍利弗、摩诃目犍连、尊弟子阿难为侍者。如东方之所有，九方亦如是，皆为释迦文。如释迦之数，名提桓竭者亦如是，名曰提名多罗者亦如是，名维卫者亦如是，名式者亦如是，名随叶者亦如是，名拘楼秦者亦如是，名拘那含者亦如是，名迦叶者亦如是。是诸佛天中天如是柔软微妙为名号出柔软音声，皆同一号为释迦文。如来皆以具足肉眼见是尚不足言，其所见广大过此无央数。其有居家修道、若出家学道，令一佛国诸菩萨皆得作佛，具足一劫供养此诸佛名。复有闻是说现诸佛经品，闻已须臾乐欢信，胜于三千大千世界人民皆得佛共供养具足。一切诸菩萨已慧解如是，疾近无上正真道。”说是经时，六十二亿菩萨得难具足法，如是得护不可思议意不退转，立于无上正真道。十那术菩萨初发大道意，立不退转地无上正真道。三十二亿菩萨得不起法忍。恒沙数等人断一切尘劳，灭生死证说。无央数人当与弥勒会。

于时弊魔怀毒恨心，垂泪白佛：“唯世尊！我本愿欲使如来早般泥洹，欲令人民不出我界。如来、无著、等正觉所度遂益多。若住其寿命令至一劫，所度之数不能复过今日之所度也。今天中天已空我界。”于是佛以手两指取地土用著爪上，告弊魔言：“于汝意云何？如来爪上土多？大地土多？”

魔白佛言：“如来爪上土少，大地土多不可计也。”佛言：“波旬！我之所度立于无为，其数如爪上之土。其从汝之教者，复多于大地土，汝当欢喜怡怿。人之种如是，不可尽无有数。”佛告波旬：“汝欲求人种如求空。于是波旬！卿所当作者便为之。今日夜半如来当般泥洹。”

尔时佛告诸比丘：“置是诸佛世尊之数，置是诸佛世尊国土所有快乐，置是诸菩萨之兴盛。”对曰：“唯然天中天！悉在耳。”佛告阿难：“若我从一劫至那术劫，作譬合会挍计说譬喻法、讲义说诸佛，无有竟时不可竟也。无央数诸佛天中天现在者如是，如来皆以具足肉眼见，复过是，所见不可限。”于是佛告诸比丘：“如来为一切所当为者，以度一切矣。无有不度之想名如毛发。所以者何？故告汝等。”尔时佛即如其像三昧现神足，令是诸佛世尊所说经悉使此刹人闻，闻是法者恒沙等人立于三乘，十亿百千人得无上正真道，十亿千人立缘觉道，其馀者皆放身命。

佛国净品第七

尔时佛以三十二大人相八十种好，及八千种好、十亿声、六十亿那术百千种语、无限亿那术百千种具足音，受持诸佛法之相、如来寂定、如来十力、如来四无所畏、如来四神足、如来四解智、诸佛十八法不共。如来世上行，悉令面见诸法。于是佛所说法即现，是三千大千之世界平等如掌无沙砾石，但有摩尼真珠、琉璃虎珀、砗璩金银。三千大千世界周匝有诸宝殿，无央数宫珍宝交露、摩尼宫殿交露，遍有明月珠树、明月珠盖、明月珠幢幡、明月珠舍、明月珠座，具足三千大千世界。周遍八方有八交道，以金银琉璃水精、车璩马瑙象瑙、虎珀宝、赤车釭宝、吉祥福宝、月光明宝、逾日宝、阿牟勒宝、鸠弥勒宝、味宝、碧英宝，以此众宝转相庄挍为树、为盖幢幡。其树根茎节枝叶华实炽盛，幡盖丽妙。有器树、衣树、璎珞庄饰被服果树，满无空缺。有赤栴檀、红栴檀、汁勒栴檀、蜜香黑妙音。有曼陀勒花、大曼陀勒花、巾迦勒花、大巾迦勒花、麁花、大麁花、柔软华、大柔软华、度昼花、大度昼花、波罗犁花、大波罗犁花、善优波罗犁花、月华、大月花、周遍月华、摸花、大摸花、周遍摸花、善敬摸花、盖华、大盖花、周遍盖花、惧生花、大惧生花、周遍惧生花，周匝遍满是三千大千世界无空缺。皆有珍宝莲华。有九十九亿那术百千殿舍，青琉璃、黄金、虎珀、马瑙以为殿舍。吉祥福宝、摩尼宝以为车，有软妙衣垂挂车上。周匝遍是三千大千世界。三千大千世界有敷自然师子之座，一切树下皆有自然师子座，以好綩𫄧锦绣绫绮上妙衣服以为座具。有杂色网幔，其文交错状如绶纷，或以黄金焰光摩尼以为庄挍。一切诸师子座有坐菩萨，三十二相严饰其身。是三千大千世界周匝遍布赤珠青珠白珠，有赤栴檀之瓣香、蜜香、黑妙香，散以粟金。

于是三千大千世界上虚空中，遍有摩尼珠网幔，出天之伎乐音声。以珠挂诸幔上，以妙贯珠宝，贯珠、师子赖珠、[台-台+犮]蹉赖买珠。以金缕交错为系，以金种种庄严为宝帐幔，以纯金为帐幔。是三千大千世界周匝，下尽地际上至三十三天，以摩尼宝遍以紫磨金周匝为庄严。从黄金帐出无央数亿那术百千之好音声，空无相无愿声、非常苦空非身之声、寂定戒三昧智慧解脱度知见声、调损忍辱惭愧声、慈悲喜护安详奉行声、布施声布施度无极声、持戒声持戒度无极声、忍辱声忍辱度无极声、精进声精进度无极声、一心声一心度无极声、智慧声智慧度无极声、神通声神通度无极声、菩萨行声、怀来菩萨使至不退转地声、菩萨得不起法忍声、一切诸佛法声。如须摩提国阿弥陀佛光明，如阿[禾*(凶-乂+(乖-北+(乂*乂)))]佛世尊，及与香王国所有为上妙。如宝香天中天，如法焰光佛国土之世雄，如摩尼王世尊，如日宝藏又若日宝藏，如音响王佛，如善觉佛，如须弥劫正觉佛国兴盛安乐，释师子国土兴乐亦如是。用哀一切故示现般泥洹，人得知无疑。世尊刹贫穷，用哀是等故示现国快乐。如一切诸佛尊行佛道事，释师子刹如是，毛发无异无增无减。又若一切佛国土之快乐严净好，释师子刹如是，毛发而不差异。

天菩萨品第八

尔时贤者阿那律啼泣悲哀，便说是偈言：

   「好如月盛住虛空，若日柔軟千光明，譬火摩尼照一切，世尊不復入教授。
   誰當復護諸世間，無央數人流生死，一切世間復盲冥，用世尊入樹間故。
   一切三界群生類，諸所得安及快樂，悉蒙佛法及尊僧，用荷哀傷得撫養。
   善釋師子巧醫王，療治憂苦度彼岸，勉濟一切諸勤苦，法王入於雙樹間。
   一切世間當狂亂，用不見佛釋師子，除無央數婬怒癡，人民眄眩頓躄地。
   天中之天滅生死，金翅龍鳥皆歸命，鬼阿須倫摩睺勒，世尊去後皆墮冥。
   無有婬欲離慢塵，照四方明為已滅，一切世間當大冥，佛般泥洹當奈何！」

阿那律说此偈已，应时有诸异天乘车来者、独乘者、乘象者、乘马车者、在交露车者、在座上者、在殿上者、在窗牖者、在交露帐者、在户上者、在半月上者、在梯陛上者，各从所乘各从在所下。下已啼泣呼嗟，往诸力士所生地，到佛所稽首佛足。或有天散优钵青莲黄白诸花，或有散杂栴檀。或有天自取宝冠宝珥手著之宝及以天衣，持散佛上供养于佛。于是贤者罗云啼泣悲哀说偈言：

   「功德特異慧無量，為眾所奉開迷亂，除一切惡勤勞憂，入於力士所生地。
   佛為福地眾所仰，尊為醫王滅諸病，尊相好好如蓮華，尊今寢臥於樹間。
   佛踰日月諸世間，無量之曜消天光，佛為法主過須彌，度脫億人勤苦惱。
   佛入空法寂無有，第一無想度彼岸，尊棄一切世間願，法王已入諸樹間。
   世尊之眼滅世冥，三達無礙去來今，佛為導師度生死，佛用哀故寢樹間。
   尊師子吼出妙聲，佛所語明如月照，佛軟音響眾喜樂，佛用哀故寢樹間。
   賢者羅云讚十力，即便眄眩尋躄地，於地婉轉自擗撲，法王加哀莫泥洹。」

尊者罗云说此偈已，应时东方不可议无央数不可称无崖际世界，诸佛天中天。国不可计无央数不可思议无有限诸菩萨，启辞诸佛来至此刹，欲见如来般泥洹及诸大会菩萨，欲见如来稽首跪拜承事供养。诸菩萨来所经世界无数无量，一切天宫天伎乐不鼓自鸣，雨于天香天华。彼诸世界诸天子有大德学大乘者，及诸天王、龙王、鬼神、阿须伦王、迦留罗王、甄陀罗王、摩睺勒王，皆侍从诸菩萨来供养者。菩萨以诸宝自庄挍来者，或以天子被服来者，或以第六天子被服来者，或以梵天被服来者，或以自在天子被服来者，或以善化天子被服来者，或以兜术天子被服来者，或以天帝释被服来者，或以日天子被服来者，或以月王被服来者，有菩萨入摩尼宝殿舍中结加趺坐来者，或入摩尼宝宫中坐来者，或入摩尼宝交露帐中坐来者。复有菩萨入香殿香宫香交露帐中结加趺坐来者，或入紫磨金殿、或入一切宝殿、或入一切宝交露帐中结加趺坐来者。复有菩萨入赤栴檀殿、入一切栴檀殿舍中结加趺坐来者。复有菩萨入七宝花殿、或入月光炤明逾日月摩尼宝殿、或入如意宝珠殿、或入如意宝珠宫、或入如意摩尼宝交露帐中结加趺坐来者。

诸菩萨以三十二相庄严其身，有无数光明不可思议之光曜，无数广大光明。其光明除一切人勤苦，令一切得善想光明。除一切地狱饿鬼畜生光明，将一切诣善道光明，令身有福功德相端正姝好，见者欢喜爱其色则无与等者，其色为一切所观视。有梵声柔软音响，令诸道欢喜音、恐诸魔音、益一切人音、出诸法诸福德音、灭除一切恶出无量法明音。彼有菩萨大士，雨诸宝天花遍三千大千世界，往诣如来。或雨衣者、或雨璎珞庄饰者、或雨盖者、或雨幡彩者、或雨杂栴檀者、或雨紫磨金者、或雨莲华者、或雨如意珠者、或雨逾天所有诸宝者，遍三千大千世界下诣如来。或有菩萨化作诸宝庄饰盖，如三千大千世界，逾诸天宝用供养如来。或有菩萨以诸璎珞庄严，如三千大千世界，化作莲华，细根青琉璃车璩虎珀吉祥藏宝以为车，如意珠车皆悉周遍，焰光珠摩尼黄金以一切为庄饰。或有化作一宫殿如三千大千世界，或有化作逾天诸宝交露帐如三千大千世界，以焰光珠黄金一切为庄挍。或有化作清净处如三千大千世界，甚大不可计无央数不可思议无有量无崖底。所化乃如是，以供养如来、无所著、等正觉。八方上下来如是，不可计不可数不可思议，无有量诸菩萨来供养佛。

是诸菩萨皆同时前，稽首佛足绕世尊三匝，各从其所方来化作大莲华师子座，诸宝焰光珠黄金为庄挍座。一一菩萨各为佛于双树间化作师子座，以无量清净逾天衣敷其上，以无央数种种色、无量色、不可计色、不可计亿那术百千色，逾天上诸所有以为庄挍，焰光珠黄金诸宝紫磨金以为帐而庄严，逾天上香而为芬熏，令诸恶道为善本想，令一切欢喜怡怿。如一菩萨所作庄饰，诸菩萨皆亦如是。一一菩萨各各所化不相杂错。所以者何？寂定无谀谄、于诸法无所著。譬如如意珠于诸尘垢无所染污。学善权方便、于诸法所念清净、得诸尊慧法，如身所行口亦如是，为大布施主，住于法无所著。

是诸菩萨皆叹如来本求道，不可计无央数不可量不可称勤苦行，以义示现。

如来化说法品第九

尔时贤者阿难以偈赞佛言：

   「眼明淨好如月滿，十力神足慧無塵，為天龍王所供事，今日世尊入樹間。
   若佛眾摠入大城，世雄以足蹈門閫，則動天地至六反，放其光明遍佛國。
   琴瑟簫鼓諸樂器，不鼓自出柔軟音，師子虎鹿及野牛，諸龍大象止雪山，哮吼咆陸心歡喜，皆有慈意向如來，其聲可樂勝眾寶，諸牛那術及百千，見佛光明皆踊躍，得安無量樂無數。
   鴹鴨鸕鶿鴈拘逸，又羅瞻無無數眾，於鐵圍山鳥鸚鵡，鳴喜欣欣至佛所。
   人本所失諸寶藏，皆還得之至世尊，諸瞋恚者悉慈心，以清淨意奉事佛。
   天住虛空雨天華，又羅蓮花有千葉，諸宮采女及天子，各為供養於世尊。
   色淨如是當不現，佛今泥洹當奈何！譬如犢子斷母乳，斷絕擁護為甚劇。
   十方從本無塵垢，已離生死為眾祐，諸世雄界為自在，其受得住不減劫。
   誰為光王踰日月？誰當有力踰鐵圍？誰當忍辱等如地？世尊導人使離塵，當以精進及一心，智慧示現度一切。
   若子億世與母離，暫得一會便復別，子愁思親四方求，世尊泥洹我亦爾。
   愁憂勤苦無復樂，見佛經行及坐處，及見講堂以精舍，奈何斷無吉祥得。
   讚歎十方法施人，無量勤苦賢釋子，即便躄地蓬婉轉，我最意見月善月。」

尔时世尊以一切持句三昧、正受作安隐行现三昧、善说三昧、雷雨三昧、师子响三昧、光燿响三昧、威神光明三昧、放光明三昧、微妙句三昧、力三昧、力句三昧、无量力三昧、意持炤明三昧、起世有三昧、鼓响三昧、月三昧、大月三昧、周匝月三昧、月响三昧、上月三昧、藏三昧、谛藏三昧、琉璃藏三昧、观视三昧、无量观视三昧、遍照一切十方三昧、除一切疑光明三昧、至诚三昧、谛至诚三昧、至语三昧、说一切行三昧、所说谛至诚三昧、无量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、谛寂定语三昧、布施三昧、谛布施三昧、大布施士三昧、光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、无量光明三昧、照明句三昧、断一切疑光明三昧、说诸善本三昧、除说诸疑结三昧、谛说见三昧、于是断疑三昧、善施废解三昧、作诸佛三昧、现说一切行三昧、善说一切行三昧、善说转法轮三昧、善开度其处三昧，以是善说现在诸佛慧三昧正受所住处，一一毛出不可计不可议不可称不可量无崖底亿那术百千光明，一一光端化无央数不可计议无量浴池，一一浴池化作不可计议无数无限亿那术百千莲花，一一莲华上化作不可计议无数无限亿那术百千座，一切诸座上皆有如来坐说法。一一化如来所开导人，使立不退转地住于佛法，其数如莲华上所坐化佛，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。一一各如是缘觉之数，及不退转立善本者其数亦尔，生天上者数亦如是不复随苦。诸浴池际各有四宝树，无数茎节枝叶华实，一一茎节枝叶花实上化作无数不可计议不可称量如来，化出坐师子座上说法度脱一切。其数如化树上如来之数。开度一切已，便说此偈言：

   「眾祐人中尊，諦覺於一切，人見歡喜者，皆棄捐惡道。
   其久有神通，世雄難得值，如優曇鉢花，其色可意好。
   其欲供養佛，及奉事我身，彼聞是經法，其心當歡喜。
   其欲見現在，世尊人中上，世光明威神，當信樂吉祥。
   其當來諸佛，以光導御人，欲見是世尊，當信是吉祥。
   其有求大乘，彼則有大利，聞是經法已，則奉侍於佛。
   其目得清淨，及耳鼻之根，身口意諸根，為斷無所受。
   三昧戒清淨，智慧解脫淨，解脫示現智，脫現為至誠。
   解於一切法，於我無所起，所知無所滅，即不憂諸響。」

诸化如来说此偈已，应时不可计人立于三乘，无数世界人民皆得一心，无数佛国诸地狱皆灭尽，诸畜生皆脱勤苦，饿鬼皆得安隐。尔时佛入量宝三昧正受。如来住是三昧者，随一切人所欲得宝则如其意，见佛国宝皆悉在前，见诸佛树以宝庄饰，随意所好所欲见色，则见诸郡国县邑及国人民，即如意见满诸佛国。尽形寿见所欲庄饰，则如意见男子女人小男小女璎珞庄饰，亦复见诸天龙鬼神、犍陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒。所欲服饰、所欲食饮、所欲舍宅，如意所好皆见皆得。

佛告阿难：“有三昧名慧行，诸佛世尊住是三昧，随人所欲得三昧，如意即见一切人愿。阿难！诸佛世尊有三昧，名无量过度三昧，吉祥威神，随人所欲得万物，即如意在前，得万物已供养如来。阿难！诸佛世尊有三昧名眼，住是三昧时，令一切人不复习欲、乐道德欲，于淫欲不净想不复习也，于梦中亦不乐。阿难！诸佛世尊有三昧名意惭愧，住是三昧时，令诸佛国中人民皆有愧心无恚乱意。阿难！诸佛世尊有三昧名目主，住是三昧盲者得目。阿难！诸佛世尊有三昧名无忧主，住是三昧时，若入城令一切人无复忧患。阿难！诸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，令无神通者飞行虚空，神足能高七树。阿难！诸佛世尊有三昧名世光燿，住是三昧时，盲者得见世尊。阿难！诸佛世尊有三昧名受清净，住是三昧时足蹈门阃，令诸天龙鬼神、犍陀罗王、阿须伦王、迦留罗王、真陀罗王、摩睺勒王、释、梵于彼稽首礼佛。阿难、诸佛世尊有三昧名过师子英，住是三昧时，诸外异道这见如来威神，皆降伏自归。阿难！诸佛世尊有三昧名金刚光明，住是三昧足蹈地时，三千大千诸铁围、大铁围山、须弥山王及黑山，诸沟坑谿谷山林及地皆正，高者为卑、丘墟为平，其地柔软譬如好衣。阿难！诸佛世尊有三昧名伏诸魔力，住是三昧时，令诸魔恐惧怖懅不安，各各不乐其宫舍怖懅不止，至于见佛归命如是稽首佛足。阿难！诸佛世尊有三昧名无恐惧，住是三昧时，令一切人无伤害意相向，无诸恐惧亦无㤭慢。阿难！诸佛世尊有三昧名妙句，住是三昧时，令诸世界人无有食者，得诸无数种种之味。阿难！诸佛世尊有三昧名颜色，住是三昧时，令一切人得好妙色不复多病。阿难！诸佛世尊有三昧名为他故令无衣者得自然衣，住是三昧时，拘闭狱者皆得解脱，诸在厄难者令免难苦得诸安乐，悭贪者憙布施，恶戒者住净戒，恚怒者立忍辱，懈怠者使精进，断诸不善法习增善法，乱意者令得一心，恶智者得净智慧。阿难！诸佛世尊有三昧名说无意行善说句，住是三昧时，诸忧愁者悉令喜踊。阿难！诸佛世尊有三昧名二光，住是三昧时，于去来今诸法无所罣碍、无有不等示现智慧。阿难！诸佛世尊有三昧名于诸法无谀谄便去，住是三昧时，令诸菩萨大士得不起法忍。”

佛说如是，贤者阿难、诸尊弟子、十方诸会菩萨、诸天龙神、世间人民，为佛作礼而去。

佛说方等般泥洹经卷下