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佛说未生冤经

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佛说未生冤经 
译者:支谦

佛说未生冤经

吴月支国居士支谦译

闻如是:

一时,佛在王舍国鸡山中。诸天,龙,鬼神,帝王,臣民,皆诣佛所,稽首,承风,供养之仪靡不尽礼。调达睹之,其嫉无量,还告太子未生冤曰:

“汝父辇国众宝以贡佛,诸沙门,国藏空竭。可早图之,即位为王,吾当兴师往征佛也。子可为王,吾当为佛,两得其所,不亦善乎!子必成之。”

未生冤与调达结斯阴谋已,则敕秉势臣,令勒兵:“王还,夺其印绶以付狱。”王还,臣即如命,以王付狱。王意恬然,照之宿殃,心无恐惧,重信佛言。王曰:“吾有何过而罪我乎?”皇后、贵人率土巨细,莫不哀恸。王顾谓哭者曰:“佛说天地、日月、须弥山海有成必败,盛者即衰,合会有离,生者必死。由之忧悲轮转无际,以致重苦。寻其原,察其始,因缘合会即有,谓之生;因缘离散即灭,谓之空。夫身者四大耳,众生魂灵寄处其中,死还其本,魂灵空去,谓之非身。身尚不保,何国之常守乎?佛初入国,吾未有子也。问吾:‘宁知当来王不乎?’吾对曰:‘不知。’世尊重曰:‘一切无常,汝谛思之。’佛之诫我,正为今也。各努力建志,怀存佛诫矣。”

王谓太子曰:“汝每有疾,吾为燋心,欲以身命救危代汝。亲之仁恩,唯天为上。汝怀何心,忍为逆恶乎?夫杀亲者,死入太山,不中止息,汝将当之也。吾是汝尊,重亲尊孝尚恐名不称,岂况杀父乎?以国惠汝,吾欲至佛所作沙门。吾观淫妷犹火烧身,女类之好以为虚空,无目之徒靡不惑焉!唯睹佛经,照女伪之尤恶,知荣利之害身。”

太子曰:“汝莫多云。吾获宿愿,岂有赦哉?”敕狱吏曰:“绝其饷食,以饿杀之。”

有司将入狱,洴沙王向佛所在,稽首重拜曰:“子有天地之恶,吾无丝发之忿心矣。唯存佛教:世无常乐,其苦有长。”入狱被发,仰天呼曰:“痛乎!天岂有斯道哉?”

后、妃、贵人举国巨细,靡不哀恸。后谓太子曰:“大王掠桎梏,处牢狱,坐卧须人,其痛难言。自汝生来,大王赤心,悬情于汝,食息不忘,四大盈缩,枕伏临汝,涕泗交并,心燋体枯,欲以身命代尔殒矣。当存天人之育,无为逆也。佛说经云:‘夫善之极者,莫大于孝;恶之大者,其唯害亲乎!’长幼相事,天当祐之,岂况亲哉?汝顺凶虐,为斯重恶,必入太山——世间六十亿年为太山一日一夕——所更诸毒每处有年。汝其毕之,不亦难乎?夫快心之士,无不后悔。”

太子曰:“吾少小有志杀父为王,今日获愿,何谏之云乎?”

后曰:“夫不用谏者,亡国之基矣!吾欲见大王,宁可不乎?”

太子曰:“可。”

后净身澡浴,以蜜[麸-夫+少]涂身,入见大王,面颜瘦痟不识。举哀,闻之者莫不挥泪,后曰:“佛说荣乐无常,罪苦有恒。”

王曰:“狱吏绝饷食,饥渴日久。身八万户,户有数百种虫,扰吾腹中。血肉消尽,寿命且穷矣!”言之哽咽,息绝复连。

后曰:“具照斯艰。妾以[麸-夫+少]蜜涂身,可就食之。当惟佛诫,无忽也。”

王食毕,向佛所在,哽咽稽首曰:“佛说荣福难保,如幻如梦,诚如尊教!”谓后曰:“吾为王时,国土广大,衣食从好;而今处狱,当就饿死。子所从得桀逆之师,违佛仁教。吾不惧死,唯恨不面禀佛清化,与鹙鹭子,目连,大迦叶讲尊道奥耳!”王重谓后曰:“佛说恩爱犹若众鸟会栖于树,晨各离散,随其殃福。目连众垢已除,诸恶已灭,得于六通,四达,尚为贪嫉梵志所捶,岂况吾哉?为殃恶追人,犹影寻身,响之应声。佛时难遇,神化难闻,贤众行高,仪式无量,非世儒所能履行。怀佛经典,以仁化民;获供养之福,禀其清化,诚亦难值哉!吾今死矣,迁神远逝。夫欲建志,莫尚佛教也。汝慎守之,防来祸矣!”后闻王诫,重又哀恸。

太子诘狱吏曰:“绝王食有日,不死何为?”对曰:“皇后入狱,有[麸-夫+少]蜜之贡,以延王命。”太子曰:“自今莫令后见王。”

王饥,势起向佛所在稽首,即为不饥,夜时为明。太子闻之,令塞窗牖,削其足底,无令得起而睹佛明。有司即削足底。其痛无量,念佛不忘。

佛遥为说经曰:“夫善恶行,殃福归身,可不慎矣!”

瓶沙王对曰:“若当支解寸斩于体,终不念恶。”

世尊重曰:“吾今为如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师,三千大千日月天神、鬼龙靡不稽首,宿之馀殃于今不释,岂况凡庶?”

王受天中天恩,具照宿殃,不敢愠望,不惧大山烧煮之罪,中心在佛及诸弟子,坐卧敢忽,即叉手稽首:“今日命绝,永替神化。”喐咿哽咽,斯须息绝。

举国臣民靡不躃踊,呼天奈何。瓶沙王即得道迹,上生天上,三道门塞,诸苦都灭矣!

佛说未生冤经

本三国作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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