侯氏书品/02

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正品

此品书家精微有醇无疵，学者无论才质敏钝，皆当以此为归，盖名教外，别无乐地也。

怀仁集圣教序碑

〈在长安弘福寺。〉

创造行书起于东汉，而此帖实为百代楷模，乃行书之鼻祖也。锺太傅尝言：吾见万类，皆作书象观之。余观此帖，得怀仁天巧，浑如一笔书成，焕若神明，顿还旧观，而其中殊质异状，觉书象中万类俱备。庾肩吾谓伯英、元常、逸少三子者，书入神化，藻鉴可谓精绝。当时学此碑者，目为院本体，此耳食辈有手无笔，效温润而流于软缓耳。而逸少岂任咎哉？或谓此碑剥蚀殆尽，何如求之兰亭。如国学、东阳诸善本，神彩焕然。余谓二帖如隋珠、和璧，异质同妍，各造无上神品，兰亭以韵胜，此碑以骨胜。观其表里洞达，飘飘欲仙，正如画家作远人远树，虽涉影响，全神毕露。黄山谷云，字中有笔，如禅语中有眼。学者能于数字中求得一眼，则用之不竭，尚何剥蚀虑耶？

大雅集吴将军残碑

〈在碑林。〉

此碑在行书中亦是绝世奇珍，圣教之后惟此而已。碑字极类圣教，而神韵又复不同，盖怀仁、大雅，自出神技以成其事，而右军不与焉。怀仁专尚超脱，大雅偏收遒劲，俱如一笔书成，无一字可以混入者，异哉，技至此乎！

附记：前明万历中，王文学尧惠得此碑于西安府隍，亟语某贤守移至学宫。惜碎石遗落，当日未经搜获，至今令人徬徨不已。岂造物故为秘惜，留之以待后人耶？

千文楷法

〈智永　在长安泮宫。〉

晋人楷法日就沦亡，独永禅师恪守先模，存右军一线于将坠之时。其千文楷字，貌则严整，而神气挥洒。观此帖者，须笔笔解散，目无全牛乃可，不然无以窥晋法也。李嗣真谓智永“精熟过人，惜无奇态”。此疑为草书言，若其楷法，则潇散纵横，方圆俱泯，浓纤得中，修短合度，所谓“一气和平，风规自远”者也。至米海岳称为秀润圆劲，八面俱备，此言适合楷法，复无与草书事。古人精鉴如此。或谓智永与丁觇齐名，世称丁真永草，惜遗帖沦亡，不及多见。若据此帖，则永真转胜。薛嗣昌跋字亦超旷绝伦。

夫子庙堂碑

〈虞世南　在长安泮宫。〉

虞秘监幼师智永，故妍润闲雅，不涉险怪，不斗工巧，刚柔适中，得晋人真传。张怀瓘拟以行入妙选，罕有失词，似矣，然比拟得无有修饰气。余独喜其文明之象，蔼然可挹。古所称坐人于春风和气中者，庶几近之。昔李嗣真论右军帖，谓乐毅论、太史箴有忠臣烈士之风，告誓文、曹娥碑有孝子顺孙之象，皆见义以成字也。余谓以此笔书宣庙事，与其地有适相符合者，其亦见义之作也夫。

实际寺碑

〈怀恽　在碑林。〉

此碑在唐诸行书中颇有晋人风味。唐太宗尝言：学古人书，止学其骨力，不必学其形势，及得骨力，而势自生。此碑殆学圣教骨力，而渐得形势者也。其字风骨珊珊而温雅宜人，学者正当于虚澹隐约中求得其笔短意长处，乃晋法也。余尝手摸其碑，石理粗粝而界缕分明，必是未经五代翻刻者。学者得此，其共宝之，恐将来求初拓不得，如圣教之价重连城，则非一介士案头物矣！

淳化阁草书

〈梁武帝　张芝　张华　桓温　王瑉　王廙　卫瓘　沈嘉长　杜预　王循　卞壶　萧确　萧思话　陈逵　虞世南　陆柬之　怀素　古法帖　王羲之　王献之〉

前五卷诸家草书瑕瑜互见，其最醇者：第一卷，梁武帝脚气帖；第二卷，张伯英五帖，张茂先、桓宣武、王季琰十八日以下三帖，王世将七月十三日二帖，卫伯玉；第三卷，沈嘉长、杜元凯、王循、卞壶；第四卷，萧确、萧思话、陈逵首帖，虞伯施《郑长官》、《潘六》二帖，陆柬之；第五卷，怀素，古法帖二段。大率一气挥洒，不涉险怪，不堕野逸，得草书正传。后五卷，二王法帖，百代楷模，无容参以末议。独怪唐人论二王，谓大令草书逸气过父。余谓正其不如处也。至黄伯思、姜尧章诸公，复以游丝连绵为大令病。试观右军书，如六卷首帖，何尝不八字相连？盖草书惟贵流畅，气盛则连，原非强相联络。古人独草之格，正不必拘。总之，二王父子无上神品，莫可去取，但以正品而言，则不能不少有采择，是在学者善自取益耳。

争坐位贴

〈颜真卿　在碑林。〉

颜平原行书之传世者，惟草稿为佳，而草稿中天真烂熳无一笔不慊人意者，则又莫如争坐帖。观其浑仆条畅，率意径行，而忠义愤发自不可掩，益如古来万事贵天生也。至傍注细字，止求识认而已。惟愈不经意者，则愈觉神妙。有唐一代行书能直追晋人者，鲁公一人而已。所虑长安衣冠之地，渺兹片石，日夜椎拓。同人其广为藏弆，勿以数钱一版而轻易之，使多延数世，其有功于书道非细也。

藏真律公三帖

〈怀素　在碑林。〉

世称素师得草书三昧，余谓惟藏真律公尤苍劲森严，精神飞舞，带燥方润，将浓就枯。周越称其如悬岩坠石，惊电遗光。非深入斯道者，不知其比拟精确至此！昔杨用修论智果书“时有僧气可恨”，此帖苍劲中复饶秀雅，绰有王、谢家风，然后知素师非但笔力高妙，其品地已到绝顶处也。若自叙帖，非不挥洒绝伦，而矜气未化。盖自叙书于十二年丁巳，圣母帖书于贞元九年癸酉，相距十有七年，神韵已大相悬绝。此帖虽无年月可稽，而据“晚游中州”一语，其为老笔无疑。可知古人即作书，亦未尝不因年加进也。

圣母帖

〈怀素　在碑林。〉

此素师极高之笔，虽未可与二王相颉颃，亦庶乎江左风流矣。观其笔笔韶雅，不复作矜肆态，较藏真律公，貌则稍丰，而筋骨略同。学此帖者，能于妍润容与中，法其回翔顾盼之妙，则落笔自然多姿，枯槁寥落之弊无自生矣。

附记碑之事实于后：广陵妇人姜杜有神术，当时以为妖，遂收之囹圄，变形莫知所极。有司具闻，诏于其地立庙祀焉，号曰东陵圣母。素师书此以识之。出唐郑常洽闻记。

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