来庵先生文集/卷十二

来庵先生文集
卷十二
作者：郑仁弘
1911年

序

南冥先生诗集序_{万历甲辰八月日}

〈缺〉平日发之文辞也，初不经意而风驱雷迅，不可点改。奇辞奥意，虽宿儒，或不能看透，而霜天新月之气，有心目者，皆可见也。此诚美在其中，发于遣辞，自为一种趣味，初非攻文尚辞而然也。

常持诗荒戒，以为诗人意致虚旷，大为学者之病。故既不喜述作，又失于收拾，遗散已多矣。先生既没，收录得若干篇，亦出于后辈传诵之馀。随闻随记，颇有讹误，是诚后学之一大恨也。就为一通，鸠工锓梓，觊为斯文幸焉。

噫！文章之见重于人者，以有道德为之本也。初不为己急于见知，务为谐世之文，先生之所不能也。剿袭前言，粉饰文字，而了无扩未发之功者，先生之所不屑也。

世之观文章者，诵《诗》读《书》而必论其世，不眩于词华之美，而必究其内腴之实，因言以尚德，玩文以求道。见先生横流砥柱之标、勇往积学之地、时晦时止之道。景仰想像而有得焉，则有本之诗文，庶不与未必有德者，同归也。至于微意底蕴，有非浅见所及者，则以俟夫后之君子焉。

记

孚饮亭记

取《羲经》中一爻辞，以为一身自处之地，盖酒而非酒，饮而非饮也。无望于天，无求于人，营为既省心，自闲安者，饮之地也。闲静自牧，不怨不知，饭蔬饮水，膏粱不愿者，饮之味也。读古人书，识前言往行，有朋友来，相与为丽泽者，饮之资也。至于青天白日，昼夜寒暑，饮之时也。山云水月，阴晴变态，饮之肴羞也。寒松孤竹，飞鸢跃鱼，饮之邻也。其为饮也，初非托曲孽逃昏冥之比。云云。

换鹅亭诗板重修记

灌圃鱼公，闻人也。以文行笔华，仗一世。公某年号几年庚寅生，登第外补为县监，时年二十七也。故司谏河公晋宝，晋州人也，而灌圃之甥。孙某年号几年庚寅生，而登第时年，亦二十七也。孙儿棱以特恩授县监，亦万历庚寅生，而年亦二十七也。

噫！自灌圃以及棱，百有馀岁，既与之同庚，除县时年俱二十七。其科第与恩授不同，其隔百年而略相符，若有不偶然者焉。

灌圃之为县也，名亭以换鹅，其馀溪山清绝处，皆革其名一新之，仍咏十二绝，悬楣间辉映之。亭胜文词甲于南州，不幸鲸波遽惊，凶燹遍宇，亭亦不免。自灌圃诗板与许多名公所题，一荡而不复存。

灌之孙河上舍憕，搜十二咏于文集中，令棱入板再新之，棱求记其大略。故不能无感而为之说，因以勖之曰：“公之诗板重新矣，久亭重光矣，此固又为一事也。身为邑宰，重新政理，使邑民饮德。为一邑务滋，为朝廷务本。然后庶乎不忝朝命，是乃重光祖先之实事也。云云。”

祭文

祭先师南冥曺先生文

呜呼先生，清高所性，豪迈出天。学惟独见，考诸圣贤。操存之固，勇克之力。一君拱深，三军战血。惟敬与义，以之终始。玉蕴珠藏，山辉泽媚。霜严日烈，山立渊澄。应事接物，气精神凝。高见远识，夙决行藏。时乎否亨，龙蛰凤翔。遁世无闷，屡空其乐。确乎不拔，《易》所称德。纶音屡至，犹谷是耻。长往非志，自重者义。生乎一念，眷眷忧世。经纶手袖，只自康济。谓天假年，鼓水来学。命矣剧疾，一夕遽作。庶几有喜，终何不瘳？斯文靡托，贤愚同忧。安仰一痛？独我怀归。弘也无状，弱冠抠衣。执卷受读，小子无几。开发窥斑，或犹诸人。山天静夜，海亭清晨。函丈从容，提教谆谆。岂意于今？仪形永隔。奔赴独后，敛不凭哭。含哀抱痛，曷有其极？奉奠菲薄，庶其右只。辞不得尽，鉴此诚意。呜呼哀哉！尚飨。

祭崔守愚堂文

上天明威，靡人不胜，而今反不能胜人，公独何辜于天？区区一孝子，尚能免于贼累，以公之至行高义，而二凶竖敢行胸臆。构虚媒孽，使公终不见涣释，呜呼！天耶？人耶？

数年以来，身固有病，而今此疾作，莫知其由。举扶无人，药不及时，呜呼！时耶？命耶？

近名埸婴好爵，一进而不能退，触祸阽身者，终古名流往往有之。今公疏野性成，不乐城府，高蹈入海，保我灵龟。

翔千仞凤，潜九渊龙，而终于不幸，呜呼！将天之不慭遗耶！

直书时事而孙将作老死于家、好为臧否而郭林宗不及于祸。此将桓温之凶肆，犹有宰相器度、而王甫之祸心，犹或遗于韦布耶？抑人之生世，有幸不幸耶？

今公谈时事而不春秋；有藏否而无与夺，毕竟不容于时，有甚于孙与郭，则此盖有不可知者，呜呼！殆天之不慭遗也。

众以为是，而独以为不是、众以为贤，而独以为非贤，其明见高识，固有先于人者，而孰谓此反忤于时好，取诬于人，至此极耶？

鲁圣不免于伐树，邹贤不能无戒心，圣贤之处世，固无间然而一二不逞，必欲加害，一至于此。

然则圣贤，岂能保天下无一人我恶哉？必欲使天下无一人恶我，则此岂圣贤之所能？而亦非圣贤之情也。

今世之欲公于祸者，果不止一二，而道德不如圣贤，则公之被诬，诚有不得免者。呜呼！果天之不慭遗也。

从古祸作，初不在大，西伯之一叹息，已足致羑里之囚，文公之脱粟饭，亦未免请斩之效。

虽其道尊德盛，不至陨于当日，系械之厄，甈捏之危，在圣贤，不既甚乎？

若必曰：“九鄂之死，不须为叹息，凿饭鸡酒，饱了胡氏子然后可也。”则虽圣贤，亦有所不能矣，然则与二凶竖相好，觊免祸，此岂公之所能哉？

衅生于抄忽之间，诬起于形影之外。此公之所以不免，而虽古人亦无如何。呜呼！何天之不慭遗耶？

若余无状，久被相知，闻讣惊号，北天茫茫。区区势阻，奔哭无期，敢叙孔暧之怀，用慰幽郁之冤。

若公平生所存，非所以告于公，欲强为说，非知公者也。灵其知否？呜呼痛哉！

祭朴持平_汝梁文

〈缺〉故献纳朴君公干之灵。

古语有之，得正〈缺〉，〈缺〉无死，死而不失正。死不朽矣。

惟君少与梁、郑、朴三人友，未久与梁〈缺〉已正矣，仍与朴景实、郑德颙交亲。动必相从，不幸〈缺〉景实病不能远去。

骂贼死义，其死不既正乎。惟君与德颙，得全性命，婆娑林丘，往来相倚。

昔在壬寅，与君同升，君以为有扬庭之美，老物亦自有舍车之见。去国南还，君有遁去之说。此诚相爱之切，而恐其〈缺〉。

戊申一事，非君早来相报，老物何以得知。忧国一念，相悉一心，亦可谓出于一上。

举国仇视，风声气势，海涌山起。人惟风靡波〈缺〉望其能竖立而不挠乎。

君于此时，挺然独立，不以一国非之为意。虽不能深明，箚〈缺〉亦足为鸡群中一孤鹤，横流中一砥柱也。

昔邹志完言〈缺〉田子明送行曰：“使君隐默官京师，得寒疾不汗五日死。〈缺〉岭海之外，能死人哉？”君子之所存固当如是也。

使君耽恋名爵，终无一言，有斯疾而不起，与名利场中患得失。何以自别也？

呜呼！君今已矣。独郑德颙与老物在世耳。

独立不惧，非老物所敢望。衰朽已甚，疾病侵寻，如丝性命，朝不保夕。

惟君庶于冥冥中，默相顾护，使不至大段狼狈失正而死也。

文不尽言，言不尽意，何以相赠，鸡酒蛟珠。

呜呼哀哉！

祭文察访_景虎文

维万历四十七年己未十月十六日，老夫来庵郑仁弘，以山鸡薄酒之具，奠于故文君君变之灵。

呜呼哀哉！欑宫既启，䞔幅将行，君将欲何之？今来相送，尚何言哉，尚何言哉？若一二话平生，则虽更仆难了，而顾不亦浅乎？

呜呼！同一洞，同志业，自髫年到白首，始终不贰，乡国所共知也。

天分恬静，不尚繁华，一切世味淡如也。至于读书求义致，临事定趣舍。不挠夺于声习，不疚惕于威利。

确然有不易之操，则同游同业之人，亦或有不知者焉。呜呼惜哉！

君其知否？疾亟之日，御泪相看，张两手挽我衣，欲有所言而奈不能何？将非北堂未解情事未伸之故耶？呜呼哀哉！

以车为椁之请，死亦何恨之诀？自古在昔，容或有之，不须今日独抱含视之冤也。

况孤嗣干蛊，遹追先志，异日之事，托付有人，君岂不知，而永以为忧虑也？呜呼哀哉！

绳点玉上，萋斐成锦。老汉尚存，神质在傍。国是已明，将欲有为，虚诬罔极，盖不足以为意，君岂不自知也？

呜呼！老汉在世，耄荒不归，知旧落落，一似晨星。踽踽形影，相吊畴依？

言无听，唱无和，是古人所闷“在世无乐，不如遄归之为安。”

衰病已深，君所见知，朝夕踵而归，君岂不知也？

呜呼哀哉！

祭权君_伯珍文

维万历己酉正月二十五日戊申，老夫来庵郑仁弘，遣某也，以鸡酒奠于故权君伯珍之灵而告曰：

呜呼哀哉！呜呼哀哉！病也吾不得执手而永诀，没也吾不能抚柩而致哀。今将窆也，又不能临穴而哭送，长负平生。一恸奈何？

词哀一幅，粗叙老怀，鸡酒薄具，用伸情远，曷维其极？灵其知否？

呜呼哀哉！

祭河君文_名缺

以君为不寿也，今年七十三，以君为寿也，今何弃我而先？柳车今辰，将欲何向？呜呼哀哉！

同一时、同乡国、同志业，三同而姓不同。

戊申昔日，一触震威，死是其分，北望而行。君于是时，挺身相顾，到此不贰。他复何疑？

君在髫载，后族父家，适与相从，于彼僧舍，语及扬觯，君乃瞿然，倾年耸身，断不更后。

守愚瘦死，祸焰未休，薄具茅绵，千里哭奠。

此实天分，人所难能，呜呼哀哉！

老夫今日，姓名如丝，武溪风月，谁共逍遥？入地最迟，是天所厄。相随不远，君岂不知？呜呼哀哉！

祭文_姓名缺

呜呼！令尊何遽至此？年垂日制，每闻康宁。纵有愆和，实维无妄。如何一夕，鹏上承尘？三世同朝，门庆斯极。意外承讣，北天茫茫。无状此身，作亲义重。身在亲侧，动不自由。每承问书，阻夐是恨。一拜未再，御意常深。疾未问候，仪形永隔。奔讣亦后，坐负平生。一幅哀词，十行悲泪。呜呼恸哉，灵其知否？

祭李处士文_名缺

呜呼哀哉！松竹之于众木，窃脂之于群禽，筠心独强，不糓其性，物固有此，人何为独不然？呜呼哀哉！

确乎其资，沟壑其志，少壮立脚，大耋不渝。风习曷移？厄穷不闷。

不知不愠，自牧嚣嚣，与世无求，何尤何怨？

松也竹也，其窃脂耶？揆本分而无亏，视古人兮何愧？

兵燹十载，公私磬悬，滔滔一世，谁不失其本心，守泌洋以乐饥，保灵龟而不舍。

假数年之天靳，痛林下之无人。呜呼哀哉！

老夫同时，游从最久，性命尚存，芝焚遽哭。

䞔幅先逝，老怀如何？不出户庭，有似拘系。凭哭既欠，远将阙如，日负平生。

双血〈缺〉聊陈薄具，庶其歆哉。呜乎哀哉！

祭李仲发文

维万历辛亥四月十三日，老友来庵，令许从善远具鸡酒之奠，敬祭于星州李君仲发之灵。

呜呼仲发！难怙者天。老而尚存，少而先逝。晨星落落，踽踽何归？多少老怀，灵所知也。三坡一游，更无期日。仪容永隔，为恸如何？临违阙如，终天一恨。何以远赠？鲛珠数行。呜呼哀哉！

祭裵君_君吉文

老夫来庵郑仁弘，谨以香烛鸡酒之奠，告于友人裵君君吉之灵曰，

呜呼哀哉！生同世、同趋向、同乡国，有若同队鱼，岂谓今日落落晨星？

九十残年，凉凉只影，吾党何厄？老怀焚如。

䞓幅将行，今欲何往？老来哭少，天道难谌。

一息虽存，衰病俱刻，相随不远，君其知否？呜呼哀哉！

祭文_姓名缺

呜呼惟兄！一日有病，二日沈绵。三日不起，呜呼兄死也！子不得终，妇不得凭。亲不得敛，呜呼兄死也！世路崎岖，赍志莫伸。终于薄官，呜乎兄死也！顾余衰质，弱冠相从。赖兄而行，依兄而立。自期偕老，终始无违。穷达路殊，紫陌蓬荜。相思不见，秋月春风。那知一朝，永隔兄仪？惟我老物，竟将畴依？只影凉凉，住世何久？握手更见，地下为期。静言思之，宁不悲痛？一杯薄奠，万斛心情。灵乎有知，庶几来格。白首痛哭，青山欲摧。呜乎哀哉！

祭子_沇文

汝今永弃父母，将归幽宅。至情虽不容文，深痛岂得无言？

汝以壬辰十一月十九日，弃父母妻子，荏苒三载。寻常不觉其亡。只隔一木不面，父母亲朋来哭。

奠酹单杯，父哭母哭妻哭而汝不哭，呜呼！汝丧矣！

汝自幼儿时，不杀生物，同辈犯而不校，余常视为祥麟。

在父母无违德，处朋友审亲爱，喜怒不形，毁誉不挠。

自信之力，宽裕之资，余常视为成德之器。

遇事明敏，职趣不俗，余常视为友生。

一为父子，一为知音，今遽弃我而去耶？

伯鱼死，端悫亡，圣贤犹不能全人世之福。况在无状，其能不使汝夭？

干戈满地，靡监戎间，有病余不知。寻医已晩，汤剂无效。使汝终不起，实余不慈，不是天年。

老母少妻幼孤，都付余老身，当此乱离，恐难自保，生同死同。

听天所命，同归有日，不悲者无穷期矣。往安窀穸，以待父母之归。

行矣。永诀终天。

又

去年汝丧子，今年我丧汝。父子之情，汝先知之。汝葬我葬，我葬谁葬？汝哭我哭，我哭谁哭？白首痛哭，青山欲裂。

祝文

德山书院重修奉安文

震来之厉，当跻于陵。栋挠奈何，七日斯得。旧址再构，庙位重新。于妥于宁，瞻依有所。幸我来学，白贲斯文。从配有人，永保不孤。

龙岩书院重修奉安文

晦山颓毁，群子靡依。天作一区，载卜载筑。神人齐力，工告讫功。妥灵位成，涓吉从事。茀丧七日，得自有时。仪形在玆，宜用享祀。虔共一献，庶其右之。百世无艰，佑我后学。

龙岩书院享祀祝文

学成敬义，道合中庸。以遁而亨，百世不惑。

杂著

柳学士_震桢哀词

呜呼哀哉！

柳君而止于斯也。劬书剧嗜炎，惜乎时甫！好德如好色，惜乎时甫！风声气习，不挠不沮，惜乎时甫！独立不惧大过人，惜乎时甫！

闻其语，见其人，自以为生世之幸，年五十而不淑，不可知者命也。

白首残年，犹有一息，知旧落落，一似晨星。

山川悠悠，精英不寐，凉凉形影，平昔所知。

䞔幅之行，于将莫及，奠单无路，仪形永违。武陵旧风烟，空垂老泪。

哭河长源词

呜呼哀哉！派连分旧，游从楔深。穷老年来，又同村落。如何不淑，遽在人先？呜呼哀哉！贫不悲愁，慕善心赤。穷乡晩辈，谁复如君？愚老当年，有事金境。旁有不逞，相识忧虞。君不惮劳，远远从卫。谁想一夕，同哭芝焚？尤舍新成，名区入手。始终经理，君实干功。共此溪山，庶几同老。今也已矣，一隔终天。双婺无归，遗孤丱角。人事至此，君知也么？呜呼哀哉！

尹堪传

尹堪字守之。世居湖南之南原府，家势儫侈。仆从列屋，成一大村，养耽罗驹三四匹，才爽鸠五六座。衣必绮纨凌乱，食必珍味方丈，以府妓为妾，常在妓家，僮仆供亿络绎，邑人认为豪客，识者指为浪子。

岁丁丑秋，年垂四十，余为凤城县宰才阅月。南原边上舍士贞，于吾族也，邀我于竹寺。竹寺距尹家数里许。边与堪有旧，与之偕。府居士子金应庆、郑以吉等先在寺读书，余往与相聚。把杯谈笑，一人中坐瞪目而视，默无一言。问其姓名，乃堪也。

留一日将散，堪请边公于洗心亭。亭是堪族叔父旧别业也。边又邀我同赏，遂与偕焉。堪为设一席饮，极水陆味，酒亦内法。一醉乃别，后数日，堪为来访我。同宿于茅斋，问曰：“公少不学乎？”曰：“少时父殁，以华侈自养，及其长大，又不肯执册于人。以至于此，将不免虚过一生，悲叹无及矣。”

余曰：“执册请学，固已晩矣。顷见金、郑两生，皆解文义者。若相从讲问，犹有所疑，就正于有道。如此久之，心眼自能开明。此古所谓‘秉烛’者也。”

堪忻然有志于学，遂与金、郑两人为友，动必相随。余又语之曰：“衣服饮食，若要华盛，此亦学者之病也。”堪惕然一尚俭约。戊寅冬，余自凤城移授永阳，己卯冬，投绂而归。堪与金、郑两人共来，寓于僧舍，往来问学。劬剧嗜炙，昼夜不少辍。过三冬，文理顿解，知识大进，非复昔日阿蒙。

讲学经礼，后嫁女一向循行，无一事近俗。声色、鞍马、鹰犬、嗜好，亦一切扫去，只存一只鹰，令奴仆辈调养，以为老母养。前时邻里人，如或横不从令者，辄施笞鞭威制，断不复有此事。闾里间杂客，博奕饮酒常满堂，皆谢不相接，其相识人，或怪之或敬之。虽蚩蚩氓隶，皆称换作别人，一家僮仆，皆喜其善变。

四十年强项筋骸，宜若不胜，拱手危坐，昼夜不懈。方在僧舍，余尝往共数日夜，举古人所难处若干事件试问之。少时思量，以己见言，皆不远聿，宜其气禀近道如此。

其后疸病遽作，遂至沈锢，终不起，甚可惜也。古人谓：“朝闻道，夕死可矣。”此可谓得正而毙，顾何憾焉？然骐骥就长道而遽毙，鸿鹄翔天衢而遽陨，人莫不叹惜。况豪杰之士，谗过半世，晩始回车，方期以远大，天不假年，奄至不幸，不得为善之福，孰不为之痛悼也？

其改弦而更张，易辙而复路，确然向学之诚，摆脱俗习之勇，自足为穷乡晩辈之师范，岂不诚豪杰之士乎？此不可使无传焉。

南冥先生病时事迹_{辛未十二月二十一日}

谓宇颙曰：“吾平生有一长处，抵死不肯苟从，汝尚识之？”又语仁弘及颙、逑曰：“汝等于出处，粗有见处，吾心许也。士君子大节，惟在出处一事而已。”

十五日朝，呼仁弘、宇颙曰：“吾今日精神异前，殆其死矣。其勿复进药。”以手拭两眼，开视眸子，精明无异平生。又令开窗曰：“天日如许清明也。”又曰：“书壁敬义二字，极切要云云。学者要在用工熟，熟则无一物在胸中。吾未到这境界以死矣。”

是日先生既断药物，米饮不入口，终日沈卧了不乱，仁弘进曰：“药之断，固闻命矣。至于米饮不入口，恐非自然底道理。”先生为进少许。日夕而稍苏。更留连二十馀日而终。先生虽在甚病之中，未尝一刻忘操存之意。殆古人所谓“一息尚存，此志不容少懈”者也。

白云书院图帖

东国自箕封以来，文章节行之士，固相望于世代间，至于以道学为己任，以圣贤自期待者，绝无而仅有。至本朝，静庵赵先生，一蠹郑先生诸君子出，唱起道学，故士家颇知向方，此诚东方之幸也。

及我南冥曹先生，奋乎南服，当己卯斩伐之馀，士类怵于凶祸，惟换面改头之不暇，独先生挺然竖立。不沮不挠，如贯大冬松柏、打透名利关，如千仞翔凤。学以敬义直方为要，内外交养，不贰俟死，一向为己而不求知。

凡除拜征召，亦不肯就，晩赴征命，登对讫，便还山以殁，所谓‘遁世不见是而不悔’，先生有焉。故士子之稍有志业者，莫不观感而兴起，尊仰之如山斗，仍自拔俗，私淑诸人者多矣，岂特子皋之于成邑而已？其击蒙开来，挽回世道之功，殆非衒文词誊口说者，所能也。第以世衰道微矣，尚论之不明矣，或有指高尚为过中，认时中为一节，殊不知伊尹始实莘野之耕夫，太公初亦渭滨之钓叟。

避居海滨，一芥不取，俱不与浊世同流，而曾子与孙圣，高尚不事，程先生于蛊之上九，以两夫子当之，此亦可谓一节乎，可谓过中乎？《易》所谓‘时止’者此也，况《中庸》传道之书，圣问之全经，而以遁世不见是而不悔，为依乎中庸，以国无道至死不变，为君子之强，而比列于中立不倚之君子？观此《中庸》之义，自〈缺〉若或反此，必将以同流合污，黯然媚世，为道，毕竟使《中庸》，不免为乱道误人之书，胡广果不失为中庸贤相而后已也。

《易》曰：“天地闭，贤人隐。”先生盛年，奸凶当路，否塞极矣，正“君子于行不食舍车贲趾之秋。”主人虽有言，何病。诚使先生，于除拜之官，介不于石，或俟终日，少垂明夷之翼，则虽有包承之吉，岂得为否亨之火，入而茀丧，七日得乎？

李公某平生慕先生，独见先生道德，与古圣贤符合，谋于同志，创建书院于白云山下，因号焉。请赐他书院之号，又令画师，图取院宇所在山川面目，装成帖子，以为常日目在之地，不出都门一步，而区域形胜，了然于一举目之间。

噫！公于先生，生也后，居亦远矣，无一日函丈之分矣，其景慕之思，有始有终如此，苟非贤贤以诚，不饶时好，何以得此？公又不以无状，为耄顿荒拙，必欲有一语，故不敢辞焉。

书金、李两君墨竹屏后

疏翁赴铁城，有请灵川绘此君为赠。有八个样子，他名卉不与焉，当时二公相与，可知也。就书诸公词咏作小屏，为一家藏。疏翁殁，转为金君得。金君，疏翁甥裔也。值兵火荡覆中，八幅尚免污坏，此诚非偶然。

金君与李君语及，李君亦灵川甥孙也。求见甚力，珍爱不肯舍，遂分为二，各得四幅。李君伯氏手书四幅诗词以补缺，俱成六叠屏。物色辉映，生气重新，若初从淇岸上移入。二公后有二君，顾非天乎？

寇虏所过，天兵所驻，万园千章，一刬无遗，独此八个竿，依旧带赠处馀痕，贤人君子精神所着，意思所寓，有以感动神明，阴为悭护明矣。噫！疏翁所求，灵川所贶，初未必为后世计也，自今以观其所遗，大矣。古人遗之以安，不为无所遗，况遗以善乎？

通直一物，既筠且苞。处寒暑一节，亘百世不拔，与岩雪中松柏，今古并称，此非二公遗子孙美意乎？二君勉乎哉！疏翁姓某讳某，灵川姓某讳某。金君某，李君某，其伯氏某，皆知友也，于其请也，可终辞乎？

问答_庚戌秋

客有有志能文者，尝不赴试，来见访。余问曰：“子治科文有积功，何遽废不举？”客曰：“屡举不得，实由命薄。今既年晩，尤无兴味故也。”

余曰：“君有老亲，亲若不欲，岂得自由？”曰：“老父亦知余不肯赴，许令任意尔。”

余曰：“此不易也。为父母者，不念其子才不能决科第取荣耀，而强之使举，使其子，不免急急焉求必得之。至白首荆围，使他人见之，亦可矜怜，此果爱其子乎？惑之甚者也。在俗间人，不足怪也，往往粗知义理者，亦且不免。其子年未胜冠，发或须白，骤之如驱驹犊然，幸而中则若登龙门，不得则若堕深井，其充诎陨获之状，殊不忍见。岂谓名利之惑人，一至此也？”曰：“名利途开，人之颠倒归之，何怪焉？”

曰：“古有杨为我、墨兼爱，人多惑焉，禅佛之清虚修炼，尤为近理，故惟士之高明者惑之，卑下者不能焉。若名利之诱，无智愚无高下，相率而奔走焉，计较得失，无所不至。甚至蝇营狗苟而不知耻，丧志槩坏心术，为害之剧，岂特异端而已也？噫！为我、兼爱，末稍不免为无父无君，则谋利患得之极，亦将何所不至？为父母者不知爱子之道，为子弟者不思事亲之义，靡然入于坑堑中而莫可拯救。如有以世道为己任者，辟之当如抑洪水拒异端之严，然后庶几有望，但恐如以一块土，塞孟津之流也。”

曰：“前贤言‘不是科举累人，人自累尔’科举虽曰‘名利之路’，古人不甚病之，何也？”

曰：“前贤固曰‘不以得失为心，虽日日应举可也。’然既有应举之心，岂得无计得之念也？应举而不以得失为累者，或人品高，或学力胜，然后可能，非中人所望也。余于年少时，尝堕于臼中，其于轻重权量，审矣。朱子曰‘心术既坏于未仕之前，既仕之后，气节可想’，此为科举坏人心术说来也。余尝以为，从古贤君子，论时尚是非，学术邪正，莫不严切，未有如董子之峻截者。董子尝言‘大一统者，天地之常经，古今之通谊。’诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，然后统纪可一，法度可明，而民知所从矣。今人之所谓‘科业’者，乃所谓‘文学之馀技。’或不可谓非孔子之术，而反为人心之害，正如莨莠生于谷而害嘉谷，盗贼起于民而害良民，此乃文学中一异端也。且古所谓文学者，岂今之卤莽于句读，雕篆于声病，趋时好取爵禄之谓也。诵孔、孟、曾、思之书，尚言而不尚行，务华而不务实，身与书判而为二；文与行不相管涉，始以误其身，终以误人国，前后一辙而不戒。言之至此，令人气塞，况世之为士者，以举业为发身之路，规规焉如不及，不啻商贾之规得三倍，昼夜营营，愁其心神，则士农贾其名虽殊，其心术清浊，盖不以寸也。其间或有资禀明秀，见得士学不止于科文，事业不局于名利，以专务举业一向求利为耻者。而或不能竖立，或制由父母，悠悠两间，奄过一生，其情或可矜也。又有巧于进取，敏于趋时，覰见儒学，为士林所安，时好所尚，假饰取名，冒此以进。如李芑之《中庸》，李桢之志学，此奸巧之情，又深一节。正似张仪之于秦、魏，秦桧之于宋、金，所主在彼，所客在此，使见者眩于真伪。好官自做，终享富贵者，肩磨踵接于世间，自以为得术，而毕竟是秦相国耳，金参谋耳，岂得瞒天下之耳目，逭《春秋》之斧钺也。故士之志学者，思董子一统之说，必先摆脱科举之习，屏距名利之诱，专意致力，然后庶乎知所尚而造诣之浅深，方可论也。不然，思援弓射鸿鹄，岂不为学奕之大害也？区区之意，常愤士学分裂，人心坏毁，利欲滔天，垫溺世道，故今此语及，冲口而出，自不觉其伤于激也。”

旁有言者曰：“今之士者，若无科举，必不肯读书做文，儒学亦将仍此埋没，恐科业亦不可无也。”

曰：“儒学与科业，同事而异实，正如天理之与人欲，同行而异情。今人蒙不知察，认举业为儒学，仍以有词华善决科者，为人才。夫善决科者，只得为文人，不得为人材，而至以儒学坐此荒废为虑，适曰其不智也。昔吕东莱亦有此见解，先劝人为科业，朱子斥之为佛家先以利诱教入道者。若欲仍科业，诱今人读书为文而后令入道学，是教人姑舍大路，先由邪径而往也。吾恐身在邪径上，载骤骎骎，其行既远，年与时驰，回车无日，去大道不啻千万里，虽欲复从大路而行，得乎？然则儒学之兴废，干科业甚事。古人所谓‘航断港绝潢，以求至海’者，正此之谓也。诚使科业，可因以求道，则两程夫子曷尝皆厌其习，而更别嘅然有求道志也？若曰‘科业为历代取人之规，其来已久，不可容易为言则犹可，以为儒学仍以埋没则不可。科业未设时，自有圣贤，曷尝以无科业而埋没也？尝见举子耽于决科，读诵经书，因劳致疾，犹不自觉，卒至枕床以死。噫！父母亡，尚不可哀毁致死，而乃为科举，杀身以殉之，此果得为儒学乎？于此可见儒学与科业之不同，不啻莨莠之于嘉谷，盗贼之于良民也。今之人无不欲死于科举，特幸而免耳，身虽不死，病根常在，随所居而长。必曰‘好官我须为之。’以天位天爵，认为私物，期于必得，死而后已，则名利场中，宜其无柱国之强臣，救时之贤材。曷尝见张仪为魏忠臣，秦桧为宋良相也？噫！古者二十五年学，绝无利诱，专意进修，及出为世用，诚伪邪正，犹恐其参错。况一日蒙昧中，特取其膝口之能，毛锥之才，以为人材，而至于辅世长民，如山僧飞鹰，陇人操舟，岂得不败事而病国乎？况人有一心，利欲不可并存，如汉、魏，宋、元，不容两立于天下。魏强而汉弱，元盛而宋衰，一与之战，汉、宋常负，魏、元常胜，毕竟汉亡而为全魏，宋折而为全元。若以魏、元为非贼则不然，胜负既分，存亡自决，岂不为识者寒心也？故孟子曰‘养心，莫善于寡欲，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。’又曰‘术不可不慎也。术既不慎，则矢人，虽欲不伤人，得乎？’凡为士者，当以养心择术，为先务也。”遂记之，窃自附于朱文公《贡举私议》云尔。

遗与儿孙昌后看

壬辰初夏，贼兵陷密阳，分路，一路直向鸟岭，一路自灵山、昌宁、玄风、茂溪、星州、开宁、金山，入湖西，上下充斥。江路则自金海直至洛东，倭船络绎其中。

茂溪为水陆要冲，在玄风、星州之间。贼兵数千结营屯据，江左右道路断绝，邈不相闻。金子盎〈巡察使晬〉、金士纯〈招谕使诚一〉栖泊于咸阳、山阴等处，号令已无所施。幸而江右数邑，义丘稍起，人心始有维系之望，世道颇有可回之势。郭再祐守宜宁，金沔守居昌，全致远、李大期等在草溪，金应圣在高灵，文励、李弘宇等守星州一面。陜川之军，则往来其间，惟变急处赴援。

其年六月陜军，与高灵、星州军合势，攻茂溪之贼。出其不意，尽烧屯粮及宝物所藏处。射杀一屯之贼，几无遗类。但无火具，未及烧屯生力。救倭自玄风猝至，不得已还军。此一大战也。

未几，贼船多自洛江下来。草溪、高灵，皆来请援，郡将孙仁甲又领兵赴之。追及于马首院，江中指挥众军，一时齐进。贼势穷蹙，争坠江中，流尸蔽江。八船之倭无一人逃死，第以坠江者多，故斩级则不多。贼尸流下，为宜宁、昌宁人所得，斩首献级，众所共知。此二大战也。

孙仁甲溺死，又请金俊民为假将。与高灵、星州军合势，设伏于安彦驿旁，要击上来贼，杀贼几尽，夺牛马百四十馀头，军粮、器械、火药等物不知数目。详在其时报牒。此三大战也。自此三大战之后，贼兵不得由江上下，又不能自玄风往来茂溪，玄风其势孤约，一时遁去。

江左右道路始通，高灵、草溪之境，焚荡遂绝。其后星州城下，诱引蛇院，设伏泉坪，截杀。大小数十馀战，星州之贼，终亦遁去，合幷于善山，而贼右贼害稍远焉。

郭再祐则朝廷已记其功矣，全致远、李大期、金应圣、文励、李弘宇等，虽功有大小之差，俱是与郭再祐一体之人，而朝廷邈然不以为意，使数人心事，终不暴白于天日之下。其在数人，了无损益，在朝廷酬功奖义之意，岂得无欠缺也？

晋州前被围时，郭再祐一军，自安涧入援，陜军自丹溪入援。郡将金俊民、中卫将郑邦俊等，猝遇贼兵于丹城境上，大战一场，贼兵退奔，追至晋州城下，围城之贼已解围而去。又追之出境而返。其时丹城一境，得免焚荡，贼兵不犯山阴，晋州围解，皆出此一战之功。丹城之民，持壶浆迎慰陜军，此四大战也。是时天兵未来，晋州被围，贼兵旁掠。〈此下缺〉

行状

南冥曺先生行状_{隆庆六年壬申闰二月日}

先生姓曺氏，讳植，字楗仲，系出昌山。高丽太祖德宫公主下嫁，生子瑞，为刑部员外郞。于先生始祖。

高祖讳殷，中郞将，妣郭氏，县监兴仁之女。曾王父讳安习，成均生员，妣文氏，学谕可容之女。王父讳永，不仕，妣赵氏，监察瓒之女。考讳彦亨，通训大夫承文院判校，娶忠顺卫李菊女，以弘治辛酉六月壬寅，生先生于嘉树县之兔洞。

未冠，以功名文章自期，有驾一世轶千古之意。读书喜左、柳文字，制作好奇高，不屑为世体。屡捷发解，名震士林。

嘉靖丙戌，遭先大夫忧，庐墓终三年。先生家世清贫。授室金官，妇家颇饶，奉母夫人就养。乙巳丁忧，奉柩还葬于先大夫墓东冈。庐墓如初，身不脱衰，足不出庐。

服阕，因居本业。近旧宅，构一室曰“鸡伏堂”。俯前流，结茅屋曰“雷龙舍”，使工画者，摹雷龙状栖诸壁。晩卜头流山下，其室复以“雷龙”名。别构精舍，扁曰“山天斋”，老焉。

先生豪迈不群，明见高识，出于天性。中庙丁酉，先生年三十七。于时国家无朝夕之虞，独见有忧违之几，遂请命先夫人，弃举子业，筮遁山林。

爱宜春之明镜台，往来接息。累岁月，作山海亭于金官之炭洞，讲学蓄德，不愿乎外者亦有年矣。中庙始授献陵参奉，不就。明庙除为主簿典牲也宗簿也，又除为县监丹城也，皆不就。上疏不报。其后又授司纸，不就。

丙寅，以遗逸召，辞。复以尚瑞院判官征，乃拜命，引对思政殿。上问治乱之道为学之方，对曰：“古今治乱，载在方册，不须臣言。臣窃以为君臣之际，情义相孚，洞然无间。此乃为治之道。古之帝王，遇臣僚若朋友，与之讲明治道。今虽不能如此，必须情义相孚然后可也。”

又言：“生民离散，如水之流，救之，当如失火之家。人主之学，出治之本，必须自得，徒听人言，无益也。

上又问三顾草庐事，对曰：“必得英雄，然后可以有为。故至于三顾。亮三顾不起，或者时势然也。然与昭烈同事数十年，竟未能兴复汉室，此则未可知也。”

遂去归故山。隆庆丁卯，今上嗣服，以教书召之，辞曰：“臣老甚病深罪深，不敢趋命。宰相之职，莫大于用人，今乃不论善恶，不分邪正。”

盖时有近臣于筵中白上曰：“曺植所学，异于儒者。”故以此辞。有旨继下，必欲征起，复辞曰：“请献‘救急’二字，以代献身。”因历举时弊十数条曰：“百疾方急，天意人事，有未能测。舍此不救，徒事虚名，论笃是与。并求山野弃物，以助求贤美名，名不足以救实。如画饼之不足以救饥，请以缓急虚实，更加审处焉。

时主上方问儒学，诸贤满朝，论说性理，而朝纲不振，邦本日坏。先生盖深念之，故及之。戊辰，又下旨趣召，辞上封事云云。批下云：“观此格言，益知才德之高矣。”

转授宗亲府典签，以病辞不就，朝廷虚位以待者逾一年。辛未凶歉，上赐之粟，因陈谢，复以疏意申启而更剀切焉。

是年十二月疾作，鍼药久不效。上遣中使问疾，未至而终。壬申二月八日也。享年七十有二。

士子相吊，为斯文恸，不独门下人也。先生天资既异，克治力久，义为之质而信以之成。力量足以岳立万仞，神采可与日月争光。一切世好，视若草芥，而不以此望于人。以仁以义，吾何慊乎，不自轻以求用。

方严清峻，而和易恳恻之意，未尝不相济。高蹈远引，而爱物忧世之念，未尝一日忘。其事亲也，晨必省、昏必定，终不或辍。亲老家贫，菽水犹欢，不欲为禄仕。

执亲之丧，遵礼不愆。其友睦也，家藏尽以业兄弟，一毫不自与。弟桓，居共一垣，出入同门。年老无嫡嗣，以承重付桓。其接物也，虽鄙夫野人，必和颜温语，使得尽其情。为善必面称，有过辄导。于相识之人，不讳其病痛，因投鍼剂，使之自治。虽疏远，不没其长，虽亲爱，不掩其短。

至于观人之际，视察之鉴，斤两之蕴，有未易窥测者。其不忘世也，念生民困悴，若恫癏在身。怀抱委襞，言之，或至呜噎，继以涕下。与当官者言，有一分可以利民者，极力告语，觊其或施。

屡征不起。不见是而无悯，人或认为“高元不仕之人”，而不知初非洁身长往之士也。尝趋朝命，奏对诚切，再上封章，披沥丹悃，则君臣之义初不欲废也。

蛊之上九传曰：“士之高尚，亦非一道。有怀抱道德，不偶于时，而高洁自守者，有知止足之道，退以自保者，有量能度分，安于不求知者，有清介自守，不屑天下之事，而独洁其身者矣。”

或者偸弊，利欲胜而义理丧，外假道学，内实怀利，以趋时取名者，举世同流。坏心术、误世道，岂特洪水异端而已？观其行已做事，往往专不似学者所为，俗学辈从而讥诮焉。此固取名蔑实者之罪也。其间倘有真实为学者，亦被假伪之名，初可痛也。然特患学不真实而已，庸何病于此乎？

每闻初学高谈性命之理，未尝不呵止之曰：“为学，初不出事亲敬兄之间。始学之士，或不能于其父母兄弟，而遽欲探天道之妙，此何等学也，何等习也？”

李芑尝出使岭外。芑曾以喜读《中庸》，为时所推，以书抵先生，论义理疑处。答曰：“相公以植举业入山林，意或积学有见，而不知被欺已多矣。此身多病，仍投闲静，只为保得馀生。义理之学，非所讲也。”逊辞靳避，实有深意。芑卒为乙巳凶魁。

深以出处，为君子大节，泛论古今人物，必先观其出处，然后论其行事得失。尝曰：“近世以君子自处者，亦不为不多，出处合义，蔑乎无闻。顷者惟景浩庶几古人。”然论人欲为，毕竟有未尽分矣。

丙寅拜命时，李一斋亦以司畜召，至京师。一日相见，士子坌集，一斋以师道自任，与后辈讲论义理。先生因杯勺，遽为之戏曰：“君与我尽是盗，盗名字窃官爵，乃敢向人论学为？胡不弯君牛角，不甚敬重。”士子多怪议。先生谓：“一斋滚同世习，俨然以贤者自当，吾所不服也。”

先生不苟从，不苟默，识者虽好之，不知者亦颇恶之。隐见必欲相时，自守不欲徇人。守关岩穴，死而不悔，谓之翔千仞凤凰可也。

惜世之君子，出为时用，要做好事，事败身僇，贻祸士林者，正坐见几不明，相时不审，又不知与元丰大臣同之义也。当国大事者，不知几不相时不协心，强锐自任，胡乱作为，或相前却，因较胜负，初非赤心谋国，只是徇私意而已。

有人问：“使先生得行于世，做得大事业否？”“吾未尝有德有才而不长，岂得当了事？但尊旧相奖后辈，推拔大小贤材，使之各效其能，坐观其成功，吾或庶几焉。”

或言：“今之科举，决不可废。”曰：“古有选士法，士比肩而出者，皆良材。譬如养得林木，栋楹梁桷之材，靡有不具，比株而伐之，以构大厦。养之有道而取不遗，材用自无不足矣。”

尝谓诸葛孔明为昭烈三顾而出，欲为于不可为之时：“顾未免有小用之憾，若终不为昭烈起，宁老死于隆中，天下后世，不知有武侯事业，亦未为不可矣。”尚论古人，不拘前言，更求一段新义，往往如此。

其为学也，先生年二十五岁时，偕友人隶业于山寺。读《性理大全》，至许鲁斋之言曰：“志伊尹之所志，学颜渊之所学。出则有为，处则有守，丈夫当如此，出无为处无守，所志所学将何为。”于是始悟旧学不是，心愧背汗，惘若自失。终夜不就席，迟明揖友人而归。

自是刻意圣贤之学，勇猛直前，不复为俗学所挠。飞扬不羁之气，一顿点化，动静语默，非复旧时样子，犹自以谓或未消了。其读书也，不曾章解句析，或十行俱下，到切己处，便领略过。

其用功也，以和、恒、直、方，为四字符，以格物致知为第一功夫。敬以心息相顾，几以察识动微，为主一谨独法。作《金人铭》，书塞兑字，为谨言戒，皆标题而念在焉，常佩金钤，号曰“惺惺子”，盖唤惺之功也。画先圣贤遗像，时展几案，肃容以对。

常束革带，铭曰：“舌者泄，革者结。䌸生龙，藏漠冲。”爱佩宝剑，铭曰：“内明者敬；外断者义。”

尝作《神明舍图》，继为之铭。内以著操存涵养之实，外以明省察克治之工。表里无间之体，动静交养之理，按图了然，有目皆可见，此先生所自得而手摹画者也。以至先儒所论天道、天命、心、性情、理气等处，与为学次等，入德路脉，手自图画者非一二，而皆极分明，亦不以示人。

常绎《论》、《孟》、《庸》、《学》、《近思录》等书，以培其本，以广其趣，就其中尤切己处，更加翫味。仍举以告人，未尝苟为博洽，以绚听闻之美，未尝便为讲说，引惹外人论议。此先生着实从约者也。最后特提敬义字，大书窗壁间。尝曰：“吾家有此两个字，如天之有日月，洞万古而不易。圣贤千言万语，要其归，都不出二字外也。”

学必以自得为贵曰：“徒靠册字上讲明义理而无实得者，终不见受用。得之于心，口苟难言，学者不以能言为贵。”

盖先生既以博求经传，旁通百家，然后敛繁就简，反躬造约而自成一家之学。尝谓学者曰：“为学要先使知识高明，如上东岱，万品皆低，然后惟吾所行，自无不利。”

又曰：“游于通都大市中，金银珍玩，靡所不有，尽日上下街衢而谈其价，终非自家家里物。却不如用吾一匹布，买取一尾鱼来也。今之学者，高谈性理而无得于己，何以异此？”

又曰：“夜中工夫尽多，切不可多睡。”又曰：“恒居不宜令妻孥混处。虽资质之美，因循汨溺，终不做人矣。”此皆所雅言也。

教人必观资禀，将顺激励之，不欲便与开卷讲论曰：“终古圣人微辞奥旨，人不易晓者，周、程、张、朱相继阐明，靡有馀蕴。学者不患其难知，特患其不为己耳。只要唤觉其睡觉后，天地日月，将自睹得矣。”

未尝著书，只有读书时箚记要语，名之曰《学记》。

先生气宇清高，两目炯燿，望之知其非尘世间人物。言论英发，雷厉风起，使人潜消利欲之念而不自觉，其动人如此。

燕居终日危坐，未尝有惰容。对贵客不为动，接卑幼不以懈，年逾七旬，常如一日，其自然如此。于嘉树先业甚鲜，岁或不熟，家人蔬食不继，先生怡然不以为意。山居之后，菑畬所收，仅赖以不死，先生熙然，常若甚饶。

罹殃之日，绝而复苏者数，不以死生毫发乱。义不绝妇人手，令继室不得近。

少间辄以‘敬义’字，舋舋为门生言曰：“此二字极切要，学者要在用功熟，熟则无一物在胸中，尚未到这境界以死矣。”平生所存，至此益验矣。

呜呼！偏荒晩世，道学未倡，而先生杰然奋起，不由师传，能自树立，迥发独往，盖亦民鲜能久矣。此非阿所好之言也。

是冬头流木稼，识者颇为哲人忧，先生果得疾不瘳。卒之日，烈风暴雨，人以为不偶然也。

娶南平曹氏忠顺卫琇之女，先没。生男一女一，男曰次山，风骨不常，九岁而夭。女适万户金行，生二女，长适权知承文院副正字金宇颙，次适幼学郭再祐。

继室生三男一女，曰次石，娶府使金水生女，曰次磨，未娶，曰次矴与女，皆幼。四月初六日，葬于山天斋后壬坐丙向之原。隆庆六年壬申闰二月日，门人生员郑仁弘谨状。

松溪申先生行迹

申处士季诚，自号石溪，卒后学者尊之曰松溪先生焉。姿状端洁，气度耿介，齐庄严毅，未尝疾言遽色。动静语默，皆律以规矩。

盖自少时，即有志于圣贤之学，不为科举之习，沈潜乎六经之文，从事乎《小学》之书。以敬为存心之要，以诚为持敬之本。真积力久，道精仁熟，义理之蕴奥，事物之巨细，触处洞然，表里通彻。其论说本末，卞析是非，应接酬酢，无纤芥底滞于胸中，浩然有不可御者矣。

早从松堂朴先生学，又与云门金先生、南冥曺先生游，颇有师友渊源之正。尝曰：“名教之中，自有乐地，非膏粱而饱，非文绣而美，非锺鼓而乐，圣贤岂欺我哉？”又曰：“存养熟则气象高大，省察久则此心自然诚明，事物之来泛应曲当。”又曰：“顾确二字吾未尝忘诸怀。”又作素屏二幅，一书敬以直内义以方外，一书艮其背不获其身，行其庭不见其人，展之燕居，客至则卷去。

中年丧长子，颇伤痛，即入载岳山绝顶，捷金刚庵。面壁默坐，终日竟夜，不与人世相通者几数年。后以子弟之请，还旧居，构草堂数间于石溪边松竹林中，号石溪精舍。所处厪能容滕，寒暑不离。左右图书，焚香端坐，泊乎无营。冠服惟谨，俨如泥塑，望之甚严，将不可近。

及待人接物，浑然一团和气也。人有不可者至，则接之以礼而正色不言，其人惭汗惶惧即辞去。子弟请其故，先生曰：“邪人不可近，亦不可拒。其来但当待之如是，则彼必不复来矣。是所谓‘不恶而严，不怒而威’者也。”

自三十以前，寝无衾枕。夜去灯烛，不脱冠带，对木几整坐，潜思默念，至夜深则凭暂睡而已。四十以后，始有寝具，然率以二更就枕，鸡鸣即起，至易箦如是。平居甚厌烦扰，妇人小子，不使之近前。家事付之子弟，常淡如也，然治家严肃不可犯。子弟虽年壮，不许升堂对坐。

进退周旋，悉教以礼节。为学则必先入之《小学》，使为涵养之根，而以践履笃实为务。至于僮仆，亦莫不待之以严，不敢有所放纵。故出外人遇之，皆知为某人之子弟与僮仆也。人有丧，虽不知者，必素服而吊，朋友之丧，断肉一月。近则亲为之护丧，远则遣人吊祭。然量其情之轻重而有隆杀焉，其笃于行义如是。

人有不义者，必曰：“宁受罪于官，愿勿使申某知也。”其为人所畏服又如此。公卿大夫士入其境者，必先趋谒，犹恐过其门，时谓之山中宰相。朝廷屡以德行征之，托疾不起，遂终身以白衣。呜呼！如先生者，笃信君子，亦可谓高尚其志，不事王侯者也。

守愚堂崔公行状

公讳永庆，字孝元，和顺人。海州牧使永儒之后，有士老为通训大夫大司成，于公为五世祖。高祖讳汉桢，通政大夫礼曹参议，赠嘉善大夫礼曹参判兼同知义禁府事。曾祖讳重洪，通政大夫全罗道观察使，曾祖妣玄风郭氏。祖讳𫄸，彦阳县监。考讳世俊，兵曹佐郞。

公以嘉靖己丑七月十六日生。生有异质，观察公奇爱之。幼儿时，在人家得珍果异味，辄敛手不食。问之则曰：“思以进父母大父母。”读《史》至《麦秀歌》，呜咽垂涕不成声，人知其非常儿。

稍长口无俚近语，步趋有法度，俨然有学者气像。佐郞公期以远器，蒙养亦端，使游嬉不得近妇人，为麤鄙事。

年未二十，读书剧嗜炙，比舍人未之知。才冠屡发解，不利于礼闱。

佐郞公殁，执丧一依古礼，母夫人恐毁瘠成疾，幷不食劝麋粥。卒哭始食粟饭。

服阕，家贫亲老，黾勉科文。所欲不存焉。

母夫人坠伤病危，刺臂血和药以进得甦。后丁忧，哀毁几不胜，犹身执奠具。及葬，竭家力办油灰，造石椁。期于自致，不计其馀。

三年庐墓，朝夕上食，必有鱼肉。大雨，道市不通，哭于墓，有虎将猪来置床石上。及来晋阳，先忌已迫，无肉以祭，悲叹终日，有獐来入园中。人谓在昔冰鲤跃出、幕鸟飞入，殆是诚孝所感也。

兄弟婚嫁毕，先业当分，田之硗瘠自与。又不要均一，只计饶乏为多少，无敢出一言为异同者。其诚意动神人如此，一同服其行义。

申于该曹，授庆州参奉，不就。升秩除主簿，又不就。后连授守令、都事、佐郞、掌艺等官，皆不起。

家计屡空，日间不举火，或劝曰：〈或即安敏学也。〉“同力筑浦堰，谋生不妨。”强之，不许曰：“贫富天也，此非吾分内事。”

身上无完衣，风寒砭肌骨，出入借于亲旧以着，不以为意，不忘沟壑，志不可夺也。

吴舍人健〈号德溪〉为铨郞，谓金公孝元〈号省庵〉曰：“健在吏部数年，不得人，今有间世人物。”金遽曰：“必吾崔丈也。撼山易、撼渠丈难，公能起之耶？”闵幸村纯称曰：“饥寒入骨犹泰然、胸衿洒落常乐易，非安贫乐道者，不能也。”每称畏友。及公卒，门人有以悖慢语加公者，绝之。

铁原有山水胜，尝欲卜业不果。晋阳有先人旧田庐，将老焉。投司畜曰：“吾家世臣，今又累蒙恩命，毕竟邈焉而去，于义未安。”乃拜命将作南行。

卢公守慎族且友也，累留之不回。致书曰：“执之病大矣。”公复曰：“通之害亦不小矣。”

至晋阳，与若干同志人，建南冥先生书院于德山洞幽居旁。晋之群不逞，诋谤不遗馀力，确然终不为动，久而乃定。

公之初拜南冥先生，适国恤，执笋为贽，先生一见异之，许为高世人物。

有一子弘濂，夭死，伤痛不能食。只以酒自抑，无人世念。

公性严正寡欲，疾恶不少假借。爱人好贤，亦自天性。缙绅人有贪污忮行者，虽求见亦避之。若人趋附时势，视如涂豕。

在汉城时，与成浑有旧。浑自坡山之城中，公将诣焉，路间见友人自浑家返。言：“今访成，成与沈同知〈即义谦也〉语。戒门者不通宾客，不得见。”公遽返不复往。不数日，满城士子无不知，以此公之名益高。成与其党，噎娼始深。

安敏学兄弟不相容，几得罪。敏学尝访公，言论颇劲直。公欲为收拾，极言事兄之道，敏学感悟得俱全。

后见成浑名势，遂与交结。又言：“吾友有郑季涵〈澈也〉诚善士也。愿见尊丈。”公不应。后日复称誉曰：“此人尽心国事可见。”公曰：“吾久在城中，惟闻渠好官，未闻有建明也。”归以告澈，澈衔之甚，敏学亦视公为雠怨。

辛巳，除司宪府持平，上辞职疏。疏中有曰：“当今国是靡定，公论不行。朋比成风，纲纪日坠。此实消长安危之机，明以烛之，威以镇之，使偏党之徒，不得肆其胸臆云云。”以此忤时辈益深。

李珥初登朝，人皆谓古人复出。公独言其不然，人以公为狂为愚。公见士论多岐，名利是争，不欲近朝市，决南行意。〈缺〉。人始服公先见。〈缺〉。其后，公再授持平，不赴。筑一屋竹林中，命曰守愚堂。有菊若干丛，梅若干本，莲数茎，鹤一只焉。有请学者，不许曰：“𢽾学非吾所能。只能饮酒，何用？”

及逆变起，浑、澈等因以为机阱，网打中外异己者。与其鹰犬湖南梁千顷、金克宽、洪千璟、姜瀣等，捏造吉三峯之说。三峯，初不知有无虚实，便称为贼，与逆臣郑汝立通。未久变称崔三峯。阴嗾赵应箕，谓崔三峯常会逆贼于万场洞，告于兵使李镒，密移于庆尚监司金睟，囚晋阳狱。

金吾郞到，欲脱板架，向之再拜曰：“君命也，不可脱。”满庭吏卒皆垂涕。

系在王狱，日必面阙坐，未尝少变。家奴若干辈亦被逮，当供辞。同系人曰：“奴若失辞，祸且不测，请指教。”公曰：“渠当自为，我何与焉？”终不近。人皆闷之，尤服公不挠。

委官澈，欲因奴诬辞以及公，沙火鞠甚酷，奴终无乱辞。委官鞠逆家奴曰：“有崔三峯者，往来尔贼家耶？奴曰：“尝见之矣。其人有二毛。”乃以公三易衣置群囚间，使奴认之，终不得。公色不动，不为惧，不为幸。

有必欲害公者言：“渠首猝黑，意镊去也。”公闻之笑曰：“昨夕始闻贼奴辞，虽欲镊去，奈暮夜何，且谁为镊者？”人服其量。

公尝自晋阳葬子，在城中，因李泼见逆贼面目。语泼等曰：“渠为人狡猾慢上，无父无兄者，勿相亲信。”后借友人简尾相问，至是其书下鞠厅，澈得之色喜。问事郞李恒福，恐公忘了讳之，起旋于外曰：“崔某死矣。有此借尾，其得不死乎？”公方省觉，置辞以实，澈无如何。不得加一杖，李之力也。公自言：“以吾聋耳，得闻其言，必大声也云。”

公狱辞入，自上察其无辜，特命放出。有片简自外入，公览之泣曰：“有今恩旨，太阳偏照，感戴罔极。第念吾弟先死，独未蒙此恩，弟有何罪？由我而死，所以长痛。”闻者恻然。

公出狱，寓族人家，成浑令其子文濬，赍来斗米曰：“此米可为还乡路资。”仍言：“何故见疾于人至此？”公答曰：“见疾于乃翁尔。”

翌日宪府请更鞠，逮囚。时尹斗寿为宪长，浑、澈党也。委官令狱皂捽曳拗伤，困辱备极，公辞气不动，置辞揭别始终。官叱曰：“第陈鞠辞，不惹起既往事端，枉费辞说。”公正色曰：“第依狱囚所言，费辞说，于公甚事。”其人不复言。其正直如此。

有晋州人郑弘祚亦当逮囚。人告曰：“若弘祚诬辞，事将奈何？”公曰：“某与郑未有面分，其如命何？”及弘祚至，公已卒。弘祚从士人朴士吉，问供辞利害，士吉曰：“凡狱事，以正而已。天道孔昭，鬼神难欺。”弘祚慨然曰：“崔公戆士也，我一壤虫耳。常以足不及门为耻。今吾已老矣，虽罔而生，人将唾骂曰：“‘是尝诬崔某者’，独如子孙何？”

盖狱起自金堤倅许昕，晋州判官洪廷瑞。昕谓廷瑞曰：“闻逆贼往来崔某家。”廷瑞曰：“州座首郑弘祚尝有此言。”

至是廷瑞先在狱，数遣人胁弘祚，弘祚不答。及供辞曰：“崔某家距州治五里许，弘祚家在四十里外。逆贼盗名已久，设使白日往来，岂有名士来，五里许判官不知，而四十里外弘祚独知乎？若谓潜相往来，判官所不知，尤非弘祚所得知，曷尝以此言向廷瑞说？”

狱事上，宣旨：“速讯廷瑞。”委官私廷瑞，反请讯弘祚。反复宣旨，廷瑞、弘祚俱杖一次，并释。

公在狱，饭食衣服，家承命不小违。慎氏妹向狱，一日己寒衣来。公不受曰：“吾得罪祖宗，不足惜。重在阿路〈公弟弘路〉身上，可遗之。”强之，乃书阿路名于带上还之曰：“阿妹不知轻重。”

公相识人〈意是尹革也〉亦系狱，公食西果甚美，割一边分送。人曰：“公不亦齿间留酸耶？”〈志同祸同故云〉公笑曰：“祸福有限，非此果所能究竟也。”

尝论食欲曰：“吾尝嗜萝葍，方舁致狱时，见市廛无须软滑者，不觉流涎。人欲之可惧如此，人所当戒也。”

公尝病，委官临鞠，数遣医官诠问。最后带银人来，请诊甚坚，公徐缩臂曰：“这病非委官所能治。”终拒不听。时自上问公病危，命罢主刑郞。

有韩匡国者上疏诬郑彦信叛状，同间系，公终始不相对。匡国坐诬，竟毙狱中。后数日，公亦卒。朴士吉移公尸于别处曰：“公不欲与那尸相近。”

公虽久系，常危坐，未尝攲倚。一日，颜色扬扬如昔，食罢，神气遽恶，就枕士吉膝，旁人皆惊怪。家人欲试之，请写一字送来。公徐起大书一正字，画已讹。顾士吉曰：“公能识否？”有顷而卒。行乎患难，可谓其道无入不自得，公庶几焉。

朝士湖南尹公光启，生员朴士吉同系，备录始终，末后称‘公可谓得正而毙。’仍叹曰：“在我何伤者。”再，盖深服公也。

自上览公家收取文字曰：“此人爱兄弟笃。”往来书皆友爱恳到也。

狱事方严，士大夫战慓齰舌，不敢发一口。问事郞李恒福，独于会中称公曰：“渠老置死生度外，不可及也。”逆党有言崔三峯容貌者，李执尺度公身材，乃曰：“闻名久不得见，今日手扪其肌肤。生世不见此老，枉过一生，正似西代儿不见锺楼而死也。”

左相金命元亦曰：“拿入鞠庭，令人凛然起敬，其平生所养可知。”

李宪国参鞠，见公入庭，不觉下怵云，公精神气魄，固可动人。平生自持，严毅正直，表里交尽，充满发扬，自然如此。非时月功力所能致也。

及兵变起，大驾幸龙湾〈义州〉金参判〈宇颙〉见成浑，语及逆变。浑曰：“以吾愚惑，君辈推许太过，毕竟至此，不独吾罪也。”金曰：“杀崔处士者谁也？”浑无他语。但曰：“人若杀我，公幸救得一分。”此果与公所谓‘见疾于乃翁’语，相符焉。

贼退□□□驾还，金为宪长，论启窜郑澈申公冤。自上命赠大司宪，恤其家小。自公殁未十年，是非乃明，如披云见天日，是亦迎古所未有也。

公少时一蹈规矩，自饮食衣服，至动静行止，无不正正有则。望之可知其为人。与人言，开心吐怀，靡有馀蕴。于同志同气，辄忘形焉，然于人小许可。人皆畏惮，爱慕者亦多。

看书，未尝文字上过了，必求切己致用。见人耳入口出，不务践实者，心疾其虚伪。以此大为俗流所疾。自丧嗣，虽规矩少异，有守而不挠，贫贱不移，威武不屈，富贵亦岂能动一毫也！所养如此，故言行重于世。

且生长都下，备知士大夫心迹，好恶取舍，断断不苟。为清议所称道，凶党必欲甘心，故其祸独惨焉。

晩年颇不信读书，故人或小之。然非以书为不可读，见世代间假学道以取名利。如李芑一以《中庸》进，李桢、黄俊良以志学称，王之望、尹穑辈，果不足置齿牙间故尔。盖欲矫时习。言或有病，不可以辞害意也。远近士子，共配公于德川祠宇焉。

余虽相从久，居不近，知亦晩。公小壮时行迹，耳目不及者多。特就心知所得，闻见所详，粗举一二焉。

逍遥堂朴公行迹

公讳河淡，字应千，居清道郡北面水也里。将军忠顺公讳承元，娶敬节公河叔溥之女，生公于成庙朝己亥九月二十日。年才八岁，好读古书，动静威仪，屹如巨人。穷经之暇，兼治业。中庙朝丙子榜生员，累后累举不中，遂筑室于云门山下立岩之上，自号逍遥堂，以终老焉。

公性本柔直，不形喜怒。居家有法，御卑以宽。处于乡党，动遵礼义，人皆畏爱，不敢凌驾，譬之于孔门子贡。事亲之际，共为子职，定省之诚，温凊之奉，老而弥笃。六十五岁丁内忧，七十一岁遭外艰，身服衰绖，亲自祭祀，哀毁终丧，无愧古人。

有弟二人，各随其禀而善遇之，终始和好，人无间焉。朝廷闻其学行，甲申，除四山监役而不就，乙酉，除司赡奉事而又不就，戊子又拜掌礼院司评而竟不起。与金公大有，沿溪卜居，动辄相随，朝暮相访。年至八十二而终，明庙朝庚申十一月十九日也。墓在故居之西毗瑟山七叶谷。长子颖，诚孝出天，跬步不离，晨昏不废，虽身有疾病，未尝小衰焉，在服末练而终。

司谏河公行录_代作

远祖讳拱辰，仕高丽为左司郞中，使契丹不屈而死，赠门下侍郞同平章事。高祖讳起龙，通德郞通礼门通赞。曾祖讳鲔，彰信校尉行忠武卫副司果。祖讳禹治，通训大夫安州牧使。考讳淑，承仕郞。妣咸从鱼氏，嘉善大夫司谏院大司谏得江之女。

公以嘉靖庚寅六月初四日生。生而岐嶷，气骨超凡，聪明过人。读书不过三遍，而辄成诵不忘。壬子，丁外艰。乙卯，登文科，始选为承文正字，荐为艺文馆检阅、奉教、待教，为承政院注书，为侍讲说书，司书。

癸亥，以兵曹佐郞，充冬至使书状官赴京，公能汉语，不须译官，华人称之。使还践历台省，则正言、持平、献纳、掌令也。转迁各曹，则兵、礼、刑，佐郞、正郞也。除成均馆者三，司成、司艺、典籍也。差灾伤御史者四，关东、湖西、湖南也。此等，历职，皆在癸亥以后，而日月先后，未可考也。

丁卯秋，除善山府使，庚午罢，壬申除安州牧使，中道病辞。癸酉入为宗簿寺正，司仆寺正，寻拜掌令，递为司艺，复出为星州牧使。乙亥秋，以灾伤罢归。丙子冬除尚衣院正，丁丑除礼宾寺正，以推鞠敬差官，治忠清道淫妇狱。入为司艺，迁右通礼，以病递，秋除金海府使。

戊寅冬，以司谏召，中道辞病。己卯冬，除密阳府使，壬午夏，以南川船破当递，一府士民遮道围城。城门外锁者月馀，事闻，朝廷仍任焉。癸未，以事罢归。凡内外除授，皆兼春秋。晩年亦荐录弘文，乙酉拜左通礼，恩命未至而公已易箦，十月十五日也。享年五十六。翌年二月初七日，葬于乌谷达好音山先茔之侧坎山之原。

公德性宽厚，风神秀伟。平居无疾言遽色。友爱出天，人无间言。畦畛不见于外，而是非有严于内。喜称人之善，而于不善，不与焉。其在台官也，弹刻尹元衡，而南冥先生致书贺之。又论雪府使河珽之冤，河以己卯之祸匿金湜事，被诛而久未得伸者也。

至于莅官，清俭自守而务祛弊政。以恩爱抚民而民怀其德；以严明御吏而吏不敢欺。簿牒云堆，剖决如流，断讼必循公道，而作纸未尝捧木。尤留意学校，力加劝导，行养老宴，必亲自执爵以酬。春秋释奠，社稷、城隍等祭，必齐沐亲行。

凡衣服之资，丝布之备，必令家奴出家谷换用，未尝责辨于官吏。自奉甚薄，而于亲族穷乏，无不极力周恤，人以厚族称之。

星州仓谷，几三十万石，陈腐相因，名存实无，民不胜其弊。公即散以二分，敛以一分，以耗谷充其元数。民用蒙惠，思切去后，谋拟立石，而为裵德文所阻，裵以土豪，曾为公所制者也。

金海则府多逋欠，取积久难征者，悉焚其券，节费而充其数，有去思之碑。

至于密阳，民俗尚鬼。府中有一神祠，士女奔趋，有求必祷。公命曳出神像，沈之于江，由是妖孽遂除，旧污尽革焉。又习成好讼，妇人多入讼庭。每以廉耻晓之，有耻且格，末年无是弊。社稷、城隍位板，例置官厅，污蔑莫甚，公建宇坛边以藏之。又立斋舍于外以为所，其去也亦立石颂德焉。

公于仕宦之际，未尝枉道干进苟冀显。虽公议不遗，欲其陞秩，荐望同副承旨及东莱府使，而皆未受点。位不称德，终于堂下，命也。公于家食之日，日与兄弟，怡愉一堂。有酒醑我，和乐且湛。或至夜分乃罢，虽风雨，未尝一日废也，友爱之笃，人皆叹服。

与守愚堂崔先生，交游最密，往来源源。及公之病革也，先生驰到，问疾救药，及其纩也，亲恤敛殡，备尽哀礼。本家无棺板，先生以内外棺椁之材赙焉，葬时又为留山所，以克襄事，平日相与之意，可见矣。

星州、密阳二邑之乡校、书院以及乡所，各遣校生、院生、品官，为文吊祭而又致赙焉，其愈久不忘之意，亦可想矣。

公先配，全义李公度之女，进士贞胤之孙。生子女俱夭。中配，晋州宣传官郑受益之女，水使殷富之孙，生一女，婿曰郑沇。后娶灵山辛汝谨之女，光州牧使仑之孙，生一女而夭。副室生男女，女夭，男曰同寅，丁酉被虏。