仪礼集编 (四库全书本)/卷16

仪礼集编　卷十六

　　钦定四库全书
　　仪礼集编卷十六
　　龙里县知县盛世佐撰
　　聘礼第八之二
　　厥明讶宾于馆
　　注曰此讶下大夫也以君命迎宾谓之讶讶迎也亦皮弁
　　宾皮弁聘至于朝宾入于次
　　注曰服皮弁者朝聘主相尊敬也诸侯视朔皮弁服入于次者俟办也次在大门外之西以帷为之敖氏曰朝聘必用皮弁服者宜加于其朝服一等也侯国君臣日朝朝服视朔乃皮弁服
　　乃陈币
　　注曰有司入于主国庙门外以布幕陈币如展币焉圭璋贾人执椟而俟
　　卿为上摈大夫为承摈士为绍摈摈者出请事
　　注曰摈为主国之君所使出接宾者也绍继也其位相承继而出也主君公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人聘义曰介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也既知其所为来之事复请之者宾来当与主君为礼为其谦不敢斥尊者启发以进之于是时宾出次直𫔶西北面上摈在𫔶东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈旁相去三丈六尺上摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还入告于公天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命传而下亦如之此三丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也
　　疏曰此摈陈在主国大门外主君之摈与宾之介东西相对南北陈之按大行人天子待诸侯云上公之礼摈者五人侯伯之礼摈者四人子男则摈者三人今诸侯待聘宾用天子待己之摈数者以天子尊得分辨诸侯尊卑以待之诸侯卑故据已国大小而为摈数也云于是时宾出次直𫔶西北面者玉藻云君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨此谓朝君又云宾入不中门此谓聘宾入门还依作介入时亦拂𫔶也云上摈在𫔶东阈外西面者主位在东故宾在𫔶西上摈在𫔶东以摈位并门东西面故上摈亦西面向君也云其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步者此依大行人云诸侯之卿其礼各下其君二等郑注云所下者介与宾主之间是以步数与介数亦降二等也云此旅摈耳者司仪云三问旅摈郑云旅陈陈摈介不传辞若交摈传命则是摈介传命此旅摈传命者直是宾来至末介下对上摈传本君之命也其介相绍继则交摈旅摈同唯传命不传辞异耳云上摈之请事进南面揖宾俱前者谓上摈入向公前北面受命出门南面遥揖宾使前摈者渐南行宾至末介北东面上摈至末摈南西面东西相去亦三丈六尺云还入告于公者宾对讫上摈入告公公乃有命纳宾也云天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳者此引聘义文自此以下论天子诸侯交摈法云二彻参个者彻广八尺参个三八二十四门容二丈四云傍加各一步者门傍各空一步丈二添二丈四尺为三丈六尺
　　敖氏曰周礼言天子之摈者其于上公则五人于侯伯则四人于子男则三人皆以朝者之爵为差也此但言上摈承摈绍摈而不言其人数则是诸侯之摈者三人而已不以已爵及朝聘者之尊卑而异所以别于天子也此摈者虽有三人惟上摈专相礼事乃必立承绍者所以别于诸臣之礼也摈者上摈也云请事则为上摈可知故不必质言之而但云摈者也请事云出则摈者常近于君所矣是时宾即位于西方东面介立于其东南北面西上摈者东方西面请事宾对摈者乃入告于公矣诸侯相朝则上摈传主君之命以请于上介上介以告于朝君又以朝君之命告于上摈所谓交摈也聘宾臣也故亲对而不交摈云出请事而不云入告省文也
　　郝氏曰旅摈交摈见周礼大行人介绍传命见礼记聘义皆无明数郑氏以臆妆演难尽据也周礼上公宾主之间九十步侯伯七十步子男五十步谓诸侯朝位去天子所立远近以贵贱为差郑谓为宾主序立之位以考工记应门二彻三个为三丈六尺末摈末介相去亦三丈六尺合大门之广宾至末介主至末摈亦三丈六尺穿凿附会如此世称郑精于礼皆此类也
　　世佐案注说依傍周礼非有明文但以类推之耳所云门容二彻参个出考工记匠人乃天子应门之制恐诸侯之门未必无降杀也郝氏诋之已甚然注之不可尽信亦略可睹矣今仍录敖说以傋参考焉
　　公皮弁迎宾于大门内大夫纳宾
　　注曰公不出大门降于待其君也大夫上摈也谓之大夫者上序可知从大夫总无所别也于是宾主人皆裼疏曰案司仪诸公相为宾公皮弁交摈车迎拜辱出大门此于门内是降于待其君也玉藻云不文饰也不裼又云执龟玉袭下文行聘时执玉宾主人皆袭此时未执玉正是文饰之时故皆裼
　　敖氏曰于此乃迎宾于大门内则是摈者出请事之时公犹未出中门也大门内者其在门右西面与此大夫亦谓上摈也云纳宾则为上摈可知故变言大夫与卿为上摈之文互见以明卿亦谓之大夫也此与上经言摈者之意略同皆错综其文以见义尔纳宾亦西面乡之其辞曰寡君须矣吾子其入也既则道之以入于公之迎宾也诸摈皆从之上摈出纳宾而承摈绍摈则皆立于门东北面
　　宾入门左
　　注曰内宾位也众介随入北面西上少退摈者亦入门而右北面东上上摈进相君
　　疏曰此注亦多约下入庙行聘享文
　　敖氏曰宾入门左而东面乡公介亦立于其东南北面西上上摈亦入门而右玉藻曰宾入不中门不履阈又曰公事自𫔶西亦谓此时也
　　公再拜
　　注曰南面拜迎
　　敖氏曰宾入门左而公乃拜之是西面拜迎于入门右之处明矣公迎大夫乃再拜者尊国宾也相见礼主人于降等者不出迎一拜其辱
　　宾辟不答拜
　　注曰避位逡遁不敢当其礼
　　公揖入每门每曲揖
　　注曰每门辄揖者以相人偶为敬也凡君与宾入门宾必后君介及摈者随之并而雁行既入则或左或右相去如初玉藻曰君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨宾入不中门不履阈此宾谓聘卿大夫也门中门之正也不敢与君并由之敬也介与摈者雁行卑不逾尊者之迹亦敬也宾之介犹主人之摈
　　疏曰诸侯三门皋应路则应门为中门左宗庙右社稷入大门东行即至庙门其间得有每门者诸侯有五庙太祖之庙居中二昭居东二穆居西庙皆别门门外两边皆有南北隔墙隔墙中夹通门若然祖庙已西隔墙有三则阁门亦有三东行经三门乃至太祖庙门中则相逼入门则相远是以每门皆有曲有曲即相揖故每曲揖也云凡君与宾入门宾必后君者非直聘享向祖庙若飨食向祢庙燕礼向路寝皆当后于主君故言凡以广之云介及摈者随之并而雁行者言上摈与上介并次摈与次介并末摈与末介并各自雁行于后也云既入则或左或右者东行宾介于左君摈于右也云相去如初者初谓大门外相去三丈六尺也玉藻曰君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨郑注云此谓两君相见也君入必中门上介夹𫔶大夫介士介雁行于后示不相㳂也君若迎聘客摈者亦然此经谓聘客郑君并引朝君欲见卿大夫聘来还与从君为介时入门同故并引之也云君入门介拂𫔶又云门中门之正又云卑不逾尊者之迹若然聊为一𫔶言之君最近𫔶亦拂之而过上介则随君而行拂𫔶而过所以与君同行者臣自为一列主君既出迎宾主君与宾并入主君于东𫔶之内宾于西𫔶之内并行而入上介于西𫔶之外上摈于东𫔶之外皆拂𫔶次介次摈皆大夫中枨与𫔶之间末介末摈皆士各自拂枨如是得君入中门之正上摈上介俱得拂𫔶又得不逾尊者之迹矣又云宾入不中门者此谓聘宾入门之时还依与君为介来入相似也云中门门之正也者谓两𫔶之间云卑不逾尊者之迹者士以大夫为尊大夫以上介为尊上介以君为尊也云宾之介犹主人之摈者欲见摈介雁行不别也
　　朱子曰案江都集礼庙制诸侯立庙宜在中门外之左右者宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南与此疏之说不同未知孰是门𫔶之说与玉藻注疏亦不同　又曰周礼建国之神位左宗庙则五庙皆当在公宫之东南矣其制则孙毓以为外为都宫太祖在北二昭二穆以次而南是也庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉
　　杨氏曰贾疏曰门有东西两𫔶又玉藻公事自𫔶西私事自𫔶东疏云𫔶谓门之中央所竖短木则门只有一𫔶未知孰是今案尔雅云橛谓之𫔶注云门中之橛名𫔶又曰在地者谓之𫔶注云在地及门者名𫔶当以玉藻疏及尔雅为正
　　敖氏曰诸侯三门库雉路则库门为大门左宗庙右社稷入大门东行而至庙此每门指阁门与庙之中门而言也诸侯有五庙太祖之庙最东高祖而下之庙以次而西庙各有大门有中门有庙门中门外西边皆有南北隔墙墙中央通阁门故入诸侯之庙必有每门也每门揖者主人至每门则揖而先入也每曲揖者于曲处则揖而折行也天子之庙各有五门与其寝同是诸侯亦有三门也康王受顾命于庙出庙见诸侯乃云王出在应门之内则天子诸侯庙门之名数可见矣天子五门皋库雉应路路门寝门也其于庙则曰庙门
　　世佐案诸侯五庙之制当以朱子说为正每门者库门内之东阁门及都宫之门也每曲者自库门内曲而东至都宫之门当太祖庙之南又曲而北也惟太祖之庙在北故得云每曲如疏说敖说则自库门内至太祖庙门止一曲矣门𫔶之说贾疏得之孔氏崔氏皇氏并谓门只有一𫔶而以枨𫔶之中央为门中其论两君相见法主君由门右扉之中宾由门左扉之中上摈在主君之后稍近西而拂𫔶上介在宾之后稍近东而拂𫔶大夫摈介各当君后在枨𫔶之中央若然则大夫入门之节各与其君同也恶睹所谓宾入不中门及论语立不中门者乎愚故不敢从也朱子论语集注虽主孔说而著通解仍云二说不同未知孰是当更考之是亦疑而未定矣
　　及庙门公揖入立于中庭
　　注曰公揖先入省内事也既则立于中庭以俟宾不复出如此得君行一臣行二于礼可矣公迎宾大门内卿大夫以下入庙门即位而俟之
　　疏曰省内事谓如曲礼主人请入为席之类君行一臣行二者见君行近臣行远尊者宜逸卑者宜劳也初命迎宾于馆之时卿大夫士固在朝矣及宾来大门外陈介之时主君之摈亦在大门外之位君在大门内时其卿大夫不以无事乱有事当于庙中在位矣盖当行事之时公授宰玉士受皮宰夫受公几更不见此等官入庙之文明此官已先在位而俟也又曰君行一臣行二出齐语晏子辞〈朱子曰案齐语无此辞今见曲礼杂记章〉
　　敖氏曰庙未详其为何庙以差言之则受天子之聘宜于太庙受诸侯之朝若聘其于高祖而下者与公揖宾而入礼之也凡主人与宾揖而入门者有二义俱入则为道之自入则为礼之公先入俟宾于内也摈者随公雁行而入负东塾东上中庭东方南北之中入而俟宾于此尊也若敌者则俟于门内公立盖西面
　　世佐案庙太祖庙上经云先君之祧是也中庭东西节也南近门公立盖南面又案天子所以抚邦国诸侯者曰存曰覜曰省而已无所谓聘也天王下聘东迁以后之失礼也故春秋书之以示讥穀梁传云聘诸侯非正也是已先儒或以为有是礼者盖据大行人时聘以结诸侯之好而言今考郑注云时聘者亦无常期天子有事诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也天子无事则已然则大行人文正指诸侯聘天子之礼先儒乃引以证天子聘诸侯误矣敖云受天子之聘宜于太庙亦承此误
　　宾立接西塾
　　注曰接犹近也门侧之堂谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门东东上少进于士
　　敖氏曰接西塾者在其南而东面也立于此俟时而执玉也介立于其西南东面北上
　　世佐案庙门内外各有东西塾此西塾则在门外者也宾东面立此故云接疏云宾在门西北面则是乡西塾矣介之面位当依注说
　　右迎宾
　　几筵既设摈者出请命
　　注曰有几筵者以其庙受宜依神也宾至庙门司宫乃于依前设之神尊不豫事也席西上上摈待而出请受宾所以来之命重停宾也至此言命事弥至言弥信也周礼诸侯祭祀席蒲筵缋纯右雕几
　　疏曰知在扆前者案司几筵云大朝觐大飨射王位依前南乡设筵几尔雅云牖户之间谓之扆但天子以屏风设于扆诸侯无屏风为异席亦不同也周礼司几筵文引之者证此所设者设常祭祀之席也敖氏曰案注似脱如莞席纷纯五字
　　贾人东面坐启椟取圭垂缫不起而授上介
　　注曰贾人乡入陈币东面俟于此言之就有事也授圭不起贱不与为礼也不言裼袭者贱不裼也缫有组系也
　　敖氏曰玉尊不与币同陈故事至乃取之上介受主于其左亦东面
　　郝氏曰贾人东面启椟取圭殊于在国西面者异邦圭为主也取圭垂缫呈圭也不起授上介敬也世佐案是时上介北面于贾人之南贾人东面坐不起而授上介是受于其右也敖以授受之常法例之非
　　上介不袭执圭屈缫授宾
　　注曰上介北面受圭进西面授宾不袭者以盛礼不在于已也屈缫并持之也曲礼曰执玉其有藉者则裼无藉者则袭
　　敖氏曰袭而执圭者惟宾与主人行礼者二人耳故上介不袭而执之必言之者嫌聘时执玊者必袭也授宾东面于其右
　　郝氏曰袭重包也上介不袭赤手并缫裼执圭屈折其缫以圭授宾
　　张氏曰疏以屈缫为无藉垂缫为有藉曲礼陈氏注以圭璋特逹为无藉璧琮有束帛为有藉陈说得之详见记中
　　世佐案聘时固不袭矣至是乃言之者嫌其与宾之执圭同也授宾东面敖得之
　　宾袭执圭
　　注曰执圭盛礼而又尽饰为其相蔽敬也玉藻曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也
　　疏曰臣于君所合裼以尽饰今既执圭以瑞为敬若又尽饰而裼则掩蔽执圭之敬故不得裼也
　　孔氏曰行聘致君命袭者聘享相对聘质而享文欲文质相变故裼袭不同也
　　敖氏曰袭谓袭上衣不见裼衣也聘以圭为尊吉服以袭为异玉藻曰服之袭也充美也又曰礼不盛服不充袭而执圭以行礼欲其称也不言垂缫可知也郝氏曰宾以衣重袭受圭执之示变也又曰记云凡执玉无藉者袭则有藉者裼也袭裼为玉甚明郑解袭裼专为衣服升降授受须臾不下堂不入次易服何所玉藻裘之裼也见美也服之袭也充美也倏裼倏袭于义何取然则执玉必冬裘而后可乎
　　世佐案袭谓以皮弁服及中衣掩其裼衣也至是言袭则前此之不袭可见矣执圭必袭者以质为敬也以质为敬者敬之至也又案曲礼孔疏云凡衣近体有袍泽之属其外有裘夏月则衣葛其上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常著之服则皮弁之属也掩而不开谓之袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼据此则古人裘葛之外为衣皆三重其裼袭之衣皆禅而色必称其服如皮弁服则衣麑裘〈诸侯视朔及受聘君臣同服其在天子之朝皆衣白裘士不衣狐白虽在天子之朝亦用麑裘〉裼衣以素〈诸侯在天子朝与天子同用锦其卿大夫以下则皆用素〉袭盖与裼同〈衣锦者尚䌹〉三者色皆白论语云素衣麑裘是也夏葛亦然诗云蒙彼绉𫄨记云振𫄨绤不入公门则葛亦有裼明矣裘之有裼也为其䙝也葛之有裼也为其形露也所谓见美充美者但以裼衣之露与否为别耳不须易服也袭裘不入公门今在君所行聘而袭者所敬不主于君也郝谓袭裼为玊而规郑过何其说之陋耶
　　摈者入告出辞玉
　　注曰摈者上摈也入告公以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致尊让也
　　疏曰致尊让乡饮酒义文彼为宾主三辞三让是致尊让此辞玉亦是致尊让之事故引之为证也案文公十二年左氏传云秦伯使西乞术来聘襄仲辞玉宾对曰不腆敝器不足辞也彼主人无三辞者文不具亦当三辞也
　　敖氏曰辞之者以其礼太崇也此辞亦礼辞耳宾对则摈者复入告而出纳宾也
　　世佐案辞玉当以礼辞为正春秋传言主人三辞者鲁不欲与秦为好故耳非礼之正也疏误
　　纳宾宾入门左
　　注曰公事自𫔶西
　　敖氏曰宾此时犹待纳而后入以其臣也
　　介皆入门左北面西上
　　注曰随宾入也介无事止于此
　　疏曰案司仪云诸公之臣相为国客及将币每门止一相及庙唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣此介皆入不同者彼云每门止一相郑云绝行在后耳非是全不入庙又云唯君相入者谓前相君礼须入故言之臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也
　　朱子曰疏说与此不通当阙
　　敖氏曰玉藻曰君入门介拂𫔶大夫中枨与𫔶之间士介拂枨言朝君之仪也此聘宾入自𫔶西则上介亦由枨𫔶之门士介亦拂枨矣司仪职曰及庙门唯君相入亦与此异
　　世佐案司仪职文与此异者多矣如三致积及郊劳致馆皆登堂之类是也盖彼主言诸公之臣而此则为侯伯之聘礼故也至此处则文有详略其实同彼所谓相者指主国之君之摈者也介者宾之副非所以相礼不可以言相君相者谓上摈相君之礼者也主君之摈者三人每门止一相谓于东阁门及都宫之门也及庙唯君相入谓唯上摈入太祖庙门其馀则皆留止于每门也其绍摈止东阁门承摈止都宫之门与必止于每门者以其旅摈无事也其宾之介则皆入不言者略也此经言介皆入而不言摈又出请入告皆上摈则承摈绍摈亦止于每门可知此其所以为同也郑注周礼误以相为兼摈介而言则见其龃龉而不合矣疏又强为合之其不通也宜哉
　　三揖
　　注曰君与宾也入门将曲揖既曲北面又揖当碑揖疏曰前云公揖入立于中庭三分庭一在南宾后独入得云入门将曲揖者谓公先在庭南面宾入门将曲之时既曲北面之时主君皆向宾揖之再揖讫主君乃东面向堂涂北行当碑乃得宾主相向而揖是以得君行一臣行二非谓宾入门时主君更向内霤相近而揖也
　　朱子曰疏说盖印本差误今以文义考之更定如此敖氏曰于宾入门左而揖参分庭一在南而揖又皆行而至于参分庭一在北而揖是三揖也宾至西方之中庭公乃与之偕行
　　至于阶三让
　　注曰让升
　　公升二等
　　注曰先宾升二等亦欲君行一臣行二
　　敖氏曰下云公左还北乡则此时公升堂西乡可知
　　宾升西楹西东面
　　注曰与主君相乡
　　敖氏曰西楹西言其东西节也当在楹西少北
　　摈者退中庭
　　注曰乡公所立处退者以公宜亲受宾命不用摈相也
　　敖氏曰至是而退于中庭则是曏者从公而立于阶下矣凡公与宾为礼摈者皆赞之
　　世佐案摈者于是退以宾当致其君之命摈者不敢与闻慎之也
　　宾致命
　　注曰致其君之命也
　　公左还北乡
　　注曰当拜
　　摈者进
　　注曰进阼阶西释辞于宾相公拜也
　　公当楣再拜
　　注曰拜贶也
　　疏曰聘义云北面拜贶拜君命之辱是也
　　敖氏曰左还乃当楣则公曏者亦当东楹少北矣以此见宾立之处必不正在楹西也
　　世佐案此拜为受聘君之命也敖云为将受玉非
　　宾三退负序
　　注曰三退三逡遁也
　　敖氏曰公再拜之间宾凡三退见其顷刻不敢安也三退则负序而立矣此拜虽非为已然犹不敢自安若是敬之至也
　　公侧袭受玉于中堂与东楹之间
　　注曰侧犹独也言独见其尊宾也佗日公有事必有赞为之者凡袭于隐者公序坫之间可知也中堂南北之中也入堂深尊宾事也东楹之间亦以君行一臣行二
　　疏曰大射云公卒射小臣正赞袭是其赞为之也敖氏曰袭不著其所是于拜处为之也此受玉之仪公西面宾东面授也东楹之间四分楹间一在东也凡堂上授受贽币之礼敌者则在两楹之间主人尊则于东宾尊则于西又皆以远近为差此聘君于主君其尊同聘君之命宜降于主君一等故使者就主君于东楹之间而授玉也中堂者其凡授受贽币者南北之节与
　　世佐案侧盖堂之东偏也以其近于侧阶而名之与袭宜于隐蔽之所故公不于拜处为之而如堂侧也郑训为独恐未安凡经中侧字有独义有偏义当随文解之不可执一而论也
　　摈者退负东塾而立
　　注曰反其等位无事〈等字非误则衍敖本云反其位〉
　　敖氏曰负东塾则其位在士之东矣
　　世佐案此谓门内之塾也负之者北面郝云出庙门外非
　　宾降介逆出宾出
　　注曰逆出由便
　　世佐案后入者先出谓之逆
　　公侧授宰玉
　　注曰使藏之授于序端
　　敖氏曰授玊于上公尊也公受玉时亦垂缫宰既受之则屈缫矣
　　世佐案公之授玉也不于受处而必如侧者见其亲受而藏之之意也下放此
　　裼降立
　　注曰裼者免上衣见裼衣凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬礼尚相变也玊藻曰裘之裼也见美也又曰麛裘青豻褎绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘同可知也裘者为温表之为其䙝也寒暑之服冬则裘夏则葛凡襢裼者左降立俟享也亦于中庭
　　疏曰凡服四时不同假令冬有裘衬身禅衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏则以𫄨绤𫄨绤之上则有中衣中衣之上复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣祫褶祫褶之上加以中衣中衣之上加以上服也言见裼衣者谓袒衿前上服见裼衣也诸侯与其臣视朔与行聘礼皆服麛裘但君则麛裘还用麛褎臣则不敢纯如君麛裘则青豻褎裼衣君臣亦有异时在国则君臣同素衣聘时主君亦素衣唯臣用绞衣为裼也杂记云朝服十五升布皮弁亦天子朝服与诸侯朝服同用十五升布亦同素积以为裳白舄臣用白屦也
　　敖氏曰裼者偏免上衣而见裼衣也此裼亦左为之与朝祭之衣以裼为常故当盛礼则袭以为敬而盛礼毕则裼而复其常也凡裼衣不必与上衣同色郝氏曰不袭曰裼玉外有缫不袭手裼执授之谨也记云裘之裼也见美也诗云载衣之裼单曰裼重曰袭单缫藉玉不袭执缫犹裘见美也
　　世佐案疏说裘葛之外但为衣二重与孔疏稍异以玉藻郑注证之则贾疏近是郑解君衣白裘锦衣以裼之云诗云衣锦䌹衣裳锦䌹裳然则锦衣复有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服与亦不言裼衣之上更有袭衣也麑裘之裼衣论语与玉藻异皇氏云素衣为正记者乱言绞耳此说得之熊氏云臣用绞君用素贾疏又谓在国君臣同素衣聘时主君素臣用绞皆曲说也郝说之误见上此又以裼执玉为谨则岂前之袭执者反为不谨与吴氏以谓裼衣外之上服直其领而露出裼衣为裼曲其领而揜蔽裼衣为袭亦非
　　右聘
　　摈者出请
　　注曰不必宾事之有无
　　宾裼奉束帛加璧享摈者入告出许
　　敖氏曰璧降于圭故裼而奉之以行礼即许之者既受其大则不必辞其细也宾出则裼矣言于此者亦因事见之
　　世佐案许许其以璧入也
　　庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也
　　注曰皮虎豹之皮摄之者右手并执前足左手并执后足毛在内不欲文之豫见也内摄之者两手相乡也入设亦参分庭一在南言则者或以马凡君于臣臣于君麛鹿皮可也
　　敖氏曰入设亦设于西方而西上
　　宾入门左揖让如初
　　敖氏曰此时介亦入门左
　　升致命张皮
　　注曰张者释外足见文也
　　张氏曰当宾于堂上致命之时庭实即张之见文相应为节也
　　公再拜受币
　　敖氏曰其仪亦如初惟不袭耳币亦兼玉而言世佐案此拜亦为受命币谓璧也古者玉亦谓之币不正言璧者以其兼有束帛
　　士受皮者自后右客
　　注曰从东方来由客后西居其左受皮也执皮者既授亦自前西而出
　　张氏曰当公于堂上受币士亦于堂下受皮
　　宾出当之坐摄之
　　注曰象受于宾
　　张氏曰士初受皮仍如前张之及宾出降至庭乃对宾坐而摄之当对也
　　公侧授宰币皮如入右首而东
　　注曰如入左在前皮右首者变于生也
　　敖氏曰右当作左字之误也士昏礼皮左首此亦宜然入时不言左首故于此因见之东适东璧也亦逆退此庭实之仪当与昏礼参考
　　郝氏曰庭实则有司受玉帛则君亲故圭璧皆曰侧受无摈赞也如入谓士受皮者亦如初入内摄也右首以首居右献禽者左首以尊者在左也受者右首避尊也
　　张氏曰执皮者如入时行在前者立在左此受皮者东行亦立在左者行在前故云如入也曲礼云执禽者左首此右首是变于生
　　世佐案皮如入谓其摄之之法及右首也右首而东首在南也立在右者行在前士昏礼左首而此则右首安知非君礼之变于士者乎敖氏改右为左汰矣
　　右享
　　聘于夫人用璋享用琮如初礼
　　注曰如公立于中庭以下
　　敖氏曰聘享皆致聘君之命也夫人不可以亲受君代受之其受之之礼则皆与已之所受者同以夫妻一体也不言束帛加琮省文耳
　　右聘享于夫人
　　若有言则以束帛如享礼
　　注曰有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以将命春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也无庭实也敖氏曰若有言因聘以达之故卒聘而后行此礼也此如秦伯使西乞术来聘且言将伐晋之类
　　右因聘有言
　　摈者出请事宾告事毕
　　注曰公事毕
　　敖氏曰上云请命此云请事者以其将命之礼已毕故也
　　宾奉束锦以请觌
　　注曰觌见也乡将公事是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来
　　疏曰卿初仕见已君及卿皆见以羔若诸侯相朝其臣从君亦得执羔见主君定公八年经书公会晋师于瓦左传云范献子执羔赵简子中行文子皆执雁亦是从君见主君法也
　　摈者入告出辞
　　注曰客有大礼未有以待之
　　敖氏曰辞欲其后之也宾既将公事主人宜先尽其待宾之礼宾乃可行其私事也不辞其觌者已受其君礼则不必辞其臣礼也
　　请礼宾宾礼辞听命摈者入告
　　注曰告宾许也
　　敖氏曰请礼之礼当作醴字之误也是礼主于醴故虽用币犹以醴名之此请醴之辞盖曰子以君命辱于敝邑寡君有不腆先君之礼请醴从者宾曰使臣既得将命矣敢辞曰寡君固曰不腆敢固以请曰某辞不得命敢不敬从
　　宰夫彻几改筵
　　注曰将礼宾彻神几改神席更布也宾席东上公食大夫礼曰蒲筵常缁布纯加龿席寻玄帛纯此筵上下大夫也周礼曰筵国宾于牖前莞筵纷纯加缫席画纯左彤几者则是筵孤也孤彤几卿大夫其漆几与
　　疏曰宾席东上对前为神而西上也司几筵者有五几从上向下序之天子玉几诸侯雕几孤彤几卿大夫漆几下有素几丧事所用差次然也无正文故云与以疑之
　　世佐案以差次求之孤卿大夫皆彤几士漆几士昏礼云主人拂几授校是也
　　公出迎宾以入揖让如初
　　注曰公出迎者已之礼更端也
　　敖氏曰出出庙门也公于门内之揖不尽与曏者同处乃云如初者见其亦三揖耳
　　公升侧受几于序端
　　敖氏曰公升亦如初也公与宾升皆北面当楣而立不拜至醴宾之礼当拜至此不者其辟朝君之傧礼与周官司仪言诸侯相朝之礼云登再拜下云傧亦如之则其傧礼拜至可见矣
　　世佐案侧东西节也序端南北节也不受几于立处而迎受于此者尊宾之意示其亲奉以进也
　　宰夫内拂几三奉两端以进
　　注曰内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君敖氏曰内拂几以袂内乡而拂之也先言拂乃言奉是拂时几犹在地也未至公所而内拂几敬也奉两端谓横执之凡执几皆横执之惟设时乃缩也宰夫横执几而奉两端别于宾主也宾主授受则各执一廉进进于序端南面以授公
　　世佐案下云公东南乡则宰夫进几盖西北乡也敖云南面非进者措诸公前而已不亲授也
　　公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡
　　疏曰宰夫奉几两端故公中摄之复拟宾用两手在公手外取之敬也
　　敖氏曰宰夫既拂几公又亲重拂之敬也卒谓既拂也振袂去尘也中摄之谓二手于几之中央摄之也授几而中摄之亦君礼异也进西乡于筵前宾是时犹在西阶上北面
　　世佐案是时宾亦在西楹西东面故公自序端而进西乡乡之
　　摈者告
　　注曰告宾以公授几
　　宾进讶受几于筵前东面俟
　　注曰未设也
　　敖氏曰俟公拜宜乡之下放此
　　世佐案宾进自西楹西进而东行少北也讶迎也相乡而受曰讶受筵前牖前也周礼司几筵职云筵国宾于牖前是也俟者执几而待公拜送也
　　公壹拜送
　　注曰公尊也
　　疏曰宾再拜稽首公乃壹拜当空首故云公尊也朱子曰此经云公拜送而下文乃云宾答再拜此疏反云宾再拜而公乃拜误矣其言空首则得之敖氏曰壹拜者送几之常礼必著之者以宾荅再拜稽首嫌此拜为再拜也公及宾拜或不言北面者可知也
　　宾以几辟北面设几不降阶上答再拜稽首
　　注曰不降以主人礼未成也凡宾左几
　　疏曰乡饮酒义云啐酒成礼也于席末设几主为啐酒今未啐醴故云礼未成也云凡宾左几者对神右几也
　　敖氏曰不降者辟盛礼也此醴宾之礼以用币之时为盛
　　宰夫实觯以醴加柶于觯面枋
　　注曰酌以授君也君不自酌尊也宰夫亦洗升实觯以醴自东箱来不面擸不讶授也
　　疏曰宰夫上授几时自下而升东箱今当亦然经不言者略贱也〈从通解节本〉
　　敖氏曰宰夫酌醴面枋而并授赞者授觯之正礼也说又见士冠礼
　　郝氏曰加柶面枋以匙柄向前也宰夫将代送觯故不面叶礼敌则赞者面叶授主人主人转授宾柄在内便宾执也主尊赞者代授则否
　　世佐案面枋前其枋也前其枋者柶盖仰矣士冠礼赞者酌醴加柶覆之面叶此不者亦君礼之异也所以异者以其有讶授并授之辨也讶授者必面叶使受者得前其枋以授所礼者并授则不须面叶而受者亦得前其枋以授所礼者矣授所礼者必前其枋便其以柶扱醴也下经云公侧受醴而郝乃谓宰夫代送何其显与经背邪
　　公侧受醴
　　敖氏曰受醴不言序端者如受几可知公既受醴亦进筵前西北面
　　世佐案受于堂侧序端亦东南乡宰夫在其左
　　宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴
　　注曰宾壹拜者醴质以少为贵
　　敖氏曰壹拜亦受醴之通礼必著之者嫌宾拜当再拜稽首也宾于公乃不降而壹拜亦辟受币之仪也授几授醴其礼均而宾之拜不同者彼荅公拜此则先拜不无轻重也位西阶上北面位
　　世佐案复位复西楹西东面位上不著其位而此云复则其与聘时同可知
　　宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者退负东塾
　　注曰事未毕摈者不退中庭以有宰夫也
　　敖氏曰必言笾豆者经盖见一脯一醢之器也摈者退负东塾者是时宾方有祭荐祭醢啐醴之仪其事稍久故于此俟之摈者至此方退则是送几授醴之类皆摈者告之矣经不尽见之也凡摈者之退近则中庭远则负塾皆视后事之久速以为节
　　世佐案退自阶下而退也摈者相礼皆在阶下暂退则在中庭事毕而退则负东塾今事未毕而退负塾者疏云以其间有宰夫相已无事故也岂饮食之礼相之者皆宰夫与夫相相君耳下文自宾祭脯醢至奠于荐东皆宾之礼无事于相则疏说殆不可通敖云视后事之久速以为节得之
　　宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设
　　注曰庭实乘马
　　敖氏曰宾祭醴而庭实设以为节也下公用束帛及摈者进之节皆放此庭实亦设于西方西上
　　世佐案注以庭实为乘马者以下文宾执左马以出知之也然庭实本无定例或皮或马唯所有耳经于享礼言皮于礼宾言马互见也注似泥
　　降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴
　　注曰降筵就阶上
　　疏曰以左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼并于觯两手奉之也乡饮酒宾主献酢卒爵各于其阶此降筵啐醴明亦在西阶之上
　　敖氏曰尚擸以擸乡上也必以柶兼诸觯者欲便于啐醴也
　　郝氏曰尚上同擸叶通柶端宽薄曰叶
　　张氏曰擸音猎又音拉折也又持也于义并难通案冠礼昏礼面叶叶柶大端也古文叶作揭揭音叶箕舌也与匙头相类可以借用擸字或揭字之讹尚擸即尚叶也尚叶者仰柶端向上也
　　世佐案以柶兼诸觯并之左右也既以右手之柶并之左仍两手奉觯亦取不游手之义尚擸者倒执之变于建也凡执柶者持其枋叶揭擸三字音义皆同张以擸为讹非
　　公用束帛
　　注曰致币也言用尊于下也亦受之于序端
　　敖氏曰醴宾而用束帛庭实所以将厚意亦如傧礼也
　　建柶北面奠于荐东
　　注曰糟醴不啐〈张氏曰啐字误〉
　　敖氏曰上言兼柶尚擸则此建柶亦尚擸明矣故不言扱奠奠觯也
　　世佐案建柶者以柶插觯中尚枋也敖云亦尚擸非不卒觯者醴浊啐之而已注啐盖卒字之讹
　　摈者进相币
　　注曰赞以辞
　　敖氏曰相币赞其授受之礼
　　宾降辞币
　　注曰不敢当公礼也
　　公降一等辞
　　敖氏曰辞者止其降且不许其辞
　　栗阶升听命
　　注曰栗阶趋君命尚疾不连步
　　张氏曰听命听致币之命也
　　世佐案栗阶法见燕礼记
　　降拜
　　注曰拜受
　　公辞
　　注曰不降一等杀也
　　升再拜稽首受币当东楹北面
　　注曰亦讶受而北面者礼主于己己臣也
　　疏曰前行聘享时宾东面主君西面讶授受但以奉君命故宾不北面此以主君礼己己臣也故北面受异于聘享时也
　　敖氏曰当东楹当其北也其南北亦中堂受币当东楹其视为君将币者又过东矣
　　退东面俟
　　注曰俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然
　　世佐案东面答君而俟也注说凿
　　公壹拜宾降也公再拜
　　注曰不俟公再拜者不敢当公之盛也公再拜者事毕成礼也
　　敖氏曰公壹拜而宾即降不敢安受尊者之拜因辟之而遂降也宾已降而公犹再拜者送币之礼当然宜终之也此皆所以相尊敬也
　　宾执左马以出
　　注曰受尊者礼宜亲之也效马者并左右靮授之馀三马主人牵者从出也
　　疏曰曲礼云效马效羊者右牵之效犹呈见故谓牵马人为效马者也
　　敖氏曰左马者上也故宾亲执之然则主人之庭实亦设于西方而西上也主人庭实之位乃如宾者因宾礼也左执币乃北面右执马右〈右当作左〉还而出宾出而公降立
　　上介受宾币从者讶受马
　　注曰从者士介
　　敖氏曰从者盖宾之私臣也受马云讶则币宜并受矣并受币讶受马皆变于宾主授受之礼也
　　右醴宾
　　杨氏曰聘礼既授玉授享币则聘使之礼毕矣于是彻几改筵以礼宾焉前设几筵者为庙受聘礼宜依神也今彻几改筵所以礼宾也神席当室前之中故注疏以扆前为据宾席在西北故注以筵国宾于牖前为据宾席在牖前其义何居乎地道尚右故牖前西北之位家乡国皆以为重士冠礼子筵于户西士昏礼妇席于户牖间乡饮席于牖前乡射宾席在于户牖之处周礼筵国宾于牖前其名不同皆不越乎此位也但天子诸侯与大夫士室房之制不同故牖前亦少不同义详见于乡饮酒礼此礼宾之初有三节受几也受醴也受币也三者公亲受于序端而后授宾恭之至也设几主为啐醴故受几受醴皆于筵前礼莫重于币故受币当东楹前行聘享时宾东面主君西面讶受以宾奉君命不北面此以主君礼宾宾臣也故受币北面
　　宾觌奉束锦总乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽首
　　注曰不请不辞乡时已请也觌用束锦辟享币也总者总八辔牵之赞者居马间扣马也入门而右私事自𫔶右奠币再拜以臣礼见也赞者贾人之属介特觌也
　　疏曰宾总八辔在前牵之二人赞者各居两马间各用左右手手扣一匹也玉藻云公事自𫔶西郑注云聘享也又云私事自𫔶东注云觌面也此行觌礼故引之由𫔶东介又不从又自牵马又不升堂入币皆是以臣礼见也
　　敖氏曰不以客礼见故庭实在后且奠币于入门右之位而不敢授也宾再拜稽首而公不答拜者不受此礼也
　　摈者辞
　　注曰辞其臣
　　宾出
　　注曰事毕
　　摈者坐取币出有司二人牵马以从出门西面于东塾南
　　注曰将还之也赞者有司受马乃出凡取币于庭北面
　　敖氏曰西面于东塾南乡宾也然则宾之外位常接西塾矣牵马者盖在摈者之南少退
　　摈者请受
　　注曰请以客礼受之
　　宾礼辞听命
　　注曰宾受其币赞者受马
　　牵马右之入设
　　注曰庭实先设客礼也右之欲人居马左任右手便也于是牵马者四人事得伸也曲礼曰效马效羊者右牵之
　　敖氏曰云右之明牵者四人也用四人则左先随入而设于西方
　　宾奉币入门左介皆入门左西上
　　注曰以客礼入可从介
　　敖氏曰此以客礼入则当自𫔶西玉𦸼所云私事自𫔶东者但据始觌而言也上介礼放此
　　公揖让如初升公北面再拜
　　注曰公再拜者以其初以臣礼见新之也
　　郝氏曰公北面再拜答其始入隆礼也
　　世佐案醴宾之时不拜至而于其私觌再拜者以其初入门奠币再拜答之也郝说得之是时宾亦西楹西东面
　　宾三退反还负序
　　注曰反还者不敢与授圭同
　　敖氏曰反还者反西面而复东乡也三退而反还愈不敢安矣
　　振币进授当东楹北面
　　敖氏曰此已礼也故振币去尘乃授君以示敬
　　士受马者自前还牵者后适其右受
　　注曰适牵者之右而受之也此亦并授者不自前左由便也便其已授而去也受马自前变于受皮疏曰此亦从东而来由马前者马是生物恐惊故由前是变于受皮也
　　张氏曰牵马者四人各在马西右手牵马北面立士受马者从东方来由马前各绕牵马者之后在人东马西而受之牵马者自前西行而出此受马亦视堂上受币以为节也
　　牵马者自前西乃出
　　世佐案牵马者西行乃出则庭实之设于东方可见矣敖云亦设于西方误
　　宾降阶东拜送君辞
　　注曰拜送币于阶东以君在堂乡之
　　疏曰宾拜送币者私觌已物故也前享币不拜送者致君命非已物故也
　　敖氏曰拜于西阶东别于已君也凡臣于异国之君其拜下者皆不当阶拜于阶下者已臣也拜君命亦然
　　拜也君降一等辞
　　注曰君乃辞之而宾由拜敬也
　　敖氏曰辞者止其又拜
　　世佐案注乃字当是已字之讹由犹通
　　摈者曰寡君从子虽将拜起也
　　敖氏曰君降一等辞而宾又将拜故摈者云然世佐案敖说非此即公降一等之时摈者所释之时也凡公之辞宾皆摈者赞之燕礼亦云公命小臣辞是也经特于此著之耳馀不见者可以意求之也
　　栗阶升公西乡宾阶上再拜稽首公少退
　　注曰为敬
　　敖氏曰君尊乃少退辟之者得其反还之意也
　　宾降出公侧授宰币马出
　　注曰庙中宜清
　　敖氏曰于宾之降也介亦逆出
　　公降立
　　右宾私觌
　　摈者出请
　　世佐案亦请之于宾而宾乃为言其介之将觌也
　　上介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌
　　注曰玉锦锦之文纎缛者也礼有以少文为贵者后言束辞之便也
　　郝氏曰织彩曰锦玉锦素光如玉也
　　摈者入告出许上介奉币俪皮二人赞
　　注曰俪犹两也上介用皮变于宾也皮麋鹿皮敖氏曰宾卿也私觌之庭实用乘马上介大夫也用俪皮士介不用庭实此固礼之差等然亦因禄之厚薄而为之品节焉礼意人情并行无间于此见之矣世佐案于宾觌言马于介言皮亦互见耳皮以两杀于宾也二人赞人执一皮也其执之之法盖如享礼
　　皆入门右东上奠币皆再拜稽首
　　敖氏曰皆者皆上介及众介也其行之序则上介先赞皮者并而从之众介又次之其立之序则上介在东众介次而西赞皮者北面立于上介之后于介之奠币也赞皮者奠皮而先出上介士介尊卑异乃同觌者尊君不敢自分别且辟宾礼也
　　摈者辞介逆出
　　敖氏曰其意皆与宾礼同
　　摈者执上币士执众币有司二人举皮从其币出请受注曰此请受请于上介也摈者先即西面位请之释辞之时众执币者随立门中而俟
　　疏曰言随者谓相随从故昏礼记云纳徴执皮随入注云为门中厄狭记云凡庭实随入左先明此出时亦随出而立也案匠人云庙门容大扃七个注大扃牛鼎之扃长三尺七个则二丈一尺𫔶东明不得并出也〈朱子曰𫔶东下疑有脱字〉
　　敖氏曰其币上介之币也二人举皮亦并行而出出请受者言其出为请受也
　　世佐案上币上介之束锦也众币士介四人之玉锦也其出之次摈者在前举皮者从之执众币者在其后经以尊卑为序故先言士耳时犹未请受也而先著其故于出之下亦经中之一例也
　　委皮南面
　　注曰摈者既释辞执众币者进即位有司乃得委之南面便其复入也委皮当门
　　敖氏曰执皮者从上摈出门不俟上摈之释辞即委皮而退执众币者于是由皮东而进委皮不于东塾南辟执众币者且变于马也
　　世佐案委皮之节敖得之南面盖于门外近东
　　执币者西面北上摈者请受
　　注曰请于上介也上言其次此言其位互约文也疏曰以理推之上当言摈者执币士四人北面东上坐取币从有司二人坐举皮从其币出随立于门中摈者出门西面于东塾南请受士执币者进立摈南西面北上执皮者南面委皮于门中北上如是乃为文傋也
　　敖氏曰不言东塾南可知也
　　世佐案以理推之当言摈者执上币有司二人举皮从士执众币皆出举皮者南面委皮退执币者西面于东塾南北上摈者请受此其事之次也注疏泥于经文之次且不知上文所言请受乃为目下事之例似失其实今依敖说正之
　　介礼辞听命皆进讶受其币
　　注曰此言皆讶受者嫌摈一一授之
　　敖氏曰听请受之命者上介也而士介亦皆讶受其币者此时统于尊者而不敢异之也介既受币赞者乃南面取皮
　　上介奉币皮先入门左奠皮
　　注曰皮先者介随执皮者而入也入门左介至揖位而立执皮者奠皮以有不敢授之义
　　疏曰宾觌时币入门左介皆入门左西上公揖让如初升宾至此待揖而后进明此介亦至揖位而立敖氏曰奠皮而不敢授示远下于宾介奉币而皮入介入门左而奠皮节也奠皮之处亦参分庭一在南
　　公再拜
　　注曰拜中庭也不受于堂介贱也
　　敖氏曰公拜盖西南也下放此
　　介振币自皮西进北面授币退复位再拜稽首送币注曰进者北行参分庭一而东行当君乃复北行也敖氏曰进者北行将至中庭与公稍相当乃东行及公左而北面公还南面受币也此发于入门左之位而云自皮西进则是凡庭实皆设于西方参分庭一在南明矣介退公复西乡介拜亦北面
　　世佐案介位在门左士介之西〈北面西上〉皮在末介之东少北〈三分庭一在南〉上介发位北行当参分庭一在南乃折而东行及皮西又北行乡君而授币也进者自皮西而北行也是时公在中庭皮西正当公之南则皮更在东明矣敖说非
　　介出宰自公左受币
　　注曰不侧受〈受当作授〉介礼轻
　　敖氏曰公不离位宰就而受之杀于宾礼也
　　世佐案此宰受公币亦岂有赞公授之者而经不云侧益可见上之云侧者必不当训独矣疏乃谓不云侧当有赞者则惑甚也是时公南面宰自东来就之故自其左
　　有司二人坐举皮以东
　　张氏曰上介觌礼竟
　　摈者又纳士介
　　注曰纳者出道入也
　　士介入门右奠币再拜稽首
　　注曰终不敢以客礼见
　　敖氏曰终不敢以客礼见者以曏者惟上介听命故也此与初礼同乃复为之者以既受币复入则礼更端也
　　摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞注曰礼请受者一请受而听之也宾为之辞士介贱不敢以言通于主君固衍字当如面大夫也
　　疏曰案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受宾辞无固字故知此固衍字
　　敖氏曰奠币者四人摈者惟执其上币以出又但礼请受而已皆杀于上介也请者西面请于士介固辞者决不从命之称也以其决不从命故士介贱则不敢辞而宾为辞之一辞而得遂亦可谓之固记放此世佐案上币士长一人之玉锦也唯执其上币以出者曏既与上介同请受矣此其再也再故略与云固辞者以其再请受而宾又为之辞故云固注云衍字非
　　公答再拜摈者出立于门中以相拜
　　注曰摈者以宾辞入告还立门中阈外西面公乃遥答拜也相者赞告之
　　敖氏曰公曏欲亲受币故不受其奠币之拜士介终不敢授公乃答之
　　郝氏曰公答再拜答于庭也众介在外公拜内摈者出立门中赞拜达其礼于众介也
　　世佐案公于士亦答拜者以其非己臣也曲礼云君于士不答拜也非其臣则答拜之是也门中当两𫔶之间也论语云立不中门而摈者乃西面于此以其为相拜且不正南面正北面而立也
　　士介皆辟
　　注曰辟于其东面位逡遁也
　　敖氏曰必著此者嫌旅拜之于内则在外者不必辟也辟者所以为敬且明其拜之主于己也
　　士三人东上坐取币立
　　注曰俟摈者执上币来也
　　摈者进
　　注曰就公所也
　　敖氏曰进至中庭以上币示公
　　宰夫受币于中庭以东
　　敖氏曰受币受上币于摈者
　　张氏曰注云使宰夫受于士实则宰夫止受摈者所执其馀则执币者执以从之而东经文自明
　　执币者序从之
　　敖氏曰士三人从宰夫也
　　张氏曰以上众介觌
　　世佐案敖说得经意注误今削之
　　右介私觌
　　摈者出请宾告事毕
　　注曰宾既告事毕众介逆道宾而出也
　　摈者入告公出送宾
　　注曰公出众摈亦逆道绍摈及宾并行间亦六步世佐案上摈道公出承摈绍摈之止于毎门者亦逆出至库门内负东塾而立也
　　及大门内公问君
　　注曰乡以公礼将事无由问也宾至始入门之位北面将揖而出众介亦在其右少退西上于此可以问君居处何如序殷勤也时承摈绍摈亦于门东北面东上上摈往来传君命南面蘧伯玉使人于孔子孔子问曰夫子何为此公问君之类也
　　朱子曰所引论语非聘事意略相类耳
　　敖氏曰曏者行礼之时各有其节不可乱之故问劳之事至是乃为之也
　　宾对公再拜
　　注曰拜其无恙公拜宾亦辟
　　公问大夫宾对公劳宾宾再拜稽首公答拜
　　注曰劳以道路之勤
　　公劳介介皆再拜稽首公答拜宾出公再拜送宾不顾注曰公既拜客趋辟君命上摈送宾出反告宾不顾于此君可以反路寝矣论语说孔子之行曰君召使摈色勃如也足躩如也宾退必复命曰宾不顾矣疏曰案送宾用上摈孔子为下大夫而得为上摈者君使摄也
　　郝氏曰宾不顾去无答也凡主人拜送宾宾皆不顾宾道难进易退也
　　右宾出
　　世佐案周礼司仪职云及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟此宜亦然但文稍略耳其问劳及对辞见彼郑注盖亦以意为之也
　　宾请有事于大夫公礼辞许
　　注曰请问问卿也不言问聘聘亦问也嫌近君也上摈送宾出宾东面而请之摈者反命因告之
　　疏曰宾所请问卿宜云有事于某子
　　敖氏曰大夫者卿也下大夫尝使至者亦存焉将问大夫乃先请之于其君者明其以君故而问之也不于内遂请之者尊者之礼未终不宜以卑者之事乱之也宾请公辞许皆摈者传之
　　郝氏曰必请于主君臣无私交也
　　宾即馆
　　注曰少休息也即就也
　　疏曰此一日之间其事多矣明旦行问卿暂时止息
　　卿大夫劳宾宾不见
　　注曰以己公事未行上介以宾辞辞之
　　疏曰其聘享公事已行仍有问大夫之等公事未行故不敢见
　　敖氏曰其劳以爵之高下为先后不同时
　　大夫奠雁再拜上介受
　　注曰不言卿卿与大夫同执雁下见于国君周礼凡诸侯之卿见朝君皆执羔
　　敖氏曰大夫兼卿言也又考此篇凡于卿所为之事但发端言卿以见其爵而已其后则惟言大夫不复言卿也是其例然尔大夫即于馆之外门外东面奠之上介受之亦东面
　　张氏曰注见朝君见来朝之君也卿见来朝之君执羔此见来聘之宾执雁是下于见朝君也
　　劳上介亦如之
　　敖氏曰劳之于其馆上介亦不见士介为受雁也
　　右卿大夫劳宾介


　　仪礼集编卷十六
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编>