佛说菩萨行方便境界神通变化经/01
佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上
[编辑]宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
如是我闻:
一时佛在优禅延国,住旃茶钵树提王园,其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树;复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华,阿叔迦树、波吒罗树,以为庄严;又有泉井、池沼、江河、清流庄严;又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上;鹅、雁、鸳鸯、拘那罗鸟、钵吒军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音;多诸黑蜂出妙音声;多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱,大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、㤭梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘𫄨罗、罗睺罗、大德阿难等,而为上首;十二亿俱,一切入一法界处行,进入一切诸法如性行虚空行,无依止处无依止行,离诸一切所起覆盖障碍结缠,入度如来,无有法界近一法界,向一切智道而不休废,欲一切智心无退转,智慧了别得到彼岸,勤进修行方便境界。
摩诃波阇波提,耶输陀罗等,与八亿比丘尼俱,一切成就白净之法,皆悉善行,一切智道近一切智,善行进入无有法性,观一切法无有性相,自解诸法实际无际,得于无碍解脱智慧,随应众生,所应调伏,善能示现。
复与七十二亿大菩萨众,其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切暗灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉干恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等,七十二亿俱,皆是一生,得陀罗尼,得诸三昧,得无边乐说,得无碍无所畏,获得神通到于彼岸,能过无边佛之刹土,游于神通身心解脱,诸碍无碍智见成就,无佛世界现佛出世,善转法轮无有错谬,随于一切众生所解,而为说法说无作法,于法性中无有动发非不动发,其心入度到于彼岸,演说空法吼大师子吼,降伏破坏一切外道,伏魔怨敌,得诸菩萨所行神通,断离爱瞋其心平等,如地、水、火、风,入于一切如来密处,为一切众生而作佛事,常为诸佛之所赞叹,受持一切未来世劫,受持一切如来法性,雨于法宝,叹其所有一切功德,不可穷尽,为世界主本愿成就,行于如来解脱之行,先已善修行于大乘,信眼清净无有垢污,常恒勤进供养给事诸佛如来,能善庄严不退庄严趣向大悲,其心解性无可比喻,超度疑佛犹豫惑心,为过诸佛之所护持。
复有无量优婆塞、优婆斯,于此三千大千世界威德无喻;诸天、天主,诸龙、龙主,夜叉、夜叉主,乾闼婆、乾闼婆主,阿修罗、阿修罗主,迦楼罗、迦楼罗主,摩睺罗、摩睺罗主,紧那罗、紧那罗主,人非人、人非人主,一切各与百千眷属皆来会坐。
尔时世尊,无量百千大众围绕,坐于德藏师子之座,蔽诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于大海映蔽诸山照明挺特;世尊亦尔,坐师子座覆蔽一切诸天世人,殊特猛盛照明无垢。犹十五日月盛满已,隐蔽众星照明清净;世尊亦尔,隐蔽一切诸天世人,照明清净。犹如虚空清明净洁无有云翳,日放明网,隐蔽山光萤火暗已极照明净;世尊亦尔,坐师子座,降伏隐蔽诸天世人极为照明,亦复隐蔽释梵护世等光。犹如暗夜于高山顶炽然大火照明清净;世尊亦尔,处师子座,降伏隐蔽诸天世人,光极照明清净无垢。如师子兽王降伏一切诸小禽兽;世尊亦尔,处师子座,降伏隐蔽一切天人。
如毘琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明;世尊亦尔,处师子座,端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生;世尊亦尔,处师子座,降伏隐蔽诸天世人。如释提桓因著释迦毘楞伽宝璎珞已,处善法堂降伏隐蔽诸天光明;世尊亦尔,处师子座,降伏隐蔽诸天世人,照明清净。
尔时文殊师利童子,知大众心已,见如来身威德隆盛,作是思惟:“是何光瑞,世尊今坐于师子座,极为光明清净殊特大会甚多?我今当问如来是义。”尔时文殊师利童子即从座起,正于衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈赞曰:
「十力照光明,降伏天世人,三有無與等,眾生無有過。 如須彌天居,悉照明諸方,降伏蔽諸山,勇出照眾山。 佛持德亦爾,智山勇出世,降伏蔽諸眾,常恒淨照明。 如月處虛空,日月功德照,盛滿極圓足,降伏蔽諸宿。 十力亦如是,弟子星圍遶,放淨月光明,能照人天世。 喻如日宮殿,照明降一切,人尊主如是,降伏人天世。 猶如山頂火,闇夜照諸方,智光明如是,調御放妙光。 如師子獸王,顯威德降獸,外道眾如是,顯照明降伏。 人主轉輪王,威德降伏世,世調御如是,降伏照諸世。 三十三天王,降伏勝諸天,無等亦如是,降伏照諸眾。」
尔时文殊师利童子,偈赞佛已,合掌白佛言:“惟愿世尊,今为此众,说《菩萨行方便境界神通变化经》,若众生闻趣上行者,当发阿耨多罗三藐三菩提心;向下行者得上胜进;已发无上菩提心者,增益无上菩提境界;懈怠众生发大欲乐;退道众生安菩提道;趣菩提道诸众生等,具足庄严如来智度。”文殊师利如是请已。
佛告文殊师利:“如来、应供、正遍知所说难解,当何缘说?何缘进入?难知、难觉、难可测量、难教、难度,诸天世人坏威仪者,及破戒者,不能解知;下众生等所不能解;诸坏心者所不能信;为恶知识之所摄者,所不能入;离善知识者,所不能知;不为诸佛所护持者,不能听受,况当解趣,无有是处,惟除诸佛所护持者。”
尔时世尊而说偈言:
「文殊!聽我說,汝所問事義,下暗不能行,不知此法性;於先佛不行,調御世不護。 若聞此法者,無有恭敬心,惡知識所攝,離善知識人,若聞如是法,疾退墮大山。 小心無進行,無有勝妙心,下人無信解,是等聞不喜。 佛悲彼不說,勿嬈彼眾生,不信此法故,長夜無利益。」
尔时文殊师利童子白佛言:“世尊!此所集众皆悉清净,先有善行,多供给事过去诸佛,善知识摄,善净信根,恭敬出世解脱之法,善知净心,毕竟善解善教,如此等众皆悉集会,能知能解如此之法。善哉,世尊!愿今演说,摄取利益诸众生故。”
重说偈言:
「此多眾生求法利,善知解了此法性;過去諸佛所修行,是故說法調御師。 悉皆恭敬合掌住,瞻視諦觀世調御,調御為此生悲心,大覺願說勝妙法。 我今咸請於法王,願當演說勝妙法,為利攝取菩薩故,人尊願開善法藏。」
文殊师利如是请已,佛即赞言:“善哉,善哉!文殊师利!汝问如来、应供、正遍知如是之义。文殊师利!汝今悉知一切法行,于诸法中无有疑惑,汝已善觉智慧方便。文殊师利!汝多利益诸众生行。文殊师利!汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊师利!汝今谛听,善思念之,吾今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。”
文殊师利诸菩萨言:“如是,世尊!当至心听。”
佛言:“善男子!若有成就十二功德法,是善男子、善女人等,能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?有妙解性离下解行,有性行悲生于白净,有心专行坚受无为,有善庄严久修善行,有善恭敬供养诸佛善集白净法,有身业、口业、意业无作离一切恶,有远恶知识近善知识,有如说如作无有谀谄,有善觉知法不贪于味节量而食,有如来护持离魔所持,有常一切诸众生中生于悲心,亦不放舍一切众生,心亦不贪,有因缘力功德庄严。善男子!是名成就十二功德法。善男子、善女人,发于阿耨多罗三藐三菩提心,是利益心,能与一切众生乐故;哀愍心,不作诸恶故;大悲心,堪任荷负诸众生故;大慈心,消灭一切诸恶道故;白净心,不求馀乘故;无爱心,离于一切结使浊故;是净心,其性净故;如幻心,无有物故;无所有心,离所有故;坚固心,不动摇故;不退转心,达诸法故;度于一切众生之心,如说作故。”
尔时世尊,而说偈言:
「若有佛子善修行,清淨之法滿足心,一切眾生慈悲心,柔軟之心為菩提。 本先遠離惡知識,近示菩提善知識,誓願勤進菩提果,生於覺知菩提心。 恒常不生疲厭心,所修行行如本際,猶如金剛不退心,如是等生菩提心。 於諸眾生慈悲心,安諸眾生住樂故;遠離一切諸惡故,是等疾生菩提心。 慧者不求於餘乘,思惟菩提勝功德,淨心無垢亦無愛,如是等欲菩提心。 離物悲物無有愛,其性猶如電幻等,離一切物無有相,佛說菩提心等是。 離一切使一切惡,無垢明了如虛空,一切文字不可見,此說菩提心清淨。 是菩提根勝妙行,亦陀羅尼諸辯者,亦是諸根及眾好,此是得佛諸功德。」
佛告文殊师利:“菩萨安住,见于如是十二功德,勤进修行檀波罗蜜。何等十二?见菩提道安和调适,勤进修行檀波罗蜜;见大富族,勤进修行檀波罗蜜;见生可爱种姓中故,勤进修行檀波罗蜜;见离悭垢,勤进修行檀波罗蜜;见施心具足,勤进修行檀波罗蜜;见关闭于饿鬼门故,勤进修行檀波罗蜜;见财多共欲求坚固,勤进修行檀波罗蜜;见诸所须自在具足,勤进修行檀波罗蜜;见修习行一切舍已,勤进修行檀波罗蜜;见离贪惜舍一切物,勤进修行檀波罗蜜;见我当满檀波罗蜜故,勤进修行檀波罗蜜;见应慎行如来教敕故,勤进修行檀波罗蜜,所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子!是名菩萨见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「施求無等一切智,手足淨目頭骨髓,不惜內外一切捨,後無貪惜增益德。 當成妙封生勝家,後增菩提降貪垢,得自在滿於檀度,一切諸佛所讚施;慧見是諸功德利,我當修行一切捨。
“复次,诸善男子!若菩萨见如是十二功德事故,勤精进修行尸波罗蜜。何等十二?见我当护持摄成就戒,勤进修行尸波罗蜜;见我当向菩萨道故,勤进修行尸波罗蜜;见我当缓结使缚故,勤进修行尸波罗蜜;见我当离一切恶道,勤进修行尸波罗蜜;见我当净一切恶道,勤进修行尸波罗蜜;见我当成于身、口、意无作业故,勤进修行尸波罗蜜;见我当为慧者不诃,勤进修行尸波罗蜜;见我当习不放逸戒,勤进修行尸波罗蜜;见我当施一切众生无所畏故,勤进修行尸波罗蜜;见我当得身、口、意戒,勤进修行尸波罗蜜;见我当于一切法中得自在故,勤进修行尸波罗蜜;见我当学无上如来戒,勤进修行尸波罗蜜。善男子!是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜,是戒回向于一切智。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「我當得緩結使縛,我當關於惡道門,我當思量勝妙事,我當護戒牛愛尾,我當如佛所教住,我當慧者所稱讚,我當護持常不離,我當有住戒功德,我當身口得無作,我當行意無作法,我當善護身口意,我當不復行惡道,若不放逸善逝讚,是諸一切善業本。 我當常住於是處,捨離一切諸放逸;我當行尸波羅蜜,我當成就於佛法,我當淨於如來戒,是一切戒勝無上。 不悕望求此功德,若菩提薩求勝道,護戒猶如氂牛尾,當得一切功德利。
“复次,诸善男子!菩萨念于是十三行,修行于忍。何等十三?一切行空修行于忍;不得我故修行于忍;不得众生修行于忍;不偏自他修行于忍;究竟无瞋修行于忍;覆蔽结使修行于忍;永断贪、瞋修行于忍;成就相好修行于忍;欲生梵世修行于忍;离他逼切修行于忍;欲得尽智无生智故修行于忍;欲降诸魔修行于忍;欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱,悉用回向于一切智。善男子!是名菩萨见十三行修行于忍。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「此法空無有,求不得眾生,解知於此法,安住忍功德。 俱遠離二邊,自他無有瞋,慧者修忍力,大悲如是示; 究竟無有瞋,進修忍無憂,覺知於盡故,修忍寂結使; 相好色嚴淨,是生於梵宮,堅進近忍力,樂思惟吉忍; 無大忍力等,令魔力非力,一切德來歸,是故修妙忍。
“复次!诸善男子!菩萨有于十二庄严,庄严修进。何等十二庄严?觉了一切佛法,勤修行进庄严;往诣一切佛所,勤修行进庄严;供给一切如来,勤修行进庄严;教化一切众生,勤修行进庄严;安住一切众生于佛法中,勤修行进庄严;灭诸众生无明,勤修行进庄严;施诸众生佛智,勤修行进庄严;净于一切佛土,勤修行进庄严;尽于未来际劫,修菩萨行而不疲厌,勤修行进庄严;欲于一弹指顷遍至一切佛之世界,勤修行进庄严;一切佛之世界,成无上道转妙法轮,勤修行进。诸善男子!是名菩萨十二庄严勤修行进。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「無上勇進無懈怠,是佛子向勝菩提;往多佛剎猶復斷,是所行處無疲厭。 為化眾生堅精進,堪百千億劫苦聚,常恒勤進無懈怠,施與眾生滅度樂。 我願修淨諸佛剎,盡悉覺知一切法,我諸世界中勝輪,轉已多億眾生調。 一念心覺勝菩提,遣化多剎調伏故,佛子常度進彼岸,現眾莊嚴為眾生。
“复次,诸善男子!菩萨十二行修于禅定。何等十二?燋结使行,究竟不发故;正心住行,不随境界故;无依止行,离欲界、色界、无色界故;出过世行,降伏非圣凡夫定故;增益胜行,无我心故;次第定行,分别禅故;无所有行,离有想故;无边之行,呵责有边三昧禅故;以是定行,善寂静故;调心行,无不知故;寂静之行,护诸根故;方便境界行,菩萨修禅,不舍、不发、非慧、非慢、非见、非爱、非念修故;是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子!是名菩萨见十二行修于禅定。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「此禪定尊貴,是彼菩薩行;燋一切結使,究竟不復發。 專修寂定禪,不修逐境界,若有不住心,勸令住於定。 修無依止禪,彼無所依止,欲色無色界,思惟無所著。 是禪超出世,是菩薩所知;是故降一切,諸非聖定者。 行於次第禪,欲得自在故;是故捨禪定,還生於欲界。 增益勝妙行,智慧者修禪;是無我心禪,為於菩薩說。 無量無邊行,修行最上禪;是故少分禪,照明令降伏。 智慧方便俱,修禪大名稱;都無所見得,一向白淨行。 無所依止故,亦不住於物;智慧者修禪,捨離於物相。 行如是等行,智慧者修禪;於緣覺自在,是故無所行。
“诸善男子!菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二?明了行,不暗蔽故;大炬行,照明一切诸结使故;放智明网行,离无智故;智慧钩行,拔无明根故;善利槊行,破爱网故;金刚行,破结山故;日宫行,干燋结泥故;火大行,烧生树故;摩尼宝行,不迷惑故;是空行,无有物故;无相行,无有相故;无愿行,过三界故。善男子!是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「此慧勝世間,作光滅諸闇;日炬甚清淨,照諸結使眾。 慧利滅無明,覺知破壞愛;破諸結使山,天主金剛杵。 破壞阿修羅,所有諸軍眾;得照明離闇,慧示現如燈。 猶日乾燋泥,勝慧猶如日;度結海彼岸,猶如船渡水。 拔斷無知樹,如刀斬諸樹;得不迷摩尼,空無物性相。 常離於覺觀,不依諸有道;得破壞疑惑,能論出言說;示生死過患,示現涅槃炬。 此慧調世眼,現無迷相事,因慧菩薩健,離闇行菩提。
“诸善男子!是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二?善男子!是菩萨到涅槃境界,方便示现生死境界;到寂静境界,方便示现在众闹中;到禅境界,方便示现后宫婇女;到无作境界,方便示现诸作境界;到无生境界,方便示现生死境界;离四魔境界,方便示现降伏诸魔;到圣人境界,方便示现近非圣境界;离世境界,方便示现世间境界;得智境界,方便示现凡夫境界;现了见于实际境界,方便示现不堕声闻、缘觉境界;达解得到无相法界,方便示现相好严身;为化众生境界故入佛境界,方便示现诸魔境界。诸善男子!是名菩萨知见十二境界方便示现。”
尔时世尊,以偈颂曰:
「是方便境界,菩薩淨眾生,是住於境界,示一切境界。 得涅槃境界,方便現有為;又到是境界,無二過患污。 得到寂靜處,方便現眾閙;於二俱無著,無著行如蜂。 示現婇女中,宮中貪娛樂;彼得於寂靜,持德者方便。 不退於禪定,方便現亂心;見無諸怱務,方便智示現。 亦無有恭敬,無妄相戲論;非妄妄想界,方便智示現。 不生亦不死,不生法豪貴;示現於生死,方便智勇健。 出過魔境界,住威德佛界;而現魔境界,是佛子方便。 到聖功德頂,方便凡夫行;淨智力眾生,方便智變化。 一切法無際,知於本際空;不求於滅度,是方便所持。 一切法無相,是達空無有;以化眾生故,示現相好身。 是方便境界,大威德佛子!是佛子安住,示現百變化。
“诸善男子!汝今当知,如来方便,出生十二功德成就,精练佛土,成于无上正真道已,示现劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊,现差别乘,示现佛土污秽不净,现众生钝,现说法异,现众生异,现异道诤讼,现魔魔业,都无过咎,当知一切是如来方便。”
佛说是已,尔时文殊师利童子白佛言:“世尊!愿说十二功德成就精练佛土,诸佛世尊,于是功德精练佛土,成于无上正真之道。”
佛言:“文殊师利!是精练佛土,有精练劫成就具足,不舍精练诸功德故。诸佛世尊,即于是处,成于无上正真之道。是精练佛土,有精练时成就具足,不违失于行法时故。是精练佛土,有于精练众生成就,无不知法故。是精练佛土,有于精练福田成就,善妙净故。是精练佛土,有于精练易解众生成就具足,不顽钝故。是精练佛土,有精练乘成就具足,出一乘故。是精练佛土,有于精练妙地成就,无有物故。是精练佛土,有于精练妙地成就,一切不外行道法故。是精练佛土,有于精练功德成就,无谀谄故。是精练佛土,有精练心毕竟成就,是白净性众生住故。是精练佛土,有于精练圣人成就,福田不空故。是精练佛土,有于精练道场成就,往古先佛所住处故。文殊师利!是名十二功德成就精练佛土,是处一切诸佛如来,成于无上正真之道。文殊师利!汝今当知!我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故?如来舍离诸异相故。文殊师利!若其如来,或有欲于众生大乘,或有欲于众生小乘,则是如来有不净心,有不等心,有执著过,有小分大悲,有异想咎,我便有于悋惜法咎。文殊师利!我若为众生有所说法,皆趣菩提,皆趣大乘,入一切智得到一切智,以是义故,无有异乘所止住处。”
文殊师利白佛言:“世尊!若其无有异乘住处,何故如来序说三乘为众生说法,此是声闻乘,此是缘觉乘,此是大乘?”
佛言:“文殊师利!乘止住处,如来为作安止地耳,非乘止处,非法相作安止住处,如来为人作安止处,若少庄严无量庄严彼安止处,是乘无差法界无别故。文殊师利!如来演说无障碍门,次第到于所住止处。文殊师利!犹工初学,从善巧师,到巧智岸,种种方便,随于弟子所欲学事,令其巧智,示现种种精勤之事,是巧智一也。文殊师利!如来世尊亦复如是,善法巧师,是一切智,作三种说。文殊师利!犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利!是一切智明亦复如是,渐次增长,乃至得到如来大智,智慧之明,烧于一切众生结使。
“文殊师利!须弥山王无所分别,若有众生,往到其所,一切同色,谓一金色。文殊师利!是无上如来大智须弥,亦复如是无所分别。若有观于如来法性,皆同一色,谓一切智。文殊师利!喻如绀青大摩尼宝在所住处,是摩尼宝境界之内,有异色光,谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故,皆为一色,所谓青色。文殊师利!如来无上绀摩尼宝亦复如是,若有众生触如来光,一切一色,一切智色。文殊师利!喻如大海,虽种种门众水流入,入已一味,所谓醎味,以常住故。文殊师利!大海者,谓如来大智,种种水入,谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法也,入已一味,所谓一乘无差别故。文殊师利!以是方便,当知如来,安虚妄地,名如来分别引导说作安止,入如来法安住处故,如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法,如来以是方便智辩,种种变化说于出世,是第一义者一乘无二。文殊师利!此佛刹土,若诸外道有出家行,如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故?文殊师利!如来善能降伏一切诸怨敌故,如来一切常无怨敌。
佛说菩萨行方便经卷上