佛说未生冤经

佛说未生冤经　吴
译者：支谦

佛说未生冤经

吴月支国居士支谦译

闻如是：

一时，佛在王舍国鸡山中。诸天，龙，鬼神，帝王，臣民，皆诣佛所，稽首，承风，供养之仪靡不尽礼。调达睹之，其嫉无量，还告太子未生冤曰：

“汝父辇国众宝以贡佛，诸沙门，国藏空竭。可早图之，即位为王，吾当兴师往征佛也。子可为王，吾当为佛，两得其所，不亦善乎！子必成之。”

未生冤与调达结斯阴谋已，则敕秉势臣，令勒兵：“王还，夺其印绶以付狱。”王还，臣即如命，以王付狱。王意恬然，照之宿殃，心无恐惧，重信佛言。王曰：“吾有何过而罪我乎？”皇后、贵人率土巨细，莫不哀恸。王顾谓哭者曰：“佛说天地、日月、须弥山海有成必败，盛者即衰，合会有离，生者必死。由之忧悲轮转无际，以致重苦。寻其原，察其始，因缘合会即有，谓之生；因缘离散即灭，谓之空。夫身者四大耳，众生魂灵寄处其中，死还其本，魂灵空去，谓之非身。身尚不保，何国之常守乎？佛初入国，吾未有子也。问吾：‘宁知当来王不乎？’吾对曰：‘不知。’世尊重曰：‘一切无常，汝谛思之。’佛之诫我，正为今也。各努力建志，怀存佛诫矣。”

王谓太子曰：“汝每有疾，吾为燋心，欲以身命救危代汝。亲之仁恩，唯天为上。汝怀何心，忍为逆恶乎？夫杀亲者，死入太山，不中止息，汝将当之也。吾是汝尊，重亲尊孝尚恐名不称，岂况杀父乎？以国惠汝，吾欲至佛所作沙门。吾观淫妷犹火烧身，女类之好以为虚空，无目之徒靡不惑焉！唯睹佛经，照女伪之尤恶，知荣利之害身。”

太子曰：“汝莫多云。吾获宿愿，岂有赦哉？”敕狱吏曰：“绝其饷食，以饿杀之。”

有司将入狱，洴沙王向佛所在，稽首重拜曰：“子有天地之恶，吾无丝发之忿心矣。唯存佛教：世无常乐，其苦有长。”入狱被发，仰天呼曰：“痛乎！天岂有斯道哉？”

后、妃、贵人举国巨细，靡不哀恸。后谓太子曰：“大王掠桎梏，处牢狱，坐卧须人，其痛难言。自汝生来，大王赤心，悬情于汝，食息不忘，四大盈缩，枕伏临汝，涕泗交并，心燋体枯，欲以身命代尔殒矣。当存天人之育，无为逆也。佛说经云：‘夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎！’长幼相事，天当祐之，岂况亲哉？汝顺凶虐，为斯重恶，必入太山——世间六十亿年为太山一日一夕——所更诸毒每处有年。汝其毕之，不亦难乎？夫快心之士，无不后悔。”

太子曰：“吾少小有志杀父为王，今日获愿，何谏之云乎？”

后曰：“夫不用谏者，亡国之基矣！吾欲见大王，宁可不乎？”

太子曰：“可。”

后净身澡浴，以蜜[麸-夫+少]涂身，入见大王，面颜瘦痟不识。举哀，闻之者莫不挥泪，后曰：“佛说荣乐无常，罪苦有恒。”

王曰：“狱吏绝饷食，饥渴日久。身八万户，户有数百种虫，扰吾腹中。血肉消尽，寿命且穷矣！”言之哽咽，息绝复连。

后曰：“具照斯艰。妾以[麸-夫+少]蜜涂身，可就食之。当惟佛诫，无忽也。”

王食毕，向佛所在，哽咽稽首曰：“佛说荣福难保，如幻如梦，诚如尊教！”谓后曰：“吾为王时，国土广大，衣食从好；而今处狱，当就饿死。子所从得桀逆之师，违佛仁教。吾不惧死，唯恨不面禀佛清化，与鹙鹭子，目连，大迦叶讲尊道奥耳！”王重谓后曰：“佛说恩爱犹若众鸟会栖于树，晨各离散，随其殃福。目连众垢已除，诸恶已灭，得于六通，四达，尚为贪嫉梵志所捶，岂况吾哉？为殃恶追人，犹影寻身，响之应声。佛时难遇，神化难闻，贤众行高，仪式无量，非世儒所能履行。怀佛经典，以仁化民；获供养之福，禀其清化，诚亦难值哉！吾今死矣，迁神远逝。夫欲建志，莫尚佛教也。汝慎守之，防来祸矣！”后闻王诫，重又哀恸。

太子诘狱吏曰：“绝王食有日，不死何为？”对曰：“皇后入狱，有[麸-夫+少]蜜之贡，以延王命。”太子曰：“自今莫令后见王。”

王饥，势起向佛所在稽首，即为不饥，夜时为明。太子闻之，令塞窗牖，削其足底，无令得起而睹佛明。有司即削足底。其痛无量，念佛不忘。

佛遥为说经曰：“夫善恶行，殃福归身，可不慎矣！”

瓶沙王对曰：“若当支解寸斩于体，终不念恶。”

世尊重曰：“吾今为如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师，三千大千日月天神、鬼龙靡不稽首，宿之馀殃于今不释，岂况凡庶？”

王受天中天恩，具照宿殃，不敢愠望，不惧大山烧煮之罪，中心在佛及诸弟子，坐卧敢忽，即叉手稽首：“今日命绝，永替神化。”喐咿哽咽，斯须息绝。

举国臣民靡不躃踊，呼天奈何。瓶沙王即得道迹，上生天上，三道门塞，诸苦都灭矣！

佛说未生冤经