偃月玄金篇
| 偃月玄金篇 |
|
偃月玄金篇序[编辑]
大道未分之时，不能明，不能见。视之无形，听之无声，谓之渺瞑，乃无象之道也。大道既判之后，而生太初，五行已分，两仪奠著，日月为魂魄，运五行于天地之间，列阴阳为气候，升降于天地之内。杵臼二星，见乎南北之源，乃乾坤之卦，会戌亥之间。日月朔望，阴阳交媾和合，而后万物生焉。万物禀于亥，而出乎无有，于壬子而发生也。人同万物而生，皆从天地之门户而出焉。干者，天门也；坤者，地户也，伯阳云：乾坤，易之门户。人之生也，乾道成男，坤道成女，两情交感而禀其气。阳精为魂，阴精为魄，两精相搏而神生焉。是故圣人夺乾坤变化之机权，合男女阴阳之精髓，交日月变化之魂魄，聚五行三元之配类。所以混一气而合二仪，备三才而通四象，养之神室土釜，五行既具，其物自成。上古圣人，近世神仙，皆自炼金丹而升天矣。
神室炼养金丹第一[编辑]
炼金丹须凭乾坤二气，递相制伏，凝结而成大丹。凡男子真汞，其性慕铅，纵然留住，遇火而飞腾，所以难制伏。惟得红铅，点其己性，或流散，更得白银已聚之，则凝而不散。然后烹炼以偃月玄金之炉，浇灌红雪玉膏，加以金水沐浴，得九十日而成阳丹也。鲍真人云：八月炼头冬炼尾。高象先云：大哉！九十日功成可证矣！炼丹九十日气归，尽变为纯阳。张浪仙云：金乌没，玉兔生。高象先云：万物皆因天地生，既成纯阳之体，然后择其生金丹者于已成之后，服一粒，升天必矣！叵得圣人高诀已，丹经十万言，一览而晓，所谓一法通而万事毕。道不远矣！
采红曾炼为阳丹第二[编辑]
惟收红雪，烹作白银，真精方住，元阳始结。炼成阳丹，为之命基，结作玄珠，为长生根蒂。然后精旺丹田，中有本元之气，通血脉流行。平叔云：金鼎欲留珠裹汞，玉池先下水中银。夫红雪产于金鼎月华之中，为之水中金，圣人名至宝。海蟾云：炼得宝成阳丹足。平叔云：此般至宝家家有。绿鼎气血海谓四海辐辏，又名水源，其经脉为海潮已，其来有信也，又名信水，其色赤，曰赤水，曰降气，曰黑铅，能生神而造化，故曰神水。与太阴同经，一月三十日，周而复始，上下两弦，朔望凡五日，水金生女人信水，一月之问来五次。水中汞生金则沉而浊，三日之后则浮而清。清者药也，浊者黑铅也。阴真君云：黑铅已遇采红铅。吕公云：辨水源清浊，然后知金木间隔。平叔云：不识浮沉定主宾。此其证也。三日后，第四日、第五日，采浮而清者，红铅也，又名红雪，又名水中金，又名白银。白银者，乃自黑铅而产出也。《参同契》云：铅性浮，银性沉。诀日：当夜半子时，自有霞光照鼎面，满室而明，铅含五彩，发辉于外，则光自照。海蟾云：回首循环荡，霞光满室生。吕公云：温温铅鼎，光透帘帏。紫团真人云：候炉中光气骈阗者，此下手采取药物，择师印正，当时日用法，采之药必成矣！
采取阴阳真丹第三[编辑]
夫采取丹药，须已妙在转天关，番地轴，腾倒上下，已龟饮之用意，取之有药，直入绛宫，上朝泥丸宫，化成玄珠。《阴符经》云：天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地返覆，此之谓也。海蟾云：是时鼎安甲乙，炉列庚辛，转天关而玉衡停机，卷地轴而六爻共变；摩泥珠现双林前，捧过天桥，玄牝门开，华池内真龙还接。昔黄帝游赤城而获玄珠，离明索之不得，盖此道不可见而取也。后又使罔象索之而得，盖缘绝利一源，无所见，玄珠得于恍惚杳冥之间。高象先云：玄珠飞到昆仑上，子若得之求罔象。盖男子真精，谓之太阳流珠，女子降气，谓之太阴玄珠。若飞走不可拘制，犹言水银遇大火，即化为气而飞，惟得白银制之则住而凝结，如水银遇银则成砂也。以火养之，即化生金花也。阴真君云：金花解生天地宝，此之谓也。夫采红铅之药，谓之传丹，乃是红雪之传也。或入绛宫，或过三关，直入泥丸，自古上仙圣人，皆口口相传，不留纸笔。
还丹证明诀第四[编辑]
凡人学道，先识还丹，必成仙矣！《奥旨经》云：只恐铅不真，铅真药自成；只恐汞不正，汞正药必圣。又曰：采有日，取有时，世人用之而不知。平叔云：八月十五翫蟾辉，正是金精旺盛时，金精即金丹，既得金丹，可指日成功。未成之时，只服一粒，便能点化身中阴气，立化纯阳为神仙也。故女者，坎卦之象，坎中有一阳，谓之坎男，犹如月中有兔。男子者，离中有一阴爻，谓之离女，如日中有乌也。平叔云：取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。若得金丹药，服后度千春。又云：一粒刀圭五彩分，飞丹走入神仙窟。赵降真云：七返九还功毕后，只餐一粒到仙家。平叔云：一粒金丹吞入腹，已知我命不由天。海蟾云：一粒金丹，长生之药，乃成真一之道。《混元经》云：铅汞相投，神仙可求；汞铅相迎，道无不成。鲍真人云：朱砂九转慢成银，误杀几多人。夫还丹者，用真龙真虎，真铅真汞，和合于交感之宫，后依时日采而饵之，谓之还丹也。夫人者，是五蕴所化色身，地水火风，四大假合，以气为根，以神为本，以精为基。不悟宗元，一向沉迷，走失元气，丧坏本元，耗散至宝，仙道不成。是故圣人明还返，识浮沉，定主宾，辨铅汞，明火候，其道必成矣！还返者，乃大丹之首尾也。
九还七返配类和合第五[编辑]
夫还返者，乃还源返本也，如或成大丹，夺天地之造化，凝水火之精魂，返复往来，而聚大药，贯穿上下，而成金丹。真一子云：真阴丹水火，调停百日间。阴真君云：太一阴之气也。鲍真人云：黄帝拜广成子，得真一之道。修金液还丹者，先取未用鼎器，身中红铅为丹头，后取已用鼎，身中白银结金华，炼成纯阳。再投于交感穴，干宫之内，养胎十月气足。凡用三周而毕。
《太上隐语》始青之下月与日。始青二字，人莫能晓。始者女胎也，青者丹主也。金液还丹，姹女真铅。又曰火铅，乃南方正色，真阳之所也。又曰九转丹砂，又曰朱衣仙子，又曰赫赫金丹，又曰交梨火枣。遇秋时而结实，故曰秋石。《混元经》云：红铅为白虎，首经此乐。人若餐之入腹，薰达肌肤，四肢和畅，三月通灵，修成大道。三千功满，铅凝汞结，水制火伏，至药乃成。还丹功就，虽未成仙，可以长生不死矣！其法要鼎器圆备，虎龙全无诸病，方可下手。切要三七已下，信水才清，玄关未闭。须半夜子时，有以感动，使其神悦气调，然后驱青龙与白虎交媾，少顷用七星剑取之，得入元宫，则还丹不日而成。玄珠白膏，元气盛而筋骨壮，与少年无异。许真人云：白虎才离玉洞门，赤龙跳出真珠海。壮元阳，如饮琼浆，古仙名为天酒。又日绛酒，又曰水中金，又曰金华。其物能结成珠，为天地之宝，故曰玄珠。人若服之，寿固天地，故曰王母仙桃，又曰生气返魂丹，又曰紫金丹，其芽得真土而生，谓之黄芽。黄芽者，天地中和之气，太一运合，七曜九宫，生聚神全而成，故曰阴阳根蒂。逍遥子云：捉得金精作命基，吕公云：当时自饮刀圭者，聚丹之法，后世神仙因时立名，故曰刀圭。传真人云：刀圭一粒丹，藏在室姬边，大如石榴子，样似琥珀鲜。取时须至洁，采日要心坚，吞下延年药，功名录上天。取丹得之顷刻问。逍遥子云：赫赫金丹一日成，平叔云：一时辰内管丹成。其刀圭在下丹田之外，玄门之内，一寸三分。其丹有红脉一条，上牵于心，下贴小肠。取丹时，必须用意取之，以物引之，就而逆之，如得活捉生吞。锺离云：推倒玉葫芦，迸出金玛瑙，活捉将来和壳吞。又曰：捉取龟蛇颠倒吸，《悟世歌》云：驱作赤龙头，猛把骊珠吸。古圣云：未服金丹，先服还丹，亦不妨也。太上经云：红铅黑汞大丹头。铅者，诧女之真铅也。黑铅者，女子之真铅也。先服还丹，后服金丹者，是谓将红入黑也。故药两般总成玄，火龙变化成神仙。还丹之法，妙在七星剑诀中，其下手诀法，在师口亲传。
红铅黑汞作丹头第六[编辑]
夫炼金丹还丹法者，全在《混元经》中，又复得真师指诀，不遇真师，修炼难成。《混元经》云：混沌未判，元气已分。则一物分为二象，二象者，阴阳也。阳气上升于天，阴气下降于地，其中则人生焉！人生则男女别。凡炼金液还丹，先须取男汞女铅，养而成丹，二气再合为一，犹如混沌未判之先，刀圭配合，遂成还丹。若服一粒，寿同天地。庄子云：凿破混沌，擘裂鸿濛。古圣人云：造丹者，从二从八从一。其法以铅汞各八两，二者合为一斤，成丹字也。盖二八者，阴也；一者，阳也。自二八以上，二十以下，调之为炉鼎，养之为火候。其法也，候信水才清，玄关未闭，青龙于神室中，与白虎交媾，阳精入于龙宫，即成丹结胎也。怀之十月，勿令丹母受劳苦，当用心安体泰，丹无不成。十月满足，有时日，紫河车自降也。七日之后，其丹从上宫左而出，以脱丹之法取。法用香汤沐浴，上坛礼谢三清上帝，十极高真，太一真人。毕，然后服之。其仪式具在《混元经》下卷，谓之龙虎篇。世人莫晓，既服之后，换骨化肠为筋，神清精固，阴气消尽，阳气凝真，乃为纯阳之仙。吕公称为纯阳真人，赵真人云：不识阳中物，谓一者，在二八之中也。二八者，二八之女子，身中隐真一之道，其一隐于玄关，盖如女人与太阴同经时行，乃一月一周天。故烟萝子云：三日庚生户闭，金生于水，至于上弦半明，十五日、十六日，金精壮盛，魂魄圆满。谕女子十五十六时，天癸至，阴精盛也。世人言上弦初七八，下弦廿二三，自上至下，定其数为十六也。鲍真人云：二八垣娥更温柔，平叔云：月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用心修二八，一时辰内管丹成。又云：前弦之后后弦前，药味平平气象全。探得归来炉裹缎，想时温养自烹鲜。取丹用八月十五日夜，风清月白，此乃是金精壮盛之时。当夜半子时，阳生之初也。高象先云：采有时，取有日，采兮取兮须谨密，莫使骊龙惊觉来，天真丧尽玄珠失。采有日，取有时，世人用之而不知。自古神仙达士，皆因炼养金液还丹而成。恐泄天机，托名外丹。后学不知，只求外丹烧铅汞，以望成仙，不亦远乎！高象先云：世人不识真阴阳，茫茫天下寻龙虎。平叔云：休泥丹灶费工夫，炼药须凭偃月炉。炉者，金丹之匡郭，后学乃以偃月炉有上下弦时，可以取药，错甚矣！高象先云：但得寻偃月炉，予不避天谴，使后学明修丹之要，著于后。
偃月炉养丹火候第七[编辑]
养丹火候之诀：炉在身中交感宫。《混元经》云：白虎元宫，纯阳之所，故日干宫。能使太一含真气，故曰太一宫。白银于此而生，故曰水银坑。玉洞之中，化生金华，故曰金室。真土之所处，故曰土釜，又曰戊己门。金丹从此而生，养之乃成变化，故曰神室。其池生水，故曰华池，又曰神水，又曰紫府门。门中有三山，左山名甲山，山中有门，名曰甲门。右山名己山，山中有门，名曰己门。门中有山，名紫金山。紫河车从此而出，水之源也，其物自甲山甲门而出者，曰希夷路，曰三华路，曰白雪路，曰乌飞路。自己山己门而出者，曰曲江路，曰五彩路，曰黄芽路。吕公云：曲江上，见月华莹净，有个乌飞是也。盖缘甲己土者，乃真土也。平叔云四象交加戊己中，高象先云莫若先敲戊己门，以其神室土釜，乃真土也。甲己真土，又得神室土釜，二土合为刀圭。世人不知女子水宫，与太阴月华同经而行，度数亦五日一候也。凡一月六候，三甲己也，遇甲日则甲门开，遇己日则己门开，遇二合日则紫府门开，乃信行也，此五日之候也。高象先曰：奇哉！三十辐共一毂，乾坤造化时，阴阳交五六。五者五日一候，六者一月六候。修丹之士，火侯最难。平叔云不将火候著于文，青霞子云六百篇中无限事，岂教容易泄天机。大凡火候在甲己六日之中，半夜子时，遇甲日即右偃其炉，取左门之气；遇己日即左偃其炉，取右门之气。自古神仙宝秘，不露此说，不彰此法，第名偃月炉。平叔云：偃月炉中玉蘂生，凡温养之法，其要在防危虑险也。吕公云：进火工夫牛斗危，平叔云抽添运用却防危，《阴符》云：火生于木，祸发必克也。切忌之！以此为戒。譬如世间有国，国中有主，以文为左，以武为右，邻国相侵，须用御兵之将。将得印而掌兵，兵得器而用事，兵印者，乃军中之命也。既有将而统兵，命既行，可百战百胜。凡战者，先击鼓，夺旗以为上功，既胜之后，粮食盈满，河车搬运，直入泥丸。既入泥丸，必须三闭，三闭者，上门神不出，中门气不乱，下门精不漏，是为三闭也。三闭已住，须用搬运，乃曰肘后飞金精也。许真人云：华池会饮颜如玉，飞过金关脸似莲。金晶过三关，得入元宫，见金丹更不飞走，自然伏也。夫印者，火也，火乃炼丹之本。凡炼金丹，须以火候，犹将有印而主兵，其兵不乱。凡甩火候，不可令水火有差，差之则大事去矣！五印者五事，五事正则心不动，心不动而物不走，物既不走，丹必成矣！
是书非金丹大道也，未闻有御女而获仙者，故存此以警其惑，实非修仙者之务焉！
Public domainPublic domainfalsefalse