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佛说护国经

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佛说护国经 北宋
译者:法贤

佛说护国经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

如是我闻:

一时,世尊在俱卢城,出游化利渐渐至于睹罗聚落,与大苾刍众安止其中。时,彼聚落有婆罗门大长者等,互相议曰:“此大沙门瞿昙!弃舍王位出家为道,果满圆明名称普闻,即是应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于天魔梵、沙门婆罗门、人及非人等界,以自行愿成等正觉,流大悲心宣说正法,初善中善后善,文义深远纯一无杂,具足圆满梵行之相。如是具足最尊最上,我等若见共获善利,是故我等,当诣佛所瞻礼称赞。”众共议已同往佛会。到佛所已,有礼佛者,有但合掌者,有种种称赞者,如是之众礼赞既已,各坐一面。尔时,世尊为众说法,令众心悦发大道意。时彼婆罗门大长者等,听受法已,咸皆忻悦发大道心,即从座起合掌向佛,种种称赞礼佛而退。

尔时,会中有大长者名曰护国,恋慕佛故不离法会,作如是念:“我所闻法,堪可依凭,必成正觉。我若在家,永处轮回。佛难值遇,以信出家为求出离,是故我今离诸放逸发大精进,依佛出家净修梵行,我当志愿剃除须发而被法服。”是时,护国长者作是念已,即从座起前诣佛所,头面礼足合掌向佛,而白佛言:“我从世尊获闻正法,厌轮回苦,起信乐心,是故我今求佛出家。唯愿世尊,摄受于我。”

佛言护国:“汝信出家,父母听不?”

护国答言:“不也。世尊!父母不听。”

佛言护国:“父母不听,不得出家。”

护国复白佛言:“世尊!虽父母未听,我当求请,坚令听许。”

佛告护国:“如汝所愿,今正是时。”

尔时,护国长者禀承佛旨礼佛而退,还归其舍白父母言:“父母慈念,愿听我言。我于佛会闻佛说法,其所闻法我悉了知,即起正信乐欲出家。唯愿父母当听许我。”

是时父母告护国言:“汝乐出家当求何利?复有何得而求出家?汝若出家,勿为求匃而活命耶?汝应当知,我今财贿珍宝无量,汝但在家舍财作福,当受富乐,何须出家?”如是父母善言诱劝。是时护国又复白言:“父母当念,我厌轮回,弃舍世荣,志求出家,唯愿听许。”如是护国再三求请。

是时父母又复告言:“汝所坚念志求出家,勿为求匃而活命耶?我家库藏金银珍宝众多无量,汝但在家舍财作福,当受富乐,何须出家?”如是父母二三诱劝。是时护国又复告言:“父母若不听,我从今已往,誓不饮食,乃至命终。”发誓愿已即绝饮食。

是时护国众多知识,闻是事已,即时共诣护国长者父母之所,咸共白言:“长者主!我等皆闻,汝子护国爱乐出家,彼虽志求汝不听许。我知汝子,然受富乐求道心坚;今不听许,返受忧苦将趣命终,当令汝起爱别离苦。是故汝等,宜应听许随彼出家。”时长者主,见子知识志意求请,即听出家。是时护国众多知识,受其父旨,即诣护国而共告曰:“护国当知,今汝父母已听出家。”是时护国受父母旨,欢喜踊跃,即诣父母拜辞而出,还至佛所。到佛所已,头面礼足,合掌一面而白佛言:“世尊!今我父母已听出家。愿佛慈悲,垂哀摄受而为苾刍。”

尔时,世尊告护国言:“善哉善哉!今正是时,为汝摄受。”是时护国须发自落被袈裟衣,成苾刍相,修持梵行,除彼放逸离诸忧恼,心自调柔证法清净,我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。

是时尊者护国得漏尽已,于十夏中依止于佛。满十夏已,著衣持钵前诣佛所,头面礼足,合掌一面而白佛言:“世尊!我本生居睹罗聚落,弃舍诸亲以信出家。我今思念,欲还本处亲近眷属,颙俟佛旨。”

尔时,世尊知尊者护国心意所欲,又观护国其心志固欲广利益,况昔在家常离诸欲,如是观已即告之曰:“尊者护国!今正是时,可从汝意。”

尔时,尊者护国受佛旨已,欢喜踊跃,绕佛三匝,头面礼足辞佛而退,还本生处经游次第到本聚落。时经宿已,于其辰时著衣持钵,次第乞食至于本舍。见一女人在舍门外,持满器食而欲弃掷,尊者见之告彼女人曰:“汝无惭愧,勿弃于食。岂如施我置于钵中,当获利益。”是时女人闻尊者语,心生郑重,即施其食置于钵中。尊者受已,诣大树下敷座欲食。时前女人作如是念:“是我主子尊者护国。”是时女人作此念已,即诣长者主所白长者曰:“适在门外见长者子持钵乞食,诣大树下敷座欲食。”时长者主闻是事已,心大欢喜,即问女人言:“如汝所说,是事实不?”女人答言:“是事实尔。”

是时长者速出本舍往大树下,既到彼已,实见护国在彼欲食,即告之曰:“我子护国!舍离本家客游于外,如是经历,复至聚落不入本舍,是义云何?”时彼护国即答父言:“我沙门法,仪式如是,入于他舍非我所宜。”时长者主,扶持护国还于本舍,既到家已敷座令坐。时护国母前诣子所,爱念心切再三慰问,告护国言:“我子云何坚意出家?汝所出家今有何利?复有何得?正为求匃而活其命,是故汝今不复离家,舍财作福富受富乐。”

是时慈母设诸方便,留恋于子不能别离,复以金银种种珍宝积尊者前,告于子言:“我子当知,如是我有广多财宝,今我与汝,何况父财而复无量,以是义故何得出家?汝今在家,舍财作福受诸富乐。”是时尊者白于母言:“慈母当念,是多金银种种财宝诸过之本。”作此言已,车载担负弃于河内,复白母言:“慈母当念,如是财宝由贪恋故,从此为因生诸过失而致患难,谓水火王贼恶子等难,生如是等种种坏苦,了此苦因不从其母。”

时护国母恋子不舍,复设方便作如是念:“子在家时所有妻室,当令庄严珠宝饰身,来护国所悦可子心。”作是念已,诣其妻所而告之言:“汝夫护国昔在家时,所有爱乐珍宝璎珞庄严之具,汝今庄严往护国所悦可其意。”时护国妻受其命已,以众宝具即时庄严,诣护国所,到彼白言:“长者子!汝意云何?所持梵行,莫为求天女不?”护国告言:“不也。大姊!我持梵行为求道果;如汝所说,是义不然。”时,护国妻闻呼姊声,即变容色负惭而退。

尔时,护国尊者作如是念:“食时欲至。”即白父言:“长者!有何饮膳施于我食?”是时,父母亲持上味种种饮食供施尊者。是时尊者饭食已讫,洗钵收衣敷座而坐,乃为父母宣说正法,令起悦心而生道意,复以神通住虚空中,说伽陀曰:

   「觀此畫色像,以眾寶莊嚴,愚迷所執著,智者常遠離。
   貪欲如繩索,能縛於世間,愚者所迷惑,智者常遠離。」

是时,尊者说伽陀已,从空而降,还大树下安止而住。

尔时,有王名曰俱卢,驾幸游外将近睹罗聚落之侧,侍臣奏曰:“大王!当知,此聚落中有长者子名曰护国,眷属广多财宝无量,弃舍出家。”王闻是事,即问聚落人曰:“卿等此处有长者子名曰护国,弃舍亲属而为出家,是事实不?”时聚落人即奏王曰:“大王!当知,是事实尔。护国尊者在臣聚落一大树下常持梵行,我等人民亲近供养。”王闻奏已,即往彼处聚落之中,诣大树下尊者所止。是时尊者遥观来命,见俱卢王奔诣我所,即从座起进步王前,白如是言:“大王!善来!此之境界王所统领,今请大王,往彼树下就于我座。”时王答言:“护国!我意如然,欲往汝所就于汝座。”护国复言:“王意如是,故我请王。”是时彼王同与尊者,至大树下就座而坐。

尔时,大王告护国言:“有四种法,由是四法而求出家。其四法者:一知亲属,二知富贵,三知病,四知老,是为四法。

“云何知亲属?谓若有人,眷属广大而忽散灭,此人作念:‘我之眷属朋友知识皆已散灭,唯己孤然,我当出家。’此人了知无亲属故而求出家。今汝护国!眷属广大亦非孤独,不能了知何为出家?又复云何名知富贵?谓若有人,先有财宝是大富者,而后竭尽贫苦随生,以贫穷故而作此念。今贫穷故而作此念:‘今贫穷苦,我当出家。’此人了知以贫穷故而求出家。今汝护国!财富无量亦非贫穷,不能了知何为出家?又复云何名知病苦?谓若有人,久寝于疾无能救疗,作如是念:‘我此疾病深可痛苦,是故我今当求出家。’此人了知以病苦故而求出家。今汝护国!少病少恼亦无忧苦,不能了知何为出家?又复云何名知老朽?谓若有人耆年衰迈,作如是念:‘我今老朽,于诸富乐不能复利,是故我今当求出家。’此人了知老朽不任而求出家。今汝护国!盛年少壮未受诸乐,不能了知何为出家?护国当了,如是四法乃可出家。我今复问护国,汝何见闻而为出家?”

尔时,尊者答彼王言:“大王!当知,有四种法而求出家。何等为四?谓老病爱死。变坏非久名老,疾苦无疗名病,无所厌足名爱,舍尽诸境名死。如是四法,我佛世尊善了善见,我亦从佛亲见亲闻,我因此故,发大信心而乃出家。”

王言:“尊者!如前略说,我未能了,唯愿尊者,为我广说令我开解。”

是时尊者闻王言已,告彼王曰:“大王!甚善!如汝意愿,我当为说。”

王言:“尊者!变坏非久为老,是义云何?”

尊者答言:“大王!于意云何?若人从年二十三十满四十时,所有色相身力举动进止,是人云何?”

王言:“尊者!人从二十满四十时,具大色相,身力壮盛进止勇健,诸所施为自谓无等;若至耆年,朽迈无堪色相变易,身力劣弱进止衰败。”

尊者告言:“如王所说,是为老相变坏于世。大王!当知,此即我佛说第一法。又佛世尊,善了善知善说此法,我亦见闻,于此正法爱乐志求,信心出家。”

时彼王言:“护国尊者!我亦于此庆遇正法,爱乐志求。”

又复,王言:“护国尊者!云何疾苦无疗名为病相?”

尊者答言:“如人有大财宝及诸亲眷,其数无量。于意云何?是人寝病受诸苦恼,彼之亲属及诸侍从,还有代其受苦恼不?”

王言:“不也。护国!人若寝疾,独受诸苦,无有代者亦无救疗。”

尊者告言:“如王所说,无代无救是为病相,此即我佛说第二法。又佛世尊,善了善知善说此法,我亦见闻,于此正法爱乐志求,信心出家。”

时彼王言:“护国尊者!我亦于此庆遇正法,爱乐志求。”

王复问言:“尊者!云何无所厌足而名为爱?”

尊者答言:“大王!于意云何?王是富者,国土城邑乃至东南西北,所有人民居王所统,皆是大富。”王言尊者:“如是如是!”

尊者复言:“大王所统国城聚落如是大富,设或有人泛海而来,白大王言:‘我见某国,城邑广大人民炽盛,金银珍宝奇异诸物,象马兵从,其数无量。’大王!闻此,于意云何?”

王言:“尊者!我闻是事,若不自往,即遣使讨彼,载以珍宝诸物,益我库藏。”

时尊者言:“大王!此无厌足是名为爱,此即是佛说第三法。又佛世尊,善了善知善说此法,我亦见闻,于此正法爱乐志求,信心出家。”

时彼王言:“护国尊者!我亦于此庆遇正法爱,乐志求。”

王复问言:“尊者!云何舍离诸境而名为死?”

尊者答言:“大王!于意云何?我见有大珍宝是大富者,彼人舍于此界而生他界,所有珍宝能持往不?”王言:“不也。”

尊者复言:“大王!于此世中舍诸爱境生于他世,是名为死,此即是佛说第四法。佛善了知善说此法,我亦见闻,于此正法爱乐志求,信心出家。”

王言:“尊者!我亦于此庆遇正法,爱乐志求。”

尔时,尊者复告王言:“我于是义欲重宣说,汝应善听。”王言:“甚善愿乐欲闻。”

是时,尊者说伽陀曰:

   「我見世間人,貪愛而積聚,因財故得難,轉增於諸欲。
   王主領國邑,廣闊極海邊,如是尚無厭,而復伐他國。
   世間諸眾生,由貪愛故滅,憂惱生悲泣,嗚呼何速滅。
   如人聚財寶,返為火所燒,眾生亦隨業,所作而受報。
   財富不延命,亦復不免老,貧富者皆滅,尊幼悉無常。
   病不擇勇健,亦不擇尊幼,皆由貪愛故,是不免無常。
   譬如人竊盜,返為自損傷,如是見世間,自造諸惡因。
   如菓熟自落,老少壞亦然,歡悅意作業,苦惱而受報。
   時世愚癡人,作業不自覺,或生於他世,因憎愛得苦。
   胎中若命盡,何人能救護,設復親知友,命盡何能救?
   欲能壞能縛,生苦增諸怖,見世間幻法,是故我出家。」

尔时,俱卢大王闻尊者说伽陀已,欢喜信受而复白言:“护国尊者能善出离,是故,我今归依尊者。”

护国告言:“大王!勿归依于我,我所归依是佛世尊及法、僧众,王当归依。”

王言:“如是如是!我今归依佛、法、僧众,尽形受持优婆塞戒。”

是时,大王作誓愿已,礼奉尊者,还复王宫。

佛说护国经

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