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佛说净意优婆塞所问经

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佛说净意优婆塞所问经 北宋
译者:施护
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

宋元入藏诸大小乘经

佛说净意优婆塞所问经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大众俱。是时,城中有一族姓兜泥耶子,名曰净意,来诣佛所。到佛所已,见佛相好,心生欢喜种种称赞,合掌恭敬礼佛足已,退住一面。

时,净意兜泥耶子,前白佛言:“世尊!我有少法,欲伸请问,愿佛世尊听许我说。”

佛言:“净意!随有所疑,今恣汝问,佛当一一为汝开决。”

尔时,净意兜泥耶子白佛言:“世尊!我见世间一切人众,种种行相而各差别,或见有人得长寿者,有短寿者;有多病者,有少病者;有端正者,有丑陋者;有如意者,有不如意者;有生下族者,有生上族者;有富贵者,有贫穷者;有愚痴者,有智慧者,如是等类,种种差别。以何因缘,报应如是?愿佛世尊为我宣说。”

佛言:“净意!汝今当知世间众生,所作因行有差别故,其所得果而各有异。”时,净意兜泥耶子复白佛言:“世尊!如佛所言因果差别,愿佛世尊略为开示、若广说者。我于是义,不能解了。”佛言:“净意!汝当谛听如善作意,今为汝说。”是时,净意兜泥耶子受教而听。

佛言:“净意!汝今当知,世间一类男子、女人心怀恶毒,或时持刀、或时执杖,伺求方便杀害生命,无悲愍心不生惭愧,或自手杀、或教他杀。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生寿命短促。净意当知,由杀命因,获短寿果。

“复次,净意!世间一类男子、女人心无恶毒,不持刀杖不杀生命,具悲愍心有大惭愧。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生寿命长远。净意当知,由不杀因,感长寿果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,或时执持杖、木、瓦、石打掷有情,或复自手触恼于人。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生多诸疾病。净意当知,由恼害因,感多病果。

“复次,净意,世间一类男子、女人,不持杖、木、瓦、石打掷有情,不以自手触恼于人。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生少诸疾病。净意当知,由不恼害因,感少病果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,常起忿恨瞋恚之心,生诸过失。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生相貌丑陋。净意当知,由忿恚因,感丑陋果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,不起忿恨瞋恚之心,不生过失。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生相貌端正。净意当知,由不忿恚因,感端正果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,即以方便而为障碍,不令他得。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,凡所施作皆不如意。净意当知,由障可意事因,感不如意果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,不以方便而为障碍,欲令他得。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,凡所施作悉得如意。净意当知,由不障他可意事因,感如意果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者而不尊重,所应恭敬而不恭敬,所应供养而不供养,常起我慢,自高其心。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,常生下族。净意当知,由起我慢自高为因,感下族果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者即起尊重,所应恭敬即起恭敬,所应供养即当供养,不起我慢自高之心。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,常生上族。净意当知,由不起我慢自高为因,感上族果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,其心悭悋,不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至不以涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生贫穷阙乏。净意当知,由悭悋因,感贫穷果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,心不悭悋,常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生富贵自在。净意当知,由不悭悋因,感富贵果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,心不爱乐正法经典,又复不于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?不能如是请问开决。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生愚痴无智。净意当知,由不乐法、不问法因,感愚痴果。

“复次,净意!世间一类男子、女人,心常爱乐正法经典,又复能于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?而能如是请问开决。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生具大智慧。净意当知,由爱乐法、请问法因,感智慧果。

“复次,净意!如我上说,如是因果种种差别。是故当知,短寿因得短寿果,长寿因得长寿果;多病因得多病果,少病因得少病果;丑陋因得丑陋果,端正因得端正果;不如意因得不如意果,如意因得如意果;下族因得下族果,上族因得上族果;贫穷因得贫穷果,富贵因得富贵果;愚痴因得愚痴果,智慧因得智慧果。净意!是故汝今如实了知,短寿因果是佛所说,长寿因果是佛所说,多病因果是佛所说,少病因果是佛所说,丑陋因果是佛所说,端正因果是佛所说,不如意因果是佛所说,如意因果是佛所说,下族因果是佛所说,上族因果是佛所说,贫穷因果是佛所说,富贵因果是佛所说,愚痴因果是佛所说,智慧因果是佛所说,是故智者如说而行。

“净意当知,佛说长寿为胜善报,少病为胜善报,端正为胜善报,如意为胜善报,上族为胜善报,富贵为胜善报,智慧为胜善报。净意!如是等法是佛所说,汝当修学。”

尔时,净意兜泥耶子闻是法已,心生欢喜,白佛言:“世尊!譬如世间诸黑暗处,不能通达所行之道,虽有眼目不能观照。若有智者持以灯炬,彼所行道悉能通达。世尊亦复如是,善说正法破诸无智,而能一一分别诸法。是善,是不善;是应发起,是不应发起;是所应行,是不应行。如是等法,唯佛如来、应供、正等正觉出现世间能善宣说。我于今日快得善利,我今归佛、归法、归苾刍僧,持不杀等戒,为优婆塞。愿佛世尊摄受于我。”佛言:“善哉!今摄受汝。”

时,净意优婆塞,即白佛言:“世尊!今此舍卫城中诸族姓子,若闻是事,咸应念言:‘兜泥耶子于长夜中,善为众生利益开导。’”尔时,净意优婆塞作是语已,礼佛而退。

佛说净意优婆塞所问经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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