佛说菩萨行方便境界神通变化经/01
佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上[编辑]
宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
如是我闻：
一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波吒罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅、雁、鸳鸯、拘那罗鸟、钵吒军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、㤭梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，进入一切诸法如性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便境界。
摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行进入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法实际无际，得于无碍解脱智慧，随应众生，所应调伏，善能示现。
复与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切暗灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉干恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗尼，得诸三昧，得无边乐说，得无碍无所畏，获得神通到于彼岸，能过无边佛之刹土，游于神通身心解脱，诸碍无碍智见成就，无佛世界现佛出世，善转法轮无有错谬，随于一切众生所解，而为说法说无作法，于法性中无有动发非不动发，其心入度到于彼岸，演说空法吼大师子吼，降伏破坏一切外道，伏魔怨敌，得诸菩萨所行神通，断离爱瞋其心平等，如地、水、火、风，入于一切如来密处，为一切众生而作佛事，常为诸佛之所赞叹，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，雨于法宝，叹其所有一切功德，不可穷尽，为世界主本愿成就，行于如来解脱之行，先已善修行于大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤进供养给事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑佛犹豫惑心，为过诸佛之所护持。
复有无量优婆塞、优婆斯，于此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸龙、龙主，夜叉、夜叉主，乾闼婆、乾闼婆主，阿修罗、阿修罗主，迦楼罗、迦楼罗主，摩睺罗、摩睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷属皆来会坐。
尔时世尊，无量百千大众围绕，坐于德藏师子之座，蔽诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐师子座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。犹十五日月盛满已，隐蔽众星照明清净；世尊亦尔，隐蔽一切诸天世人，照明清净。犹如虚空清明净洁无有云翳，日放明网，隐蔽山光萤火暗已极照明净；世尊亦尔，坐师子座，降伏隐蔽诸天世人极为照明，亦复隐蔽释梵护世等光。犹如暗夜于高山顶炽然大火照明清净；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，光极照明清净无垢。如师子兽王降伏一切诸小禽兽；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽一切天人。
如毘琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明；世尊亦尔，处师子座，端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人。如释提桓因著释迦毘楞伽宝璎珞已，处善法堂降伏隐蔽诸天光明；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，照明清净。
尔时文殊师利童子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思惟：“是何光瑞，世尊今坐于师子座，极为光明清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。”尔时文殊师利童子即从座起，正于衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈赞曰：
「十力照光明，降伏天世人，三有無與等，眾生無有過。 如須彌天居，悉照明諸方，降伏蔽諸山，勇出照眾山。 佛持德亦爾，智山勇出世，降伏蔽諸眾，常恒淨照明。 如月處虛空，日月功德照，盛滿極圓足，降伏蔽諸宿。 十力亦如是，弟子星圍遶，放淨月光明，能照人天世。 喻如日宮殿，照明降一切，人尊主如是，降伏人天世。 猶如山頂火，闇夜照諸方，智光明如是，調御放妙光。 如師子獸王，顯威德降獸，外道眾如是，顯照明降伏。 人主轉輪王，威德降伏世，世調御如是，降伏照諸世。 三十三天王，降伏勝諸天，無等亦如是，降伏照諸眾。」
尔时文殊师利童子，偈赞佛已，合掌白佛言：“惟愿世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神通变化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；向下行者得上胜进；已发无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众生发大欲乐；退道众生安菩提道；趣菩提道诸众生等，具足庄严如来智度。”文殊师利如是请已。
佛告文殊师利：“如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。”
尔时世尊而说偈言：
「文殊！聽我說，汝所問事義，下暗不能行，不知此法性；於先佛不行，調御世不護。 若聞此法者，無有恭敬心，惡知識所攝，離善知識人，若聞如是法，疾退墮大山。 小心無進行，無有勝妙心，下人無信解，是等聞不喜。 佛悲彼不說，勿嬈彼眾生，不信此法故，長夜無利益。」
尔时文殊师利童子白佛言：“世尊！此所集众皆悉清净，先有善行，多供给事过去诸佛，善知识摄，善净信根，恭敬出世解脱之法，善知净心，毕竟善解善教，如此等众皆悉集会，能知能解如此之法。善哉，世尊！愿今演说，摄取利益诸众生故。”
重说偈言：
「此多眾生求法利，善知解了此法性；過去諸佛所修行，是故說法調御師。 悉皆恭敬合掌住，瞻視諦觀世調御，調御為此生悲心，大覺願說勝妙法。 我今咸請於法王，願當演說勝妙法，為利攝取菩薩故，人尊願開善法藏。」
文殊师利如是请已，佛即赞言：“善哉，善哉！文殊师利！汝问如来、应供、正遍知如是之义。文殊师利！汝今悉知一切法行，于诸法中无有疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊师利！汝多利益诸众生行。文殊师利！汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊师利！汝今谛听，善思念之，吾今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。”
文殊师利诸菩萨言：“如是，世尊！当至心听。”
佛言：“善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？有妙解性离下解行，有性行悲生于白净，有心专行坚受无为，有善庄严久修善行，有善恭敬供养诸佛善集白净法，有身业、口业、意业无作离一切恶，有远恶知识近善知识，有如说如作无有谀谄，有善觉知法不贪于味节量而食，有如来护持离魔所持，有常一切诸众生中生于悲心，亦不放舍一切众生，心亦不贪，有因缘力功德庄严。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，发于阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能与一切众生乐故；哀愍心，不作诸恶故；大悲心，堪任荷负诸众生故；大慈心，消灭一切诸恶道故；白净心，不求馀乘故；无爱心，离于一切结使浊故；是净心，其性净故；如幻心，无有物故；无所有心，离所有故；坚固心，不动摇故；不退转心，达诸法故；度于一切众生之心，如说作故。”
尔时世尊，而说偈言：
「若有佛子善修行，清淨之法滿足心，一切眾生慈悲心，柔軟之心為菩提。 本先遠離惡知識，近示菩提善知識，誓願勤進菩提果，生於覺知菩提心。 恒常不生疲厭心，所修行行如本際，猶如金剛不退心，如是等生菩提心。 於諸眾生慈悲心，安諸眾生住樂故；遠離一切諸惡故，是等疾生菩提心。 慧者不求於餘乘，思惟菩提勝功德，淨心無垢亦無愛，如是等欲菩提心。 離物悲物無有愛，其性猶如電幻等，離一切物無有相，佛說菩提心等是。 離一切使一切惡，無垢明了如虛空，一切文字不可見，此說菩提心清淨。 是菩提根勝妙行，亦陀羅尼諸辯者，亦是諸根及眾好，此是得佛諸功德。」
佛告文殊师利：“菩萨安住，见于如是十二功德，勤进修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道安和调适，勤进修行檀波罗蜜；见大富族，勤进修行檀波罗蜜；见生可爱种姓中故，勤进修行檀波罗蜜；见离悭垢，勤进修行檀波罗蜜；见施心具足，勤进修行檀波罗蜜；见关闭于饿鬼门故，勤进修行檀波罗蜜；见财多共欲求坚固，勤进修行檀波罗蜜；见诸所须自在具足，勤进修行檀波罗蜜；见修习行一切舍已，勤进修行檀波罗蜜；见离贪惜舍一切物，勤进修行檀波罗蜜；见我当满檀波罗蜜故，勤进修行檀波罗蜜；见应慎行如来教敕故，勤进修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「施求無等一切智，手足淨目頭骨髓，不惜內外一切捨，後無貪惜增益德。 當成妙封生勝家，後增菩提降貪垢，得自在滿於檀度，一切諸佛所讚施；慧見是諸功德利，我當修行一切捨。
“复次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事故，勤精进修行尸波罗蜜。何等十二？见我当护持摄成就戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当向菩萨道故，勤进修行尸波罗蜜；见我当缓结使缚故，勤进修行尸波罗蜜；见我当离一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当净一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当成于身、口、意无作业故，勤进修行尸波罗蜜；见我当为慧者不诃，勤进修行尸波罗蜜；见我当习不放逸戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当施一切众生无所畏故，勤进修行尸波罗蜜；见我当得身、口、意戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当于一切法中得自在故，勤进修行尸波罗蜜；见我当学无上如来戒，勤进修行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜，是戒回向于一切智。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「我當得緩結使縛，我當關於惡道門，我當思量勝妙事，我當護戒牛愛尾，我當如佛所教住，我當慧者所稱讚，我當護持常不離，我當有住戒功德，我當身口得無作，我當行意無作法，我當善護身口意，我當不復行惡道，若不放逸善逝讚，是諸一切善業本。 我當常住於是處，捨離一切諸放逸；我當行尸波羅蜜，我當成就於佛法，我當淨於如來戒，是一切戒勝無上。 不悕望求此功德，若菩提薩求勝道，護戒猶如氂牛尾，當得一切功德利。
“复次，诸善男子！菩萨念于是十三行，修行于忍。何等十三？一切行空修行于忍；不得我故修行于忍；不得众生修行于忍；不偏自他修行于忍；究竟无瞋修行于忍；覆蔽结使修行于忍；永断贪、瞋修行于忍；成就相好修行于忍；欲生梵世修行于忍；离他逼切修行于忍；欲得尽智无生智故修行于忍；欲降诸魔修行于忍；欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！是名菩萨见十三行修行于忍。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「此法空無有，求不得眾生，解知於此法，安住忍功德。 俱遠離二邊，自他無有瞋，慧者修忍力，大悲如是示； 究竟無有瞋，進修忍無憂，覺知於盡故，修忍寂結使； 相好色嚴淨，是生於梵宮，堅進近忍力，樂思惟吉忍； 無大忍力等，令魔力非力，一切德來歸，是故修妙忍。
“复次！诸善男子！菩萨有于十二庄严，庄严修进。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行进庄严；往诣一切佛所，勤修行进庄严；供给一切如来，勤修行进庄严；教化一切众生，勤修行进庄严；安住一切众生于佛法中，勤修行进庄严；灭诸众生无明，勤修行进庄严；施诸众生佛智，勤修行进庄严；净于一切佛土，勤修行进庄严；尽于未来际劫，修菩萨行而不疲厌，勤修行进庄严；欲于一弹指顷遍至一切佛之世界，勤修行进庄严；一切佛之世界，成无上道转妙法轮，勤修行进。诸善男子！是名菩萨十二庄严勤修行进。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「無上勇進無懈怠，是佛子向勝菩提；往多佛剎猶復斷，是所行處無疲厭。 為化眾生堅精進，堪百千億劫苦聚，常恒勤進無懈怠，施與眾生滅度樂。 我願修淨諸佛剎，盡悉覺知一切法，我諸世界中勝輪，轉已多億眾生調。 一念心覺勝菩提，遣化多剎調伏故，佛子常度進彼岸，現眾莊嚴為眾生。
“复次，诸善男子！菩萨十二行修于禅定。何等十二？燋结使行，究竟不发故；正心住行，不随境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我心故；次第定行，分别禅故；无所有行，离有想故；无边之行，呵责有边三昧禅故；以是定行，善寂静故；调心行，无不知故；寂静之行，护诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不舍、不发、非慧、非慢、非见、非爱、非念修故；是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十二行修于禅定。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「此禪定尊貴，是彼菩薩行；燋一切結使，究竟不復發。 專修寂定禪，不修逐境界，若有不住心，勸令住於定。 修無依止禪，彼無所依止，欲色無色界，思惟無所著。 是禪超出世，是菩薩所知；是故降一切，諸非聖定者。 行於次第禪，欲得自在故；是故捨禪定，還生於欲界。 增益勝妙行，智慧者修禪；是無我心禪，為於菩薩說。 無量無邊行，修行最上禪；是故少分禪，照明令降伏。 智慧方便俱，修禪大名稱；都無所見得，一向白淨行。 無所依止故，亦不住於物；智慧者修禪，捨離於物相。 行如是等行，智慧者修禪；於緣覺自在，是故無所行。
“诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二？明了行，不暗蔽故；大炬行，照明一切诸结使故；放智明网行，离无智故；智慧钩行，拔无明根故；善利槊行，破爱网故；金刚行，破结山故；日宫行，干燋结泥故；火大行，烧生树故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有物故；无相行，无有相故；无愿行，过三界故。善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「此慧勝世間，作光滅諸闇；日炬甚清淨，照諸結使眾。 慧利滅無明，覺知破壞愛；破諸結使山，天主金剛杵。 破壞阿修羅，所有諸軍眾；得照明離闇，慧示現如燈。 猶日乾燋泥，勝慧猶如日；度結海彼岸，猶如船渡水。 拔斷無知樹，如刀斬諸樹；得不迷摩尼，空無物性相。 常離於覺觀，不依諸有道；得破壞疑惑，能論出言說；示生死過患，示現涅槃炬。 此慧調世眼，現無迷相事，因慧菩薩健，離闇行菩提。
“诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众闹中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。”
尔时世尊，以偈颂曰：
「是方便境界，菩薩淨眾生，是住於境界，示一切境界。 得涅槃境界，方便現有為；又到是境界，無二過患污。 得到寂靜處，方便現眾閙；於二俱無著，無著行如蜂。 示現婇女中，宮中貪娛樂；彼得於寂靜，持德者方便。 不退於禪定，方便現亂心；見無諸怱務，方便智示現。 亦無有恭敬，無妄相戲論；非妄妄想界，方便智示現。 不生亦不死，不生法豪貴；示現於生死，方便智勇健。 出過魔境界，住威德佛界；而現魔境界，是佛子方便。 到聖功德頂，方便凡夫行；淨智力眾生，方便智變化。 一切法無際，知於本際空；不求於滅度，是方便所持。 一切法無相，是達空無有；以化眾生故，示現相好身。 是方便境界，大威德佛子！是佛子安住，示現百變化。
“诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功德成就，精练佛土，成于无上正真道已，示现劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，现差别乘，示现佛土污秽不净，现众生钝，现说法异，现众生异，现异道诤讼，现魔魔业，都无过咎，当知一切是如来方便。”
佛说是已，尔时文殊师利童子白佛言：“世尊！愿说十二功德成就精练佛土，诸佛世尊，于是功德精练佛土，成于无上正真之道。”
佛言：“文殊师利！是精练佛土，有精练劫成就具足，不舍精练诸功德故。诸佛世尊，即于是处，成于无上正真之道。是精练佛土，有精练时成就具足，不违失于行法时故。是精练佛土，有于精练众生成就，无不知法故。是精练佛土，有于精练福田成就，善妙净故。是精练佛土，有于精练易解众生成就具足，不顽钝故。是精练佛土，有精练乘成就具足，出一乘故。是精练佛土，有于精练妙地成就，无有物故。是精练佛土，有于精练妙地成就，一切不外行道法故。是精练佛土，有于精练功德成就，无谀谄故。是精练佛土，有精练心毕竟成就，是白净性众生住故。是精练佛土，有于精练圣人成就，福田不空故。是精练佛土，有于精练道场成就，往古先佛所住处故。文殊师利！是名十二功德成就精练佛土，是处一切诸佛如来，成于无上正真之道。文殊师利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故？如来舍离诸异相故。文殊师利！若其如来，或有欲于众生大乘，或有欲于众生小乘，则是如来有不净心，有不等心，有执著过，有小分大悲，有异想咎，我便有于悋惜法咎。文殊师利！我若为众生有所说法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是义故，无有异乘所止住处。”
文殊师利白佛言：“世尊！若其无有异乘住处，何故如来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是缘觉乘，此是大乘？”
佛言：“文殊师利！乘止住处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无量庄严彼安止处，是乘无差法界无别故。文殊师利！如来演说无障碍门，次第到于所住止处。文殊师利！犹工初学，从善巧师，到巧智岸，种种方便，随于弟子所欲学事，令其巧智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊师利！如来世尊亦复如是，善法巧师，是一切智，作三种说。文殊师利！犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利！是一切智明亦复如是，渐次增长，乃至得到如来大智，智慧之明，烧于一切众生结使。
“文殊师利！须弥山王无所分别，若有众生，往到其所，一切同色，谓一金色。文殊师利！是无上如来大智须弥，亦复如是无所分别。若有观于如来法性，皆同一色，谓一切智。文殊师利！喻如绀青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝境界之内，有异色光，谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故，皆为一色，所谓青色。文殊师利！如来无上绀摩尼宝亦复如是，若有众生触如来光，一切一色，一切智色。文殊师利！喻如大海，虽种种门众水流入，入已一味，所谓醎味，以常住故。文殊师利！大海者，谓如来大智，种种水入，谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法也，入已一味，所谓一乘无差别故。文殊师利！以是方便，当知如来，安虚妄地，名如来分别引导说作安止，入如来法安住处故，如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法，如来以是方便智辩，种种变化说于出世，是第一义者一乘无二。文殊师利！此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故？文殊师利！如来善能降伏一切诸怨敌故，如来一切常无怨敌。
佛说菩萨行方便经卷上