仪礼注疏/卷五十

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主人降，南面拜众宾于门东，三拜。众宾门东，北面，皆答壹拜。（拜于门东，明少南就之也。言三拜者，众宾贱，旅之也。众宾一拜，贱也。卿大夫尊，宾贱，纯臣也，位在门东。古文壹为一。）

[疏]‘主人’至‘壹拜’。注‘拜于’至‘为一’。释曰：自此尽‘宾降’，论主人献长宾已下并主人受酢之事。云‘拜于门东，明少南就之也’者，以其继门言之，明少南就之。云‘言三拜者，众宾贱，旅之也’者，案《周礼。

司士职》：‘孤卿特揖，大夫以其等旅揖。’注云：‘特揖，一一揖之，旅众也。

大夫爵同者众揖之。’此云旅之者，旅众也，众人共得一拜。云‘众宾一拜，贱也’者，以贱不得备礼，故云贱也。云‘纯臣也，位在门东’者，此对《特牲》云：‘公有司门西，北面东上，献次众宾。私臣门东，北面西上，献次兄弟。’

此宾皆在门东，故云纯臣者，指北面时也。得献讫，在西阶下，亦不纯臣，故下经云‘献私人于阼阶上’，注云：‘私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。’若然，大夫云私人，见不纯臣，士言私臣，不言人者，大夫尊，近君。若言私臣，则臣与君不异，故名私人。士卑，无辟君臣之名，不嫌，故名私臣。

主人洗爵，长宾辞。主人奠爵于篚，兴，对。卒洗，升，酌，献宾于西阶上。

长宾升，拜受爵。主人在其右，北面答拜。宰夫自东房荐脯、醢，醢在西。司士设俎于豆北，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一。（羊骼，羊左骼，上宾一体，贱也。荐与设俎者，既则俟于西序端。古文骼为胳。）

[疏]注‘羊骼’至‘为胳’。释曰：云‘设俎者，既则俟于西序端’者，案《乡饮酒》‘司正升相旅，受酬者降席，司正退立于序端’。然则先事既设，后事未至，其退立之位，当在于序端。知此不降者，下文宾执祭以降，宰夫执荐以从，司士执俎以从，无升文，明此不降，退立于序端可知。

宾坐，左执爵，右取肺扌Й于醢，祭之，执爵兴，取肺，坐祭之，祭酒，遂饮，卒爵，执以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。主人答拜，受爵。宾坐取祭以降，西面坐委于西阶西南。（成祭于上，尊宾也。取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之。祭，脯肺。）

[疏]注‘成祭’至‘脯肺’。释曰：云‘取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之’者，凡言‘反位’者，或反初位，或上下位异亦为反。

此则初位，在门东，今得献，反在西阶南，与主人相对，已献尊之故也。若《燕礼》士得献位于东方，亦是尊之者也。云‘祭，脯肺’者，案经云取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。

宰夫执荐以从，设于祭东。司士执俎以从，于设荐东。

众宾长升，拜受爵，主人答拜。坐祭，立饮，卒爵，不拜既爵。（既，尽也。

长宾升者，以次第升受献。言众宾长拜，则其馀不拜。）

[疏]注‘既尽’至‘不拜’。释曰：云‘长宾升者，以次第升受献’者，知不直次上宾后，一人为众宾长时，受献必以长幼次第受献者，以其下文云‘宰夫赞主人酌，若是以辩’，郑云：‘每献一人，奠空爵于于，宰夫酌授于尊南。’

是奠爵，故以长幼次第受献也。

宰夫赞主人酌，若是以辩。（主人每献一人，奠空爵于于，宰夫酌授于尊南。今文若为如，辩皆为遍。）辩受爵。其荐脯、醢与┵，设于其位。其位继上宾而南，皆东面。其┵体，仪也。（遍献乃荐，略之，亦宰夫荐，司士┵。用仪者，尊体尽，仪度馀骨，可用而用之。尊者用尊体，卑者用卑体而已。亦有切肺肤。今文仪皆作义，或为议。）

[疏]‘辩受’至‘仪也’。注‘遍献’至‘为议’。释曰：即荐，谓若燕礼三，卿已上得献，即荐，大夫遍献乃荐，亦其类。云‘亦宰夫荐，司士┵’

者，此约上宾，此众宾亦同此二人为之。云‘仪者，尊体尽，仪度馀骨，可用而用之，尊者用尊体，卑者用卑体而已’者，以其言仪，取尊卑得其仪，但尊体既尽，就卑体之中度尊卑之仪而用之。不可辩其尊体，故郑以意解之，尊者用尊体卑者用卑体而已也。云‘亦有切肺肤’者，案《特牲》用离肺，知此众宾用切肺肤者，以其侑用切肺，不敢殊于尸，明众宾亦不敢殊于侑。若然，不傧尸者亦用切肺者，亦是不敢变于傧尸礼也。

乃升长宾。主人酌，酢于长宾，西阶上北面，宾在左。（主人酌自酢，序宾意，宾卑不敢酢。）

[疏]‘乃升’至‘在左’。注‘主人’至‘敢酢’。释曰：《特牲》主人献长宾讫即酢，此辩献乃酢者，主人益尊，先自达其意。《特牲》主人献内宾辩，乃自酢。注云：‘爵辩乃自酢，以初不殊其长也。’则此大夫尊，初则殊其长故也。

主人坐奠爵，拜，执爵以兴。宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。宾答拜。宾降。（降反位。）

宰夫洗觯以升。主人受，酌，降酬长宾于西阶南，北面。宾在左。主人坐奠爵，拜，宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜。（宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚。古文酌为爵。）

[疏]‘宰夫’至‘答拜’。注‘宰夫’至‘为爵’。释曰：自此尽‘于荐左’，论主人酬长宾于堂下之事也。云‘宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚’

者，谓上主人受宾之酢爵，今宰夫既授觯讫，因受取酢之，虚爵降，奠于篚也。

知然者，上文主人受爵讫，宾降，主人无降文，即云宰夫授觯，主人受之，明主人手中虚爵，宰夫受之，奠于篚可知。若然，知不待酬宾，虚觯受之，奠于篚者，以其下文宾之虚觯奠于荐左，故知非宾虚觯，其宾奠荐左者后举之，以为无爵也。

主人洗，宾辞。主人坐奠爵于篚，对。卒洗，升酌，降复位。宾拜受爵，主人拜送爵。宾西西坐奠爵于荐左。

主人洗，升，酌，献兄弟于阼阶上。兄弟之长升，拜受爵。主人在其右答拜。

坐祭，立饮，不拜既爵。皆若是以辩。（兄弟长幼立饮，贱不别。大未之宾尊于兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之。）

[疏]‘主人’至‘以辩’。注‘兄弟’至‘待之’。释曰：自此尽‘其众仪也’，论主人献兄弟于阼阶之事。云‘兄弟长幼立饮，贱不别’者，案《特牲》云‘献长兄弟于阼阶上，如宾仪’者，士卑，长兄弟为贵，殊贵贱，故云如宾仪，长宾坐饮也。此大夫礼，长宾坐饮，众宾立饮，至于大夫贵，兄弟贱，兄弟长幼皆立饮，不得如宾仪，故立饮贱不别也。云‘大夫之宾尊于兄弟，宰夫不赞云酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之’者，决上文大夫宾贵，使宰夫赞酌；今兄弟酌，不使宰夫赞酌者，为兄弟是亲昵，不以官待之，故兄弟虽贱于宾，不得使人赞酌而亲之也。

辩受爵。其位在洗东，西面北上。升受爵，其荐┵设于其位。（亦辩献乃荐，既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也。众兄弟升不拜受爵，先著其位于上，乃后云荐┵设于其位，明位初在是也。位不继于主人，而云洗东，卑不统于尊。

此荐┵皆使私人。）

[疏]‘辩受’至‘其位’。注‘亦辩’至‘私人’。释曰：云‘既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也’者，以上经云‘兄弟之长升拜受爵’，嫌众兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直为众兄弟不拜受爵而言，郑即云‘众兄弟升，不拜受爵’也。若然，上宾拜受爵，又拜既爵，众宾拜受爵，不拜既爵。

长兄弟得与众宾同，众兄弟又不拜受爵，是其差也。云‘先著其位于上，乃后云荐┵设于其位，明位初在是’者，初位，谓经云‘其位在洗东，西面北上’，是先著其位于上，乃云升受爵者，谓发此位升堂受爵。又云‘荐┵设于其位’者，谓受爵时设荐┵于其东，西面位，是先著其位于上，乃后云荐┵设于其位，明位初在是也，故先云洗东位。以此而言，则众宾亦先有位在门东北面，继上宾后献讫，亦荐┵于位，皆是先有位，不继于门东，而在西阶西南者，彼谓已献荐之故也。云‘位不继于主人，而云洗东，卑不统于尊’者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得继主人于阼阶下南陈，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗东，不继主人，卑不统于尊故也。云‘此荐┵皆使私人’者，上献宾长及众宾，使宰夫设荐，司士设俎，又使宰夫赞酌，至于此献兄弟为亲昵，不以官待之，主人亲酌，明亦不以官，使私人荐┵可知。

其先生之┵，折，胁一，肤一。（先生，长兄弟。折，豕左肩之折。）

[疏]注‘先生’至‘之折’。释曰：知先生是‘长兄弟’者，以其文承长兄弟之下，故知先生非老人教学者。知折是‘豕左肩之折’者，以上初亨牲体，明侑俎豕左肩折，注云‘折分为长兄弟俎’是也。

其众，仪也。

主人洗，献内宾于房中。南面拜受爵，主人南面于其右答拜。（内宾，姑姊妹及宗妇，献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也。南面于其右，主人之位恒左人。）

[疏]‘主人’至‘答拜’。注‘内宾’至‘左人’。释曰：自此尽‘亦有荐┵’，论主人献姑姊之等于房中之事。知内宾是‘姑姊妹及宗妇’者，约《特牲》记而知也。云‘献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也’

者，案《特牲》献内兄弟于房中，如献众兄弟之仪，主人西面答拜。此大夫礼，主人南面拜，故决之，不与为宾主之礼也。云‘南面于其右，主人之位恒左人’

者，谓人在主人左，若《乡饮酒》、《乡射》之等，于西阶上北面，主人在东，宾在西。此南面，则主在西，宾在东，故云恒左人也。

坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩，亦有荐┵。（亦设荐┵于其位。《特牲馈食礼记》曰：内宾立于房中西墉下，东面南上，宗妇北堂东面，北上。）

[疏]‘坐祭’至‘荐┵’。注‘亦设’至‘北上’。释曰：云‘亦设荐┵于其位’者，言‘亦’者，亦上先生之等。引《特牲》记者，欲见内宾设荐之位处。

主人降洗，升，献私人于阼阶上。拜于下，升受，主人答其长拜。乃降，坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩。宰夫赞主人酌。主人于其群私人不答拜。其位继兄弟之南，亦北上，亦有荐┵。（私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢专其位。亦有荐┵，初亦北面在众宾之后尔。言继者，以爵既献为文。凡献，位定。）

[疏]‘主人’至‘荐┵’。注‘私人’至‘位定’。释曰：自此尽‘主人就筵’，论主人献私人之事。云‘私人，家臣，已所自谒除也’者，此对公士得君所命者，此乃大夫自谒请于君，除其课役，以补任为之。云‘大夫言私人，明不纯臣也’者，大夫尊，近于君，故屈已之臣名为私人。云‘士言私臣，明有君之道’者，士卑，不嫌近君，故得名属吏为私臣也。云‘北上，不敢专其位’

者，以其兄弟北上，今继兄弟之南，亦北上，与兄弟位同，故云不敢专其位。云兄弟位定者，与上众兄弟云‘其位在洗东，西面北上，升受爵，其荐┵设于其位’，注云：‘先著其位于上。’明位初在是。此不先著位于上，俱言继。凡献者，是据献位为言，则未献时，在众宾后矣。案《特牲》记云私臣位在‘门东北面’，是众宾后也。云‘凡献位定’，则是凡献以前，非定位也。

主人就筵。（古文曰：升就筵。）

尸作三献之爵。（上宾所献爵，不言三献作之者，宾尸而尸益卑，可以自举。）

[疏]‘尸作三献之爵’。注‘上宾’至‘自举’。释曰：自此尽‘降实于篚’，论举三献之爵，宾长又献侑并致爵之事。云‘上宾所献爵’者，若然三献是上宾，不言上宾而言三献者，以其主人、主妇并此宾长备三献，因号上宾为三献，是以事名官者也。云‘不言三献作之’者，对《特牲》云‘三献作止爵’，故决之下大夫不傧尸，自作爵者，顺上大夫为文，作其爵者，以神惠均于庭讫，欲使尸饮此酒。但此一节之内有四爵行事，四者：尸作三献之爵，一也；献侑，二也；致爵于主人，三也；受尸酢，四也。

司士羞氵音鱼，缩执俎以升。尸取无祭祭之，祭酒，卒爵。（不羞鱼匕氵音，略小味也。羊有正俎，羞匕氵音，肉氵音。豕无正俎，鱼无匕氵音，隆之杀。）

[疏]注‘不羞’至‘之杀’。释曰：云‘不羞鱼匕氵音，略小味也’者，对羊、豕牲之大，有匕氵音之等。鱼无，以鱼为小味，故略之也。云‘隆之杀’

者，以有者为隆盛，无者为杀少也。

司士缩奠俎于羊俎南，横载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。尸奠爵，拜，三献北面答拜，受爵，酌，献侑。侑拜受，三献北面答拜。司马羞氵音鱼一，如尸礼。

卒爵，拜。三献答拜，受爵。（司马羞氵音鱼，变于尸。）

[疏]注‘司马’至‘于尸’。释曰：上文尸使司士羞鱼，此侑使司马羞鱼，故云‘变于尸’也。

酌，致主人。主人拜受爵，三献东楹东、北面答拜。（宾拜于东楹东，以主人拜受于席，就之。）

[疏]注‘宾拜’至‘就之’。释曰：‘就之’者，宾于礼当在西阶上，今在东楹之东，以主人席在于阼阶，是以宾拜于东楹东就之也。

司士羞一氵音鱼，如尸礼。卒爵，拜。三献答拜，受爵。尸降筵，受三献爵，酌以酢之。（既致主人，尸乃酢之，遂宾意。）

[疏]注‘既致’至‘宾意’。释曰：遂宾意者，宾虽不言其意，欲得与主人抗献酢之礼，今尸见致爵于主人讫，即酌以酢宾，是遂达宾之意。

三献西楹西、北面拜，受爵，尸在其右以授之。尸升筵，南面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。执爵以降，实于篚。

二人洗觯，升，实爵，西楹西、北面东上，坐奠爵，拜，执爵以兴，尸、侑答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。尸、侑答拜。皆降。（三献而礼小成，使二人举爵，序殷勤于尸侑。）

[疏]‘二人’至‘皆降’。注‘三献’至‘尸侑’。释曰：自此尽‘及私人’，论旅酬从尸及上下无不遍之事。云‘三献而礼小成’者，以此献为正，后仍有举奠加爵之等，终备乃是礼之大成，故云小成也。云‘使二人举爵，序殷勤于尸侑’者，饮酒之礼，酬与无爵乃尽欢心，故以旅酬及无乃为殷勤于尸侑也。案《乡饮酒》及《乡射》、《特牲》等皆一人举觯为旅酬始，二人举觯为无爵始。今傧尸乃以二人为旅酬始者，此傧尸别一礼，与彼不同。以其初时主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人举觯，侑乃得奠，而不举即与，亦奠一爵，一爵遂酬于下，是以须二人举觯。兄弟之后，生者举觯于其长为无爵者，以其宾长所举奠酬，亦为无爵。以此二觯者，皆在堂下，故为无爵。尸不与无爵，故举堂下觯为无爵，其为旅酬皆从上发尸为首，故《特牲》等使一人举觯为旅酬，与宾长所举荐右之觯。此宾不举，旅酬皆从尸举，故所奠者为无一爵，亦是异于《特牲》。

洗，升，酌，反位。尸、侑皆拜受爵，举觯者皆拜送。侑奠觯于右。（奠于右者，不举也。神惠右不举，变于饮酒。）

尸遂执觯以兴，北面于阼阶上酬主人，主人在右。（尸拜于阼阶上，酬礼杀。）

[疏]注‘尸拜’至‘礼杀’。释曰：决上文尸酢主人，‘主人东楹东，北面拜受爵，尸西楹西北面答拜’，是各各于其阶。今尸酬主人，同于阼阶，故云礼杀也。

坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酬，就于阼阶上酬主人。（言就者，主人立待之。）

[疏]注‘言就’至‘待之’。释曰：言‘立待之’者，以其不言阼阶上酢主人，明主人不去，立待之可知。

主人拜受爵，尸拜送。（酬不奠者，急酬侑也。）

[疏]注‘酬不’至‘侑也’。释曰：此决上主人酬宾奠之也。

尸就筵，主人以酬侑于西楹西，侑在左。坐奠爵，拜。执爵兴，侑答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酌，复位。侑拜受，主人拜送。（言酌复位，明受于西阶上。）

主人复筵，乃升长宾。侑酬之，如主人之礼。（遂，旅也。言升长宾，则有赞呼之。）

[疏]注‘遂旅’至‘呼之’。释曰：知者，若不赞呼之，则当如上文众宾长升，兄弟之长升，拜受爵，故知有赞呼之也。

至于众宾，遂及兄弟，亦如之，皆饮于上。（上，西阶上。）

遂及私人，拜受者升受，下饮，（私人之长拜于下，升受兄弟之爵，下饮之。）

[疏]注‘私人’至‘饮之’。释曰：私人位在兄弟之南，今言下饮之，则私人之长一人在西阶下饮之，其馀私人皆饮于其位，故下经云‘卒爵升，酌以之其位，相酬辩’是也。

卒爵，升酌，以之其位。相酬辩。（其位，兄弟南位，亦拜受，拜送，升酌由西阶。）

卒饮者实爵于篚。（未受酬者，虽无所旅，犹饮。）

[疏]‘卒饮’至‘于篚’。注‘末受’至‘犹饮’。释曰：凡旅酬之法，皆执觯酒以酬前人，前人领受其意，乃始自饮。此私人末受酬者，后虽无人可旅，犹自饮之讫，乃实爵于篚。以其酒是前人所酬，不可不饮故也。

乃羞庶羞于宾、兄弟、内宾及私人。（无房中之羞，贱也。此羞同时羞，则酌房中亦旅。其始，主妇举酬于内宾，遂及宗妇。）

[疏]‘乃羞’至‘私人’。注‘无房’至‘宗妇’。释曰：此经论无爵时，羞庶羞于宾及兄弟之等事。云‘此羞同时羞，则酌房中亦旅’者，旅酬之下云‘乃羞庶羞’，内宾羞在私人之上，私人得旅酬，则房中内宾亦旅可知。

兄弟之后生者举觯于其长。（后生，年少也。古文觯皆为爵。延熹中，设校书，定作觯。）

[疏]‘兄弟’至‘其长’。注‘后生’至‘作觯’。释曰：自此尽‘爵止’，论后生举觯于长兄弟，主人酬兄弟之事。

洗，升酌，降，北面立于阼阶南，长在右。坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。

（长在左，辟主人。）

[疏]注‘长在左辟主人’。释曰：凡献酬之法，主人常左，人若北面，则主人在东。今长兄弟北面，云‘长在左’，则在西，故辟主人。

坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。洗，升，酌，降，长拜受于其位，举爵者东面答拜。爵止。（拜受、答拜不北面者，傧尸礼杀。长宾言奠，兄弟言止，互相发明，相待也。）

[疏]注‘拜受’至‘待也’。释曰：云‘傧尸礼杀’者，案《特牲》兄弟之后生举觯于其长，为旅酬。又兄弟、弟子举觯于其长，为无爵，拜送皆北面。

此云‘东面’，决上傧尸礼杀也。云‘长宾言奠，兄弟言止，互相发明’者，上文主人酬宾，奠爵于荐左，是长宾言奠，此言爵止，是兄弟言止。长宾言奠，明止而未行，此言止，明亦奠荐左，故云互相发明也。云‘相待也’者，酬宾虽在前，及其行之相待，俱时举行，故下文云‘宾及兄弟交错其酬，皆遂及私人，爵无’是也。若二人举觯于尸、侑，侑奠于右，不举尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬长宾，至于众宾，遂及兄弟，遂及私人，依次第行遍，不交错，所谓旅酬也。

宾长献于尸，如初，无氵音，爵不止。（如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。

无氵音，爵不止，别不如初者，不使兄弟，不称加爵，大夫尊也。不用觚，大夫尊者也。）

[疏]‘宾长’至‘不止’。注‘如初’至‘者也’。释曰：此一经论众宾长加为爵数多，与上宾异。何者？上宾献侑致爵于主人时，皆有氵音鱼从，今无氵音鱼从，故经云‘无氵音’也。云‘爵不止’者，上宾献尸时，亦止爵，待献堂下毕，乃举觯。今尸不止爵即饮，故云爵不止。云‘宾长’者，宾之长次上宾者，非即上宾者，以其上宾将献，异之言上宾，此不异其文，明非上文上宾为宾长者，故以为次上宾者也。经云‘无氵音爵不止’，文在‘如初’之下，不蒙如初之文，则知与上异，故文在如初下也。云‘不使兄弟，不称加爵，大夫尊也’

者，此决《特牲》云长兄弟为加爵，又众宾长为加爵。不言献，此言献者，尊大夫。若三献之外，更容其献，故云大夫尊也。云‘不用觚，大夫尊’者，此亦决《特牲》云‘长兄弟洗觚为加爵’，此用爵，爵尊于觚，故云大夫尊者也。

宾一人举爵于尸，如初，亦遂之于下。（一人，次宾长者。如初，如二人洗觯之为也。遂之于下者，遂及宾兄弟，下至于私人。是言亦遂之于下，言上无氵音爵不止，互相发明。）

[疏]‘宾一’至‘于下’。注‘一人’至‘发明’。释曰：此一经论次宾举觚于尸，更为旅酬如上旅酬之事。但前二人举觯于尸侑，尸举旅酬从上至下皆遍饮。今亦从上至下，故云‘亦遂之于下’。云‘上言无氵音爵不止，互相发明’者，上经云爵止，与上宾奠爵云互相发明，今此又与上文无氵音爵不止相发明，是以二文皆在如初之下。

宾及兄弟交错其酬，皆遂及私人，爵无。（，数也。长宾取觯酬兄弟之党，长兄弟取觯酬宾之党，唯已所欲，无有次第之数也。）

[疏]‘宾及’至‘无’。注‘数’至‘数也’。释曰：自此尽‘有司彻’，论堂下行无爵礼终，尸侑出，主人送于庙门外之事。云‘长宾取觯’

者，是主人酬宾觯。云‘长兄弟取觯’者，是兄弟之后生者举觯于其长之觯也。

尸出，侑从。主人送于庙门之外，拜，尸不顾。（拜送之。）

[疏]‘尸出’至‘不顾’。注‘拜送之’。释曰：傧尸之礼，尸侑宾也，故孔子亦云‘宾不顾矣’。

拜侑与长宾，亦如之。众宾从。（从者，不拜送也。）司士归尸、侑之俎。

（尸侑尊，送其家。）主人退，（反于寝也。）

有司彻。（彻堂上、下之荐俎也。外宾尸，虽堂上，妇人不彻。）

[疏]‘有司彻’。注‘彻堂’至‘不彻’。释曰：云‘彻堂上下之荐俎也’者，案上文堂上有尸、侑之荐俎，堂下有宾及兄弟之荐俎，皆彻之也。云‘外宾尸，虽堂上，妇人不彻’者，案《特牲》云：‘宗妇彻祝豆笾入于房，彻主妇荐俎。’此篇首云‘有司彻’，郑注云：‘彻室中之馈及祝佐食之俎。’为将傧尸，故使有司彻之。下大夫不傧尸，改馈馔于西北隅。云‘有司官彻馈，馔于室中西北隅’，至篇末礼终云‘妇人乃彻’，注云：‘彻祝之荐及房中荐俎，不使有司者，下上大夫之礼。’然则此篇首云‘有司彻’，别无妇人也。下大夫有司馔阳厌，妇人彻之。篇末云‘彻室中之馔’，注云：‘有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀。’此户外傧尸，亦礼杀，嫌妇人亦彻之，故云虽堂上妇人不彻。

妇人必不彻者，异于下大夫也。堂上傧尸，犹如堂内之阳厌，故郑注篇首云‘宾尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神’是也。

若不宾尸，（不傧尸，谓下大夫也。其牲物则同，不得备其礼耳。旧说云：

谓大夫有疾病，摄昆弟祭。《曾子问》曰：‘摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配，布奠于宾，宾奠而不举。’而此备有，似失之矣。）

[疏]‘若不宾尸’。注‘不宾’至‘之矣’。释曰：自此尽‘牢举如宾’，论下大夫不宾尸之事。云‘不宾尸，谓下大夫’者，从尸饮七已前，皆与上大夫已尸者同，已后则以此祝侑续之，是傧尸之礼，故云不傧尸谓下大夫也。云‘其牲物则同，不得备其礼耳’者，谓不备傧尸礼也，引《曾子问》者，破旧说。案彼上云：‘若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。’注云：‘皆辟正主。

厌，厌饫神也。厌有阴有阳，迎尸之前，祝酌奠，奠之且飨，是阴厌也。尸谡之后，彻荐俎敦，设于西北隅，是阳厌也。此不厌者，不阳厌也。不旅，不旅酬也。

假读为嘏，不嘏，不嘏主人也。不绥祭，谓今主人也。’又云‘布奠于宾，宾奠而不举’是也。云‘而此备有，似失之矣’者，谓此不傧尸者，不厌已下皆有，则非如旧说使昆弟摄者，故云似失之矣。

则祝、侑亦如之。（谓尸七饭时。）

[疏]‘则祝侑亦如之’。注‘谓尸七饭时’。释曰：案上篇尸食七饭告饱，祝西面于主人之南，独侑不拜，侑曰：皇尸未实，侑尸也。

尸食，（八饭。）

[疏]‘尸食’。注‘八饭’。释曰：上已七饭，故知此当八饭也。

乃盛俎，、臂、肫、廷脊、横脊、短胁、代胁，皆牢；（盛者，盛于斤俎也。此七体，羊、豕，其脊胁皆取一骨也，与所举正脊、、骼凡十矣。

肩未举，既举而俎犹有六体焉。）

[疏]‘乃盛’至‘皆牢’。注‘盛者’至‘体焉’。释曰：案《特牲》尸食讫乃盛，今八饭即盛者，大夫礼与士相变。若然，此先言者，见从下起，不言盛肩，肩未举，举乃盛。不言骼，骼已举先在俎，有司彻不盛俎者，更无所用，全以归尸故也。云‘盛者，盛于斤俎也’者，以《特牲》云：‘盛斤俎，俎释三个。’故知盛于斤，以归尸故也。云‘此七体，羊豕’者，以其五鼎下有鱼、腊、肤，又不升，故唯羊、豕也。云‘其脊胁皆取一骨也，与所举正脊、、骼凡十矣’者，案上篇载时皆二骨以并，今但盛一骨，不云正脊、长胁者，先举一骨，故不序也。凡骨体之数，左右合为二十一体。案《少牢》注云：肩、臂、、肱骨也；{专}、骼，股骨。《乡饮酒》注：前胫骨三，肩、臂、也。

后胫骨二，{专}、骼也。又后有髀觳折。《特牲》记云：‘主妇俎觳折。’注云‘觳，后足’也。《昏礼》不数者，凡体，前贵于后，觳贱于，故数不数觳，是以不升于鼎。又以髀在肫上，以窍贱，正俎不用。又脊有三分，一分以为正脊，次中为廷脊，后分为横脊。胁亦为三分，前分为代胁，次中为中胁，后分为短胁。是其二十一体也。云‘而俎犹有六体焉’者，谓三脊、三胁，皆取一骨盛于斤，各有一骨体在俎，不取以备阳厌也，故云而俎犹有六体焉也。

鱼七；（盛半也。鱼十有五而俎，其一已举。必盛半者，鱼无足翼，于牲，象脊胁而已。）

[疏]‘鱼七’。注‘盛半’至‘而已’。释曰：云‘鱼十有五而俎’者，案《少牢》载鱼鲋云‘十有五而俎’，云其一已举者，谓尸食时已举其一，唯有十四在。云‘必盛半者，鱼无足翼，于牲，象脊胁而已’者，案《中候》云：

‘鱼者，水精随流出入，得申朕意。’郑注引《春秋纬璇玑枢》曰：‘鱼无足翼，纣如鱼，乃讨之。是也。纣虽有臣，无益于股肱，若鱼虽有翼，不能飞。’若然，此注云鱼无翼者，亦从彼文鱼虽有翼不能飞。云‘象脊胁’者，六体十二骨，盛六是半。鱼无足，象牲脊胁，亦盛半。盛半相似，数则不同，以其牲之脊胁则六，鱼之半则七也。

腊辩，无髀。（亦盛半也。所盛者，右体也，脊属焉。言无髀者，云一纯而俎，嫌有之。古文髀作脾。）

[疏]‘腊辩无髀’。注‘亦盛’至‘作脾’。释曰：云‘亦盛半’者，谓除尸举，其馀两半亦似鱼十四盛七为半。必知盛半者，以其此腊在鱼下，明盛半与鱼同。此腊亦盛右体，知者，以其牲用右，故此亦盛右体。知‘脊属焉’者，案上篇《少牢》云‘腊一纯而俎’，脊不折，直为一段，代胁、长胁、短胁各一骨，左右三胁，胁骨合为六体，并脊为七。通肩臂等十为十七体，与牲体同，如腊肩，尸食既举，而俎唯有十六在。言盛半，明脊属，又且凡牲载体者，脊皆属焉。下经云‘乃摭于鱼腊俎，俎释三个，其馀皆取之’，明不尽盛可知。若然，案《士虞礼》：‘升腊左胖，髀不升，实于下鼎。’注云：‘腊亦七体牲之类。’

又《特牲》记云‘腊如牲骨’，郑注云：‘不但言体，以有一骨二骨者。’以此言之，腊与牲体设骨多少尽同，而云腊脊、胁皆一骨者，以其左右尽升，欲使祝及主妇已下，俱取于此腊体，故下云‘祝主人之鱼腊取于是’，注云：‘祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者，大夫之礼文，待神馀也。三者各取一鱼。其腊，主人臂，主妇，祝则骼也。’今若复分一骨二骨，则数多于《特牲》，祝以下俎无腊体，不升，腊右胖，故云腊如牲骨，与右胖同，皆祝俎所不用。上篇《少牢》虽祝俎有腊，两髀属窍，上大夫礼又异于此。《士虞礼》祝以下亦无腊体，故郑注《士虞礼》腊亦七体牲之类，郑注云：‘凡腊用纯者，据上、下大夫，以上祭祀及士之嘉礼，士祭礼则腊不用纯，辟大夫。’云‘言无髀者，云一纯而俎，嫌有之’者，案上篇《少牢》载腊云‘一纯而俎’，不云髀不升，故此明之，而云腊辩无髀也。案上篇《少牢》祝俎云腊两髀在祝俎，不升于鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陈鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不傧尸，其祝俎腊骼，不云无髀，何以明之？

卒盛，乃举牢肩。尸受，振祭，哜之。佐食受，加于斤。（卒，已。）

佐食取一俎于堂下以入，奠于羊俎东。（不言鱼俎东，主于尊。）

[疏]注‘不言’至‘于尊’。释曰：案《少牢》云：‘设俎，羊在豆东，豕亚其北，鱼在羊东，腊在豕东，特肤当俎北端。’今摭鱼腊宜在鱼俎东，而继羊俎言之，以羊尊，为主也。

乃摭于鱼、腊俎，俎释三个，其馀皆取之，实于一俎以出。（个犹枚也。鱼摭四枚，腊摭五枚。其所释者，腊则短胁、正胁、代胁，鱼三枚而已。古文摭为扌带。）

[疏]‘乃摭’至‘以出’。注‘个犹’至‘为扌带’。释曰：知‘鱼摭四枚，腊摭五枚’者，以鱼盛半，其俎犹有七个在，故摭去四枚，释三个。腊盛半，而俎犹有八体，在摭去五枚，释三个，皆为改馔西北隅也。云‘腊则短胁、正胁、代胁，鱼三枚而已’者，以腊右体已盛，脊又属焉，唯有左在。下文云主人腊臂，主妇腊，祝则骼所释者，故知胁又牲体，所释者是胁脊，此腊脊已在盛，半限，故知所释唯有三胁耳。

祝、主人之鱼腊取于是。（祝、主人、主妇俎之鱼腊取于此者，大夫之礼文，待神馀也。三者各取一鱼。其腊，主人臂，主妇，祝则骼也与？此皆于鼎侧更载焉。不言主妇，未闻。）

[疏]‘祝主’至‘于是’。注‘祝主’至‘未闻’。释曰：案《特牲》士礼不待神馀，故主人、主妇、祝皆无腊。上大夫之祝当有腊俎，至于傧尸，腊为庶羞，又不载于俎，与此异。此下大夫待神馀，故祝、主人、主妇皆有腊体也。

云‘其腊，主人臂，主妇，祝则骼也与’者，主人用臂，主妇用，见于下经。

祝无文，而知用骼者，其骼无正文，故云‘与’以疑之也。云‘此皆于鼎侧更载焉’者，上摭时共在一俎，以出及下设时，主人、主妇及祝各异俎，又不同时，故知更载俎。云‘鼎侧’，则不复升鼎也。云‘不言主妇，未闻’者，下有主妇俎腊，则主妇用腊可知，此经直云‘祝’、‘主人’，不云‘主妇’，未闻其义，或转写者脱耳。

尸不饭，告饱。主人拜侑，不言。尸又三饭。（凡十一饭，士九饭，大夫十一饭，其馀有十三饭，十五饭。）

[疏]‘尸不’至‘三饭’。注‘凡十’至‘五饭’。释曰：上篇士礼九饭，《少牢》上、下大夫同十一饭，士、大夫既不分命数为尊卑，则五等诸侯同十三饭，天子十五饭可知。

佐食受牢举，如傧。（举，肺脊。）

主人洗，酌，尸，宾羞肝，皆如傧礼。卒爵，主人拜，祝受尸爵，尸答拜。

祝酌授尸，尸以醋主人，亦如傧。其绥祭，其嘏，亦如傧。（肝，牢肝也。绥皆当作ソ。ソ读为‘藏其堕’之堕。古文为扌Й。）

[疏]‘主人’至‘如傧’。释曰：自此尽‘荐┵皆如宾’礼，论主人献尸祝及佐食之事。此主人献有五节：主人献尸，一也；酢主人，二也；献祝，三也；献上佐食，四也；献下佐食，五也。注‘肝牢’至‘为扌Й’。释曰：云‘绥皆当作ソ’者，案经唯有一绥而云‘皆’者，郑并下佐食绥总破之，故云皆也。云‘读为藏其堕之堕’者，读从《周礼。守祧职》云：‘既祭，则藏其隋。’

必读从之者，义取堕减之事也。

其献祝与二佐食，其位、其荐┵皆如傧。

主妇其洗献于尸，亦如傧。（自尸侑不饭告饱至此，与宾同者在上篇。）

[疏]‘主妇’至‘如傧’。注‘自尸’至‘上篇’。释曰：自此尽‘入于房’，论主妇亚献尸及祝并献二佐食之事。此一节之内，献数与主人同。唯不受嘏为异。云‘与傧同’者，经既云‘如傧’，而注复云与傧同者，为事在上篇而发也。

主妇反取笾于房中，执枣、糗，坐设之，枣在稷南，糗在枣南。妇赞者执栗、脯，主妇不兴，受，设之，栗在糗东，脯在枣东。主妇兴，反位。（枣，馈食之笾。糗，羞笾之实。杂用之，下宾尸也。栗脯，加笾之实也。反位，反主人之北拜送爵位。）

[疏]‘主妇’至‘反位’。释曰：此设笾实，继在《少牢》室内西南隅，阴厌神馔也。注‘枣馈’至‘爵位’。释曰：案《周礼。笾人职》云：馈食之笾，枣、栗、桃、干{艹}、榛实；羞笾之实，糗、饵、粉、糍；又加笾之实，菱、芡、芡、脯。是郑据《笾人职》而言也。云‘杂用之，下傧尸也’者，案上傧尸者，、ナ、白、黑、糗、饵之等，朝事之笾，羞笾之实，各用之而不杂也。

案上宾尸，主妇亚献尸，设笾直有脯、二笾，下大夫之礼。主妇亚献有四笾者，宾尸之礼，主人献尸，主妇设四笾，、ナ、白、黑，故至主妇献时，直设糗饵与脯二笾，通前四笾六笾。此主人初献，如上篇无笾从，故至主妇亚献设四笾，犹自少于宾尸两笾。

尸左执爵，取枣、糗。祝取栗、脯以授尸。尸兼祭于豆祭，祭酒，啐酒。次宾羞牢燔，用俎，盐在右。尸兼取燔扌Й于盐，振祭，哜之，祝受，加于斤。

卒爵，主妇拜，祝受尸爵，尸答拜。（自主妇反笾至受加于斤，此异于宾。）

[疏]注‘自主’至‘于宾’。释曰：上篇主妇但有献而已，无笾燔从之事。

此篇首傧尸，主妇亚献尸，乃有笾饵之事，其物又异，唯糗同耳，故云‘此异于傧’也。上注云‘自尸侑不饭告饱至此，与傧同者在上篇’，此注云此异于傧者，上注云‘至此与傧同者’，皆与傧礼同在上篇，故注云至此也。此自‘卒爵’下，至答拜与傧同在上篇。自祝受加于斤以上，至主妇反笾傧尸异，所得相决，郑所以不在卒爵上注，而在尸答拜下注者，取终一事故也。

祝易爵洗，酌，授尸。尸以腊主妇。主妇主人之北拜受爵，尸答拜。主妇反位，又拜。上佐食绥祭，如傧。卒爵拜，尸答拜。（主妇夹爵拜，为不宾尸降崇敬。今文酢曰酌。）

[疏]注‘主妇’至‘曰酌’。释曰：案《特牲》主妇献尸，不夹爵拜，上篇上大夫宾尸，主妇献尸，夹爵拜。此下大夫既不宾尸，主妇宜与士妻同。今夹爵拜者，为拜宾尸降崇敬，故夹爵拜，与上大夫同，言降，谓降宾尸之礼也。

主妇献祝，其酌如傧。拜，坐受爵，主妇主人之北答拜。（自尸卒爵至此，亦与宾同者，亦在上篇。）

[疏]注‘自尸’至‘上篇’。释曰：经无尸卒爵之文，郑注云‘尸’者，以经有卒爵之文多，故言尸以别之也。

宰夫荐枣、糗，坐设枣于菹西，糗在枣南。祝左执爵，取枣、糗祭于豆祭，祭酒，啐酒。次宾羞燔，如尸礼。卒爵。（内子不荐笾，祝贱，使官可也。自宰夫荐至宾羞燔，亦异于宾。）

[疏]注‘内子’至‘于宾’。释曰：案《特牲》主妇设笾者，士妻卑也。

案上尸与主人笾，皆主妇设之，至此祝不使主妇而使宰夫设笾，故云‘祝贱，使官可也’。案《礼记》注内子卿妻，引《春秋》赵姬请逆叔隗以为内子，证卿妻为内子。今此下大夫妻得称内子者，欲见此下大夫妻于祝不荐笾，兼见上大夫妻亦不荐笾，故变言内子也或可。散文，下大夫妻亦得为内子也。云‘自宰夫荐至宾羞燔，亦异于宾’者，《少牢》主妇献祝亦无笾燔从一事，此有笾燔从者，亦异于宾也。

主人受爵，酌，献二佐食，亦如傧。主妇受爵，以入于房。

宾长洗爵，献于尸。尸拜受，宾户西北面答拜。爵止。（尸止爵者，以三献礼成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之。）

[疏]‘宾长’至‘爵止’。注‘尸止’至‘待之’。释曰：自此尽‘庶羞在左’，论宾长献尸祝佐食并致爵之事。此一节之内，凡有十爵：献尸，一也；主妇致爵于主人，二也；主人酢主妇，三也；尸作止爵，饮讫酢宾长，四也；宾献长，五也；又献上佐食，六也；又献下佐食，七也；宾致爵于主人，八也；又致爵于主妇，九也；宾受主人酢，十也。云‘宾户西北面答拜’者，案上《少牢》正祭宾献与此篇首宾长献，皆云拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言‘拜送’

者，礼重；云‘答拜’者，礼轻。

主妇洗于房中，酌，致于主人，主人拜受，主妇户西、北面送爵。司宫设席。

（拜受乃设席，变于士也。）

[疏]‘主妇’至‘设席’。注‘拜受’至‘士也’。释曰：此下大夫夫妇致爵之礼。《祭统》云夫祭有十伦之义，七曰‘见夫妇之别焉’，又曰：‘尸酢夫人执柄，夫人受尸执足，夫妇相授受，不相袭处，酢必易爵。’彼据夫妇致爵而言。又《诗。既醉序》云‘醉酒饱德’，谓见十伦之义，志意充满，是天子诸侯皆有夫妇致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君，受致不酢，下大夫与士卑，不嫌，得与人君同，夫妇致爵也。云‘拜受乃设席，变于士也’者，案《特牲》礼未致爵已设席，故云异于士。其上大夫正祭未致爵，至宾尸，尸酢主人，设席，以有尸宾，故设席在前也。案《周礼。司几筵》云‘祀先王胙席亦如之’，郑注云：‘谓祭祀及王受酢之席。’彼受酢时已设席，与大夫礼异也。郑注《周礼。司几筵》又云：

‘后诸臣致爵乃设席。’与此礼同者，士卑，不嫌多与君同故也。

主妇荐韭、菹、醢，坐设于席前，菹在北方。妇赞者执枣、糗以从，主妇不兴，受，设枣于菹北，糗在枣西。佐食设俎，臂、脊、胁、肺皆牢，肤三，鱼一，腊臂。（臂，左臂也。《特牲》五体，此三者，以其牢与腊臂而七，牢腊俱臂，亦所谓腊如牲体。）

[疏]注‘臂左’至‘牲体’。释曰：知是‘左臂’者，右臂尸所用，故知左臂也。云‘《特牲》五体，此三者，以其牢与腊臂而七’者，以经云臂、脊、胁皆牢，牢谓羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、胁俱有是六也，通腊臂而七，是以牲体唯有三也。云‘牢腊俱臂，亦所谓腊如牲体’者，腊如牲体，《特牲》记文。

案彼云：‘腊如牲骨。’骨即体也，故以体言之。以其上腊摭五枚，左肩、臂、、肫、骼，今主人不用肩，而用臂者，以其羊豕皆用臂，故腊亦用臂，是以郑云腊如牲体。但此腊臂直一骨，无并，故须云腊如牲体也。

主人左执爵，右取菹扌Й于醢，祭于豆，遂祭笾，奠爵，兴，取牢肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，祭酒，执爵以兴，坐卒爵，拜。（无从者，变于士也。亦所谓顺而摭也。）

[疏]‘主人’至‘爵拜’。注‘无从’至‘摭也’。释曰：云‘无从者，变于士也’者，案《特牲》主妇致爵于主人，肝燔并从。此无肝燔从，故云变于士也。

主妇答拜，受爵，酌以醋，户内北面拜。（自酢不更爵，杀。）

[疏]注‘自酢不更爵杀’。释曰：此决上主妇受酢时，祝易爵洗酌授尸，尸以醋主妇。今自酢，又不更爵，故云‘杀’也。

主人答拜。卒爵，拜。主人答拜。主妇以爵入于房。尸作止爵，祭酒，卒爵。

宾拜。祝受爵，尸答拜。（作止爵乃祭酒，亦变于士。自爵止至作止爵，亦异于宾。）

[疏]注‘作止’至‘于宾’。释曰：云‘作止爵乃祭酒，亦变于士’者，《特牲》：‘宾三献如初，燔从如初，爵止。’无祭酒之文，至三献作止爵，尸卒爵，亦无祭酒之文。知《特牲》祭酒讫乃止爵者，以经云‘燔从如初’，乃云‘爵止’，郑注云：‘初，亚献也。’亚献时祭酒讫，乃始燔从，则三献燔从如初，始云爵止，明是祭酒既讫，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云变于士。

云‘自爵止至作止爵，亦异于宾’者，此篇首宾尸礼，宾长献尸奠爵，又云‘尸作三献之爵’，不解以为与宾同，云‘异’者，宾尸止爵在致爵后，其作之在献私人后，欲神惠之均于庭。此止爵在主妇致爵前，作之在致爵后，欲神惠均于室中，与《特牲》‘燔从如初爵止’同。《少牢》上篇所以不致爵者，为宾尸，宾尸止爵者，欲室中神惠均于庭，故止爵也。《特牲》再止爵者，一止爵欲神惠均于室中，一止爵者顺上大夫之礼也。

祝酌，授尸。宾拜受爵，尸拜送。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。献祝及二佐食。洗，致爵于主人。（洗致爵者，以承佐食贱，新之。）

主人席上拜受爵，宾北面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜，受爵。酌，致爵于主妇。主妇北堂。司宫设席，东面。（北堂，中房以北。东面者，变于士妻。宾尸不变者，宾尸礼异矣。内子东面，则宗妇南面西上，内宾自若，东面南上。）

[疏]注‘北堂’至‘南上’。释曰：云‘东面者，变于士妻’者，案《特牲》记‘宗妇北堂东面北上’，注云：‘宗妇宜统于主妇，主妇南面。’此东面，故云变于士妻。云‘内子东面，则宗妇南面西上’者，此无正文，郑以意解之。

何者？宗妇位继于主妇，今主妇准特牲在宗妇位易处，则宗妇位亦易处在主妇位，南面西上可知。云‘内宾自若，东面南上’者，亦约《特牲》记文。

主妇席北、东面拜受爵，宾西面答拜。（席北东面者，北为下。）

[疏]注‘席北’至‘为下’。释曰：案《特牲》宗妇东面北上，今主妇在宗妇之位东面。郑以北为下者，若宗妇之众则北为上，今主妇特位立，则依《曲礼》席东乡西乡，以南方为上，因于阴阳，故‘北为下’。

妇赞者荐韭、菹、醢，菹在南方。妇人赞者执枣、糗授妇赞者，妇赞者不兴，受，设枣于菹南，糗在枣东。（妇人赞者，宗妇之弟妇也。今文曰妇也，赞者执枣糗授妇赞者，不兴受。）

佐食设俎于豆东，羊，豕折，羊脊、胁，祭肺一、肤一、鱼一、腊。

（豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主妇觳折，豕无脊胁，下主人，羊豕四体，与腊而五。）

[疏]注‘豕折’至‘而五’。释曰：云‘豕折骨也’者，谓不全体，就体骨中折之，故云折骨。云‘不言所折，略之’者，谓不言所折骨名，是略之。引《特牲》主妇觳折者，证略而不言骨名，其折是觳折也。云‘豕无脊胁，下主人’

者，主人于上文有脊胁也。云‘羊豕四体，与腊而五’者，上主人牢与腊臂而七，此五，是其略也。

主妇升筵，坐，左执爵，右取菹扌Й于醢，祭之，祭笾，奠爵，兴取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，祭酒，执爵兴，筵北东面立卒爵，拜。

（立饮拜既爵者，变于大夫。）

宾答拜。宾受爵，易爵于篚，洗，酌，醋于主人，户西北面拜，主人答拜。

卒爵，拜，主人答拜。宾以爵降奠于篚。（自宾及二佐食至此，亦异于宾。）

[疏]注‘自宾’至‘于宾’。释曰：异者，谓宾献及二佐食以下，至此奠于篚，异于《少牢》宾长献直及祝，不及佐食，故郑彼注云‘不献佐食，将傧尸，礼杀’是也。

乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主妇，内羞在右，庶羞在左。

主人降，拜众宾，洗，献众宾。其荐┵，其位、其酬醋，皆如傧礼。主人洗，献兄弟与内宾与私人，皆如傧礼。其位、其荐┵，皆如傧礼。卒，乃羞于宾、兄弟、内宾及私人，辩。（自乃羞至私人之荐┵，此亦与傧同者，在此篇。不傧尸，则祝犹侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。）

[疏]‘主人降’至‘人辩’。注‘自乃’至‘庶羞’。释曰：此一经论主人献堂下众宾、兄弟下及私人并房中内宾，皆与上大夫礼同之事。

宾长献于尸，尸醋，献祝，致，醋。宾以爵，降实于篚。（致，谓致爵于主人、主妇。不言如初者，爵不止，又不及佐食。）

[疏]‘宾长’至‘于篚’。注‘致谓’至‘佐食’。释曰：此经论次宾长献尸已下之事。以其上宾长上已献尸讫，明此是次宾长为加爵也。云‘不言如初者，爵不止，又不及佐食’者，谓不言同，上文云：‘宾长献于尸如初，无氵音，爵不止。’注云：‘如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无氵音，爵不止，别不如初者。’此文不与彼同者，为经不可如一，故郑注彼此各申经意。

宾、兄弟交错其酬，无爵。（此亦与傧同者，在此篇。）

[疏]‘宾兄’至‘爵’。注‘此亦’至‘此篇’。释曰：此一经论堂下宾及兄弟行无爵之事。此堂下兄弟及宾行无爵，似上大夫无旅酬，故郑云‘此亦与傧同者，在此篇’。若此经兼有旅酬，郑不得言与傧同。案《特牲》尸在室内，亦不与旅酬之事。而堂下宾及兄弟行旅酬，又使弟子二人举觯为无爵者，下大夫虽无傧尸之礼，堂下亦与神灵共尊，不敢与人君之礼同。既与神灵共尊，故阙旅酬，直行无爵而已。《特牲》堂下得献之后，与神别尊，故旅酬、无爵并皆行之。事贱，不嫌与君同，故得礼备也。

利洗爵，献于尸。尸酢。献祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。（利献不及主人，杀也。此亦异于宾。）

[疏]‘利洗’至‘奠之’。注‘利献’至‘于宾’。释曰：此一经论佐食事尸礼将毕，为加爵献尸及祝之事。云‘利献不及主人，杀也’者，此对上文，宾长为加爵及主人，此不及主人，是杀也。又云‘此亦异于宾’者，案上《少牢》无利献宾，三献尸即止，此篇首傧尸之礼，佐食又不与，故无佐食献，故云‘异’

也。

主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告于主人曰：

‘利成。’祝入。主人降，立于阼阶东，西面。尸谡，祝前，尸从，遂出于庙门。

祝反，复位于室中。祝命佐食彻尸俎。佐食及出尸俎于庙门外，有司受，归之。

彻阼荐俎。（自主人出至此，与宾杂者也。先彻主人荐俎者，变于士。《特牲馈食礼》曰：‘彻阼俎豆笾，设于东序下。’）

[疏]释曰：云‘自主人出至此，与宾杂者也’者，谓有同者不同，故上《少牢》直云‘祝告曰利成’，此云‘祝告于主人曰利成’；上《少牢》云‘祝入，尸谡，主人降，立于阼阶东，西面’，此云‘祝入，主人降立于阼阶东，西面，尸谡’；彼云‘祝先’，此云‘祝前’；彼云‘祝命佐食彻斤俎，降设于堂下’，此云‘祝反，复位于室中，祝命佐食彻尸俎，佐食乃出尸俎于庙门外，有司受归之’；故云杂。云‘先彻主人荐俎者，变于士’者，《特牲》既，祝命佐食彻阼俎。此前彻阼荐俎，故云变于士。引《特牲》者，证彻阼荐俎所置之处也。

乃，如傧。（谓上篇自司宫设对席，至上兴出也。古文作。）

卒，有司官彻馈，馔于室中西北隅，南面，如馈之设，右几，用席。

（官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。此于尸谡改馔，当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之于此，所以为厌饫。不令妇人改彻馔敦豆，变于始也，尚使官也。佐食不举羊豕俎，亲，尊也。，隐也。古文右作侑，作。）

[疏]‘卒’至‘用席’。注‘官彻’至‘作’。释曰：自此下尽篇末，论讫改馔于西北隅为阳厌之事。云‘官彻馈者，司马、司士举俎’者，经云官彻，则司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎可知。即上经云‘司马羊，司士击豕’是之。云‘宰夫取敦及豆’者，以其宰夫多主主妇之事，此敦及豆本主妇设之，今云官彻，明非妇人，知是宰夫为之也。是以上文云‘宰夫羞房中之羞’，又上主妇献祝，宰夫荐，郑注云：‘内子不荐笾，祝贱，使官可也。’以此言之，则宰夫代主妇设笾豆及敦可知。云‘当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之于此，所以为厌饫’者，此言杂取《曾子问》、《郊特牲》、《祭义》之文。案《曾子问》说阳厌之事云：‘当室之白尊于东房。’郑云：‘得户明者也。’

《郊特牲》云：‘索祭祝于礻方，不知神之所在，于彼乎？于此乎？尚曰求诸远者与？’《祭义》云‘勿勿乎其欲飨之’。是郑所取阳厌及礻方祭求神之事。云‘不令妇人改馔敦豆，变于始也，尚使官也’者，此决《少牢》初设馔，主妇荐两豆，宗妇一人赞两豆，主妇设一敦，宗妇赞三敦，是其始时妇人设之。今使宰夫彻豆敦者，尚使官故也。

纳一尊于室中。（阳厌杀，无玄酒。）

司宫扫祭。（扫豆之祭，旧说云：埋之西阶东。）

[疏]注‘扫豆’至‘阶东’。释曰：引‘旧说’者，案《曾子问》‘凡币帛皮圭为主，命埋之阶’。此豆之祭，案旧说埋之西阶东，以神位在西，故近西阶，是以郑亦依用也。

主人出，立于阼阶上，西面。祝执其俎以出，立于西阶上，东面。司宫阖牖户。（闭牖与户，为鬼神或者欲幽ウ。）

祝告利成，乃执俎以出于庙门外，有司受，归之。众宾出，主人拜送于庙门外，乃反。（拜送宾者，亦拜送其长，不言长宾者，下大夫无尊宾也。）

[疏]注‘拜送’至‘宾也’。释曰：此决宾尸时，‘尸出，侑从，主人送于庙门之外拜，尸不顾，拜侑于长宾，亦如之，众宾从’，郑注云：‘从者，不拜送也。’言从者不拜送，则此云拜送者，拜送长可知。不言长者，下大夫贱，无尊宾，故不别其长也。

妇人乃彻，（彻祝之荐及房中荐俎，不使有司者，下上大夫之礼。）

[疏]注‘彻祝’至‘之礼’。释曰：云‘不使有司者，下上大夫之礼’者，决上大夫祭毕，将傧尸，有司彻，傧尸礼终，亦有司彻。今妇人彻，故云下上大夫之礼也。

彻室中之馔。（有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀。）

[疏]注‘有司’至‘礼杀’。释曰：云‘有司馔之，妇人彻之，外内相兼，礼杀’者，此彻室中之馔者，于上经‘有司彻馈，馔于室中西北隅’者，今使妇人彻之，故云外内相兼。外者，谓有司宫改馔西北隅；内者，谓今妇人（元缺二字）彻馈，故云相兼也。