仪礼析疑 (四库全书本)/卷02

仪礼析疑　卷二

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷二
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士昏礼
　　亲迎昏以为期盖必既成夫妇而后可见于舅姑若早至而不见所尊则嫌于慢且未成夫妇而坐对一室语言不接面目难施故縁情制节必近夜为宜
　　下达
　　敖氏谓自天子下达于庶人纳采皆用雁非也臣下之贽乃用膳物大国之孤则更以皮帛矣然则惟卿以下宜用雁耳天子谷圭以聘女诸侯大璋合之以币安用参以食物之细微者下经序纳采之礼自主人筵使者至始则达于媒妁而有成言明矣注不可破即用敖说亦宜谓下达于庶人皆备六礼
　　纳采用雁
　　纳采问名本一事也媒妁通言而未见女之父母故使人执贽以请示已见采择俟受雁而后问名以渐而进也　鸿雁性难驯且非时非地不可必得昏礼及大夫所执皆舒雁耳盖取其洁白而安舒
　　主人筵于户西西上右几
　　设几筵以依神而无奠告何也祭礼繁重不可与昏礼并日而行且先嫁之三月教于祖庙宗室既有祭矣女至婿家必三月而后成妇故殆归亦无祭告也传称伍举之辞曰围布几筵告于荘共之庙而来而士昏礼无文何也纳吉之辞曰加诸卜占曰吉则必告于祖祢其节当在问名之后而文略耳冠礼不设筵几何也以冠者立于房西受醴于户西也且礼行于祢庙以著代则不待设席以依神而已洋洋如在矣
　　使者玄端至
　　按周官庶尹为上士则其属有中士下士中士亦然注疏以使者为属士据此但约㛰非冠子之比不宜以僚友为使又注云下士之属亦有下士更不可通敖继公以为家臣非也士无家臣其室老不过与胥史在官者等耳而可使与僚友执友分庭抗礼乎宜以姻党士友中齿少而分卑者为之
　　主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜
　　主人再拜致敬于婿之父非拜宾也故不答拜犹诸侯之臣相为国客主君拜逆拜至皆避而不敢答以其致敬于君而非为已也
　　宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜授于楹闲南面
　　注以阿为栋敖氏曰未详盖以主人立阼阶上宾不宜深入堂中以致命疏释今文谓楣前接檐为𢈧似得之盖致命于檐前而后进授雁于楹闲也敖氏谓授当作受盖以主人之受无文然下文主人降授老雁则北面再拜后进受雁于楹闲具见矣经所以不言受者雁非使者之物主人无仪之可展无辞之可致故以下授雁见之问名之雁亦但言宾授盖使者受醴取脯以反命则主人受雁不待言也
　　主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答拜
　　前此门外再拜拜婿父之以礼先也阼阶上再拜拜所致之命也至此乃正拜宾之勤故宾答拜
　　主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于座左之授几以安宾主人不自设而授宾使设何也敷筵设几而不授者于丧于祭所以事鬼神也天子诸侯之礼事则有司所以奉君也公食大夫则君之所以礼臣也主人筵宾拟以事神之礼则不伦比于臣之奉君则非受者所安比于君之礼臣则非施者所宜故自傧尸以及宾客之事莫不亲相授受　疏谓冠宾轻故无几非也冠宾与主人敌体岂得反轻于昏宾盖冠宾乃主人朋好犹乡饮乡射及燕宾皆本国之人故礼从简略而几可不设昏宾则来自婿家致舅姑之命犹聘宾来自他邦致其君命礼宜严重而几不可不设也公食大夫内兼本国之臣而有几何也大夫有勲劳德望然后礼食焉〈左传晋悼公将使魏绛佐新军与之礼食〉故虽设而不授所以别于聘使也
　　宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜宾即筵奠于荐左受醴于筵前复位于西阶升筵以祭醴反西阶而啐醴奠觯于西阶复即筵而奠于荐东皆易以敬也宾啐醴奠觯而不饮与聘礼醴宾同非饮酒之礼无卒爵也
　　降筵西北面坐取脯主人辞
　　辞其坐而取脯也
　　纳征玄𫄸束帛俪皮如纳吉礼
　　致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之又使者执一两以致辞其馀从者执之俪皮陈于庭中不言可知与冠礼不言设屦与著之同也
　　尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合巹
　　四爵合巹为夫妇之酳而设于房户之外何也尊设于室中北牖下正当户妇立于尊西则尊之南正执事者出入往来所由不可置篚以隘之室中有玄酒示礼有初兼两尊相配也外尊赞以自酢以酳媵御则无取焉
　　主人爵弁𫄸裳缁袘
　　爵弁𫄸裳纯衣缁带已见冠礼故独举缁袘而系于𫄸裳见以缁縁裳惟亲迎之服为然犹女之縁袡也
　　乘墨车
　　古者三十而娶则宜有升于司徒司马及任官而身为士者矣故得摄大夫之车
　　妇车亦如之有裧
　　注以裧为裳帏即周礼所谓容有容则有盖是也敖氏乃谓在上曰裧未知何据妇人出门必拥蔽其面况始嫁加景以御尘乃有盖而无帏乎
　　姆纚筓宵衣在其右女从者毕袗玄被顈黼在其后注于宵衣顈黼并以领诂疏曲为之觧似未安敖氏谓皆指衣言是也据少牢特牲宵衣次于褖衣女衣褖则姆衣绡宜也独举领而不言其衣何义乎顈黼曰被示覆于袗玄外也领而曰被则辞不当物矣
　　主人玄端迎于门外西面再拜宾东面答拜主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送
　　记曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已仪礼中此类甚多必各求其所以然然后知先王依人性以作仪之意凡主宾初接必有礼有辞惟婿亲迎主人主妇之与婿接则无辞可致故婿至门外使摈者请事传辞而主人出迎宾升堂奠贽主人西面主妇南面相视而不为礼不交一言婿降出妇自从之以明授受养廉耻皆体性而为之仪则也主人不送宾仍立西阶盖俟女出而面戒之又女与婿相从父母不宜参故惟庶母送之及大门以内　稽首非君父无所施以雁授妇曷为有此礼娶妇以承宗祀奉粢盛供盥馈祖宗父母子姓皆将托焉故重为礼于其祖祢以示待之厚望之深也女不亲受其义有二未成夫妇不可亲授受又以避夫之稽首即舅降洗妇避于房之义也主人之不答其义有三婿出女从不可参也又以示稽首之礼乃致敬于己之祖祢而非己所敢当犹聘礼主君拜逆而使者不敢答也且礼之有报所以相称也纳采以下五礼主人皆拜于门堂者再而使者不答故于婿之重礼一不答亦所以为称也　纳采但言授雁问名门外言执登堂但言授惟此言执雁从则馀皆使人奉雁俟于堂下而后宾取以授也〈妇见舅姑及庙见皆言下堂取笲而不言执笲以待事者〉盖四礼皆宾致主人之命亲迎则婿以为贽于女义不得使人代执〈记云执贽以相见敬彰别也〉　婿摄盛主人则不可以朝祭之服即私事
　　婿御妇车授绥姆辞不受
　　姆为妇辞盖从女而归于婿家也七出中恶疾惟母家可归五者皆身为不义可听其所之惟五十无子者情可矜悯其不肯再适人者或母家贫不能相养则使姆教他人之女而依以终世得自完其从一而终之节凡此皆圣人所以尽人之性赞天地之化育也　姆辞不受婿宜执而拖诸轸闲俾女自取之然后御轮三周而下
　　妇乘以几
　　升以渐则体安尸乘以几尊之故欲其安也妇乘以几恐失容于婿前使其升易也
　　媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面
　　亲迎以前六礼皆男先于女入寝门之后媵先布夫席妇久立以待则女下于男咸恒之义也媵布夫席沃盥示服事其君之礼也妇入门则婿称主人入室则称夫而闲家之义具矣　妇立于尊西然后设俎豆酱湆黍稷者得自展布即早设对席陈馔者往来非猎席必避席故直至启会告具而后揖妇即筵也御谓夫家内御者不必改读为讶
　　赞者彻尊幂
　　赞者乃姻党中老妇与冠之赞同非内御者之比故主人及妇皆与交拜
　　举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶南西面北上
　　丧奠陈鼎于阼阶前将匕载而后除鼏以陈鼎于未敛之前俟敛毕而后载俎时久不可以早除鼏也昏礼则陈鼎与匕载同时旋用之故除鼏而后举少牢亦然少牢鼎陈于洗西当东序以在庙主人子姓兄弟并立于阼阶下也此陈于阼阶南以阶下无立者近堂室便陈馔也二敛将举阼阶亦无立者故鼎可陈
　　俎入设于豆东鱼次腊特于俎北
　　特言俎入明别有以入者不言其人盖男不入内内御者以入可知
　　设黍于腊北
　　对馔不言豚鱼何也席东西相对夫之豚俎设于菹豆东鱼在豚东腊特于豚鱼之北妇之豚俎设于菹豆西鱼在豚西腊特于豚鱼之南菹醢黍腊之位具则鱼豚二俎可知矣黍豚腊三俎相次黍设于豚北而云于腊北何也腊特于鱼豚二俎之闲南北不正相直故因此以见东西之节也
　　御布对席
　　筵席皆不言布之者惟媵与御目其人义存焉尔
　　赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
　　皆食以湆酱为句黍久陈宜温以湆肺味淡宜擩于酱重言祭举嫌前既祭肺食时不再祭也举言食以别于哜也　凡献酬肺脊有哜而无食即公食大夫礼但以湆酱食惟尸食举以祭主于养尸也妇始入室而食举者夫妇之道以直以诚晨而兴至是宜夕食矣故从质也　大羮湆惟饭食用之乡饮酒乡射燕大射皆不设湆以有牲酒而无黍稷也惟昏礼及公食大夫义主于牲黍故食以湆酱士虞特牲湆虽设而尸不尝以将饭已尝铏羮也少牢正祭无湆乃简残文阙宜与士虞特牲礼同傧尸设湆而不尝以正祭既饭时则肺肉及燔皆哜而不食也　馈食礼祭举而后饭尸象神礼多文也此既饭乃祭举与朝夕恒食同从质也
　　三饭卒食
　　自朝食待事以至于昏不再食则饥矣而饭止于三縁妇之情不能饫也
　　三酳用巹亦如之
　　饮酒之礼虽一献宾主人各既三爵冠之醮昏之三酳皆取义于三爵也酳以安食故祭礼惟主人称酳昏则再三皆称酳承夕食之后非饮酒之礼不可以称献也
　　赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜赞自酢以妇始至未见舅姑不得用主宾常法出户洗爵以酢赞也酌于户外尊示房中之尊专为合巹设也疏云三酳乃酌外尊以自酢乃略贱者非也冠礼亦三醮具举而后主人别醴宾则非轻宾可知矣礼辨于微禓袭不相因校足不袭执赞自酢自不宜酌于合巹之尊以为略贱则赞非贱者
　　主人出妇复位
　　复位避彻馔并改筵而布衽也
　　御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止
　　奥室西北隅夫衽席在东外方也妇衽在西内方也外内正位之义具焉北趾并南首也卧未有无枕者而曰皆有枕嫌男女共枕也　前布于奥饮食之席也故曰夫此所设寝寐之衽也故曰良其辞弥亲称名之当如此
　　主人入亲说妇之缨
　　说妇于房复称主人对媵而言此复称主人示妇之缨非主之者不可说也
　　媵侍于户外呼则闻
　　媵习于女异日当与女君分夕而叙御凡阴事所征求无所嫌也
　　夙兴妇沐浴纚筓宵衣以俟见
　　妇归之次日即著事舅姑之常服而亲盥馈焉以示昏礼既成即宜操作而无事于容观家人之初闲有家悔亡之义也
　　席于阼舅即席席于房外南面姑即席
　　姑之席不敢正对舅即主人席于奥妇尊西南面之义妇馈舅姑同席东面盖并坐则上下已别也
　　妇执笲枣栗自门入
　　此言命士父子异宫者不命之士其出自寝室直升西阶与
　　北面拜奠于席
　　拜舅不言东面以拜姑之北面见之拜奠于席下遗如初礼三字冠礼母受子脯犹侠拜以其礼重也莫重于始昏而见于姑无不侠拜之义观三月庙见侠拜与舅同则此为阙文无疑
　　姑坐举以兴拜授人
　　注授有司非也祭祀助主妇荐彻者必妇人而况受妇之贽乎舅使宰彻则姑举必授内御者妇以脯授人于门外则所授必丈夫送者皆曰授人而不目其人以其人不待目而辨耳
　　赞醴妇
　　舅姑不自醴妇而使赞代注以为亲厚之敖氏以为示尊卑之礼皆非也妇未盥馈而舅姑先醴焉非理也故使赞代之且女之父母急望其当于舅姑俟妇既盥馈舅姑飨之而后以受礼归报非情也赞代醴使妇先取脯以授送嫁者然后情安而理得
　　赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜送妇又拜
　　妇人相为礼有不侠拜者云妇又拜明赞者止一拜也
　　北面坐取脯降出授人于门外
　　以授送嫁之人与飨而归俎同义以安其父母也不言归脯简微故略之问名宾取脯降授人而不出门以礼行于庙从者在阶下庭中也妇取脯授人于门外以礼行于寝送女者在寝门外也
　　特豚合升侧载无鱼腊无稷
　　惟夫妇牲牢可共祭祀则神俎尸俎必用右体且设同几各有配享故祖考不可共牲牢也始㛰则同俎男女初合而亲之妇馈则异俎外内正位而别之亦具咸恒之义　妇始馈而无鱼腊无稷示朝夕盥馈惟在忠养洁敬而无取于备物也卒食一酳无从肝义与此同
　　并南上
　　妇见则舅姑别席示男女正位之义也妇馈则舅姑同席循朝夕侍食之仪也
　　御赞祭豆黍肺举肺脊乃食
　　先祭醢次祭黍于醢举器于敦举实以豆兼菹醢二者皆祭敦兼黍稷而所食惟黍也〈昏之夕赞惟尔黍而不及稷〉先列肺于举肺脊之上示别有妇祭之肺而非姑所举之馀也姑所举肺脊御并以授妇使哜之而后食食据祭礼𦿉者皆祭妇馈舅姑而馂亦祭则曲礼馂
　　馀不祭谓子妇朝夕侍食之馂明矣盖𦿉食鬼神之馀故可以祭馈则侍食于舅姑之始故礼变于常
　　姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之
　　妇受赞醴侠拜受姑之酳不又拜者大亲不文不敢以答赞之礼行于姑即受飨不敢辞洗舅降辟于房不敢拜洗之义也
　　妇彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之错
　　使媵御馂不敢使媵御彻则凡膳饮百物进于舅姑者必躬必亲毋或疏忽而假手于他人义已见于此矣媵御之卑而姑亲酳之国君燕射献及于庶子有司内小臣上之接下以礼故下之事上以诚也　媵贱无特见舅姑之礼故妇始馈舅姑始饭则使从妇以观错置俎簋湆酱之仪法故曰与也
　　舅姑共飨妇以一献之礼
　　昏义云厥明此不言盖既见舅姑受醴妇盥馈则飨为明日之事不言可知
　　姑飨妇人送者酬以束锦
　　别有妇人送者而合巹之夕布婿席者媵侍于户外者媵其义益著矣　妇人送者女行时不见于经归犹得飨酬姆与女从者始见于经而飨酬不及则并依女以终具见矣妇人送者主妇及婿犹与为礼而所以待姆者无闻焉何也女与婿合巹之夕主妇必宾而食饮之盥馈之后女必私奉养之以无关于昏礼之正又虽不言而知其必然故可略也
　　若异邦则赠丈夫送者以束锦
　　敖氏谓古者妇人不越疆而送嫁但送女与庆吊异姆及娣侄皆留婿家父母之心必念悲女行之远使妇人送嫁以察其当于舅姑与否也妇人送者飨与酬宜一同于同国大夫则别加赠币以劳其办䕶之勤
　　若舅姑既没则妇入三月乃奠菜
　　庙见重礼也无鼎俎豆笾而奠以菜何也正祭必夫妇共之庙见妇事也夫不可从而献荐妇又不可以自献荐故惟奠菜为安然则父没而冠何以可祭于祢也孤子免丧而未娶者可自举时祭则虽因冠而特祭可也但已冠而祭已祭而见伯父叔父而后飨冠者则其礼必略或如聘使归之以脯醢释奠或如朔奠之陈三鼎而无献酢可知矣　崔灵恩云若舅姑偏没则厥明馈食于生者三月又庙见于亡者是也注谓舅存姑殁则姑无庙然姑虽无庙必袝于祖姑官司一庙者祖祢共庙而庙见独举舅则姑袝于祖姑而庙见独举姑可也即有继姑与舅同馈食同飨妇而三月奠菜于前姑可也
　　席于庙奥东面右几席于北方南面
　　吉祭考妣共席而设同几以不设女尸也庙见不设尸故可别席异面以象其生而姑无几盖祀于庙而设同几旧矣未知神之所在于彼乎于此乎所以微别于生也　妇始见舅席于阼正位乎外也姑席于房外正位乎内也馈食则舅姑同席将授之室则妇为主而舅姑同居宾位故皆东面也合巹夫妇同俎而异席同者情之亲异者位之辨也馈食则舅姑同席而异俎同席者传代之义宜变异俎者夫妇之位有常也至庙见则用生时始见之位舅东乡姑南乡匪是则姑有二三人不可以叙列矣　妇朝馈及庙见夫未有不与之偕者而经记无文何也朝夕侍食于父母春秋致享于祖祢子之事而妇从焉宜也殆㛰而朝馈庙见而释菜妇之事而子从之则非宜故虽与之偕而不与其事其义与舅没姑老子妇承祭姑未有不在庙者而经记无文以无事可记耳
　　祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入
　　祝当为姻党中老妇习礼事者或巫女也周官王后有女祝则民闲祷祈宜有女巫在礼男女不同巾栉祭礼夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受之执足使祝非妇人岂可与妇共洗而盥相随以入乎
　　某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子
　　某子注举姓敖氏举谥士无谥宜举姓若大夫则宜称谥
　　妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
　　妇始见拜奠笲舅抚之妇还又拜此事死如生若舅抚其奠而侠拜也庙见拜扱地而生见舅姑拜不及地何也犹祭礼阴厌及尸传神嘏主人皆再拜稽首而事尸不稽首至敬之中又有差焉幽明之体异也此独表扱地则凡祭祀及父母舅姑生时拜皆顿首也〈左传晋襄公夫人穆嬴顿首于赵宣子盖过礼以逼之〉父母舅姑而不稽首盖不敢用拜君之礼犹大夫之臣不稽首不敢同于国君也而阴厌受嘏则稽首庙见则拜扱地幽明之体异也丧拜则稽颡吉凶之体异也同等之拜皆空首所谓拜手也君答臣拜亦然妇人吉事则肃拜馀可以类推之〈戴记妇人吉事虽有君命则不手拜肃拜虽宜作非文讹〉
　　妇降堂取笲菜入
　　以是知庙门之外娣侄与御者各执笲以俟妇既盥执一笲以入则笲者皆从立于堂下以俟再取厥明见舅姑于寝之礼亦然始见及盥馈礼事甚繁非合巹之比媵不能独供故送女者不一人
　　敢告于皇姑某氏
　　注谓以舅尊于姑未安生时妇始见奠笲舅抚之姑举以兴授人从姑言之不敢自同于舅则义之宜若礼辞有轻姑之意是导妇以悖也同时而告于舅既曰敢奠嘉菜则于姑从略而曰敢告乃设辞之法宜然非有所轻重也
　　老醴妇于房中如舅姑醴妇之礼
　　男女之辨严矣而使老醴妇何也赞醴妇以舅姑之命父母没若使伯叔父母诸姑主其礼是以他人代已之父母心不安义不可也惟使老摄则俨若考妣之灵临之在上故妇受醴于赞者舅姑不与焉而正其名曰舅姑醴妇之礼也胡不使妇赞者若女祝之类掌之也舅姑存亲飨妇重礼在后故可使妇赞者先之赞者赞舅姑也舅姑没则无所赞矣故亲飨之礼废而醴则使老摄焉所以重其礼也王后不与祭祀宾客之祼不使春官世妇摄而使大宗伯摄即此义也不曰宰而曰老何也容下士无宰则以隶子弟之老者任之不受醴于堂上何也赞醴妇在寝寝门内惟赞及媵御有事焉则受醴于堂可也奠菜于庙有司皆待事于堂阶则醴妇于房中为宜
　　受诸祢庙〈记〉
　　举祢示具二庙三庙者昏冠之礼必行于祢又以见官师以下庶人无庙者虽举昏冠之礼而不得傋其仪物也
　　腊必用鲜
　　兽难于鲜犹为必然之辞则鱼不待言敖氏之说非也
　　祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室宗室即别子庙也〈诗于以奠之宗室牖下谓大宗之庙〉以此记推之则别子之子为百世不迁之宗别子之庙亦宜百世不毁盖虽天子诸侯之子孙有亲未绝而列于庶人者矣如宗子为庶人而无祖庙则卿大夫士之女当教者其家可久舍乎又或有同时而教者其家能兼容乎惟大宗之庙不毁然后可各止于旁舍而并教于宗室耳内则曰若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭乃大宗之法也若别子之庙毁岂惟宗子为庶人卿大夫士之牲鼎无地可陈即宗子为卿大夫不过私立三庙以祀其祖祢而上祖之宗祏无存安得受族人之宗敬哉疏以宗室为宗子之家敖氏遂云别子之庙必三四世而毁不亦蔽于理乎
　　问名主人受雁还西面对宾受命乃降
　　问名主宾之面位及亲迎摈者出请入白主人出迎经皆无文盖虽微记按事之节可知其必然
　　祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命
　　疏谓赞醴妇之礼非也再扱三祭即纳采问名后醴宾宾以柶祭醴三也右取脯左奉之即尔时宾降筵取脯之仪耳是以所记节次上承问名下接纳征如谓醴妇之祭则不宜闲厕于此且与宾取脯不相属
　　执皮摄之内文兼执足左首随入
　　摄之而内文以便致命时释外足而文见也
　　主人受币士受皮者自东出于后
　　执皮币随宾者不目其人人微不足言与布筵席设几陈屦之不目其人同也受皮者称士其在乡邑则比长里宰之属其在官中之士则如卜师卜人所属下士十有六人否则隶子弟始尝为学士而未升于司徒者故以礼之重者任焉异于群隶也
　　父醴女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄
　　不言父出以女出父西面戒之则与母同出不待言矣女出于母左就父位以便戒而正之也于时母先至西阶上俟女至乃戒焉
　　母戒诸西阶上不降
　　母不降以既戒之后于女更无辞之可申也庶母则送至门而申父母之戒则礼意之仿偟周浃也使女降阶至门惟妇人送者从则于父母之心犹若有歉焉耳
　　赞者彻尊幂酌玄酒三属于尊弃馀水于堂下阶闲凡宾祭齐酒牲体黍稷无虚陈而竟不一荐者故记曰明水涚齐又曰祭齐加明水则祭之时以明水注于五齐之尊此曰酌玄酒则注于饮酒之尊明矣如注疏所云则记文宜曰赞者彻尊幂以外器新涚水三注于玄酒之尊其事乃明凡酌酒以爵就尊而承之故无馀沥淋溅酌明水以注酒尊亦必有小器以承之故弃其馀沥注疏盖疑明水不宜弃于阶闲故曲为之觧独不思隋祭尚可措诸地扫而埋之尊中之明水终岂能不弃于地哉
　　笲缁被𫄸里
　　笲有被有里枣栗腶修皆恶尘也妇执此以进象父母舅姑晨兴朝馈以前子妇所进以待先尝者自𫗴酏酒醴至滫瀡脂膏皆非新妇所能猝治故惟用其中枣栗而佐以腵修也
　　妇席荐馔于房
　　醴妇飨妇之席与荐皆预馔于房中待事至而后设于户牖间荐脯醢于席前犹特牲少牢豆笾铏敦并预陈于房中及时而后荐设耳
　　妇洗在北堂直室东隅
　　与室东隅遥相对兼明房之开户于东北以通北堂也言东而不言北何也房东南之墉立者负焉曰隅则北已见矣不以户识所直何也东房有二户也
　　妇入三月然后祭行
　　注助祭谓入庙观礼习事耳疏曰舅在无姑或舅没姑老非也古者宗子虽七十无无主妇非宗子无主妇可也则艾耆鲜不更娶者若舅没姑老则子妇承祀不得曰助祭矣敖氏谓夫家之祭待妇入三月而后行尤谬礼过时不祭设妇以正月二月入则春祭可迟至孟夏仲夏乎
　　问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
　　请问女为谁氏必辨其伯仲及夫妇之所生或妾妇之子又或兄及弟之孤女也春秋传晋请继室于齐公孙虿尚以其子更公女故昏礼必谨焉卿大夫以下所主及兄弟之女而止诸侯则上兼先公遗姑姊妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
　　吾子有命且以傋数而择之某不敢辞
　　女所自出及行次年齿或别书于方或口对而记者略之耳注疏皆曲义不可通
　　吾子有贶命某加诸卜
　　有贶谓受雁而许嫁也问名之辞曰将加诸卜女父以名告是命婿父加之卜也注以下记曰赐命因以贶命断句未安
　　父醮子
　　醮子乃昏礼大节而不见于经何也古者记事记言多分而为二春秋传曰先王之礼辞有之或别有一书其事已见于昏辞其义又见于冠醮故略之耳敖氏云注谓昏醮在寝果尔则事异于冠经记宜特著之疏谓醴女之礼重故于庙醮子之礼轻故于寝益失之迎妇以延先嗣主庙祭乃轻于遣女乎礼辞云承我宗嗣先妣之嗣似皆命于庙中之辞
　　若则有常
　　若顺也顺家则而有常也家人象传顺以则也又曰失家则也春秋传曰不若于言者人绝之
　　吾子命某以兹初昏使某将
　　将训不一无将大车扶持也仲山甫将之奉以行也又奉而出也此将与将军将子将雏同义谓奉持以行
　　勉之敬之夙夜毋违宫事
　　父戒以毋违命顺于舅姑之大纲也母戒以毋违宫事服勤忠养之细目也虽命不敢违而盥馈洒扫缝纫事违其节亦将失舅姑之意而遗父母之忧为妇之道傋于此矣命之违多由于不戒事之违多由于不勉而不戒不勉皆起于不敬是谓言近而指远守约而施博也
　　视诸衿鞶
　　父戒掲其大纲母戒详其细目人情不忘于大者易而不忘于细者难故独举衿鞶为时取以傋用可触目而警心也若筓关于首衣被于身如曰视诸衣筓转不若衿鞶之切著耳
　　支子则称其宗弟则称其兄
　　此谓无伯叔父则使者致命称小宗之兄又无宗兄则众兄属亲者皆可称也曾子问昏礼有吉日而父母死伯父为致命则叔父视此矣宗子无父母命之则无父母有大父者可知矣经记无文不待言也冠礼言见姑姊妹而不言祖父母伯叔父母义亦如此〈曾子问已孤而冠扫地而祭于祢既冠而见伯叔父母〉
　　若不亲迎则妇入三月然后婿见
　　不亲迎必已及期父母暴疾子不敢离也〈大父母及母之父母疾笃礼亦宜然〉盖二姓□姻皆集事难再举父母之心亦望子妇昏礼早成故使人迎亦礼之可以权制者女当趋舅姑之所与子同齐玄而养亲迎女在途而婿之父母死女改服布深衣缟总以趋丧亦此类也父母疾愈而昏礼事必每简焉以既见于舅姑也齐衰大功之丧婿及女各改服以就其次除丧则不复昏礼亦此类也






　　仪礼析疑卷二
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>