俟庵集 (四库全书本)/卷22

俟庵集　卷二十二

　　钦定四库全书
　　俟庵集卷二十二　　　　　元　李存　撰说铭
　　李伯尚字说
　　临川李䌹字伯尚来从余游他日请说其所以名字者余曰卫风硕人之诗曰衣锦䌹衣中庸曰衣锦尚䌹恶其文之著也夫君子之于学先本而后末先内而后外有其本而末自理有其内而外自彰是故岂有毫发求知于人之心是谓实学是谓行成人与之俱若无能者故贵乎尚䌹以自保自任也今吾子孝友先于家庭恭敬达于乡里趣向孚于师友所谓锦也果能然勿自多勿谓己君子而人小人人毁我益自检人誉我益可愧聪明若愚良贾若虚是则䌹也夫内外本末备以成其身者是则衣锦尚䌹之义也
　　居善堂说〈至正己丑九月乙丑著〉
　　临川黄文中侨居于上饶龙虎山之麓有年矣而自扁其堂曰居善盖取于易系辞君子居其室出其一言善则千里之外应之之义也夫系辞大抵发明中孚九二言行感应之理然或徒知夫有感必应而未知夫所以有感必应者一于至诚而已夫至诚之感应岂特限以千里虽际天极地往古来今莫不皆然又岂特人为然鹤鸣而子和者天地之大鬼神之幽万物之散殊亦莫不皆然故君子之学在于修身修身在于至诚发弘大之心立坚刚之志迁善而改过求去其日用之非至诚者而复其本有之至诚者而已矣
　　晚香堂铭
　　临川太守洛阳杨公致政作堂于后圃而扁曰晚香盖有取于宋韩魏公诗语意也初公从事河西宪府时先叔父判州府君常命其子天麟从公读律已饱闻其刚介不私甚慕之既屡见其法书廉棱劲健真如其人虽不识犹识也友人吴谦尝拜公羊角峯下他日将往候公且来命铭其堂顾虽鄙贱欣然为之辞曰
　　秋风凄凄白露未霜万木之箨已陨其黄有粲者菊既华而香贤哲之人好以壶觞咏之歌之载清载长繄此杨公宿叶贞刚阔视贵富掷其郡章筑室以燕西山之阳为此佳名掲诸栋梁乞书问字客车彭彭公笑而出缟衣玄裳想其执笔如握干将飞星迅电歘出锋铓魍魉遁避神明开张虽则致政缙绅之刚蒲轮之来迟莫弥光有子继仕有孙在傍英英满篱以翺以翔爰飡其落眉夀无疆
　　程章宗美名字说〈至正乙酉十有二月丙寅作〉
　　豫章程章字宗美盖取坤卦六三爻辞含章而文言谓阴虽有美含之以从王事弗敢成也坤之义以其卑且顺也入则为人之子出则为人之臣皆当含晦其章美故子有其善归之于亲臣有其善归之于君况六三居下体之上以臣而论非小远也以子而论非支庶也子而自有其善则疑于亲臣而自有其善则疑于君不美之大者也名字而以此其必能为人子为人臣也乎宗美勉之
　　正思斋
　　上饶夏衍相承聪敏而厚和自扁其读书之室曰正思李某为之铭曰
　　为学之方思欲其正其正伊何善者吾性善有形似未易穷竟良医不逢愈药愈病孟氏巧譬由于亚圣苗而不耘以揠为盛吾生益后胡睹胡听不求先觉千里而暝非思之思无敢弗敬孰为影响焉取蹊径不波之水未垢之镜子信斯言庶几有证
　　汪氏二子字说
　　新安汪君季章名其长子曰翚而字以羽次子曰常而字以昭蜀郡虞先生既为之说季章以其皆尝从游于余也请复申之余曰翚之羽取其文者固也然禽之文者众矣何独取于是曰五彩备也然则备五彩亦其巧所为与曰自然也是故文之贵于自然者尚矣至饰辞以为工人谓之文吾不谓之文也常者何常也子而孝常也臣而忠常也因不失其常而昭之亦常也事虽至于周公闵子皆常也善于其亲以自徳尽瘁于君以为劳则失其所以为常者矣由是观之常则自然自然则常吾又知季章之所以命其子或相用而不相背也不其深且美乎二子勉之
　　义训堂铭
　　义训堂者龙虎山中薛君茂弘作于其故家者也初君八世祖司都校尉公尝作堂曰义训以教厥子孙岁久废十四世祖县丞公重作之更代则又废及是君复构焉而扁曰义训蜀郡虞先生记之而番昜李存为之铭曰
　　义出于天胡可以训生而由之是曰大顺学绝习移失吾厥常载途棘荆其行长长父师之贤爰启爰迪藏修有所塞者日辟陵谷变迁事或中废培深积厚宜此继志子黄其冠而乃肯构既成云来亦厚祖考有白其牖有硕其楹无春无秋诵之声惟老与儒世外世间尊尊亲亲尔夫独还风雨震凌尚克有守斯言虽近足相永久
　　天定堂铭
　　天定堂者临川濠原王伯达之所作也其一世文正公之先有三槐堂眉山苏子铭之其间有取于申包胥天定胜人人定胜天之言伯达以己为文正之裔宜慕续其风节复采其言以铭堂而番昜李存为之铭曰积气苍苍为象莫大眇乎其人太仓之芥丑物比类何啻万千一理传形实则同然人而弗人有不自见遐瞻远仰神倾目曰定曰胜夫何惚茫申生之言奇而未详濠原有堂取以自扁求承祖武岂但濡染智者之为独观吾天吾苟定而天实在焉不定之定是谓天应似定而非天则甚病亹亹王氏槐阴清长姑为此铭尚登其堂
　　爱敬堂说〈至元丁丑书〉
　　张君明翁名其奉亲之堂曰爱敬他日求言于余余曰爱而弗敬是䙝之也敬而弗爱是惮之也䙝之则不尊惮之则不亲不尊非孝也不亲亦非孝也今君合二义以事亲其不谓之能子也乎
　　胡伯广名字说〈至正丁亥九月日作〉
　　临川胡及字伯广盖有取于诗小序汉广篇德广所及之义也大学曰德润身中庸曰非自成已而已也必也先自明其明德将推以明夫人也及也者豫期其可及也广也者周普而不狭也此先圣贤遗言而望于天下后世者如此及也毋自轻毋自疑毋自画
　　吴简文字说
　　临川吴玫字简文请为之说余曰简而文盖中庸篇中语也所以形容君子之道不简则支不文则鄙然一于简则傲傲则贾怨一于文则华华则不实贾怨身之殃也不实徳之戕也今简而又文则其在已者约而不野其应物也有礼而不烦义相为用而不相悖也庶几中庸之君子矣乎夫如是可以立身可以保家近可以事亲远可以事君千古进修之士盖有不异辙者矣
　　精勤斋说〈为艾氏作〉
　　一而不杂谓之精为而不已谓之勤不精无以履其本不勤无以致其力精而不勤则杂物踵至勤而不精则徒苦而弗成是二者相须而不能以相无君子之为君子舍是何以哉
　　用晦斋铭〈为张明翁作〉
　　宜晦而晦何事于用或伤其明静不可动张子医者扁斋何为治有变通必造其微痴之愚之保乃冲粹粲粲十目则麄则鄙火云赤日吾见其阴冰雪沍寒厥阳益深如是而医达造化理大闻大行正此生死




　　俟庵集卷二十二