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佛说长者法志妻经

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佛说长者法志妻经
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

大乘单译经·第0412部

佛说长者法志妻经

失译人名今附凉录闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘千二百五十,菩萨万人俱。

佛时清旦,著衣持钵入城分卫,比丘菩萨皆悉侍从。诸天龙神及香音神,无善之神,凤凰神,山神、执乐神王,皆散华烧香,鼓诸音乐歌叹佛德,而说颂曰:

“从无数亿劫,积行难可量,慈愍于众生,使发大道行。
三界犹如化,一切悉空无,能晓了此慧,度脱诸十方。
三十二相明,姿好八十种,口出万亿音,功德自严容。
虽处现三界,开示三道场,三垢今已灭,除于三世殃。
心如明月珠,处欲无所著,等行离爱憎,一切无适莫。”

于是,人民闻歌颂佛德,一国集会观佛行来,举动进止法则安徐,威容之颜犹星中月,如日初出,普照天下无所罣碍;譬如梵王处诸天中,如天帝释处忉利宫诸天中尊,犹须弥山现于大海,四域之中安不可动,欢喜踊跃叉手归命。佛至长者法志门外,进到中阁,放大光明皆照十方。

时长者妻严庄床座,文饰身形众宝璎珞,服栴檀香面彩颜貌,五色焜煌谓可保常。奴客婢使小有过失,挝捶苦毒不问曲直。遥见佛明超于日光,心自念言:“此之显耀,非类日月、释梵诸天凡俗之光,其明清凉安隐无量,我身蒙之一切无患,不饥不渴自然饱满,云何行杖加于仆从?”速趣向阁睹见世尊,相好威耀难可为喻,诸根寂定无有衰入,犹七宝山晃晃巍巍,惭惧悲喜稽首佛足:“悔过殃衅,所犯无状,既为女人,不能自责,瞋喜由己。今首罪舋,不敢藏匿。”

佛言:“善哉!善哉!汝获善利离一切衰,见身殃咎改往修来,人身难得佛经难值,亿世时有。所以堕女人身中者何?淫欲姿态在于其中,不能修身放心恣意,嫉妒多口,贪于形貌而自恃怙。世间无常,豪富威势须臾间耳,当视诸下犹如赤子,豪富贫贱如月进退,若日出没、水火风起不久则衰,一切道俗皆从心兴。上天,人间,地狱,饿鬼,畜生之类皆由己耳;佛,天中天,缘觉,声闻,亦复如是。今我斯身三十二相,八十种好,彻睹十方悉从解达。”

女闻佛言欢喜无量,重自归命责己朦冥,唯受不及,开化未闻无上之诲。

佛言:“施行十善义:身不杀、盗、淫,口不妄言、两舌、绮语、恶口,意不嫉、恚、痴。当奉六度:布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。遵四等心:慈、悲、喜、护、普弘大哀,自致得三十二相、八十种好。乃为奴客婢使,教以辛苦、生死、罪福,示语三涂之患难也。诫以道禁义理之事,胜于挝杖。

“庄严璎珞有四事。何等为四?一曰、笃信;二曰、戒禁;三曰、三昧;四曰、智慧。是为四事。菩萨自庄严,心计大乘,无男无女犹如幻化,画师所作随意辄成,晓了空慧一切本净,得无名身、四无所畏,四事不护,独步三界度脱一切。”

女闻佛教心开踊跃,即发无上正真道意,立不退转地。

时天帝释来在佛后,谓女言曰:“佛道难得,不如求转女为男、日月天帝、转轮圣王。”

于是女以偈颂曰:

“天帝日月王,转轮四域主,威势无几间,不可久恃怙。
在豪如朝露,梦中有所睹,觉以忽灭尽,不知所凑处。
五阴如幻化,三界由己作,三世以平等,道心无等侣。
谛解作是了,谁男何所女?天帝闻斯言,默然无所语。”

佛言:“善哉!善哉!诚如所云,三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉,俗人不解计有吾我,便倚三界不能自济。”女心即解变为男子,踊在虚空下礼佛足。

佛告女曰:“汝于后世恒沙来劫当得作佛,号无垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛,号天中天,世曰光净。”

时来会者、诸天人民无央数千,见此变应,皆发无上正真道意。

时长者妻一切下使,前白佛言:“尊者,卑者本宁异乎?”

佛言:“一切本无,随心所存。虽为下使,发心为道可得成佛;既为尊豪,恣心㤭慢,不离恶趣地狱,饿鬼,畜生之中。犹月增减如树盛衰,一切非常无一可赖,唯道深慧乃可保常,犹如虚空无进无退。”时诸下使踊跃欣豫发大道意,变为男子得不起忍。

佛告阿难:“五阴无处,六情无根,十二因缘而无端绪,四大寄因,何所是人?”

佛说如是,莫不欢喜。

佛说长者法志妻经

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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