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佛说众许摩诃帝经/11

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佛说众许摩诃帝经卷第十一

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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译

尔时世尊复谓民弥娑啰王曰:“汝观色是常非常耶?”王曰:“非常。”佛言:“是苦非苦耶?”对曰:“是苦。”世尊又言:“受、想、行、识是常非常耶?”对曰:“非常。”又曰:“是苦非苦耶?”对曰:“是苦。”佛言:“色、受、想、行、识悉是非常,是苦,是颠倒法,一切无我。”

佛又告言:“大王!当以正智正慧观其真实,彼色、受、想、行、识有过去、现在、未来耶?有内外、麁细、贵贱、远近耶?”对曰:“色、受、想、行、识非过去、现在、未来。亦非内外、麁细、贵贱、远近等。”佛言:“善哉,大王!若能于此五蕴如实了知,是非常、苦、空、无我之法,复以正智观其真实,知非过去、现在及以未来,乃至内外、麁细、贵贱、远近等,又能不著不舍者,斯真解脱。大王!得斯解脱者,是智解脱,梵行已立,所作已办,我生已尽,永不复趣轮回之道。”

尔时世尊说是法时,民弥娑啰王及八万天人,远离尘垢得法眼净,及有婆罗门、长者、士庶等百千人众,亦离尘垢得法眼净。于是民弥娑啰王得法知见已,于法坚固断其贪爱,除去疑惑正信不退,即从座起偏袒右肩,合掌向佛白言:“世尊!我心柔顺,归依佛、法及以僧伽,持近事戒永不杀生。

今请世尊常住我国,愿尽形寿奉上衣服、饮食、卧具、汤药常无乏少,乃至圣众尽生供养。”佛即默然。时王见佛默然受请,欢喜踊跃不能自胜,即以头面礼佛双足,旋绕毕已辞别而退。

尔时诸苾刍众,见民弥娑啰王蒙佛世尊为说妙法,不起于座,远尘离垢得法眼净,心皆生疑:“此王云何遇佛世尊,便得闻法,证法眼净除去尘垢?”作是念已,佛即玄知,告而言曰:“诸苾刍!此民弥娑啰王乃于过去作大善业,所作决定果报无差,今为人王具大福德,乃宿世因感果如是。诸苾刍!地、水、火、风外界熟时,蕴、界、六根一切好丑,随其所作善恶之业,悉皆获得果报不虚。”尔时世尊,即说偈言:

   「眾生之所作,善惡經百劫;因業不可壞,果報終自得。

“诸苾刍!过去世时有佛出世,名阿啰曩毘,十号具足为人天师。时佛世尊为诸众生说种种法,化利毕已即入涅盘。彼诸弟子收其舍利,择清净地建立妙塔,复以种种香花而恒供养。过是已后久历年岁,有转轮王出于世间,名羯里计,时有兵众十八俱胝,常领是众飞空巡幸,复有七宝常为先导。

后于一日经过塔上,有虚空神捉其轮宝住空不进。时羯里计王思惟是事:‘今我方行轮宝自住,恐是福尽感应斯现。’彼虚空神乃告之曰:‘大王!汝非福尽,下有阿罗曩毘佛舍利塔,端指轮宝不得直进。’时羯里计王与十八俱胝飞空兵众,同时降下诣于塔所,王及眷属各以妙衣共拭佛塔,得清净已,散诸妙花及焚宝香,又作种种音乐而为供养,以头面礼发其誓愿:‘以我今日师事于佛所设供养种种功德,果报不虚当来获得。’

“诸苾刍!于意云何?彼羯里计转轮圣王并诸眷属者,即民弥娑啰王及眷属等是。诸苾刍!以彼供养阿啰曩毘正觉之塔种种功德,当感无数百千俱胝劫受天上人间最上快乐,以本愿力今值于我复作供养,所获功德乃与阿啰曩毘正等正觉平等无异。诸苾刍!一切众生作黑业者黑业相续,作白业者白业不断,或作杂业亦复如是。诸苾刍!所获果报悉从因业,汝等当知,广为人说。”

尔时会中诸苾刍众,以民弥娑啰王见佛闻法远尘离垢,又闻说彼往昔之事,乃于乌噜尾螺而起疑心:“云何世尊为现神通,种种教化方得回心,彼曩提誐耶随言受化,佛大慈悲具一切智,必能断除我等疑惑。”作是念已,将欲发问。佛即告言:“修因感果定不虚尔。诸苾刍!过去劫中人寿二万岁时,有佛出世,名曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事,化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计,常于彼佛恭敬供养。佛既入灭,王以种种香木荼毘世尊,复以乳汁洒灭馀火,即收舍利贮四宝瓶,又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬,王及人民常作供养。时彼国中有一长者,家中巨富等毘沙门天,眷属众多自在快乐,先与别族长者而为朋友,常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚,岁月绵久乃生三子。于后长者年耄有疾,服药不差渐渐羸困,乃趣无常,三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣,又念家富共议追福。长兄悭吝先未知善,忽闻欲施初即迟疑,以孝存心寻便允可。长兄言曰:‘布施之外分充受用。’二弟应诺,即持金银种种财物,诣于塔所作最上供养。如是施已同发誓言:‘愿以善根所生果报,于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏,佛出世间亦得值遇,闻法信解证于菩提。’发誓愿已,礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓,值遇于我而为沙门,复闻正法证无学果。诸苾刍!乌噜尾螺初难化者,以彼宿世欲檀施时心有迟疑,是故我现种种神变方得省悟;曩提誐耶而易化者,亦由往昔檀施之时,心本清净始终无异。诸苾刍!是故乌噜尾螺及曩提誐耶,复为兄弟得迦叶姓,又值于我闻法证道,此往昔事汝等谛信。”

尔时世尊说是迦叶往昔事已,离杖林塔,于王舍城不远就一树下,与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王以佛近住,欲立精舍安佛及僧而久住止。民弥娑啰王为太子时,常出城外而为游戏,去城至近有一园苑,林树蓊郁泉池清净,虽复四序花竹恒茂;太子爱乐而欲求买,园主长者自恃耆耄兼亦家富,太子逼取终不允从,出言悖慢闻于太子:“我宁离此国,不舍此园。”太子闻已谓左右曰:“今此耆耄言甚不逊,我若绍位无得忘也。”于后父王摩贺钵纳摩崩已,即灌顶传宝号。民弥娑啰王既绍其位,乃忆前事,下令所司发使夺取。时彼长者速得心病,便趣无常。命终之后,以其愤怨积聚毒恶,乃于园内生蛇趣中,含毒伺隙欲酬前恨。

后于一日王因春节,将诸嫔婇游幸彼园,尽极欢娱以肆其意。王方疲困寝息园中,时彼毒蛇谓其得便,疾出窟穴欲来蠚王。时诸嫔嫱散行游冶;王有亲近内侍一人,执剑侍卫防其不虞,时有飞禽名迦兰那迦,饮啄翱翔常在园内,忽见蛇出相呼鸣噪,执剑内侍见蛇出已即断其命。禽众极噪,王亦惊寤,问执剑者:“缘何喧扰?”执剑者曰:“适有毒蛇欲来蠚王,迦兰那迦相呼惊噪,我既目见,已断蛇命。”王闻是语心惊毛竖,令诏太子及诸大臣共议斯事:“古刹帝利灌顶大王,或于身命欲致危害,有能忠力济其难者,当何赏赐?”大臣对曰:“能于身命脱其难者,可分半国以赏其功。”

王乃允从,分其半国与迦兰那迦用赏其功。大臣对曰:“彼迦兰那迦飞禽之类,与国境土当何所用?”王谓大臣:“此事如何?”大臣对曰:“可就窠巢多植竹木使其遂性,勿令伤害。如斯可矣,馀不能为。”王闻曰:“善!”遂从其奏,乃于园外别择一处,广种竹树安迦兰那迦,令人守之不得伤害。

王有亲舅,本事仙道,常求净处进其修习,王以迦兰那迦竹林无诸杂秽权令安处。及见世尊将诸苾刍近城树下露地宴息,思欲舍彼造立精舍。王乃严驾自诣佛所,礼双足已却住一面。

尔时世尊为王说法,以种种方便化令欢喜,复劝精进,当求最上寂静快乐。时王闻法欢喜顶受,即起于座偏袒右肩,合掌顶礼白言:“世尊!我今请佛及诸圣众,于我宫内来晨受食,唯愿慈悲哀愍听许。”佛即默然。尔时大王见佛默然,知已受请,欢喜踊跃礼拜而归。乃下所司,即于是夜疾速备办种种饮食及与香花,皆令倍常美妙清净,复敕宫城内外乃至四衢道巷之中悉使严洁。才至明旦,即遣使人白于世尊:“饭食已办,请佛降临。”于是世尊与千阿罗汉著衣持钵,前后围绕行诣王宫。王于门首执炉焚香待世尊至,佛既到已迎入就座,诸圣众等亦各就坐,王与眷属瞻礼毕已奉上饮食,焚香散花欢喜供养。佛与圣众食毕澡手,王及眷属乐欲听法,佛为说法,各各谛听欢喜信受。王复离座合掌白佛:“我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍,愿佛纳受。”世尊默然。王知佛许,即取金瓶灌于佛手。奉施毕已,愿佛随意,即为世尊广作严饰,佛与圣众随意而住。迦兰那迦竹林精舍因兹所立。

尔时世尊后于一时为利乐故,与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍,往寒林中经行宴坐。时王舍城有一长者,请佛及众来晨供养,乃于是夜与诸眷属及僮仆侍人,共办饮食香花等事。时给孤长者因有事故,到王舍城经过彼家,遇夜止宿,见其长者家中老幼皆不寝寐,办造饮食珍馔之类。怪而问曰:“长者之家老幼不寐办造饮食,当何所用?为请王耶?为请大臣?莫为姻亲而有聚会?”长者报言:“我不请王及大臣等,亦无姻亲聚会之事。今为有佛出于世间,将一千圣众游化此国,王及眷属大臣士庶,悉皆归向次第供养。我为彼佛及与圣众来晨设斋,是不寝寐。”给孤长者闻此语已,叹异非常,又复问言:“云何名佛?”对曰:“彼释族中有王净饭,生一童子,号悉达多,具轮王相,弃舍出家苦行修习,证得阿耨多罗三藐三菩提,斯即佛也。”又复问言:“云何圣众?”对曰:“有刹利族或婆罗门族,乃至毘舍输陀,如是之族善男子辈投佛出家,剃除须发被袈裟衣,正信修行闻法悟解,悉皆证得阿罗汉道。此是随佛一千圣众,我所供养正为此也。”给孤长者闻是说已,身毛皆竖欢喜踊跃,又复问言:“如我云何得见彼佛及与圣众?”对曰:“明旦咸来我舍受食。”

给孤长者虽闻是语,有若心狂,不待天晓欲往佛所。时方半夜值月明朗,即便出门行诣寒林,未至中途月忽云蔽,又至一门不敢前进,给孤长者以天阴黑,便生怕怖伫立思量:“得无非人之类而来恼我耶?”心欲退还足不前进。时有天人发声告曰:“长者但去勿得退心,唯有吉祥定无恼乱。于意云何?譬如百车百马种种装严,可令众生见者爱乐,以斯布施,不如向佛前进一步,十六分之一分功德。”

又复告言:“长者但去勿得退心,唯有吉祥无恼乱事。于意云何?譬如一百金象众宝装严,以斯布施,不如向佛前进一步,十六分之一分功德。长者!乃至百童女以真珠、璎珞众宝严身,以斯布施,亦复不及向佛一步,十六分之一分功德。”时彼天人即发身光照耀途路,自彼门所直至寒林,如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰:“是何圣贤能作斯事?”天人告曰:“我昔曾为舍利子母,名捺誐啰也。命终之后生四天王界,今名摩度娑健驮摩拏嚩迦,见守此门。愿勿疑虑,长者可去必获吉祥。”给孤长者闻是语已赞言:“善哉!稀有斯事,我今定去见佛无疑。”给孤长者又复思惟:“若无正觉出于世间,无由得闻最上妙法。”于是长者得其光明无所障碍,直至寒林世尊住处。

尔时世尊在寒林外经行,时长者见佛威德相好异于常人,即便合掌而发问言:“是世尊否?”佛答言:“是。”长者身心欢喜无量。

又复问言:“世有何人而得安睡?”佛说伽陀而答之曰:

   「若人心寂靜,一切得安睡;若人繫染欲,熱惱心不止。
   染欲熱惱除,解脫無所繫;心意調伏已,得息得安睡。」

尔时世尊说伽陀已,与给孤长者同入林中。佛还本座,长者即前礼佛双足,于一面坐乐欲听法,佛乃劝发令心欢喜。尔时世尊告长者言:“布施、持戒得生天上,虽五欲自在非为究竟;欲免轮回当断烦恼,于善恶法广为分别。”是时长者得闻是法,以宿善力深心思惟,盖障即除心喜无量。佛知是已,即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理,如洁白衣易染其色,随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑,于佛、法、僧深信坚固,即从座起,偏袒右肩合掌顶礼,白言:“世尊!我今归依佛、法及苾刍众,持近事戒永不杀生。”

尔时世尊问长者言:“汝何名字?”长者对曰:“我于国中少有资产,或是贫匮孤独之人来丐求者,我施饮食及彼资具,国人名我为给孤独。”“汝国何名?”对曰:“舍卫。愿佛及众来降我国,当以衣服、饮食、卧具、汤药一切受用,毕生奉施。”佛言:“长者!我与苾刍数逾千人,彼无精舍何以安住?”长者对曰:“佛若降临速当建立,唯愿大慈不违我请。”佛即默然。给孤长者见佛默然,知已受请,欢喜踊跃,头面礼足旋绕而退。于是长者入王舍城,营构事毕将欲还家,再诣寒林,请佛及众勿虑精舍,愿早垂降。言已还家。

自此日后一切皆停,于舍卫城周遍内外,求觅殊胜清净之地,欲建精舍安佛及僧。“唯有祇陀童子园苑最胜。何以故?此童子园,其地宽广无诸秽恶,竹树蓊郁泉池清净,寒风暑气俱不能侵,又无蚊虻含毒之虫,唯有吉祥飞走之类;又复王城不远不近,非求法人不能到此,若建精舍斯为最胜。”思念已竟,即诣园主祇陀童子,而告之曰:“童子勿怪,我有胜事欲以上闻。童子可容,方敢陈说。”童子告言:“有事可说。”长者起立谓童子言:“欲买兹园,当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允,价即禀言。”祇陀童子告长者曰:“一切可得,唯园勿言。”长者又曰:“我闻佛言:‘一切无常无有主者,以不坚法宜易坚牢。’”童子报言:“非我所知,勿复更说。”长者又曰:“佛者难值,园即易求,今或迟疑后施无及。”祇陀童子虽闻此说心未能舍,乃以要言厄彼长者:“君能以金布满其地,我即与汝,任自所为。”长者审知恐未诚信,报而言曰:“童子若尔,可闻市官,当使两情执无反复。”童子俛仰共闻市官。

时四天王遥知斯事:“佛今出世,舍卫城中给孤长者,买祇陀园造立精舍,两人商议取正市官;我今变身与成其事。”天王变身作市官已,来于市肆,颙望给孤与童子至。二人至已,给孤先言:“我买彼园欲造精舍,令以黄金布遍其地,若能尔者即可相与,今来取正。此价云何?”市官言曰:“二人之心得可否未?”对言:“已定。”市官言曰:“善哉,善哉!童子收金,长者得园。”童子默然更无违悔。

长者即日,速以车、乘、象、马之类,乃至僮仆,般运黄金处处布讫,唯前面少许而未周足。长者筹虑:“取何藏金可遍此地?”如是之际,童子告言:“汝已回意便可收金。”长者报言:“我意不回,思何藏金可遍此地,以斯事故筹虑少时。”童子思惟:“奇哉!长者能舍如是大财,为佛及僧造立精舍。”又复思惟:“我曾闻说:‘若非正觉出于世间,一切众生不闻正法。’斯可助施,理必相容。”即谓长者:“勿更取金,欲回此地我施作门,美可共成功亦圆满。”长者报言:“我非无金,童子尔者诚为甚善。”

布金才毕方欲命工,外道悉知速来惑乱,谓长者曰:“瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居,此舍卫城地贵名高,非彼所住,勿立精舍、勿得迎请。”长者即怒报外道曰:“此舍卫城非汝所有,何关汝事?”外道闻已知不从心,复诣于王,王亦不允,诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰:“我先所说不为园苑,但以彼众非我同修。长者今日若是坚执,斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子,先已到此,可与论义即辩胜劣;如彼得胜精舍可为,若其不胜何用迎请。我此所说,君见如何?”长者告言:“此说甚善。若定胜劣,足得相依,清浊要分、真伪斯辩。”