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佛说随勇尊者经

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佛说随勇尊者经 北宋
译者:施护

佛说随勇尊者经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

如是我闻:

一时,佛在王舍城迦兰陀竹林精舍,与苾刍众俱。

时有尊者名曰随勇,在王舍城侧尸陀林间,蛇聚孤峯之上大僧坊中,而独经行。忽为毒蛇之所噬蠚,蛇之身形瘦细精光、猛恶可畏,如安惹那舍罗迦。即时,随勇尊者呼苾刍众谓言:“诸尊者!我为毒蛇之所噬蠚,肤体溃坏,今宜置我于僧坊外,无令延毒而复流散。”

是时,尊者舍利子去随勇尊者所止不远,在一树下坐,闻彼随勇发如是言,闻已即时往诣其所,到已谓言:“尊者随勇!我向观汝面及诸根,本无异相,何故今时乃发是声?”

随勇答言:“尊者!我为毒蛇之所噬蠚,肤体溃坏,今宜置我于僧坊外,无令延毒而复流散。

“尊者舍利子!若我取著,眼是我眼是我所;耳鼻舌身意是我,意是我所;色是我,色是我所;声香味触法是我,法是我所;地界是我,地界是我所;水火风空识界是我,识界是我所;色蕴是我,色蕴是我所;受想行识蕴是我,识蕴是我所;我若取著如是等法,面及诸根可有异相。

“尊者舍利子!我不如是取著诸法,谓眼是我,眼是我所;乃至识蕴是我,识蕴是我所;今此何故面及诸根有是异相?”

舍利子言:“尊者随勇!若我、我所见及我慢等断取著已,复能了知所断根本永断无馀,如破多罗树心不复更生,证无生法者,彼复何有异相可得?”

时尊者舍利子,以尊者随勇置僧坊外,僵仆于地。

尔时尊者舍利子,即说伽陀曰:

“智者善行于梵行,复常善修正道因,临舍寿时喜心生,如重病人得轻差。
智者善行于梵行,复常善修正道因,临舍寿时喜心生,犹如弃置恶毒器。
智者善行于梵行,复常善修正道因,能颕脱于舍报时,如人出离于火宅。
智行梵行修正道,悉观世间如草木,都无义利无所成,毕竟一切无系著。”

尔时,尊者舍利子为随勇尊者安置事已,往诣佛所,到已头面礼世尊足,具陈上事。

佛言:“舍利子!彼随勇善男子,若于尔时得闻我说胜妙伽陀及大明章句,彼定不为毒蛇所蠚,溃坏其身。”

舍利子白佛言:“世尊!何等胜妙伽陀?何等大明章句?愿为我说。”

尔时,世尊即说伽陀曰:

“持国天王我行慈,爱啰嚩尾龙亦然,阿说多哩剑末罗,悉体埵子悉慈爱。
广目天王我行慈,黑瞿昙龙慈亦然,难陀乌波难陀龙,彼二行慈亦如是。
我于无足行慈爱,二足四足亦复然,及彼多足诸有情,等行慈心悉无异。
一切龙等行慈爱,彼龙栖止大海中,于诸有情普慈心,若情若器皆如是。
所有一切有情类,乃至蜎飞及蠕动,普愿销除病恼因,一切获得安隐乐;
所有一切有情类,乃至蜎飞及蠕动,普以贤善平等观,一切蠲除诸罪恶。
蛇之为毒极猛炽,其毒能坏人身命,而彼蛇窟山峯中,我常处之而游上。
我为无上世间师,我常宣说真实语,以我真实语业因,我身蛇毒不能入。
所有贪瞋及痴法,此三世间为大毒,世尊大觉毒不侵,佛真实力能破毒,
所有贪瞋及痴法,此三世间为大毒,世尊正法毒不侵,法真实力能破毒;
所有贪瞋及痴法,此三世间为大毒,世尊净众毒不侵,僧真实力能破毒,
世间所有诸毒中,而彼贪毒最为上,唯佛能破能摄持,由斯诸毒皆息灭。”

尔时,世尊说大明曰:

“怛[宁*也](切身)(一句) 唵(引)冻蜜里(引)(二) 冻蜜里(引)(三)冻弥(引)(四) 钵啰(二合)冻弥(引)(五) 那致(引)(六) 苏那致(引)(七) 计(引)嚩致(引)(八) 母那曳(引)(九) 萨三摩曳(引)(十) 难帝(引)(十一) 难底里(引)(十二) 泥(引)(引)(十三) 泥(引)罗计(引)(引)(十四) 嚩(引)(引)(十五) 嚩(引)罗计(引)(引)(十六) 嗢里(引)(十七) 泥羊(二合)(引)(引)(引)(引)(十八)

佛言:“舍利子!彼随勇善男子!若于尔时得闻我说如是伽陀及大明章句,彼定不为蛇毒所蠚溃坏其身。”

舍利子白佛言:“世尊!如佛今说胜妙伽陀及此大明章句,彼随勇苾刍蛇所蠚时,离于佛所,如是妙法其云何得?”

尔时,尊者舍利子说是语已,头面著地礼世尊足,出于佛会。

佛说随勇尊者经

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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