仪礼经传通解 (四库全书本)/卷25

仪礼经传通解　卷二十五

　　钦定四库全书
　　仪礼集传集注卷二十五
　　宋　朱子　撰
　　王朝礼二之上
　　历数
　　黄帝迎日推䇿〈晋灼曰䇿数也迎数之也瓒曰日月朔望未来而推之故曰迎日〉顺天地之纪幽明之占死生之说〈徐广曰一云幽明之数合死生之说〉存亡之难时播百榖草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金玉劳勤心力耳目节用水火材物有土徳之瑞故号黄帝〈难去声蛾牛绮反　大戴礼作黄帝黼黻衣大带乘龙扆云以顺天地之纪幽明之故死生之说存亡之难时播百榖草木故教化淳鸟兽昆虫历离日月星辰极畋土石金玉劳心力耳目节用水火材物　今按迎日推䇿淳化劳勤当从史记幽明之故历离当从戴礼水波极畋则二书皆失之而戴礼为近但不知的是何字耳〉帝颛顼养材以任地载时以象天〈颛音专顼许六反〉帝喾历日月而迎送之〈喾口毒反〉　尧乃命羲和钦若昊
　　天历象日月星辰敬授人时〈重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天言元气广大星四方中星辰日月所会历象其分节敬记天时以授人也此举其目下别序之〉分命羲仲宅嵎夷曰谷〈嵎音隅　宅居也东表之地称嵎夷明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官〉寅宾出日平秩东作〈寅敬宾导秩序也岁起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也〉日中星鸟以殷仲春〈日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知〉厥民析鸟兽孳尾〈孳音字　冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾〉申命羲叔宅南交〈申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官〉平秩南讹敬致〈讹五禾反　讹化也掌夏之官平序南方化肓之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅〉日永星火以正仲夏〈永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知〉厥民因鸟兽希革〈因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改〉分命和仲宅西曰昧谷〈昧冥也日入于谷而天下冥故曰昧谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政〉寅饯纳日平秩西成〈饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也〉宵中星虚以殷仲秋〈宵夜也春言日秋言夜互相备虚玄武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋〉厥民夷鸟兽毛毨〈毨先典反　夷平也老壮在田与夏平也毨理也毛更生整理〉申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易〈北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽则南称明从可知也都谓所聚也易谓岁改易于北方平均在察其政以顺天常上揔言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌〉日短星𭥦以正仲冬〈日短冬至之日𭥦白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节〉厥民隩鸟兽氄毛〈隩于六反氄如勇反　隩室也民改岁入此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温　林氏曰宅嵎夷宅南交宅西宅朔方者所以奠方隅也盖作历之法必先候日月之出没星辰之躔度欲候日月之出没星辰之躔度者必先准定四面方隅之地为表识四方既定然后可以候日月之出没测星辰之运行而历象之法自此起矣嵎夷青州之嵎夷也在正东南交即交趾也五帝本纪黄帝之地北至于幽陵南至于交趾则交趾之对幽都其来尚矣西者陇西之西县也在正西幽都舜时之幽州也在正北盖嵎夷之方日出之地也陇西之方日入之地也据其地而言之则谓之嵎夷谓之西据其日月出没而言之则谓之谷昧谷将欲宾出日而饯纳日故先定谷昧谷之地也宾导也徐音傧饯送也导者引前之名送者从后之称因其出也导以引之因其入也从而送之帝喾历日月而迎送之即此法也　今按宅字古与度字通用见周礼注等书者非一宅嵎夷之属皆谓度日影于此如唐开元十二年遣使天下候影南距林邑北距横野中得浚仪岳台应南北之居地之中即其事也林氏说正如此但不解宅字之义似正谓居此而度景故存此说以足成其义云　林氏曰平祑东作南讹西成平在朔易者阴阳四时之气运于天地之间造化密移莫不有序平祑者平均次序也在察也所以候其节气之早晚如后世分定二十四气之类是也孔氏论东作谓岁起于东而始就耕平均次序东作之事以务农也此但谓万物发生于东尔非取于农作之义也曾氏谓春为阳中万物以生秋为阴中万物以成作如薇亦作止老子万物并作之作可补先儒之失敬致者致日也周官冬夏致日春秋致月左氏曰官居卿以致日则敬致者致日之谓也盖历法欲候日月之出没此以昏旦见于南方之中星以定晷度之所至谓之敬致与寅宾寅饯同月令云日在营室昏参中旦尾中谓日在营室有昏有旦者所谓宾出日饯纳日也谓昏参中旦尾中者即此所谓敬致也宾日于东饯日于西然后日中日永宵中日短可得而知也敬致南方之中星矣然后星鸟星火星𭥦星虚可得而见也此二者可得而知然后分至之气可得而定矣　今按敬致林引周礼为说亦是但周礼所谓致　乃考日中之景故此亦使南方之官掌之非谓考中星也其考中星自见下句不应先于此而言之也　林氏曰鸟火虚𭥦皆是分至之昏见于南方直正午之中星而孔氏以谓七星毕见不以为中星故唐孔氏云仲春之月日在奎娄入于酉地则初昏之时井鬼在午柳星张在己翼轸在辰仲夏之中日在东井而入于酉地即初昏之时角亢在午氐房心在已箕尾在辰仲秋之中日在角而入于酉地即初昏之时斗牛在午女虚危在己室壁在辰仲冬之月日在斗入于酉地则初昏之时奎娄在午胃𭥦在已毕觜参在辰信如孔氏此说则是鸟火虚𭥦当分至昏皆见于已非正午也其何为四方中星哉王子雍觉其非遂谓宅嵎夷孟月也日中日永宵中日短仲月也星鸟星火星虚星𭥦季月也此说并与天象偶合然分孟仲季非书之意盖二孔二肃皆不知历家有岁差之法以月令日在某宿而求之所以不合掺历家自北齐张子信始首知岁法以古历推之凡八十馀年差一度月令曰在某宿比之尧时则已差矣以日会月在某宿求之中星宜其不合矣故唐一行云日在虚星则星火星𭥦皆以仲月昏中沈存中亦云尧典日短星𭥦今乃日短星东壁以是知岁差之法乃历家之所通知时先儒未之思耳盖仲春之月日在𭥦入于酉地则初昏之时鹑火之星见于南方正午之位当是时也昼五十刻夜五十刻是为春分之气故曰日中星鸟以殷仲春仲夏之月日在星入于酉地初昏之时大火之星见于南方正午之位当是时也昼长夜短昼六十刻夜四十刻是为夏至之气故曰日永星大以正仲夏仲秋之月日在心入于酉地则初昏之时虚之星见于南方正午之位当是时也昼夜分昼五十刻夜五十刻是为秋分之气故曰宵中星虚以殷仲秋仲冬之月日在虚入于酉地初昏之时𭥦星见于南方正午之位当是时也昼短夜长昼四十刻夜六十刻是为冬至之气故曰日短星𭥦以正仲冬分至之气既定则十二月之气无不定矣春曰日中秋曰宵中盖互文以见日夜之分也春曰星鸟夏曰星火秋曰星虚冬曰星𭥦盖四方躔度之星以名言之自角亢氐房心尾箕至于井鬼柳星张翼轸凡二十有八以日月所会言之自娵訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾夀星大火析木星纪至于玄枵凡一十有二以物象言之则青龙玄武白虎朱鸟凡四作典者欲备见故互言之春秋言殷冬夏言正者亦犹春秋谓之分冬夏谓之至也分至定则十二月之中气无不定矣然犹以为未也而又以析因夷隩言之于农事之早晚故继之曰厥民析因夷隩析者言春事既起丁壮就功因者因就在田之丁壮以助农也夷者平也秋稼将盛农事将毕民获卒岁之实心力平夷安舒也隩者暖也冬寒民集隩暖也既定民事之早晚矣以为未也犹考物类之变化鸟兽孳尾希革毛毨氄毛者盖万物之微初感天地至和之气而动作应时不期然而然耳故作历者观此则候天时之早晚如礼记月令云鱼上冰獭祭鱼仓庚鸣鸿雁来之类是尧典之遗法也　今按析因夷隩乃是验之于人以审气候之寒温与下句验之于物以审时物之变迁语意相似若谓此句为定农事之早晚则下句为欲定何事邪大抵命此四官皆考天时以作历之事历正则可以授民时治百官而农桑田役之务饮食居处之宜无不得其序矣不必于此遽指一事而言也〉帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁〈咨嗟暨与也匝四时曰期一岁十二月月三十日正三百六十日除小月六为六日是为一岁有馀十二日未盈三岁足得一月则置闰焉以定四时之气节成一岁之历象〉允釐百工庶绩咸熙〈允信釐治工官绩功咸皆熙广也言定四时成岁历以告时授事则能信治百官众功皆广叹其善　正义曰周天三百六十五度四分度之一此言三百六十六日者王肃云四分日之一又入六日之内举全数以言之故云三百六十六日也历法以一日分为九百四十分日之行也日一度其为十二月以三百六十日是一岁所馀凡五日九百四十分日之二百三十五月之行也日十三度十九分度之七常以二十九日半又九百四十分日之二十九而与日合是一岁三百五十四日三百四十八分外所馀凡五日九百四十分日之五百九十二以五百九十二并二百三十五是一岁日月所馀共十日九百四十分日之八百二十七今孔注言十二日者皆以大率据整而计之耳十九年年十日为百九十日又十九个八百二十七为一万五千七百一十三以日法九百四十分除之得十六日以并一百九十日为二百六日不尽六百七十三分为日馀合为闰月得七闰每月二十九日为二百三日又七个月馀各四百九十九分合为三千四百九十三以日法九百四十分除之得三日共为二百六日不尽亦六百七十三是为一章之数二十七章为一会三会为一统三统为一元章会统元运于无穷若无闰三年差一月则以正月为二月每月皆差九年差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时何由定岁何由成百工何以允釐而庶绩何以咸熙乎故须置闰以定时成岁然后可以治百工熙庶绩也王肃云斗之所建是为中气日月所在斗指两辰之间无中气所以为闰也〉　舜在璿玑玉衡以齐七政〈璿音旋在察也璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星各异政　正义曰玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也马融云浑天仪可旋转故曰玑衡其横箫所以视星宿也以璿为玑以玉为衡盖贵天象也蔡邕云玉衡长八尺孔径一寸下端望之以视星辰盖悬玑以象天而衡望之转玑窥衡以知星宿是其说也七政其政有七于玑衡察之必在天者知七政谓日月与五星也木曰岁星大曰荧惑星土曰镇星金曰太白星水曰辰星易系辞云天垂象见吉凶圣人象之此日月五星有吉凶之象因其变动为占七者各自异政故为七政得失由政故称政也上天之体不可得知测天之事见于经者唯有此璿玑玉衡一事而已蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜绝无师说周髀术数具在考验天象多所遗失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候台铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故曰宣夜但绝无师说不知其状如何周髀之术以为天似覆盆盖以斗极为中中高而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日远而不见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于天后入于地昼则日在地上夜则日入地下王蕃浑天说曰天之形状似鸟卵天包地外如卵之裹黄圎如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其灭与日月星宿斜而回转此必古有其法遭秦而灭汉武帝时落下闳鲜于妄人始为浑天之法宣帝时司农中丞耿寿昌始铸铜为之象史官施用焉后汉张衡作灵宪以说其状蔡邕郑玄陆绩吴时王蕃晋世姜岌张衡葛洪皆论浑天之义并以浑说为长江南宋元嘉中皮延宗又作是浑天论太史丞钱乐铸铜作浑天仪传于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史书矣衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也唐贞观中李淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之唐乱而亡我宋太平兴国中蜀人张思训始创为之至元祐中苏颂更造其法尤密置浑仪于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隐于中以水激轮则浑象皆动不假人力〉　洪范四五纪一曰岁〈所以纪四时〉二曰月〈所以纪一月〉三曰日〈纪一日〉四曰星辰〈二十八宿迭见以叙气节十二辰以纪日月所会〉五曰历数〈历数节气之度以为历敬授民时　正义曰五纪者五事为天时之经纪也一曰岁从冬至以及明年冬至为一岁所以纪四时也二曰月朔望至晦大月三十日小月二十九日所以纪一月也三曰日从夜半以至明日夜半周十二辰为一日所以纪一日也四曰星辰星谓二十八宿昏明迭见辰谓日月别行会于宿度从子至于亥为十二辰星以纪节气早晚辰以纪日月所会处也五曰历数算日月行道所历计气朔早晚之数所以为一岁之历凡此五者皆所以纪天时故谓之五纪也五纪不言时者以岁月气节正而四时亦自正时随月变非历所推故不言时也五纪为此次者岁统月月统日星辰见于天其曰历数摠历四者故岁为始历为终也又曰天以积气无形二十八宿分之为限每宿各有度数合成三百六十五度有馀日月右行循此宿度日行一度月行十三度有馀二十九日过半而月一周与日会每于一会谓之一月是一岁为十二月仍有馀十一日为日行天未周故置闰以充足若均分天度以为十二次则每次三十度有馀一次之内有节气中气次之所管其度多每月之所统其日入月朔参差不及节气不得在月朔中气不得在月半故圣人历数此节气之度使知气所在既得气在之日以为一岁之历所以敬授民时王肃云日月星辰所行布而数之所以纪度数是也〉　周官太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙〈中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作历日矣定四时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在　正义曰云中数曰岁朔数曰年者一年之内有二十四气正月立春节启蛰中二月雨水节春分中三月清明节榖雨中四月立夏节小满中五月芒种节夏至中六月小暑节大暑中七月立秋节处暑中八月白露节秋分中九月寒露节霜降中十月立冬节小雪中十一月大雪节冬至中十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在后节气一名朔气朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气匝则为朔朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得启蛰中此中气匝此即是中数曰岁云中朔大小不齐正之以闰者周天三百六十五度四分度之一日一日行一度月一日行十三度十九分度之七二十四气通闰分之一气得十五日二十四气分得三百六十度仍有五度四分度之一一度更分为三十二五度为百六十而四分度之一者又分为八分通前为百六十八分二十四气分之气得七分若然二十四气气有十五日七分五气得三十五分取三十二分为一日馀三分推入后气是二十四气合得五日零八分通一岁计之为三百六十五日三十二分之八也云中朔大小不齐正之以闰者月有大小一年三百五十四日而已自馀仍有十一日是以三十三月以后中气在晦不置闰则中气入后月须置闰以补之故云正之以闰是以云若今时作历日矣〉颁告朔于邦国〈天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为班班布也以十二月朔布告天下诸侯　正义曰告而受行之者县之于中门匝日敛之此经及论语称告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视者人君入庙视之告者使有司读祝以言之听者听治一月政令所从言之异耳郑司农云以十二月朔布告天下诸侯者言朔者以十二月历及政令若月令之书但以受行号之为朔〉闰月诏王居门终月〈门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰　正义曰明堂路寝有九室大室在中央四角各有二堂隔之为个堂大室正东之堂谓之青阳正南之堂谓之明堂正西之堂谓之总章正北之堂谓之玄堂云左右之位者青阳明堂总章玄堂各有左右之位月令谓之左右个〉冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辩其叙事以会天位〈冯音凭相息亮反　岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常应太岁月建以见岁日月星辰宿之位谓方面所在辨其叙事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此岁日月星辰宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也　正义曰岁谓太岁左行于地行于十二辰一岁移一辰者也云十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周云十有二辰者谓子五寅卯之等十有二辰也十日者谓甲乙丙丁之等也云二十八星者东方角亢氐房心尾箕北方斗牛之等为二十八星也若指星体而言谓之星日月会于其星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者摠五者皆有位处也云辨其叙事者谓五者皆与人为候之以为事业次叙而事得分辨以会天位五者在天会合而为候也岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰者此太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹既岁星于太岁虽左行右行不同要行度不异故举岁星以表太岁言岁星与日同次之月一年之中唯于一辰之上为法若元年甲子朔旦冬至日月五星俱起于牵牛之初是岁星与日同次之月十一月斗建子子有太岁至后年星移向子上十二月会于玄枵十二月斗建丑丑有太岁自此以后皆然引乐说者证太岁在月建之义也〉冬夏致日春秋致月以辩四时之序〈冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至冬无𠎝阳夏无伏阴春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣　正义曰此经欲知人君政之得失之所致观日月之景以辨四时之序若政教得所则四时之景依度若依度则四时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也故于长短极时致之也月者阙也故于长短不极时致之也冬至日置八引树八尺之表日中视其影如度者岁美人和晷不如度者岁恶人伪政令之不平法言八引者树杙于地四维四中引绳以正之故因名之曰引立表者先正方面于视日审矣晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸则日食晷进谓长于度日之行黄道外则晷长晷长者阴胜故水晷短谓短于度日之行入进黄道内故晷短晷短者阳胜是以旱进尺二寸则月食者月以十二为数以势言之宜为月食退尺二寸则日食者日之数备于十晷进为盈晷退为缩冬至晷长丈三尺注云所立八尺之表阴长丈三尺长之极彼虽不言夏至尺五寸景以冬至影丈三尺反之知夏唯尺五寸景也是以郑注考灵矅云日之行冬至之后渐差向北夏至之后渐差向南日差大分六小分四大分六者分一寸为十分小分四者分一分为十分一寸于里则差六百四十里大司徒职云日至之景尺有五寸谓之地中从夏至之后差之至冬至得丈三尺景又案天文志春秋分日在娄而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分冬无𠎝阳夏无伏阴者以徳政所致而四时之景合度故阴阳和也云春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不者案通卦验云夫八卦气验常不在望以八月八日不尽八日候诸卦气注云入月八日不尽八日阴气得正而平以此而言致月景亦用此日矣若然春分日在娄其月上在东井圎于角下于牵牛秋分日在角上于牵牛圆于娄下于东井故郑言月于牵牛东井不言圆望义可知也此以三月诸星复本位言若不在三月则未到本位大判皆以合昏星体在酉而言以其二月春分娄星昏在酉秋分角星昏亦在酉以是推之皆可知案天文志云月有九行云黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二正出黄道东立春春分月东从青道云云然则用之决房中赤青出阳道白黑出阴道月失节度而行出阳道则旱风出阴道则雨此云九行则通数黄道也进入黄道南谓之赤道夏时月在黄道南谓之赤道进入黄道北谓之黒道东西自相对春时月行黄道东谓之青道进入黄道西谓之白道秋时月在黄道西谓之白道进入黄道东谓之青道此皆不得其正故曰出阳道则旱风出阴道则雨若在黄道是其正亦如日然故星备云明王在上则日月五星皆乘黄道又黄帝占云天道有三黄道者日月五星所乘问曰案郑駮异义云三光考灵矅书云日道出于列宿之外万有馀里谓五星则差在其内何得与日同乘黄道又日何得在娄角牵牛东井乎答曰黄道数宽广虽差在内犹不离黄道或可以上下为内外又案天文志云春秋分日在娄角去极中而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分也若然通卦验云春夏晷长七尺二寸四分者谓晷表有差移故不同也〉保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶〈志古文识识记也星谓五星辰日月所会五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有亏盈脁侧匿之变七者右行列舎天下祸福变移所在皆见焉　正义曰上冯相氏掌日月星辰不变依常度者此官掌日月星辰变动与常不同以见吉凶之事古之文字少志意之志与记识之志同后代自有记识之字不复以志为识星谓五星东方岁南方荧惑西方太白北方辰中央镇星云辰日月所会者左传士文伯对晋侯之辞也其说已见前章四曰星辰之下云五星有赢缩者案天文志云岁星所在其国不可以伐可以伐人超舎而前为赢退舎为缩赢其国有兵缩其国有忧故人有言曰天下太平则五星循度亡有逆行日不食朔月不食望云圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺四时其国皆当也又云立春岁星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黄而大休则圆废则内虚立夏荧惑王七十二日色赤角芒土王六月十八日其色黄而大立秋太白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦大弱强国削地大弱失国亡土也云日有薄蚀晕珥者此则视祲之职掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰暗六曰瞢七曰弥八曰叙九曰𬯀十曰想祲者阴阳气相侵也象者如赤鸟也鑴谓日旁气四面反乡如煇状也监云气临日也暗日月食也瞢日月瞢瞢无光也弥者白虹弥天也叙者云有次序如山在日上也𬯀者升气也想者辉光也云月有亏盈者此则礼运所云三五而盈三五而阙也云脁侧匿之变者尚书五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃脁则侯王其舒云七者右行列舎者七谓日月五星皆右行于天留伏顺逆以见吉凶故云天下祸福变移所在皆见焉辰与二十八宿随天左行非所以见吉凶已见冯相氏〉以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥〈分扶问反　星土二所主土也封犹界也郑司农说星土以春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野之属是也玄谓大界则曰九州州中诸国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大大宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象正义曰辨九州之地者据北斗而言所封封域者据二十八宿而说郑云大界则曰九州春秋纬文耀钩云布度定记分州系象华岐以西龙门积石至三危之野雍州属魁星则大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星蒙山以东至南江会稽震泽徐扬之州属权星大别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山北岖鸟䑕梁州属开星外方熊耳以至泗水陪尾豫州属摇星此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬并属二州故七星主九州也周之九州差之义亦可知云后代有作堪舆者虽有郡国所入度非古数虽非古数时有可言者故云今其存可言者十二次之分也者但吴越在南齐鲁在东今岁星或北或西不依国地所主者此古之受封之日岁星所在之辰国属焉故也吴越二国同次亦谓同年度受封故云同次也云此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象者案公羊传昭十七年冬有星孛于大辰孛者何彗星也何休云孛彗者邪乱之气埽故置新之象左氏申𦈡曰彗所以除旧布新如是彗孛一也时为宋卫陈郑灾天文志彗长丈二言用客星者彗非位奔霄而入他辰者也〉以十有二岁之相观天下之妖祥〈相息亮反　岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象也郑司农云太岁所在岁星所居春秋传日越得岁而吴伐之必受其凶之属是也　正义曰越得岁而吴伐之必受其凶者案昭三十二年夏吴伐越史墨曰不及四十年越其有吴乎越得岁而吴伐之必受其凶龙东方宿天徳之贵神其所在之国兵必昌向之以兵则凶吴越同次吴先举兵故凶也或岁星在越分中故云得岁〉以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象〈祲子鸩反　物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政　正义曰知视日旁云气之色者以其视祲十者皆视日旁云气之色也〉以十有二风察天地之和命乖别之妖祥〈十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣　正义曰十二风是十二辰气为风风即气也云吹其律以知和不其道亡者师旷吹律而知此气亦当吹律也今无吹律之法故云其道亡案彼服注北风无射夹钟以北南风姑洗以南云命乖别审矣者以南风弱即知楚无功是其命楚师乖离别审矣案考异邮曰阳立于五极于九五九四十五且变以阴合阳故八卦主八风距同各四十五日艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为闾阖风干为不周风坎为广莫风案通卦验云冬至广莫风十二月大寒小寒皆不云风至立春条风至雨水猛风至二月惊蛰不见风至春分明庶风至清明雷鸣雨下清明风至玄鸟来谷雨不见风立夏清明风至小满不见风五月芒种不见风大暑不见风立秋凉风至处暑不见风白露不见风秋分凉风至寒露霜降皆不见风立冬不周风至小雪大雪皆不见风如是无十二风何云十二月皆有风乎案通卦验云三月六月九月十二月皆不见风惟有八以当八卦八节云十二月者则干之风渐九月坤之风渐八月良之风渐十二月巽之风渐三月故清明节次云清明风立夏复云清明风是清明风主三月复主四月则其馀四维之风主两月可知雨水猛风与条风俱在正月则猛风非八卦之风亦可知也〉凡此五物者以诏救政访序事〈访谋屯见其象则当豫为之备以诏王救其政且谋今岁天时占相所宜次序其事〉春秋文公元年左氏曰于是闰三月非礼也〈于历法闰当在僖公末年误于今年三月置闰盖时逹历者所讥〉先王之正时也履端于始举正于中归馀于终〈步历之始以为术之端首期之日三百六十有六日日月之行又有迟速而必分为十二月举中气以正月有馀日则归之于终积而为闰故言归馀于终〉履端于始序则不愆〈四时无愆过〉举正于中民则不惑〈斗建不失其次寒暑不失其常故无疑惑〉归馀于终事则不悖〈悖必内反　四时得所事无悖乱　正义曰古今历法推闰月之术皆以闰馀减章岁以岁中乘之章闰而一所得为积月命起天正算外闰所在也其有进退以中气定之无中气则闰月也古历十九年为一章章有七闰入章三年闰九月六年闰六月九年闰三月十一年闰十一月十四年闰八月十七年闰四月十九年闰十二月此据元首初章若于后渐积馀分大率三十二月则置闰不必恒同初章闰月僖五年正月辛亥朔日南至治历者皆以彼为章首之岁汉书律历志云文公元年距僖五年辛亥二十九岁是岁闰馀十三闰当在十一月后今三月已即置闰是嫌闰月太近前也杜以为僖公三十年闰九月文二年闰正月故言于历法闰当在僖公末年误于今年置闰嫌置闰太近后也杜为长历置闰疏数无复定准凡为历者闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔僖五年正月朔旦冬至则四年当闰十二月也杜长历僖元年闰十一月五年闰十二月与常历不同者杜以襄二十七年再失闰司历过昭二十年二月己五日南至哀十二年十二月螽云火犹西流司历过则春秋之世历法错失所置闰月或先或后不〉〈与常同杜唯勘经传上下日月以为长历若日月同者则数年不置闰月若日月不同须置闰乃同者则未满三十二月频置闰所以异于常历故释例云春秋日有频月而食者有旷年不食者理不得一一如算以守常数故历无有不失也始失之毫厘尚未可觉积而成多以失望晦朔则不得不改宪以顺之日月转运于天〉〈犹人之行步故推历谓之步历步历之始以为术之端首谓历之上元必以日月全数为始于前更无馀分以此为术之端首故言履端于始也期之日三百六十五日九百四十分之二百二十三谓从冬至至冬至必满〉〈此数乃周天也日月之行有迟有速日行迟而月行速凡二十九日半九百四十分日之二十九分则月行及日其十二月一周唯三百五十四日九百四十分日之三百四十八以十二月一周之数除一期日之数计一年馀十日八百二十七分未得气周故积以置闰也刘云一岁为十二月犹有十一日有馀未得周也分一周之日为十二月则每月常三十日馀计月及日为一月则每月唯二十九日馀前朔后朔相去二十九日馀前气后气三十日馀每月参差气渐不正但观中气所在以为此月之正取中气以正月故言举正于中也月朔之与月节每月剰一日有馀所有馀日归之于终积成一月则置之为闰故言归馀于终〉　六年闰月不告朔非礼也〈经称告月传称告朔明告月必以朔〉闰以正时〈四时渐差则置闰以正之〉时以作事〈顺时命事〉事以厚生〈事不失时则年丰〉生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民　哀公十二年冬十有二月螽季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕〈火心星也火伏在今十月〉今火犹西流司历过也〈犹西流言未尽没知是九月历官失一闰释例论之备　正义曰月令季夏之月昏火星中诗云七月流火毛传云流下也谓昏而见于西南渐下流也周礼司爟云季秋内火是九月之昏火始入十月之昏则伏矣犹西流者言其未尽没是夏九月也经书十二月则是夏十月历官失一闰故以九月为十月释例长历言诸儒皆以为时实周之九月而书十二月谓之再失闰若如其言乃成三失非但再也今以长历推春秋此十二月乃夏之九月实周十一月也此年当有闰而今不置闰此为失一闰耳十二月不应螽故季孙怪之仲尼以斗建在戌火星尚未尽没据今犹见故言犹西流明夏之九月尚可有螽也季孙虽闻仲尼此言犹不即改明年十二月复螽于是始悟十四年春乃置闰欲以补正时历也传于十五年书闰月盖置闰正之欲明十四年之闰于法当在十二年也〉
　　仪礼集传集注卷二十五
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>