作义要诀 (四库全书本)

作义要诀

　　钦定四库全书　　　　　集部九
　　提要
　　作义要诀一卷　　　　诗文评类
　　〈臣〉等谨案作义要诀一卷元倪士毅撰士毅有四书辑释已著录是编皆当时经义之体例自宋神宗熙宁四年始以经义试士元太宗从耶律楚材之请以三科选举经义亦居其一至仁宗皇庆二年酌议科举条制乃定蒙古色目人第一场经问五条汉人南人第一场经疑二问限三百字以上不拘格律元统以后蒙古色目人亦増经义一道明以来科举之文实因是而引伸者也是书所论虽规模浅狭未究文章之本原然如云第一要识明道理透彻第二要识得经文本旨分晓第三要识得古今治乱安危之大体又云长而转换新意不害其为长短而曲折意尽不害其为短务高则多渉乎僻欲新则类乎怪下字恶乎俗而造作太过则语涩立意恶夫同而搜索太甚则理背皆后来制义之龟鉴也
　　国家设科取士仍以经义为先我
　　皇上圣训谆谆厘正文体操觚之士皆知以先正为步趋是书又在明前法虽小异而理则相通录而存之或亦先河后海之义欤原序称兼采谢氏张氏之说永乐大典注其说已载举业筌蹄卷中故不复录今是卷适佚姑仍旧本阙之然大旨则已具于此矣乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀


　　倪士毅作义要诀自序
　　按宋初因唐制取士试诗赋〈省题诗及八韵律赋〉至神宗朝王安石为相熙宁四年辛亥议更科举法罢诗赋以经义论䇿试士各占治诗书易周礼礼记一经此经义之始也宋之盛时如张公才叔自靖义正今日作经义者所当以为标凖至宋季则其篇甚长有定格律首有破题破题之下有接题〈接题第一接或二三句或四句下反接亦有正说而不反说者〉有小讲〈小讲后有引入题语有小讲上叚上叚毕有过叚语然后有下叚〉有缴结以上谓之冒子然后入官题官题之下有原题〈原题有起语应语结语然后有正叚或又有反叚次有结缴〉有大讲〈有上叚有过叚有下叚〉有馀意〈亦曰从讲〉有原经有结尾篇篇按此次序其文多拘于捉对大抵冗长繁复可厌宜今日又变更之今之经义不拘格律然亦当分冒题原题讲题结题四叚愚往年见宏斋曹公宋季书义说尝取其可用于今日者摘录之兹又见南窗谢氏临川章氏及诸家之说遂重加编辑条具于左以便初学云
　　钦定四库全书
　　作义要诀　　　　　　　元　倪士毅　撰
　　宏斋曹氏〈泾〉曰作文各自有体或简或详或雄健或稳妥不可以一律论盖文气随人资禀清浊厚薄所赋不同则文辞随之然未有无法度而可以言文者法度者何有开必有合有唤必有应首尾当照应抑扬当相发血脉宜串精神宜壮如人一身自首至足缺一不可则是一篇之中逐叚逐节逐句逐字皆不可以不密也又曰文字大槩以纯者为合格健者为有气合格者中程度有气者起人眼目然今人作文于二者皆易有病盖似纯者无气焰则率略委靡又不足以起人眼目似健者多草野则夹杂怪僻又不可以合有司程度如愚所见当于规矩之中用老苍之体庶几合格则不为有司所摈出奇则又非低手可及必识此意乃可进步又论立说大要曰主张题目第一要识得道理透彻第二要识得经文本旨分晓第三要识得古今治乱安危之大体然后一见题目胸中便有称量然又须多看他人立意及自知历练则胸中自然开广又不要雷同须将文公四书子细玩味及伊洛议论大槩皆要得知则不但区处性理题目有断制凡是题目皆识轻重皆区处得理到若所谓经旨者亦试言其槩唐虞题目须要识得他气象浑厚处汤武征伐须要见他不得已处商盘周诰须要见忠厚处如大禹治水之行所无事太甲之悔过伊尹一徳之告归盘庚迁亳之为民高宗之有志中兴洛诰之倚重周公及周公切切告归之意君奭之挽留与夫无逸之本旨及化商一切事体皆大势所重也则就这上立意得切者最好自此之外亦难尽言或题目散头绪多我须与他提一个大头脑如王会龙省试义提道字串是也〈其题目云道积于厥躬惟敩学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂王会龙义起语云人君道与心为一既欲参古人之善而无愧大臣心与君为一尤欲取天下之善而无遗盖道无终穷不在吾身则在古人不在古人则在天下君不白圣而益求乎古臣不恃君之圣而益求乎贤此所以能致其君之备道也欤〉或捉题字做纲目亦如王会龙之提道字是也或用经句最切者如周明之百志惟熙题以勿忘勿助为主是也〈明之义愚未之见如林逢龙太学发解义以有徳必有言为主亦是也其题目云徳无常师主善为师善无常主协于克一俾万姓咸曰大哉王言逢龙接题云有徳者必有言惟徳之会于吾君者既极其精微则言之散于天下者皆称其广大有如徳之所在茍择焉而不精则言之所发必语焉而不详矣何以为大公至正之论而息夫人之异论也哉此伊尹之告太甲盖欲其以徳之一为言之大也〉馀皆不可以尽言但要𦂳者一题须要截得住须提得𦂳要处重其细碎处放轻不妨有道理合经旨又不雷同又教人一见便晓如此便是主张大槩以此立意以此用工自当有所见也
　　或曰行文关键多则响常读熟做熟则行文自熟凡做商周题用唐虞事则精神壮观做唐虞题用商周事则不甚好大凡义不必长亦不必短在措辞如何耳长而转换新意不害其为长短而曲折意尽不害其为短务高则多涉乎僻欲新则类入于怪晦则读之使人厌浅则读之使人轻下字恶夫俗而造作太过则语涩立意恶夫同而搜索太甚则理背皆学者所当知也又凡做君题国家题反处不可太甚只须轻轻说过
　　存庵胡氏初翁曰闻之前軰凡做唐虞题目不尚反盖彼时无此等不好气象也
　　论冒题
　　或曰破题为一篇纲领至不可茍句法以体面为贵而包括欲其尽题句多则融化不见其不足题字少则敷演不见其有馀命意浑涵而不失于迂用字亲切而不病于俗斯得之矣接题所以承接破题之意一篇主意要尽见于二三句中尤不可不用工也
　　或曰冒头如人头面著不得十分多肉肉多则嫌有肥气不雅观也
　　原题
　　宏斋曹氏曰原题之体其文当圆其体当似论前軰考校多于题下看人笔端须是见识高看文字多方于此有议论慷慨之体中间最不要露圭角又不要作成叚对文只要参差呼唤圆转可观大抵是唤起之后便应一应结一结然后正一叚反一叚又总缴结此为正体其反说者不必多比正叚宜减大半又或有于正叚后复作一叚或是引事或是譬喻如此议论竟不必作反叚亦可也
　　讲题
　　愚按旧义必有馀意及考经〈亦曰原经〉今日固不拘此然遇可用处亦宜用之但不必拘泥耳宏斋论馀意原经二条摘录于后变而通之存乎其人若用亦只数句点缀足矣不可失之太多也
　　宏斋曹氏曰所谓馀意乃是本题主意外尚有未尽之意则于此发之须是意新又不背主意仍于主意有情乃可这个有数様本意所轻者于此却微与提起本题头绪多者此处与贯而一之本意作两倂不相关者此处与发明之本意有自本至效者此又翻转来言之若只是本题意又来说作一片全无些斡运则徒劳耳又曰当初所以有原经者须是说这个题目其来历次第如何或是谁人做底事他这事是如何或是谁人说底话他这话是如何要推寻来因究竟下梢结煞方谓之原经也第一要认他先后次序伦理分晓及提得个血脉端正然后摆布做来且如大槩称颂事实之题当旁引事实来证主意分轻重呼唤方引入本题出处更自与他照应议论然后结之此格甚平正初无难也若是吿戒之题须要认他先后次序如太甲上中下三篇及一徳之书盘庚上中下三篇周家大诰东征召诰营洛多士迁商民这个先后之次截然最要铺摆仔细又不但篇目次第只一中亦要分次第不可截断如本题系是在前则起头宜作议论一唤唤动即就题目说来便就此解他正意这回方才迤𨓦转去寻后面事使去云不特此尔后面又作如此说下梢又是如何却于本题后引来拥从而结之此一体也如本题系是在后则当起头逐一原去其初是如何中间又如何乃引入本题却作一小片议论而结之又一体也引事不在多只要精切或得一句最切只就此一句发明全靠善于斡运耳凡引事宁可真而少不可多而杂最要识此意要知大槩起头多是引证中间便当唤出出处然后便当解意分晓结之此又大槩原经之法也
　　结题
　　宏斋曹氏曰结尾亦要识体格不但用事证题而已若本题系有大节目事体则宜就此究竟到实结裹处结之此为议论到底是一格也本题用经句主张有来历者宜于结尾唤起出处状得分晓此有根据有首尾文字是一格也此外又有定格说唐虞治体宜以成王对之说盘庚迁亳事宜以周家化商事证之皇极之说宜以圣门事证之二典三谟亦然汤武征伐宜相照证周召告归可互参考三后化商皆要相串最宜识此意其他方可泛引事证耳又或本题中实有议论未尽而道理实有当发挥者又当作一叚议论不必用事亦可也引事之体既引状本题后又须更唤一唤以已意慷慨议论断制主意教他响朗然后结之此可以见人笔力宜耐心加工也
　　总论
　　以上亦据所见略言之耳其详不可尽也在乎即类推之以心体之自求其意于外而得胸中之活法乃有实工夫耳要是下笔之时说得首尾照应串得针线细密步步思量主意句句挑得明𦂳教他读去顺溜又大槩文字全在呼唤有时数句全在数个字挑剔得好须是十倍精神自此之外又有一项法度一篇之中凡有改叚接头处当教他转得全不费力而又有新体此虽小节亦看人手叚如陈懋钦省试会其有极义自接题小讲及原题讲叚原经结尾一切转头处并不用寻常套子如尝谓今夫之类〈旧义多用尝谓二字作原题起语今夫二字作大讲起语〉盖只教他人不见痕迹而又自转换最妙者江万里易义之体分明是于此处出奇亦法之可法者也然亦不甚𦂳要因笔漫及之















　　作义要诀