佛说兴起行经/佛说兴起行经卷下
佛说兴起行经卷下
后汉外国三藏康孟详译
佛说地婆达兜掷石缘经第七
闻如是： 一时佛在阿耨大泉，
与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——
阿难也。 是时，佛告舍利弗：“往昔过去世，
于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、
马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。
其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，
名修耶舍。摩提心念：‘我当云何设计，不与修耶舍分？’
须摩提复念：‘唯当杀之，乃得不与耳。’
须摩提语修耶舍：‘大弟，共诣耆阇崛山上，
有所论说去来。’修耶舍曰：‘可尔。’须摩提即执弟手上山，
既上山已，将至绝高崖头，便推置崖底，
以石[土*追]之，便即命绝。” 佛语舍利弗：
“汝知尔时长者须檀者不？则今父王真净是也；
尔时子须摩提者，则我身是；弟修耶舍者，
则今地婆达兜是。” 佛语舍利弗：“我尔时贪财、害弟，以是罪故，
无数千岁，在地狱中烧煮、为铁山所[土*追]。
尔时残缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿对。
我于耆阇崛山经行，为地婆达兜举崖石，
长六丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，
以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，
即破血出。” 于是，世尊即说宿命偈曰：
“我往以财故， 杀其异母弟，
推著高崖下， 以石[土*追]其上。
以是因缘故， 久受地狱苦，
于其地狱中， 为铁山所[土*追]。
由是残馀殃， 地婆达下石，
崖片落伤脚， 破我脚拇指。
因缘终不朽， 亦不著虚空。
当护三因缘， 莫犯身、口、意。
今我成尊佛， 得为三界将，
阿耨大泉中， 说此先世缘。”
佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，
诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，
尚有宿缘，不能得免，况复愚冥、
未得道者？舍利弗等，当学如是，莫犯身、口、意。” 佛说是已，
舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、
乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，
欢喜受行。
佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八
闻如是： 一时佛在阿耨大泉，
与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——
阿难也。 佛告舍利弗：“往昔阿僧祇劫前，
尔时有佛，号名尽胜如来．至真．等正觉．明行成为．
善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．世尊，
时在波罗[木*奈]国，与大比丘六万八千众，
皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：
一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。
无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。
“尔时，波罗[木*奈]城，有长者名大爱，有象、马、七宝，
资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，
端正无比。两种比丘，往来其家，以为檀越。
善幻妇者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，
四事无乏；供养常欢，至为微薄。
何以故？无胜比丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，
未成道故也。
常欢比丘见无胜比丘偏受供养，兴嫉妒意，横生诽谤曰：
‘无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。’”
佛语舍利弗：
“汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，
名栴沙者是。” 佛语舍利弗：
“我尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，
受诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、
未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，
以馀殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：
‘沙门何以不自说家事？乃说他事为。
汝今日独自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，
使我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，
尽当给我。’” 尔时，众会皆低头默然。
时释提桓因侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，
啮于带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、
及六师徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，
欣笑无量，皆同音骂曰：“汝死赤吹罪物，
何能兴此恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，
乃能容载如此恶物也。”诸众各说，是时，地即为劈裂，
焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。
大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，
衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：“此女所堕，
今在何处？” 佛答大王：“此女所堕，名阿鼻泥犁。”
阿阇世王复问佛：“此女不杀人、亦不偷盗，
直妄语，便堕阿鼻耶？” 佛语阿阇世王：“我所说缘法，
有上、中、下，身、口、意行。” 阿阇世王复问：
“何者为重？何者为中？何者为下？” 佛语阿阇世王：
“意行最重，口行处中，身行在下。”
阿阇世王复问佛，佛答曰：“身行麤现，此事可见；口行者，
耳所闻；此二事者，世间所闻见。”佛语大王：
“意行者，设发念时，无闻见者，此是内事。众行，
为意钉所系。” 王复问佛：“意不可见，
云何独系意钉耶？” 佛答王曰：“若男子、女人，设欲身行杀、
盗、淫者，先当思惟，朝中人定何时可行也，
思惟何处可往。”佛复语王：“夫人作行，先心计挍，
然后施行，是故系于意钉，不在身口也。”
佛复语王：“是口行者，欲行口行时，先意思惟：
‘若在大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，
设问我者，我当违反彼说，此间非是已事；
若有是语者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。’
若行此三事不著者，复更作计，当往斗之曰：
‘彼欲杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。’
若作此两舌者，成于虚伪，灭其正法，命终之后，
堕于泥犁。”佛语王：“是故，口行系于意钉，不系身、
口。” 王复问佛：“何以故？” 佛答王曰：“身三、口四，
皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、
口系意钉。” 于是，世尊即说偈曰：
“意中熟思惟， 然后行二事。
佯惭于身、口， 未曾愧心意。
先当惭于意， 然后耻身、口，
此二不离意， 亦不能独行。”
于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：
“王何为涕？” 王答曰：“为众生无智，不解三事，
恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，
不知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；
今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。”
佛问王曰：“本何以知身、口大，意为小；今方云意大，
身口、小耶？” 王复白佛：“夫人杀生，人皆见之；
若偷盗、淫[女*失]，亦人所见，此身三事，天下尽见；
口行妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，
天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，
众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，
乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。”
佛复问王：“云何知意钉为大，身、口二事，
系于意钉？” 王白佛言：“此多舌女人，欲设谤毁，
先心思念：‘当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。’
又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。” 佛语大王：
“今云何解意大，身、口小？” 王答曰：“设欲行事，
先心发念，然后身、口行之。是故，知意大，身、
口小。” 佛言：“善哉！善哉！大王善解此事，
常当学此，意大，身、口小。” 说是法时，众中八十比丘，
漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，
得斯陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，
皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；
二十万鬼神，受三自归。 于是，世尊说宿缘偈言：
“尽胜如来时， 我比丘多欢，
毁谤于无胜， 堕于地狱久。
以是残因缘， 多舌童女来，
在于大众中， 前立谤毁我。
宿对终不灭， 亦不著虚空。
当护三因缘， 莫犯身、口、意。
今我成佛道， 得为三界将，
阿耨大泉中， 自说先世缘。”
佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，
诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，
尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！
当护身、口、意。” 佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、
阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。
佛说食马麦宿缘经第九
闻如是： 一时佛在阿耨大泉，
与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。 佛告舍利弗：
“过去久远世，时佛名毘婆叶如来．至真．等正觉．
明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，
号佛．世尊，在槃头摩跋城中，
与大比丘众十六万八千人俱。王名槃头，与群臣、庶民、
清信士女，以四事供养毘婆叶如来及众，
终已无乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，
博达梵志四围典籍，亦知尼揵筭术，及婆罗门戒，
教五百童子。 “王设会先请佛，佛便默然许之。
王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀毾[登*毛]。
办已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：‘今时已到，
唯愿屈尊。’时毘婆叶佛，见时已至，
便敕大众，著衣持钵，当就王请。大众围绕，
往诣王宫，就座而坐。王即下食，
手自斟酌种种肴膳。 “尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。
佛及大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。
过梵志山，见食香美，便兴妒嫉意曰：
‘此髡头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。’
告诸童子：‘汝等见此髡头道人，
食于甘美肴膳不？’诸童子曰：‘尔实见。此等师主，
亦应食马麦。’” 佛语舍利弗：
“汝知尔时山王婆罗门不？则我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；
尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。”
佛语舍利弗：“我尔时兴妒嫉，
意言是辈不应食甘膳，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。
以是因缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，
尔时残缘，我及卿等，于毘兰邑，
故食马麦九十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，
以是故，我今得食[打-丁+鸟]麦仁；以卿等加言，
当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。” 于是，
世尊说宿缘偈言：
“我本为梵志， 所学甚广博。
教授五百童， 在于树园中。
在毘叶佛世， 形骂诸比丘，
不应食粳粮， 正应食马麦。
汝等童子说， 实如师所道，
并及此等师， 亦应食马麦。
以是因缘故， 久受地狱苦。
尔时残馀殃， 亦五百比丘，
婆罗门时请， 当会毘兰邑，
与卿食马麦， 九十日不减。
因缘终不朽， 亦不著虚空。
当护三因缘， 莫犯身、口、意。
今我成佛道， 得为三界将，
阿耨大泉中， 自说先世缘。”
佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽，诸善普具，
诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，
尚不能得免宿世馀殃，况愚冥、未得道者？”
佛语舍利弗：“当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！
当学如是。” 佛说是已，舍利弗及五百罗汉、
阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。
佛说苦行宿缘经第十
闻如是： 一时佛在阿耨大泉，
与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——
阿难也。 是时，佛告舍利弗：
“往昔波罗[木*奈]城边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，
为王太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，
因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、
图书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，
皆悉明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，
与火鬘少小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、
勇猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，
无所乏短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，
亦不使人掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，
成好无比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、
豆置地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，
唯取谷米，供食而已。 “迦叶如来所住精舍，
去多兽邑不远，与大比丘众二万人，
皆是罗汉。护喜语火鬘曰：‘共见迦叶如来去乎？’
火鬘答曰：
‘护喜用见此髡头道人为？直是髡头人耳，何有道哉？佛道难可得！’如是至三。
护喜后日复语火鬘曰：‘共至水上澡浴乎？’
火鬘答曰：‘可尔。’便共诣水澡浴，已著衣服，
护喜举右手遥指示曰：‘迦叶如来精舍，去是不远，
可共暂见不？’火鬘答曰：
‘护喜用见此髡头道人为？髡头道人，何有佛道？佛道难得！’
护喜便捉火鬘衣牵曰：‘共至迦叶佛去来，去佛甚近、
不远。’火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，
捉腰带挽曰：‘为可暂共见佛，便还耶。’
火鬘复解带舍走曰：‘我不欲见此髡头沙门。’护喜便捉其头，
牵曰：‘为一过，共见佛去来。’” 佛语舍利弗：
“尔时波罗[木*奈]国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。
火鬘代其惊怖，心念曰：‘此瓦师子，
分死捉我头耶。’护喜语火鬘曰：‘尔，我死终不相置，
要当使卿见佛。’火鬘心念：‘此非小事，
必当有好事耳，乃使此人分死相捉。’火鬘曰：‘放我头，
我随子去耳。’护喜即放，火鬘便还，结头、著衣服，
即相随共诣迦叶佛所。 “护喜礼迦叶如来足，
于一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。
护喜叉手，白迦叶佛言：‘此火鬘者，
多兽邑中太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、
不信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，
愿世尊开化愚冥，使其信解。’火鬘童子熟视世尊，
从头至足、从足至头，睹佛相好，威容巍巍，
诸根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，
八十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，
身犹须弥山，无能见其顶，面如月满，光如日明，
身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：
‘我梵谶记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。’
“火鬘于是说偈问曰：
“‘所闻三十二， 大士之相好，
于此人中尊， 唯不睹二事。
岂有丈夫体， 犹如马藏不？
宁有广长舌， 覆面舐头不？
愿为吐舌示， 令我决狐疑。
我见乃当知， 如经所载不？’
“于是，迦叶如来便出广长舌相，
以覆其面上及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，
色光出照大千世界，蔽日月明，
乃至阿迦腻吒天光，还绕身七匝，从顶上入。
迦叶如来以神足力，现阴马藏，令火鬘独见，馀人不睹。
火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺减，
踊跃欢喜，不能自胜。 “迦叶如来为火鬘童子说法。
说何法？说菩萨断功德法：
‘何等为断菩萨功德法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、
口不可言而言、意不可念而念。
云何菩萨身不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！
是为菩萨身不可行而行报也。
云何菩萨口不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，
乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。
云何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，
境内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，
族姓子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！
是为菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。’ “于是，
火鬘童子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：
‘我今忏悔，身不可行而行、口不可言而言、
意不可念而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，
不复敢犯。’如此忏至三。迦叶如来，默然受之。
火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。
“火鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，
便报护喜曰：‘卿为失利，不为得利；卿为无利，
不为有利。我不应见卿面，不喜闻卿名。’护喜答曰：
‘何以故尔？’火鬘曰：‘卿早从迦叶佛，闻深法宝，
何能在家，而不作道？’护喜答曰：
‘卿不知我父母年老，又复俱盲，供养二亲，
何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，
父母便当命终，以是故，不得出家耳。’火鬘语护喜曰：
‘我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。
我欲从此还至佛所，求为比丘。’护喜报曰：‘善哉！
善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，
佛世难值故也。’火鬘童子即抱护喜已，
便绕三匝，叉手谢曰：‘我设有身、口、意，过于卿者，
愿见原恕。苦卿指授正真大道。’ “于是，
火鬘童子说颂赞曰：
“‘仁为我善友， 法友无所贪，
导我以正道， 是友佛所誉。’
“火鬘童子于是说偈已，绕护喜三匝已，
还诣精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，
叉手白佛言：‘宁可得从迦叶如来，下须发入道，
受具足戒不？’”佛语舍利弗：“迦叶即度火鬘童子，
为道授其具足戒。” 佛语舍利弗：
“汝知尔时火鬘童子不？则我身是；火鬘父者，
今父王真净是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，
在宫婇女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：‘时到，
可出家去为道。’者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，
则是作道善知识也。” 佛语舍利弗：
“我前向护喜作恶语道：‘迦叶佛，髡头沙门，
何有佛道？佛道难得！’以是恶言故，临成阿惟三佛时，
六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、
小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、
寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，
谓乎我成佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，
偿先缘对毕也，
然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。” 于是，世尊说宿缘偈曰：
“我昔火鬘童， 向于护喜说：
‘髡头何有佛？ 佛道甚难得！’
以是因缘故， 六年日不减，
受此勤苦行， 望得成佛道。
不以是苦行， 能得成佛道，
非道而行求， 因缘自缠绕。
宿缘终不朽， 亦不著虚空。
当护三因缘， 莫犯身、口、意。
今我成佛道， 得为三界将，
阿耨大泉中， 自说先世缘。”
佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、
诸善普具，诸天人、神鬼、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、
甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，
我犹不免宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！
当学护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。”
佛说如来先世因缘时，万一千天子，得须陀洹道；八千龙，
皆受五戒；五千夜叉，受三自归。
阿耨大龙王叉手白佛：“世尊！于我泉上，受我供养，
说宿命因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；
使我众恶皆尽，作真净如来。” 佛语阿耨大龙王：
“汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，
可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。”
阿耨大龙王闻佛所说，踊跃欢喜。
以天栴檀香散佛及五百罗汉上。 佛于是为诸天、龙、神，
说安慰法：“何谓安慰法？行布施法、行持戒法、
行生天道法、行断欲法、行断三恶道法、行无漏法、
行清净法。” 佛说如是已，与诸比丘，
各离本花座。比丘围绕佛，踊在虚空，高七多罗，
以神足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，
在罗阅祇竹园精舍。 佛说是已，舍利弗及五百罗汉、
阿耨大龙王、八部鬼神，欢喜受行。
佛说兴起行经卷下