供养仪式
供养仪式 |
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供养仪式 略有二十四法则:
- 稽首毘卢遮那佛, 开敷净眼如青莲,
- 我依大日经王说, 供养所资众仪轨;
- 为成次第真言法, 如彼当得速成就,
- 又令本心离垢故, 我今随要略宣说。
次择所法第一:
- 依于地分所宜处, 妙山辅峯半岩间,
- 种种龛窟两山中, 于一切时得安稳。
- 芰荷青莲遍严池, 大河流川洲岸侧,
- 远离人物众愦闹, 条叶扶疏悦意树,
- 多饶乳木及祥草, 无有蚊虻苦寒热,
- 恶兽毒虫众妨难。
- 或诸如来圣弟子,
- 尝于往昔所游居, 寺塔练若古仙窟,
- 当依自心意乐处, 舍离在家绝諠务,
- 勤转五欲诸盖缠, 一向深乐于法味,
- 长养其心来悉地〈(撰地法竟)〉。
若得依前所说地,先须澡浴,沐浴有印明,真言曰〈(应诵三遍)〉:
- “raṃ vaṃ
- 蓝 鑁”
其手作印了,右转护自体,左转辟除众魔,后指八方及上下,即是沐浴〈(沐浴法竟)〉。若掘地,亦须密印真言,真言曰〈(应诵三遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 诃”
此真言印,或馀经说,如是通用不违背,若能解了旋转者,诸有所作皆成就。次若揣土时,亦须密印真言,真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 剑〈(应诵三遍)〉”
若欲加持地,先入法界心,净除于世间,最下安大空,从空起风轮,乃至于地轮,等香水海观。
次若欲作量地,若从东北头住,向南度,从东南地至西南度,从此地至西北量,从北方即还本地,度量地如上毕。
凡有一切供养具,依前列随日转下,更忿怒之像,喜怒与俱。持诵时,从初夜至三,从四更至半夜,初后加hūṃ phaṭ oṃ 字,后加hūṃ 吽 发 唵 phaṭ 。持诵时,蹲踞坐曰之贤坐,若真吽 发 言之初,以加持本心位。降伏者,转加持白毫际;摄召者,在raṃ字门,色如火光,haṃ此唅字门,色加青黑在风,a此阿字门,色加黄金,vaṃ加此鑁字门,色如白月光,持于下体〈(名为瑜伽座。持自脐上)〉;增益者,吉祥座;若真寂灾者,莲华坐。若真言之初后,na maḥ 。
- 纳 么
持诵,言之初以oṃ 字,后加svā hā 。唵 莎 诃 时从后夜至日初出时。持诵时,从日中至日没,悦乐之容,时淡泊之心。
次若事法毕,则向道场坐。
入佛三昧耶真言曰:
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
- 南 么 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 帝 [口*骠] 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khkhe bhyaḥ oṃ a sa me tri
- 目 契〈(二合)〉 弊 唵 阿 三 迷〈(二)〉 怛履〈(二合)〉
- sa me sa ma ye
- 三 迷 三 么 曳〈(平)〉〈(三)〉
- svā Hā
- 莎 诃”
当结三昧耶印,所谓净除三业,遍触诸支分,诵持真实语,才结此密印,能净如来地也。次结法界生,密慧之幖帜,净身口意故,遍转于其身。真言曰〈(应诵三遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā tu
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 么 駄 睹
- sva bha va ko
- 萨 嚩〈(二合)〉 婆 嚩 句
- haṃ
- 痕〈(三)〉”
如法界自性,而观于自身,或以真实语,三转而宣说。当见住法体,无垢如虚空。
次,以金刚甲胄,庄严于自身,当观所被服,遍体生焰光。真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(二合)〉 赧〈(一)〉 唵〈(二)〉
- va jra ka va ca hūṃ
- 伐 折啰〈(二合)〉 迦 嚩 遮 吽”
避诸魔除自障者,要诵彼真言已,当观无垢字,及馀恶心类,睹之咸四散。次忏诸罪根,须观raṃ 字门,色如日初出,烧[口*蓝] 除无始罪。真言曰:
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
- 南 么 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 帝 [口*骠]〈(一)〉 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khkhe bhyaḥ sa rva thā khaṃ
- 目 契〈(二合)〉 弊〈(二)〉 萨 嚩〈(二合)〉 他〈(三)〉 欠〈(四)〉
- dga te spho ra he māṃ ga ga
- 嗢蘖 帝 萨叵〈(二合)〉 啰 系 么暗〈(二合)〉〈(五)〉 伽 伽
- na kaṃ svā hā
- 那 剑 莎 诃”
如是真言印,顶戴加五支,并及香花灯,涂香末香等,世间及出世间,所有妙供具,便成三昧供,皆以印真言,是为三业清净。
次结诸方界,以不动印真言,及去垢辟除,护持自身真言曰〈(应诵三遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(二合、引)〉 赧〈(一)〉 战 拏
- ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ
- 摩 诃 路 洒 儜〈(上)〉〈(二)〉 娑破〈(二合)〉 吒 也〈(三)〉 吽
- trā ka hāṃ māṃ
- 怛罗〈(二合)〉 迦〈(四)〉 悍 漫”
定手住其心,慧手普旋转,应知所触物,即名为去垢,以此而左旋,因是成辟除。若结方隅界,皆令随右转,所馀众事灭恶净诸障。
次以真言印,而请召众圣,诸佛菩萨说,依本誓而来。真言曰:
- “oṃ va jra sa tva hūṃ hūṃ
- 唵 嚩 折啰〈(二合)〉 萨 埵嚩〈(二合)〉 吽 吽
- hye hye
- 酰曳 酰曳”
诸佛救世者,以兹召一切,安住十地等,大力诸菩萨,及馀难调伏,不善心众生。其慧风幢,一诵一召,是召请也。
次奉三昧耶,以真言印,印相如上观,诸三昧耶教。真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā ntāṃ a sa me
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 三 迷〈(二)〉
- tri sa me sa ma ye svā hā 怛[口*履] 三 迷 三 么 曳〈(四)〉 莎 诃 〈(入佛三昧耶印)〉”
以如是方便,正示三昧耶,则能普增益,一切众生类,当得成悉地,速满无上愿,令本真言主诸明欢喜,如是发愿。
次辟除众魔,钩本尊,便入欢喜门,令生尊欢喜,诵辟除真言。真言曰:
- “hūṃ ni su dbha ni hūṃ
- 吽 泥 苏吽〈(二合)〉 婆 儞 吽”
以慧手避从魔,真言并印左转,定手作钩留,即是留本尊也。
次奉献阏伽水。所献阏伽水,先已具严备,以本尊真言,加持真言曰〈(应通诵十五遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
- 南 么 三 曼 多 勃 駄 喃〈(一)〉 伽 伽 那 三
- mā sa ma svā hā
- 摩 三 摩 莎 诃”
奉诸善逝者,用浴无垢身,次当净一切,佛口所生子。
次奉金刚座,即作莲花印,令坐真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu
- 南 么 三 曼 多 勃
- ddhā nāṃ āḥ
- 驮 喃〈(一)〉 阿〈(引声急呼)〉”
遍置一切处,觉者所安坐。
次当辟除自身所生障,以大慧刀印,圣不动真言。真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ vaṃ
- 南 么 三 曼 多 嚩 折啰〈(二合)〉 赧 鑁〈(前不动剑印)〉”
当观最胜金刚焰,焚烧一切障,令尽无有馀,智者当转作,金刚萨埵身,真言印相应,遍布诸支分。
次频诵真言,各说本真言,及自所持明,应如是作已,称名而奉献,一切先遍置,清净法界心。所谓〈(前不动剑印)〉raṃ 字门,如前所献开示称囕 名中。
涂香时,以密印用。真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 微 输 駄
- ga ndho dbha va svā hā
- 健 杜〈(引)〉 嗢婆〈(二合)〉 嚩 莎 诃”
次焚香供养。真言曰〈(应诵三遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 么 驮
- tu dga te svā hā
- 睹 弩蘖 帝〈(二)〉 莎 诃”
次燃灯供养。真言曰〈(当诵三遍)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ ta thā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 唵 怛 他〈(引)〉
- ga tā rci spha ra ṇa va bhā
- 蘖 多〈(引)〉 唎旨〈(二合)〉 萨叵〈(二合)〉 啰 儜 嚩 婆〈(去)〉
- sa na ga ga nau da rya svā hā
- 娑 那〈(三)〉 伽 伽 猱 陀 哩耶〈(二合)〉〈(四)〉 莎 诃”
次杂食饮供养。真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa ra ra
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 啰 啰〈(二)〉
- ka ra ra va liṃ da da mi va liṃ da ne
- 迦 啰 啰 沫 邻 捺 娜 弭 沫 邻 捺 泥〈(三)〉
- ma hā va liḥ svā hā
- 摩 诃〈(引)〉 沫 [口*履]〈(四)〉 莎 诃”
次及馀供养具,所应奉献者,依随此法则,净敬养众圣尊。复作心仪式,清净极严丽,所献皆充满,平等如法界,此方及馀刹,普入诸趣中。依诸佛菩萨,福德而生起,幢幡诸璎盖,广大妙楼阁,及天宝树王,遍有诸资具,众香华云等,无际犹虚空。各雨诸供物,供养成佛事,思惟奉一切,诸佛及菩萨。以虚空藏明,普通供养印,三转作加持,所愿皆成就。次普通印,顶戴广供养,忏悔诸垢,一依本法座,便入三摩地,将以本种子,安置自体内,转成本尊身。真言曰〈(前普通供养印)〉:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿”
次持诵法之念诵三落叉,三昧即现前,转成法界身。念诵既毕已,遍数寄本尊,复献阏伽等,诸供养等物,准初广作之,护尊及己身。所作既毕已,顶解三昧耶,护道场及己身,转读摩诃衍,印塔浴佛像,经涉人事,其若初后夜,遍数同一等,午时减半数。
凡持诵法,略有二种:一者依时,二者依相。依时者,谓所期数满,及定时日月限等。依相者,谓佛塔图像出光焰音声等,当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟,当诵此偈,偈曰:
- “诸法从缘生, 此法从缘灭,
- 彼法从因灭, 是大沙门说。”
凡作曼荼罗者,依前法也,若其度量分短之能造,最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘,极小二肘,皆取受方福人身手肘量,形状如前。若为国王大臣长者,具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨,有众多聪明快利弟子,应作广坛;若其施主乏少,无七宝上妙供具,亦无众多聪明快利弟子,应作略法,随力所办。凡所供养物,但除五辛酒肉等不净者,其供养器皆用金银铜铁瓷等,馀者悉不堪用,其坛内供养诸味等,一日一易,如果子等,三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭,先须发遣圣者、启白尊容,然后扫拭涂香供养。行者口云:“尊容暂出离道场。”扫拭讫,涂香,复开座位,覆请已了,供养法如前。
又复内院中央一院主,随其施主所乐佛等为道场主,及般若乃至菩萨等,随意安置中,随主。
供养仪式
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
并点烂脱了 净严〈(四十八载)〉
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