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佛说海意菩萨所问净印法门经/卷15

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佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十五

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译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

“复次,海意!我念过去无量无边阿僧祇无等比劫数之前,彼时有佛出现世间,名无边光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名善变化,劫名光味。以何缘故,彼佛如来名无边光照?以彼世尊初坐菩提场,未证一切智,居菩萨位,尔时身放种种色光,是光普遍十方无量阿僧祇出过算数诸佛刹土皆悉照曜,而彼一切佛刹之中所有一切不退转菩萨,及一生补处菩萨,见彼菩萨坐菩提场,见已即各向彼菩萨,散掷妙花。其所掷花,以佛威神力故,皆悉向彼菩萨身聚。而一一花,于彼善变化世界之中,广大积集高七人量。以是缘故,建立彼佛及光味劫如是名字。海意!彼劫之中有十四俱胝如来出现世间,而彼善变化世界,具大威神安隐丰乐。一切天人众多炽盛,国土广远,有九十六俱胝那庾多百千大洲,彼一一洲纵广八十四百千由旬,一一百千由旬有八万四千州城,一一州城有八万四千县邑聚落,一一城中各有十俱胝那庾多百千人民而共居止,一一县邑各有八俱胝人民居止。彼世界中人民富盛尚尔许数,何况大威德诸天、龙、鬼。又彼世界四宝所成,所谓金、银、琉璃、颇胝迦宝。又复彼土随意所念,饮食,衣服,庄严具等自然充足。又彼人民无我、我所。

“海意!彼无边光照如来、应供、正等正觉,寿量十中劫,有三十六俱胝那庾多百千诸声闻众,一千二百俱胝菩萨摩诃萨众。有一王城名善清净,是彼世尊本所生地。彼佛出王宫已,别止一城,其名乐生。而彼乐生大城之中,有转轮圣王,名善净境界,统王三千大千世界,七宝具足,所谓:轮宝、象宝、马宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、主兵臣宝,如是七宝王之受用。海意!彼善净境界王,已发阿耨多罗三藐三菩提心,深心具足,于一切众生起无障碍心。王有八十四俱胝那庾多百千宫嫔婇女,端正殊妙如天女相。是诸宫女,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。彼善净境界王,延请世尊无边光照如来及菩萨、声闻大众,经二中劫而伸供养,如法清净离诸过失,依沙门法所应受用,衣服、饮食、病缘、医药、坐卧具等,一切供给。其王为佛世尊别立精舍,清净严洁纵广百千由旬,琉璃珠宝而为其地,七宝墙界重重间作,处处皆用赤旃檀香及乌啰娑旃檀之香间为其柱,巧妙殊特与天宫等。次复安布十千楼阁,命诸菩萨、声闻大众次第安止。海意!彼善净境界王,谛奉彼佛清净之法,受持五戒精修梵行。与宫嫔眷属,经二中劫,承事供养彼佛世尊。过二中劫已,其王即与诸眷属俱,诣彼无边光照如来、应供、正等正觉所。到已头面礼足,右绕七匝,退住一面。

“尔时,善净境界王白无边光照如来言:‘世尊!云何菩萨于大乘中得不随他信?云何菩萨虽复趣向最胜之道而无我相?云何菩萨善能安住无动无不动慧?云何菩萨得方便慧清净?云何菩萨得久远观察不断根本?云何菩萨于六尘境界虽复增长而无放逸?云何菩萨能于甚深义理之中不生惊怖?云何菩萨得名真实菩萨?’

“时彼无边光照如来、应供、正等正觉,告善净境界王言:‘大王!谛听,谛听!极善作意,今为汝说。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,即得于大乘中不随他信。何等为四?一者、从胜解出生故信出世圣法;二者、勇猛不退故勤行精进化度众生;三者、善观察故起神通智作诸游戏;四者、智随知法故于一切法起决择相。大王!如是四法,菩萨若具足者,即得于大乘中不随他信。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,趣向最胜道而不生我相。何等为四?一者、不著禅味而心业调畅;二者、不著己乐施于他乐;三者、成大慈行安住大悲;四者、得广大信解,能起最上最胜乐欲。如是四法,菩萨若具足者,即得趣向最胜道而不生我相。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,即得安住无动无不动慧。何等为四?一者、内心远离谄诳;二者、内心清净具善方便;三者、深心方便而不退转;四者、深心不舍所行。如是四法,菩萨若具足者,即得善住无动无不动慧。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,得方便慧清净。何等为四?一者、虽观一切法无我,而常以其四摄之法化度众生。二者、虽知一切法不可宣说,常以音声、文字为诸众生演说法要护持正法。三者、虽观诸佛法身,而常信解一切如来功德,成办相好精进无懈。四者、虽观一切佛刹空寂,而常严净佛土勤行不息。如是四法,菩萨若具足者,即得方便慧清净。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,即得久远观察根本不断。何等为四?一者、能善观察菩提道场,以菩提心不舍离故。二者、善观佛智,自智无著故。三者、善观转妙法轮,随所闻法皆能为说不懈倦故。四者、善观大涅槃法,而不厌离生灭法故。如是四法,菩萨若具足者,即得久远观察根本不断。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,于六尘境界虽复增长而无放逸。何等为四?一者、为转轮圣王化度人民,善观诸行无常,虽复六尘境界增长而无放逸。二者、为帝释天主化诸天众,善观诸行是苦,虽复六尘境界增长而无放逸。三者、现作魔王化诸魔众,善观诸法无我,虽复六尘境界增长而无放逸。四者、为大梵王化诸梵众,善观涅槃寂静,虽复六尘境界增长而无放逸。如是四法,菩萨若具足者,即于六尘境界虽复增长而无放逸。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,即于甚深义理不生惊怖。何等为四?一者、亲近真实善友。二者、于善友所相续无间,开示甚深佛菩提法。三者、于如是等甚深经典,乃至多百由旬,亦往听受决择其义。四者、如所闻法,起慧推求,但依于义不依于文。如是四法,菩萨若具足者,即于甚深义理不生惊怖。大王!有四种法,若诸菩萨能具足者,即得名为真实菩萨。何等为四?一者、勤行精进修诸波罗蜜多;二者、趣大悲心勤行化度一切众生;三者、以精进力,勤行圆满一切佛法;四者、能于无量生死之中,勤行摄化不生疲倦,复能积集福智胜行。如是四法,菩萨若具足者,即得名为真实菩萨。’

“海意!彼无边光照如来,说如是等四种法门时,彼会之中有十千俱胝那庾多人,发阿耨多罗三藐三菩提心;八俱胝那庾多百千苾刍,不受诸法漏尽意解;彼王太子妃主宫嫔,皆得柔顺法忍;其善净境界王,得利顺法忍。彼王即时心大欢喜悦怿踊跃,即以王之一切所有诸妙受用,持献彼佛。时彼无边光照如来,告善净境界王言:‘大王!汝已舍诸所有献佛如来,汝宜于我最上法中净信出家舍于非家。何以故?大王!若于如来最上法中净信出家者,有大威力得大称赞。大王当知!出家菩萨得二十种广大善利,是即圆满彼一切智无上胜利。何等为二十?一者、弃舍王之所有富贵受用,得无我、我所大利;二者、乐出家已而能出离烦恼大利;三者、被服袈裟得心无杂染大利;四者、于其圣种生欢喜已即能圆具长养大利;五者、修行头陀功德断除多欲得离染大利;六者、戒蕴清净已生天人中得斯大利;七者、不舍菩提心得圆满六波罗蜜多大利;八者、居寂静处得离愦闹大利;九者、心无爱著得思惟法乐大利;十者、修习禅支得心调畅大利;十一者、勤求多闻得大慧大利;十二者、离诸慢故得大智大利;十三者、少求少事故得决择圣法大利;十四者、于一切众生心平等故得大慈大利;十五者、起解脱一切众生心故得大悲大利;十六者、不惜身命故得护持正法大利;十七者、心轻安故得神通大利;十八者、常念佛故(此下合有一句得大利文,梵本脱落);十九者、常所伺察深固法故得无生法忍大利;二十者、积集一切胜功德故速成一切智大利。大王!此如是等二十种法,是即出家功德胜利,诸出家菩萨不为难得。是故大王!汝今宜应于最上法中净信出家。’

“海意!时彼世尊,为善净境界王如应教授。王出家已,其王即舍一切所有,于王胜福乃生厌离,须发自落袈裟著身成苾刍相。其王于彼世尊法中,净信出家已,王诸宫嫔亦随出家,太子妃主而亦出家,乃至国境之中所化庶民,有九十九俱胝那庾多百千人众,悉随出家,皆发精进勤求善法。海意!汝且观是诸佛诚言,能生净信,一切福行与诸众生而为依止。彼善净境界王既出家已,后复与诸出家眷属,同诣无边光照如来所,到已作礼而白佛言:‘唯愿世尊,教授于我,当如佛言坚固修行,令我于诸国土之中不空受食。’

“尔时,彼佛告善净境界苾刍:‘汝从今已往,名字苾刍,堕苾刍众,应当于自境界清净所作,及自境界深固伺察,随所伺察如理而住。何名自境界?谓六尘境来为障碍,汝于尔时、应当如实现前觉了谛观菩提,应于菩提起深远想,勿起近想。’时善净境界苾刍,承彼世尊如所教授已,深固志意不生放逸,求离烦恼如理修行,于自境界如实伺察。复云何是深固伺察?所谓眼境界即空境界,空境界即一切众生境界,一切众生境界、空境界即佛境界;如是耳、鼻、舌、身、意境界即空境界,空境界即一切众生境界,一切众生境界、空境界即佛境界。又眼境界即无相境界,无相境界即一切众生境界,一切众生境界、无相境界即佛境界;乃至意境界即无相境界,无相境界即一切众生境界,一切众生境界、无相境界即佛境界。又眼境界即无愿境界、无作境界、无生无起境界,无起境界即一切众生境界,一切众生境界、无起境界即佛境界。海意!彼善净境界苾刍,闻所说已,即入是法中,乃得身心堪任调畅。是故能修欲勤心慧四种神足,不久能起五种神通,一心专注而不放逸,得入总摄一切言义陀罗尼门。”

尔时,佛告海意菩萨摩诃萨言:“汝今应当勿生疑念,彼时善净境界苾刍,舍转轮王最胜之位,于佛法中出家修道者,岂异人乎?即汝身是。彼时随王出家九十九俱胝那庾多百千苾刍者,岂异人乎?即此会中随汝海意同来听法菩萨众是。”

当佛世尊说是往昔因缘时,此大会中有一万八千人,发阿耨多罗三藐三菩提心;八千菩萨得无生法忍。

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十五