侨吴集 (四库全书本)/卷10

侨吴集　卷十

　　钦定四库全书
　　侨吴集卷十　　　　　　元　郑元祐　撰记
　　藏书楼记
　　举天地相久远者圣人之道也然道非书则不传故六经所以统天地之心若夫史子百家之言其载道虽不能无浅深措词不能无工拙下逮刍荛稗官亦未有背道而可以传世行后得齿列于藏书之家者故藏书之家自经出坑焚汉武表章以后今几二千年儒先班辈出其翼经以明道析理以传经其于三才万物之理治忽几微之验名物度数之详兴坏理乱之故其为书充栋汗牛藏之中秘者固所不敢论若昔张氏晁氏叶氏陈氏其所藏书既竭其赀力以营购又竭其心思以表题然今书虽散亡而犹可以见其嗜古而力学视筑台榭贮歌舞变灭于须臾之顷者相去岂不万万哉虽然藏书者岂徒斗卷帙之富竞签轴之美哉盖将讲读讨究以致其博及其至也则必敛之于约以验其所自得者焉不若是则是夸多鬭靡也则是求知干禄也曽何足以致博极之功研诸家之说也维扬陈君季模家马驮沙之上沙当扬子江之心而百川之水悉汇焉既久于是至其子天凤字舜仪生有异禀由髫鬌以至于冠惟理义是说惟图籍是耽君爱其子之嗜学也于是以其家旧藏书合新购而得之者凡五万馀卷筑楼于居之东而藏书于楼之上楼之前凿池以潴水其后万竹森立都水庸田使白野泰公为篆〈原阙二字〉字以揭之乞予为之记曩杜征君原父每道陈君之贤个〈原阙二字〉已逝海内犹所称尚则君之贤讵不信夫故为记于楼壁〈原阙二字〉之者当知陈氏藏书之意不为科名发也不为利禄设也盖以为反身穷理非诚有志于圣贤之学者不足与语陈氏藏书之意也异时舜仪尽读其父书据博约之要探天人之际外功利之说悉其精不忽乎其觕明乎远不略乎其近声望学业充然被大江之北南是则陈氏藏书之验也若夫登楼而四顾山川风物予虽老矣君能款于楼之央犹能一为赋之
　　德聚堂记
　　海虞陈子善名其燕寝曰德聚堂索予记之尝观诸易萃固聚矣若涣则涣而非聚也然圣人皆曰王假庙夫能聚合涣散之人心孰有严于宗庙孝享者故曰社稷宗庙之间未施敬于民而民敬之况于王者翼翼禋祀之时乎昔晋大夫见冀缺耨其妻馌而敬也即曰敬德之聚也是知春秋虽尚战争而士大夫之见道固已如此后更程谢诸儒乃指敬为圣学之始终然其实不外乎德之聚而已闻子善兄弟四人友爱笃至家居更二百馀年缭垣之乔木传家之腴田岁长而日植者敷纾而荟蔚人知其根深柢固食其德于无穷矣予入吴未廿年其变故相寻者日接于目也而陈氏兄弟厚有其家之久非孝弟之心诗书之泽凝聚而不散安能尔乎夫吴之人使尽如其兄弟亦何至于变故相寻耶为之记岂但美夫陈氏兄弟并以告夫吴之人
　　宜远楼记
　　昔吴越钱武肃王承五季昏乱据有浙东西更三世四王挈其国归宋迨今四百馀年宋社已墟而钱氏子孙尚有能读书以保其门阀而不坠者若毗陵钱子常是己子常居太湖之浔于是面湖建楼曰宜远良以湖之大三万六千顷其岛屿起伏于渺茫之间者七十有二其最胜则洞庭莫釐与马迹也其西则〈原阙二字〉其东〈原阙二字〉龙诸峯莫不呈竒献秀萃于几席凭栏纵目历〈原阙二字〉翠可指而数回波惊澜烟帆风舶变观出没孰为端倪苇〈原阙二字〉沚水鸟飞舞疑有仙真往来顾盻于滉莽之顷岂但渔人舟师之讴吟哉夫吴以水为国敞明夷旷固可眺览子常之楼近者皆可悉而无遗其尤远者目睫有尽而物景无穷将不在乎数百里之间而必极于无际也凡物自大视细者不见自近视远者不明有明目者可以及远矣其能了千里于决眦乎然则恶乎而可宜乎远其宜乎远者举无碍乎目睫可也虽然此局于形体言之也人之灵盖有不依形而立不附体而存者是岂可以远近限哉子常先得吴兴赵文敏公遗书二大字揭于楣而乞予记之夫物宜远者岂但物景而已太上立德其次立功立言今图史所载录者远者千年近犹百馀年诵而传之无不宜举而行之亦无不宜是宜远之义也岂区区目睫之谓乎
　　芝秀轩记
　　凡锺秀而盈乎两间者人与物也然举莫若乎人人宜无羡乎物而犹有取而羡乎物者非以其常而以其异也今夫草木为物至伙然未有不根而萌不土而植者独芝之为物不类其生非由根其植非由种抑亦可谓甚异也已然见收于神农之书得取于楚人之骚至形之登歌清庙书之纪年国策告于神明颁之天下其盛至于宋大中祥符之间芝之为瑞至不可胜纪若学仙者以之为服食为楼观自非秀异超出乎寻常草木则亦何能若是哉吴人马君瑞家娄江之上有取乎晋人煌煌灵芝一年三秀之章也名其燕寝之西曰芝秀谒予记之予观马君年已〈原阙二字〉神宇澄朗视听明彻诸子及孙皆读书慕义其森然〈原阙二字〉者皆芝兰玉树也是皆君一身善庆之积烝为嘉祥疏为瑞应顾芝之秀不土而植不种而获者所能髣髴哉故善观〈原阙二字〉其嘉祥之应在焉君之家正不以物之异而特在乎人之异耳君登期頥上寿行且见其子若孙其秀不于芝于其人其瑞不于家于其国由此言之芝诚足以致瑞又岂止于一年三秀哉虽布䕶乎君之家不异凡草木可也为之记庸何辞
　　松石轩记
　　昔夏后氏分画九州而青州有铅松怪石之贡当是时风气初开人未必有耳目玩好也儒先不能无疑于此以愚观之玩好于时未必能然韶乐以球为主故后夔言乐独于石则曰于击石拊石然后百兽率舞凤凰来仪盖石音难和故磬必泗滨之浮今以灵壁所产之观石用以为磬然非秀绝者不能有磬音之纯故商颂曰既和且平依我磬声然则怪石之贡盖必异于寻常也已降自唐宗始以石为玩好然后石之品益繁宋宣和间于物无不品定故以太湖石品最高唐李赞皇牛竒章二人相业虽不同其于爱石则一也中吴在宋为畿甸至今荒圃废宅石一毁于劫灰者在在有之若夫松之为贡栋梁榱桷禅房狙杙无不可者至乃蟠纽诘屈悬根献秀始以松为园池亭沼之观玩今参知政事澄江朱公以雄伟之姿遇风云之会养母夫人以孝待乡曲间以诚故能出总戎机震耀乎诸军之上入赞〈原阙一字〉尉府政雍容乎百僚之端公私第在吴城之正中深沈宏固〈原阙一字〉其客次有松有石左辖番阳周公扁之曰松石轩仍作大篆〈原阙一字〉表章之夫大参公儗之于松则清庙栋梁也儗之于石则韶〈原阙一字〉天球也賔至而燕集于兹语笑于兹挹松之坚贞揽石之秀润其所以为国干播民和者夫岂寻常松石之谓哉
　　春晖堂记
　　六经所以统天地之心者岂有他哉不过明君臣之义父子之亲而已若夫诗本人之性情达夫伦理所以发明父母之于子子之于其亲慈爱孝友由乎心术之微显乎事为之著其本末先后终始小大盖莫不备焉其曰欲报之徳昊天罔极可谓至矣至乎唐之诗人其于三百篇虽未必一本乎性情之正然有关乎世教则其义一也故孟贞曜之诗曰难将寸草心报答三春晖其曲尽人情发明人子之于父母恩犹天地深婉微密亦何异乎欲报之徳昊天罔极者乎去之数百年讽咏叹息要与蓼莪陟岵相表里是则诗之为教有关乎人心俗化如此高昌观君徳亨簪缨世胄筮仕于朝自其先祖翰林学士其先尊客省使皆以纯孝著闻于时逮徳亨甫八岁而其尊人不禄母夫人抚腹辅育以迄于成立用客省君之泽敇授海道万户府提控案牍兼照磨承发架阁诸职于是奉其母就养于吴徳亨念亲之老也滫𤅵甘膬必尝而后敢进定省凉燠必备而后即安凡所以欲得吾亲之懽心者无所不用其极而欿然自以为未至也乃名其燕寝曰春晖堂夫以春阳光晖汎滟乎群物者岂一草木哉然以寸草之微得承乎阳艳郁郁青青有天地之仁焉有生物之道焉凡工于诗者非不欲咏歌其至也然卒莫之能而贞曜君能之此观君所以取之也亦可谓知为子之道焉知奉亲之孝焉为之记非溢美夫徳亨也盖人心俗化有系焉者尔
　　东生堂记
　　吴山之崒起于震泽者槩七十二峯峦绵亘其又突起而最峻者惟马迹山山周百二十里附山而居者锺秀于山毓媚于川盖多良士秀民若钱山人子标则尤卓异者也子标问学又与山水争深长每登山徘徊顾瞻念身世起灭之遽而亲友会合之难乃作东生堂于屋之左每朝之日夕之月出于太湖之底而升于马迹山之颠也委容光而经山人之室者东生堂盖得其全且山人观于朝日而夕月也以为天行至健三辰丽天而委照下土惟日与月虽行天有迟速之殊至昕暮而皆生于东也星辰不在焉故验夫所生四时有常道朔望有常轨分至有常度一或亏其常则东生之义乖矣于是山人起处是堂观于昕夕悟进学之不可以无恒治家之不可以无要人徒见山人有时屏迹于山林之幽有时自混于城市之隘或衣鲜策骏或鹑裘鹖冠由其外而观可谓无恒守矣然不知山人之所以检其身者内而心术之精微外而言行之章著举皆不可以无恒而骎骎然进于道矣东生之堂有助于山人者夫岂直为欢宴娱賔之室哉堂面夫椒山故君自号夫椒山人按郡乘夫椒马迹为山皆在具区所谓马迹者由神禹治水道会稽得神书于此然其事异矣若夫椒越尝败吴其地事载传记可考予虽老山〈原阙一字〉能致于山水之间则其景物之胜尚能为赋之
　　寿梅轩记
　　毘陵邵吉卿其母老矣其起处轩之外有旧植古梅一株枝干所及大实盈庭梢森上于高实覆屋既敷腴而条达复轮囷而〈原阙一字〉伸望之如兽凤蹲舞即之而瑛瑶朗映不问可知其为百数〈原阙一字〉年物也吉卿以其竒古过甚于是名之曰寿梅夫江南之梅〈原阙二字〉凡草木所至盖皆有之惟是多而莫之贵也故或混于荆〈原阙一字〉或戕于斧斤或囷束于颠厓𮟏谷之下或自媚于孤烟野水之傍其幸而植之苑囿列之台榭者率皆繁稚而鲜妍顾其老而竒寿而古者未必若是轩外之所有也则名之曰寿梅斯为称情也已夫是吉卿之母夙禀贞异自其良人溘逝即屏去膏沐敦尚朴素心慕空宗勤事如来日诵毘耶经典精进弗惑夫世寿莫坚于金石然金石有形有坏故莫若神仙长年然神仙长年在佛理究观亦为虚妄故莫若西方觉皇有无量寿今邵母寿届耋耄皓发修容其学佛盖已臻极其至宜其所居花木亦皆发于清净愿力又何止于寿梅而已哉
　　心远堂记
　　圣人之门人难疑问答不出乎仁之一言若夫心则一再言而已岂圣贤之学可以外心而他求哉盖仁实心之全徳语仁则心在其中圣人既没孟子言仁则兼心盖圣人之言非孟子无以明孟子之学非圣人无所据悠悠千载得之者谁靖节处士以晋勲旧世家于圣贤心学虽未必有所见然其纯静高洁不污其身固一世之高士矣至其所赋诗则曰心远地偏夫以圣贤言心惟恐其外驰而或远今靖节云尔者盖以心量广远言〈原阙一字〉既不局于事为之末亦不规于形体之累超然远览于万物之表是则靖节心远之谓也洛阳刘君大年以才选为漕府知事清慎而有守雅正而能断其上世皆为名公卿故大年声誉落落响人耳也今参谋漕幕骎骎方大用自非懋乎圣贤之学则亦安能致身䇿名若此哉然有取乎靖节心远者以示乎志广远〈原阙二字〉浅近所能识造高明者非凡陋所能知是则心远之谓焉〈原阙二字〉心学之奥非更仆不能竟姑以是为之记云
　　存雅斋记
　　诗始盛而雅作诗中衰而雅变诗陨坠而雅亡矣当宗周盛时大小雅与颂声并洋溢虽其所以用之者不同然而乡人邦国之间宗庙朝廷之上闻之而人心纾和奏之而神心舒悦人伦顺于下天道应于上稽之于天则三辰咸若验之于人则诸福咸集方是之时雅颂之和礼乐之作刑政之修明纪纲之毕举是皆雅未变而文武成康之治比隆唐虞后世所以不可及也成康既没王泽未竭雅颂正音犹足以𬻻维人心扶植政典更幽厉不君祸始于衽席肇于闺壸已而蔓延于家国难锺西戎毒流海宇于是雅变而王泽竭雅变而颂声寝雅变而人心晦蚀天理或几乎其熄矣然雅虽变而未尽亡也及乎王室既东中天之祸甚惨于时平王自应枕戈待旦命将出师以雪不共戴天之深仇然后人心复明政典复举顾乃于文侯之诰易哀号恸哭之词为平常抚恤之语于以见雅亡而春秋不得不作矣雅亡而春秋作天下之变故盖有不可胜言者矣然人心终不死也天理犹不熄也则雅之所以存者顾不在于人乎是故国风变而入乎卫与郑然桑间濮上岂尽淫泆也盖有君子之风焉由此言之雅之存乎人心者则不以其亡而尽泯也郜君彦清父有志乎春秋之学也前乎春秋者雅亡矣彦清则谓人心不死也其所以存雅者顾岂不在于人乎于是作存雅斋记
　　止斋记
　　昔者圣人观艮之象以为一阳上进已极不复进而止矣其下二阴为静止止而下静有止之义焉于是著重艮之象曰君子思不出其位故舜之饭糗茹草若将终身文王羑里而衍易〈原阙四字〉而歌是其心止于其所泰然不以外物所摇夺〈原阙四字〉出乎外也哉然而众人颠倒纷纭所思不能不出〈原阙七字〉卑下而思则在乎崇高身居浅狭而思则〈原阙七字〉一隅而思行万里之远身轻一羽而思举〈原阙七字〉知所止而所思汗漫放逸为无益也使其〈原阙七字〉所止则食服居处一安其分而无慕乎富〈原阙八字〉为也谓为天所赋而分所当安也是其心〈原阙八字〉心乎及富贵之来衣而游缨缀兆食而膏〈原阙八字〉厦适至不增荣适去不加辱亦安于所止〈原阙八字〉精微而道甚大也既于易发之又于所常〈原阙八字〉父子君臣止于慈孝仁敬皆其位之所〈原阙九字〉乎故曰艮其止止其所也吴士金君达可〈原阙九字〉奉其亲处其弟教其子侄既有以得亲〈原阙八字〉之友爱至于教子侄而齐家者一切身为〈原阙八字〉是达可教行于家望孚于人安恬乐裕而〈原阙八字〉可谓能止于其所者矣为疏易义记之
　　陋隐记
　　〈原阙六字〉以为陋也乃能安之故蓬茨之下羮虀糜稗可〈原阙六字〉乐居而㗖之岂贤者所好特异于众人乎诚以〈原阙六字〉达有不可必也苟穷而慕夫达则于命有不安〈原阙六字〉安于命之所值泰然若将终其身方其未遇也〈原阙六字〉陋渔不以绳擉为陋商贾不以鱼盐为陋版筑〈原阙六字〉一安于命之所值而不计乎通塞也是以丰草〈原阙六字〉居也士有终其身而行坐啸歌于是自以为乐〈原阙六字〉抑何至是哉盖亦安其命而已矣命为天赋〈原阙七字〉由能知乎天知乎天故不以逐逐以外慕设慕乎〈原阙七字〉其中之所失有不可胜言者故善安乎命不〈原阙七字〉自知其陋焉句曲从老氏之学者颜道宗自〈原阙七字〉之夫是之谓岂同圣门颜氏子之姓而学夫〈原阙七字〉昔颜子以王佐之才得圣人为之依归岂乐〈原阙七字〉以天之生人必圣人者出而君师之然后厚〈原阙七字〉孔子天纵之圣而不得其位非不悯天命而〈原阙七字〉以终老颜子见其然故其箪瓢陋巷安贫乐〈原阙七字〉所赋乌有毫发勉强于其间哉故曰禹稷颜〈原阙七字〉颜子之所学吾儒分内事也吾儒推陋隐之〈原阙七字〉为何如脱以为然当来共讲以寻其所乐
　　懒斋记
　　〈原阙八字〉锋锷缺石之弓不善閟则胶筋弛天运〈原阙八字〉必养明于夜月必养明于晦星必养明于〈原阙八字〉夏长可谓盛矣然揪敛之于秋圣类之〈原阙八字〉者尚如此若夫千里之足九霄之翮使其〈原阙八字〉不已则骥之为徳孤矣鹏飞其翼若垂天〈原阙八字〉溟然不以六月之息亦乌能负青天而上〈原阙八字〉天飞者尚矣至于舟之济川车之载涂〈原阙九字〉波一驶数千里苟有不慎叹忽不可收〈原阙九字〉箱辕举无不备使不择夷险惟图疾驰〈原阙九字〉车之用耶虽然是远取诸物以为喻若夫〈原阙四字〉人之生禀气乎阴阳肖形乎天地心神火也而礼配焉肝神木也而仁配焉至肺肾之与脾莫不各有攸配而所谓土之信也水之智也金之义也皆不由圣智而加愚不肖而损〈原阙一字〉惟若是于是慕圣人而力学以求之朝夕孜孜苐恐其力之不至故古之学者所以有自强不息之功是则求诸已者然也若夫名位利禄贵富显达是则求在外者求之外者有命于是曰求之有道得之有命既不可求而得乃安于所值而似乎退懒者况求诸已者虽曰体天行健也虽曰惟日孜孜也然有藏修游息之道焉故曰一弛一张文武之道也古之君子求诸已犹若是而况于外至者乎求之外者有退懒止足之意则其求之内者所以孜孜不舍也海道都漕运万户府达噜噶齐高昌章公自其上世来乘朱轮佩苍珩出入乎凤阁鸾台职任乎方伯连帅以蝉聨乎圭组者素矣至公尤勤于问学凡圣贤之所垂训百家之所论载既委已以讲求之及筮仕于朝敭历清要执法中台典司内禁可谓隆矣朝廷尤以漕府长难乎其选乃佩公以〈原阙一字〉珠金虎符乘传南下公于漕政兴利除害知无不为于是〈原阙一字〉当宁遂免东南顾虑之忧公之临政惟恐一毫之未至若然者可谓体天行健矣然而自号则曰懒斋焉愚故窃知公之意以为名位显达皆公世所素有既以求之有道得之有命矣等而上之参钧衡秉枢轴俾元元游于不知不识之天亦公之素有也虽欲退懒而不居盖有不可得而辞避者是则公懒斋之谓也
　　瞻云轩记
　　金君伯祥家笠泽之上而好施与有客持金华黄侍讲志其先人之墓谓其上世以粟赡人之乏病与药丧与〈原阙二字〉再世至其先人尤刻苦节缩丝蓄粒聚而保其先业没于至顺三年〈原阙一字〉吴〈原阙一字〉久咏乡之韩墅因泽国土善崩更廿有一年为至正壬辰改厝于吴县横山吴巷村之原山距城半舍许背临太湖而面若箕踞又名踞湖山伯祥以拜扫岁一再至于是屋于坟傍即其〈原阙一字〉曰瞻云索予记之予谓伯祥先人之茔域于此虽致爱则存致悫则著然其亲之声客笑貌有不可得而复见者矣顾惟山之云起触石合肤寸而飞荡胸晴雨晦明悠扬变化千态万状此人得而见之所谓英英白云无时无者然诗人独取以起兴至达于天步艰难而狄梁公过太行睹白云叹曰吾亲舍其下由此言之云固无定踪而孝子所以思其亲触物感怀有不知即此而发其怵惕哀慕之心也想伯祥于拜扫之际感慕其亲焄蒿凄怆精而神之所在但见弥漫叆叇之在岩谷于是曰吾亲其在是乎何深有以触吾衷乎故名轩曰瞻云意甚婉矣伯祥之邻有沈仲说氏蚤孤养其大母备至既丧不忍期必三年庐墓以孝闻伯祥将熏陶之其瞻云以思亲彼此同一致予乐道人之善故以类推之诗曰孝子不匮永锡尔类此之谓也
　　听雪斋记
　　凡人有所听未有不由于耳者而庄周氏则曰毋听之以耳而听之以心夫人之为心主宰乎万类故其职为天君若耳职司〈原阙二字〉为之君者侵厥官周之说无乃不可欤盖无声之哀乐有〈原阙二字〉听所能察甚至明目视而不见聪耳听而不闻其故何也〈原阙二字〉之哀乐系乎人之心也由此言之周之说未为无理今夫〈原阙二字〉月星辰风雨霜露运行乎四时莫不有恒度至于雪三时〈原阙二字〉有而独见乎玄冬或大或小或急或徐先腊有之谓之瑞〈原阙二字〉而作人尤不厌逮春有雪则谓非时是雪不恒有然诗人〈原阙七字〉且雪之可听岂如五声八音合〈原阙一字〉之歌相〈原阙七字〉章抑扬而中律可以得于耳而会于心哉固不〈原阙五字〉时贵富之家锦屏绣幄清歌妙舞又何暇乎听之〈原阙四字〉穷愁頺檐败壁之下苇屋蓬𥦗之间地炉灰寒饥冻〈原阙四字〉惟雪之为听顾非喜于听之也而雪之骚骚萧萧风凄𦂳〈原阙四字〉虽欲绝之于耳自有所不可也此无他接之于心者〈原阙五字〉十有四年贫病忧郁盖无斯须之乐也春夏秋人〈原阙五字〉无与焉逮冬则不然天阴沍寒密雪作时其听之〈原阙七字〉盖莫予若也是则隐忧之结于心不可以耳〈原阙一字〉心听者岂惟雪哉盖凡接之于耳者莫不皆然西夏邬密〈原阙二字〉父故三公子则其生长贵富岂穷愁贱士所可同日语〈原阙一字〉侨寓于吴也亦以听雪名斋盖仲贞方刮磨贵习委已于〈原阙二字〉听雪有甚于寒士之凄苦者故记以贻之
　　芝云堂记kao
　　〈原阙三字〉濒海在吴属邑独以产石知名海内地志谓山旧〈原阙五字〉河源万里外而谓玉产是山其信否未可知也然〈原阙六字〉玉其孚尹秀淑之气宜有人焉得之邑良士秀民〈原阙三字〉也然为农而乐于田里者或失之朴为士而攻于文学者〈原阙二字〉之凿工贾末业不齿焉若夫精于士习而不凿以求异安〈原阙二字〉亩而不朴且鄙惟于顾仲瑛氏见之顾于吴为著姓自吴〈原阙二字〉雍以下代有其人仲瑛家界溪溪望昆山裁十里许其出〈原阙一字〉雨蒸烟岚近在目睫间仲瑛家于是盖累世矣内附后倜傥〈原阙一字〉常之人往往自致青云之上于是仲瑛之大父泉其诸从父皆〈原阙一字〉金曵紫贵显赫赫使仲瑛少发其所蕴出为时用高可为名卿次不失齿诸父顾方读书积学临帖赋诗堂序几案列三代彝鼎唐宋人书画觞酒为寿以养其亲且筑室于溪之上得异石于盛氏漪绿园态度起伏谛视之其轮囷而明媚既似夫天之卿云其挛拳而秀润又似夫仙家之芝草迺合而名曰芝云遂以其石树于正寝前而名曰芝云堂夫卿云芝草世以之为瑞矣然云气之散聚芝草之荣悴岂能久而不变哉惟士君子积其所学尊其所闻孝行著乎闺壸徳业章乎里闾推是美也譬之珠与玉焉玉之蕴石珠之藏渊其光气自有不可掩者吾知仲瑛蜚声腾实夫岂久淹于吴下者其为名卿而继诸父有日矣幸先以予言镵诸芝云石上异时与彝鼎旗常并为不朽矣夫岂卿云芝草之谓乎至正己丑秋八月望遂昌山樵某记
　　读书舍记
　　君子所以贵夫读书者岂徒夸多斗靡而已哉岂徒博闻洽论而已哉岂徒科名利禄而已哉盖三才万物之理兴坏治乱之效名物度数之详动静消息之故是皆非书莫能载故善读书者其于理无不穷于效无不睹于详无不考于故无不知夫若然者抑亦可谓繁且多矣然不返求诸身而会于约则岂善学圣人者哉故君子学欲其博守欲其要读书者舍是吾恐其如大军之游骑出太远而无所归然窃论之唐虞夏商之时可谓至隆极盛也已士生其间岂一一本于书也至周而文大备及其衰也圣人出焉六艺百家莫不折衷于圣人而后定由是之后观于诗而性情得其正于书而政纪得其宜于礼而敬于乐而和于易则有以验阴阳于春秋则有以定名分是则圣人之〈原阙二字〉天地高深迄于今而不坠者由书始传也书之功若是善读者即所以善学圣人也更秦书几泯尽而无馀汉更武帝表章六经及其衰而学者读书之效至以清言而高议扶持人极与汉相始终然人自为书家自为说逮乎隋唐以迄于宋明之为日月幽之为鬼神象犀珠玉之富车旗庙朝之贵河海山岳之深厚风云雷电之变化可谓众且多矣然未有不本乎经根乎理以擅专门名家者也书至此而不胜其繁读之者累日穷年而莫之能竟自非善读以致其博善守以归其要则将何以哉吴人顾仲瑛氏家于昆山界泾之上凡所居室藏修游览莫不皆有题扁之名至于其所藏书而翻阅之所则曰读书舍其所志以揭于两楹者则曰学时时习徳日日新予喜其有志于读书也然其本末兼该内外交养则必本于反身穷理庶有以验夫三才万物无一不备乎吾心以吾心之所固有推而达之家国天下所谓成已之仁成物之智非善读书者不能也虽余老矣且将扁舟过仲瑛以扣其所造诣仲瑛必有以语我
　　昭肆斋记
　　昔圣人学韶乐于齐至于三月不知肉味今韶载于书体制具在使止于若是则圣人何为而叹美何为而肄学盖必有超乎声容缀兆之表能使齐之人虽三尺童子亦视端而趋疾不若是何以至于凤仪兽舞祖考来格也故诗三百篇用之于宗庙朝廷其词具在若其律吕音节清浊高下疾徐长短系乎声音者非授之于乐师工瞽唇齿舌喉不能然也至于九夏之歌在周礼则锺师掌之说者谓乐之大歌有九所谓九夏者王夏也肆夏也昭夏也纳夏也时夏也章夏也族夏也械夏也骜夏也是九歌者举有章程而不可以毫发僭差也是以穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不得与闻自周辙既东入于春秋乐师工瞽奔投河海然而君臣燕享之际犹不敢僭逾其严如此然则宗庙朝廷之间礼颂乐节何可以不学也哉松江夏頥贞好古而嗜学以为昭夏也肆夏也牲尸出入之所歌也牲尸出入在宗庙之中以有事为荣则可以逮及贱者于是扁其斋居曰昭肆示有志学圣人于千载之上考遗经于千载之下非徒斗美夸多以博雕章刻句以求工若世俗然也况感人心之切者莫如声故乐奏之宗庙君臣同听之则莫不和敬奏之乡里长幼同听之则莫不和顺奏之闺门父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节今頥贞得姓由神禹有天下以来年代悠邈验之于昔九功惟叙九叙惟歌并之锺师九夏之奏前圣后圣其揆一也夫若是则又在乎頥贞博洽贯通此昭肆名斋之意頥贞其懋勉以学之
　　停云轩记
　　松江夏頥贞名其轩曰停云士生承平时咏歌唐虞诵法周孔粗可以给伏腊及亲甘膬之味温凊之室孝养之奉无缺岁时共征繇奉公之暇则课耕种理钓牧欢忻纾愉尊酒谈笑于一轩之间其才俊颕拔出以行其志亦得见于行事及谢事归休有乡故之乐无匮乏之叹凡若此者停云为轩槩不自知其为厚福也肉久而腐木久而螙兵戈起于不测战夺挺于俄顷常时少年变为锤埋劫灰眯目军声塞耳六亲不相保奔逃窜匿此皆平时所未闻见而停云为轩遽逢百罹何以堪处及喘息粗定觇知里闾鞠为瓦砾欲求向时承平物景无一存者民生〈原阙二字〉尚何言哉昔晋靖节处士当晋之衰东南兵后不异于今〈原阙二字〉出定祸乱而处士义与留侯分当致死徒以康乐形之空〈原阙三字〉祸于是处士念八表同昏徒自痛愤优悠俯仰归休田〈原阙二字〉蔬引觞托于停云以起兴致是其命篇赋诗之意也頥贞〈原阙二字〉上世已称善人曽大父谦斋尝为杭州司狱多所平反未〈原阙二字〉悬车杜门人称长者大父爱闲尤好学急义尊父士贤甫〈原阙三字〉其美朝廷旌以义门用励薄俗丙辰兵变頥贞以道义〈原阙三字〉室庐亦尽毁幸而家人获仅完以城北之洒泾有旧田〈原阙三字〉家居之虽兵后牢落而奉亲延师朋旧过从靡间一日〈原阙二字〉读书积学则收功倍于昔时于以见乱离瘼矣奚其适居〈原阙二字〉子不改其恒有若此宜其思亲怀友感念畴昔重有慕于〈原阙二字〉也故仍扁其轩曰停云夫云变态无穷于易云上于天需君子以饮食宴乐亲戚朋旧身更离乱得与款洽引觞纾忧则〈原阙二字〉云是昔处士之心而颐贞善慕之谓也至正戊戌冬记
　　白云海记
　　〈原阙二字〉丁酉海冦劫昆山界溪顾君仲瑛奉母陶夫人避地于商〈原阙一字〉在吴兴之东南僻绝处人以君平昔尊贤重士虽危险殆艰裹粮拏舟以相从者相望不绝有寺曰慈隐僧闻君名延款礼〈原阙二字〉至故夫人甘膬之味温凊之奉一如家庭㞐无何病气决〈原阙二字〉君痛母客死旅次号恸顿绝事平即奉函骨归祔葬于绰〈原阙三字〉陇仍即旧居堂后结楼而名之白云海时登焉踯躅四〈原阙三字〉吾母果安在乎夫精爽其在此乎否乎终天之痛何时〈原阙三字〉某与君交久相厚俾之为记昔唐狄梁公使过太行见〈原阙三字〉飞念亲舍其下徘徊兴叹然狄公于时母未亡岂若君〈原阙三字〉存君之痛莫赎且其家封殖百年之久园池居室书册〈原阙三字〉委弃于出奔母子累累寄命草野徒以徳厚在人粗毕㐮〈原阙二字〉商溪人来能言君之丧其母也吊者相属哭者相踵执绋〈原阙二字〉或千人噫士于此可以验平昔之为人今既归葬登楼以〈原阙一字〉凝望延伫原隰演迤湖江渺然瞻彼白云或卷或舒或明或灭云之意态莫尽而君之哀痛何已且惟新朝闻君才名将授以秩君崭然衰绖固辞弗获乃祝发家居日诵毘耶经以游心于清净觉海深惟海之大无际云之变无穷君之所以思亲也观其英盘礴极海际天莫非孝思之情至其著存不忘僾然必有见乎其位肃然必有闻乎其容声然则夫人魂气精爽乘云下上要与君接乎云气缥缈之间者与云海相无穷也是为记
　　瑞竹记
　　草木之于人非有情声气脉相感召然其应自有适相符者故孝经援神契曰元气混沌孝在其中其言庶人孝则浮珎舒怪草秀水出神鱼纬书非经固不可深信然吴人金氏兄弟其家居也析而复合庭旧栽丛竹忽一根而两竿视他竹尤青润而秀拔人皆以为孝友所致故名之曰瑞竹焉金自得姓始于祭天金人其盛至与西京相终始后虽显者无闻然亦代不乏祀今伯祥仁孺之为兄弟也其六世祖盖已读书积学居长洲苏台乡之贞丰里后迁居郡城籍名学校逮伯祥之先君子乐善〈原阙一字〉乡里称善人必曰君人盖意其必有后也乐善创别业于吴〈原阙一字〉之笠泽与贞丰相去无一牛鸣地意在于追远淑后不相远〈原阙一字〉相近也乐善君生四子虽各异母而伯祥仁孺友于天至念〈原阙一字〉两兄虽早世〈原阙一字〉析处异居亦久而祥孺日益好学至于大衾长枕之乐让财代死之义未尝不感慨而兴慕〈原阙三字〉祥〈原阙二字〉谓曰我四兄弟今惟二人吾二人不幸坠先人基构而忍分门割户异日何以见先人于地下于是两家复合为一姻戚邻旧无不举酒相贺虽无情若草木故丛竹有一根两干之祥盖非有所待而然也是其昆季暂离而复合暂异而复同其根抵绵衍秀颖之兆造物者固已示其端于此矣人遂以瑞竹名之盖非夸诩也吴人士为赋诗者且成卷而乞记于予昔冦莱公贬非其罪而身后有瑞竹之祥虞雍公父更生佛祠下亦瑞竹挺秀彼皆宰相所格于天者大有不敢援者故予为之记仅有取乎纬书之言而表章之耳至正壬寅秋七月望书
　　王氏彛斋记
　　君子所以贵乎故家遗俗者岂特其名称也哉其文献有可稽其支有可采其传其授有可法可考夫若然者要岂一日之积哉宋渡南诸帅臣以功名显者固不一若王襄愍抗节以死于苗刘之难赐葬义兴山中其五世孙觉轩先生宋亡后以文儒起家官至兰溪州判官当盛年即委政归兰溪君之子子敬与其昆季仲徳子明皆克力学以世其家文献之传有可稽可法重以三昆季博洽以考索嗜古而识精于是其家书传子史百家之言三代两汉尊彝罍鼎之器六朝以下图史绘画之属象犀玉石制作之粹在他人代有一二物犹可哆然自足若兰溪君之家殆所谓如行山阴道中千岩万壑使人应接不暇向三十年前其里人岳汉阳与君中表亲戚予尝从汉阳登君仁后堂所见历历固已若此今更一世其所增益盖必倍蓰于昔时方泰定间子敬当无恙岁朝祷签于大神之祠签语有谓当获古鼎是年果得商父丁彝于雒阳夹谷之家夹谷初不识为彛苐谓㶚陵桥下出于渔者之网罟彛大容一斗重十斤其郁发而为文章虽五采烂锦不足以喻其菁华其模铸之藻思虽妙画重复不足以喻其巧神子敬既得之则大喜以为大神签语灵贶若此至合海内博识之士观之不独推彛为三代铜器第一且尽让子敬之赏识为不可企及云未几子敬捐馆至正壬辰距父没馀二十年矣是岁传闻冦将犯浙西敬父之子令显字光大乃谋于二父载赀以随必为赀所累固莫若窖藏之而尽室以避去光大尤念彛为先君子所赏鉴乃沈彛于园池之深屏处夜闻池中有物怒吼殊讶之于是出彛于水寄之他处比贼退视所窖藏与其万金之赀千柱之室皆燔毁掘凿无一存者而彛也乃独岿然获存夫光大之先君子祷签于神谓获古鼎而是年果得彛固已神矣晏然太平之世岂料变起不测哉急迫之际沈彝水中而乃怒吼以顿免于盗贼之手由此言之彝之神不可泯没无传也已按经传商诸帝有沃丁中丁祖丁武丁庚丁太丁若父丁则未之闻也或疑武声相近而尊称之今获是彝尚足以禆经传之阙故欧阳公金石录每谓古器物铭款多可以证定讹阙是于世教岂小补哉光大念其家故物无一存者独彝为先君子所宝爱于是遂以彛名斋夫王氏世泽之淳彝能神之为之兆是相与永久无穷也必矣作彝斋记
　　贞节堂后记
　　都功徳使都司事无锡华君之室人陈氏年二十八丧都事君君殁更三十六寒暑而夫人亦已老矣至于是而都事君之赀产薄者厚遗〈原阙二字〉且壮孙皆授室而夫人之老可知里父老以夫人之贞节是则可以暴著于天下矣乃悉具其贞节之实言于有司有司转以闻于朝省朝省下其事于无锡州州为表其门曰贞节云都事君少年有大志一旦捐妻子北上以才名见知诸公间当国家崇尚佛乘徼福受釐之时都功徳司所由建职当奏事上前密迩清光其贵显无难者顾乃抱病南归无几何而不禄方殁时其孤幼武裁六岁夫人之为女为妇皆大家能痛自刮磨富娇华既大族中表内外无虑数百人夫人哀死事生虽纎悉必中矩度教其子使之循循雅饰委已于学夫人每帅婢媵蚕绩纫纺时节昼夜有恒式不少置幼武既长则时劝其母且少休夫人曰民劳善心生季孙母吾师也幼武齿日长学日进思所以奉其母者无不至于是扁其堂曰贞节嘉议大夫礼部尚书致仕干公为作贞节堂记其于夫人洁白之懿行坚凝之苦节称颂赞述盖已无乎不备然而幼武犹属后记于遂昌郑某今夫驭车以行陆操舟以涉川其始也有兢慎之心无衔橛之患何往而非安坦之途及乎中道操者肆驭者倦而始有不虞矣故曰行百里者半九十今夫人之粹徳懿行虽禀于天者使然要自都事君之没三四十年之间终始一揆其于贞节固将照映今古幼武之于斯堂也每于岁时率其亲友奉觞再拜为夫人寿其懽欣悦怿之意上有以禆民风下有以范薄俗夫岂易易于言者所能既哉昔李文公传高愍女杨烈妇属辞不愧史迁今公之记斯堂也何以异乎若夫后记之作则欧公之门有徐无党在焉幼武字彦清至正九年春二月记
　　玉山草堂记
　　昔王摩诘置庄辋川有蓝田玉山之胜其竹里馆皆编第覆瓦相参以为室于是杜少陵为之赋诗有曰玉山草堂云者景地偏胜诗尤绝伦后六百馀年吴人顾仲瑛氏家界溪溪濒昆山仲瑛工于为诗而心窃慕二子也亦于其堂庑之西茅茨杂瓦为屋若干楹用少陵诗语扁曰玉山草堂其幽閴佳胜缭檐四周尽植梅与竹珍竒之山石瓌异之花卉亦旁罗而立堂之上壶槊以为娱觞咏以为乐盖无虚日焉客有过其家喜即草堂以休偃者仲瑛乞为之记客乃为之言曰夫物贵乎有初其来尚矣在𮟏古时所谓标枝而野鹿久之而始知以韦前及夫上衣下裳之日亦何取乎方尺之韦以蔽乎膝之上也然不若是不足以谓之法服示不忘其初者其意可见窃意上栋下宇之始也其草若以为室当必在乎陶瓦之先今而覆瓦利百倍于茅也其索绹以乘屋者贫者不得已也若仲瑛覆瓦而室者亘数百楹栉比而鳞次若波水然然犹构此草堂者岂但追慕少陵摩诘乎盖亦古人不忘其初之谓也仲瑛嗜诗如饥渴每冥心古初哦诗草堂之下既以成篇什又彩绘以为之图今复命客为之记焉其于草堂拳拳若此势且与浣花溪辋川庄同擅名于久远岂特不忘其初之谓哉客者遂昌山樵郑元祐其为之记则至正九年秋九月一日云
　　清江一曲记
　　嗟乎士生于世考求圣贤之成法将以推之以及乎民所〈原阙一字〉幼学而壮行也岂必于隐乎不幸不得进其身又不可外慕以幸求也乃至隐身耕凿混迹渔钓一切鞅掌喧豗举不能汨吾心志惟适吾身以养吾学此清江一曲所由名也吴之郡其西则有山陂陀绵亘百馀〈原阙一字〉不绝其东水汇为湖流为江而濒之海莫非鱼龙之宫蛟鼍之窟水禽上下葭菼青郁信乎王孙雒之言也然自江南归职方经制宽廓齐民兼并荡不知有礼禁一旦事变如浮云空华其于兼幷也何有去吴城东一舍许有谓陈湖者而姚江则出其西其地江湖滋溉土脉衍沃吴人邱君进惪世耕稼于其上而进徳恂恂孝弟闻于乡里灌田筑室伏腊之计裘葛之奉虽粗足以仰事俯育而其心则充然以为有馀而无慕乎其外者也人有自其乡来者言其江与湖延绵相聨混若为一至其涵端倪浴日月动而为风涛吐吞烟浪激博静而为天水锦莹一波不兴贾舶渔舟唱歌响答携鱼鰕市肴酒有弗知谁賔谁主此则陈湖之大致也而进徳之居是躬耕食力与其农氓钓叟尔汝以言箕踞而坐杜少陵所谓桃源人家易制度橘洲田土仍膏腴盖谓是欤然进徳读书积学素欲见推乎民以行之然非其时又不肯苟且以幸进顾甘栖迟伴奂于烟水之乡故取少陵诗句以名其所处其所养所适何如哉予虽弗获识邱君而沈仲说氏吾友也则与进徳居相近亟称进徳之贤不辍口斯时也仲说与进徳屏遁江湖之间濯缨洗耳煮芹烹莼与海鸥渚雁农父钓叟对酌酬歌相忘物我放浪形骸之外有宠辱何足以动之有不自知其为无怀氏之民也昔管宁王烈邴原浮海东逝而其处已处人皆可师法然今二君子之所处要必有所本矣何时款予清江之一曲呼长风酬明月赓抱村流之诗容与笑谭以连旦夕岂不同偿一快耶进徳以为然爰鼓沙棠以往书之记为左劵
　　溪山胜槩楼记
　　延陵溪山散在四封独惠山秀出于梁谿溪当南北冲要发源于山而山之泉自唐迄今擅天下名品在第二山复突起于平壤数百里之间老佛之宫与士民室庐蜂房蚁垤以附丽其深秀者概无一弓空地弃抑亦可谓盛矣乎然得其邃深者或迫塞而不舒得宏敞者或空旷而不茂密独华君别墅在无锡西门惠山横陈悉露其深秀凡山之霏烟泄云雨纾晴复朝晖夜光吐濩闪映以至于山之竹树水石春腴夏阴揪敛而劲实者不出于其别墅几席之上则在于檐庑之间夫梁溪演迤而东也至兹而始浩渺溢目凫翳鯈鱼翔泳出没菰蒲荷芰被接洲渚望之而弥长挹之而弥深概无遗观也已高桅疾舻吴歈越讴溪翁柂师网罟绳擉舟炊而野饮聚语而散处掠轻槛而过望樽俎而笑逮与之相忘形骸而莫适为之主賔矣人谓君别墅据山水要会而总揽兼得之至顺四年春予之维扬载旧藏溪山胜概四字扁将捐之溪庵野寺耳君见大喜曰是造物者名吾亭也于是取而揭之水轩更七年为至元仍纪元之五年予复道梁溪则于水轩之南建楼而扁揭其上楼既高迥景益秀出登楼而观山若增而益高水若浚而益深凡所谓胜概者较之水轩不啻数倍也已夫延陵非无佳山水也顾已散在穷僻独惠山不远州郡而君之别墅适得其胜概然更唐宋以迄于今果何如也华君能以徳培其家教其子孙交友天下之贤者相与咏歌而登览之则斯楼也岂徒一时之胜概也哉君名瑛字子英云予遂昌郑元祐为之记







　　侨吴集卷十
<集部,别集类,金至元,侨吴集>